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【628568.com--實(shí)習(xí)報(bào)告】

　　黨課講稿篇一

　　黨課講稿：全面把握以人民為中心的發(fā)展思想

　　黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心”確立為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，這意味著不僅在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，而且在中國特色社會主義事業(yè)諸領(lǐng)域、各方面與全過程都必須堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的必然要求，更是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的鮮明表達(dá)，是不斷豐富與發(fā)展著的中國共產(chǎn)黨人民觀在新時代的理論集成創(chuàng)新。在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須全面踐行以人民為中心的發(fā)展思想，首要的是全面深刻把握其內(nèi)涵，并由知向行，促進(jìn)其全面實(shí)踐。

　　深刻認(rèn)識“堅(jiān)持以人民為中心”的核心要義

　　以人民為中心的發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承中國共產(chǎn)黨人民觀的基礎(chǔ)上，在治國理政的長期實(shí)踐與思考中逐步形成和完善的。在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將全心全意為人民服務(wù)確立為我們黨的根本宗旨，并依靠人民群眾這一銅墻鐵壁贏得了革命與建設(shè)事業(yè)的輝煌勝利。在開啟與推進(jìn)改革開放與中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)程中，鄧小平同志指出，“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，是全黨想事情、做工作對不對好不好的基本尺度”。伴隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，江澤民同志提出“三個代表”重要思想，特別強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。面對我國發(fā)展中出現(xiàn)的諸如唯GDP主義、“見物不見人”等傾向，胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀并指出其核心是以人為本。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。早在2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上就提出“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”。2014年10月，他在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。2015年，黨的十八屆五中全會提出著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記多次提到“以人民為中心”。2018年3月，習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會議閉幕會上指出，必須始終堅(jiān)持人民立場，堅(jiān)持人民主體地位。

　　為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石，也是把握一種思想理論的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)在邏輯的根本立足點(diǎn)。“堅(jiān)持以人民為中心”，最鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民立場這一根本政治立場。作為系統(tǒng)的科學(xué)思想理論與實(shí)踐方略，以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了世界觀與方法論的內(nèi)在統(tǒng)一、歷史觀與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一、治國理念與治黨方略的有機(jī)統(tǒng)一。它作為歷史觀強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位及人民是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義唯物史觀基本原理，提出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”的重要命題;作為價(jià)值觀闡明了新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的奮斗目標(biāo)與價(jià)值取向，它基于新時代我國社會主要矛盾的變化，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的與歸宿，把滿足人民日益增長的美好生活需要作為黨和國家各項(xiàng)工作的重點(diǎn);作為方法論，強(qiáng)調(diào)了要把從群眾中來到群眾中去的群眾路線貫徹到治國理政全部活動當(dāng)中去，不僅要充分調(diào)動人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性，而且要讓人民來檢閱，讓人民來評判，自覺接受群眾的批評監(jiān)督。

　　全面把握“堅(jiān)持以人民為中心”的豐富內(nèi)涵

　　堅(jiān)持以人民為中心是對新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義根本目的、根本動力、根本方法、根本價(jià)值的深刻探索。這一重要思想不僅限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，也涉及政治、社會、文化、生態(tài)、黨建、軍隊(duì)、外交等各個方面，是中國特色社會主義事業(yè)全部實(shí)踐的中心內(nèi)容、整體要求。

　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容的新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了以人民為中心。新發(fā)展理念既將人民作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又將發(fā)展作為契合出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的第一要務(wù)。通過創(chuàng)新發(fā)展，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，激發(fā)億萬群眾的創(chuàng)造活力，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，以更好更多的發(fā)展成果造福人民。通過協(xié)調(diào)發(fā)展，解決區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展“一條腿長、一條腿短”等問題，筑牢人民群眾根本利益一致性的基礎(chǔ)。通過綠色發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。通過開放發(fā)展，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，為人民群眾生活水平提高夯實(shí)基礎(chǔ)。通過共享發(fā)展，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

　　在政治建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。發(fā)揮社會主義協(xié)商民主重要作用，推動協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。

　　在文化建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。為此，要聚焦文化發(fā)展中的不平衡不充分問題，深化文化體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動，推進(jìn)文化共創(chuàng)共享。人民的精神文化生活是由包括文藝作品在內(nèi)的各種文化產(chǎn)品供給的。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，繁榮發(fā)展社會主義文藝。

　　在社會建設(shè)方面，必須以保障與改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理為重點(diǎn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。為此，要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，扎密扎牢民生保障網(wǎng)。要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。要實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)。要通過推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用，打造共建共治共享的社會治理格局，弘揚(yáng)生命至上、安全第一的思想，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。

　　此外，以人民為中心的發(fā)展思想還體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等多個方面。比如在生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。在黨的建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。在軍隊(duì)建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)。

　　“堅(jiān)持以人民為中心”需正確處理幾對關(guān)系

　　全面把握以人民為中心的發(fā)展思想，還要厘清幾組重要的關(guān)系：

　　一是以人民為中心和社會主要矛盾變化的關(guān)系。黨的十九大作出了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷，這個政治論斷與以人民為中心的發(fā)展思想之間存在何種關(guān)系?從根本上來講，以人民為中心既是認(rèn)識和把握社會主要矛盾變化的思想基礎(chǔ)，也是解決社會主要矛盾的根本方法。我們黨之所以能夠科學(xué)定位社會主要矛盾，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀凕h對人民立場的堅(jiān)守，堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想。沒有這樣一種立場，沒有這樣一種思想基礎(chǔ)，當(dāng)然就不會注意到人民這個維度、不會作出這樣的正確判斷。與此同時，新時代解決社會主要矛盾就是要積極踐行以人民為中心的發(fā)展思想。既然人民提出了多方面的需要，既然我們各方面的發(fā)展還存在不平衡不充分的問題，那么解決這個矛盾的唯一辦法就是要全面踐行以人民為中心的發(fā)展思想，著重解決發(fā)展不平衡不充分的問題，逐步滿足人民各方面的美好生活需要。

　　二是以人民為中心和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心的關(guān)系。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是在改革開放進(jìn)程中提出來的。黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了我們黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。黨的十八屆五中全會提出“以人民為中心”，同時提出“堅(jiān)持發(fā)展是第一要務(wù)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”。正確把握好這幾個“中心”的關(guān)系，既是一個重大的理論和實(shí)踐問題，也有助于全面認(rèn)識以人民為中心的發(fā)展思想。相比較而言，以人民為中心是必須貫穿堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全過程、貫穿于“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局全部實(shí)踐的核心思想，體現(xiàn)了我們黨的根本政治立場與根本價(jià)值導(dǎo)向。而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心主要是指在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心，反映了社會主義初級階段的工作重點(diǎn)。而在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、跨越由高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的重大關(guān)口，就要把提高發(fā)展質(zhì)量和效益作為中心。可見，三個“中心”在內(nèi)涵和外延上存在重大區(qū)別，需要科學(xué)對待。

　　三是以人民為中心和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。全面把握以人民為中心的發(fā)展思想，還要辯證理解和處理好以人民為中心和黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略，其中“堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持以人民為中心”分別位列第一和第二。就其相互關(guān)系而言，以人民為中心和黨的領(lǐng)導(dǎo)是一致的、統(tǒng)一的。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，滿足人民日益增長的美好生活需要，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。沒有黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興就是一句空話。與此同時，黨要想領(lǐng)導(dǎo)好一切工作，關(guān)鍵在堅(jiān)持以人民為中心。只有堅(jiān)持以人民為中心，不忘初心，不斷奮進(jìn)，才能使我們黨的執(zhí)政地位堅(jiān)如磐石、使我們國家興旺發(fā)達(dá)長治久安。

　　黨課講稿篇二

　　以人為鑒，廉潔自律，堅(jiān)決貫徹從嚴(yán)治黨要求黨課講稿

　　在支部我是負(fù)責(zé)紀(jì)檢的副書記，因此，今天黨課的主題就確定為廉潔。

　　x月xx日下午，省局黨組書記、局長xx同志在省局全體干部大會上傳達(dá)學(xué)習(xí)省第十三次黨代會精神時指出，要進(jìn)一步健全完善機(jī)關(guān)黨建工作措施，加強(qiáng)基層黨支部建設(shè)、機(jī)關(guān)黨建工作和黨風(fēng)廉政建設(shè)，通過深入抓黨建，促進(jìn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變，切實(shí)推進(jìn)全系統(tǒng)政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)，不斷塑造食品藥品監(jiān)管行業(yè)良好社會形象;要全面落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，各單位各處室負(fù)責(zé)同志要認(rèn)真履行好“一把手”主要責(zé)任，其他班子成員要履行好“一崗雙責(zé)”，嚴(yán)格落實(shí)“三重一大”事項(xiàng)集體會議研究制度，結(jié)合省第十三次黨代會精神，進(jìn)一步完善巡視整改方案，靠實(shí)整改責(zé)任，落實(shí)整改措施，強(qiáng)化督促檢查;進(jìn)一步解放思想，開拓創(chuàng)新，正確處理好監(jiān)管與服務(wù)，緊緊圍繞健康xx建設(shè)和創(chuàng)新xx產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合試驗(yàn)區(qū)，在嚴(yán)格依法監(jiān)管、大力規(guī)范市場秩序、切實(shí)保障人民群眾飲食用藥安全的同時，切實(shí)提高服務(wù)水平，構(gòu)建“親”“清”政商關(guān)系，千方百計(jì)幫助企業(yè)解決問題和困難，進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，為甘肅經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展提供有力保障。

　　結(jié)合學(xué)習(xí)黨的十九大精神、省第十三次黨代會精神和李局長講話，現(xiàn)就本人對廉潔從政的認(rèn)識，以及工作學(xué)習(xí)生活中需要把握的幾個問題，談一些個人的認(rèn)識。不妥之處，請批評指正。

　　一、修身勵志，廉潔清明

　　“廉潔”一詞最早就出現(xiàn)于屈原的作品中。一則是《楚辭•招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”一則是《楚辭•卜居》：“寧廉潔正直，以自清乎?”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭•章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”將“廉潔”解釋為不接受他人的饋贈的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。

　　很顯然，屈原不僅是我國古代偉大的詩人，也是勤政廉潔的倡導(dǎo)者、踐行者，是廉潔為官的楷模，他一生堅(jiān)持“獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。”正因如此，才有了后人對屈原的崇敬和眷念，才有了“有棱有角，有心有肝;一身潔白，半世熬煎”的《粽子歌》。文天祥曾用“志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié);辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇”贊頌屈原。司馬遷在《史記•屈原列傳》中對屈原給予很高評價(jià)：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”當(dāng)下，廉潔奉公的人民公仆不勝枚舉，“肝膽干事、干凈做人”的全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波，廉潔奉公，不辱使命，為官一方，造福一方，為世人景仰。

　　我們都看過大型電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》。該專題片反映黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨提升到“四個全面”戰(zhàn)略布局高度，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，使不敢腐的震懾作用得到發(fā)揮，不能腐、不想腐的效應(yīng)初步顯現(xiàn)，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢正在形成?？v觀這些大“老虎”，大多曾是時代的“幸運(yùn)兒”，但由于世界觀、價(jià)值觀、人生觀發(fā)生扭曲，信仰動搖，私欲膨脹，在蛻變的泥潭中越陷越深，最終走向毀滅。正應(yīng)了西方一句諺語：“上帝讓他滅亡，必先讓他瘋狂”。他們的落馬，經(jīng)歷了一個漫長的蛻變過程，是一個由量變到質(zhì)變的過程，經(jīng)歷了心靈上的糾結(jié)、矛盾和斗爭。在這個過程中，官職越高，內(nèi)心應(yīng)該越來越健康才是，但反而越來越骯臟，簡單概括就是“德不配位”，忘記了為人民服務(wù)的初心。古人講：“倫常乖舛，立見消亡;德不配位，必有災(zāi)殃。”

　　二、把好用權(quán)“方向盤”，系好廉潔“安全帶”

　　《墨子•非攻中》云，“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇。”我們要以人為鑒，謹(jǐn)言慎行，廉潔自律，學(xué)思踐悟，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律不動搖、嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律不放松、嚴(yán)格遵守黨的群眾工作紀(jì)律不懈怠、嚴(yán)格遵守黨的經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律不松勁。

　　一要加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”這表明，堅(jiān)定理想信念不是一個自發(fā)的過程，而是要經(jīng)過科學(xué)理論內(nèi)化于心、外化于行的過程，抓好理論武裝是堅(jiān)定理想信念的必要途徑。作為一名省直部門的黨員干部，只有加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，才能時刻保持清醒的頭腦，才能在紛亂復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不被金錢、美色、權(quán)力所誘惑，才能當(dāng)好堅(jiān)管事業(yè)的“排頭兵”和“領(lǐng)頭雁”。

　　二要守住底線，站穩(wěn)立場。食品藥品安全事關(guān)人民群眾切身利益，事關(guān)行業(yè)健康發(fā)展，事關(guān)政府形象，事關(guān)社會的和諧穩(wěn)定。我們有幸從事這種職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)監(jiān)管為民立場，筑牢食藥安全底線，夙夜在公，盡職盡責(zé)，不能有絲毫懈怠和馬虎。無論是疏忽大意，還是明知故犯，結(jié)果可能會助紂為虐、坑害百姓，一旦造成影響，會被追責(zé)問責(zé)，苦果只能自己去嘗。

　　三要慎獨(dú)慎微，防微杜漸。所謂“慎獨(dú)”，指謹(jǐn)慎地對待自己一個人獨(dú)處的思想和行為，也就是“心有所懼，言有所戒，行有所止”，總有“十目所視，十手所指”之感覺。漢代楊震通曉經(jīng)文，風(fēng)雅清正，志存高遠(yuǎn)。他曾推薦“賢人”王密做昌邑縣縣令。一次，楊震因公事路過昌邑縣，晚下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說：“幕夜無知者。”楊震正聲道：“天知、地知、我知、子知，何謂無知?清代河南巡撫葉存仁做官30余年，離任時僚屬為其送行，為避人耳目，特地在夜里用小船送來大批禮品，葉存仁見此情景，寫下一首詩：“月白風(fēng)清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”書畢，將饋贈完璧歸趙，后世傳為佳話。

　　當(dāng)下，貪官的落馬，其原因是多方面的，但其中一個重要原因就是他們沒有守好“慎獨(dú)”，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點(diǎn)“小意思”開始，進(jìn)而胃口越來越大，以至欲壑難填，一失足成千古恨，最終走上不歸路。

　　四要生活簡樸，以儉養(yǎng)德。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”，詩人李商隱留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警句，這些古訓(xùn)都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為黨員干部，理應(yīng)勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政，將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

　　五要管好身邊人，防止“燈下黑”。法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”一個好的環(huán)境可以引導(dǎo)人積極向上;一個壞的環(huán)境則可能讓好人腐蝕墮落。我們不是獨(dú)立于社會的群體，不是“獨(dú)行僧”，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友，要嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，時常吹吹清醒風(fēng)、廉政風(fēng)，引導(dǎo)他們不行不義之舉，不謀不義之財(cái)，營造風(fēng)清氣正的環(huán)境，避免重蹈大小老虎“一人當(dāng)官、全家腐敗”的覆轍。

　　六要用好批評與自我批評這個武器。批評和自我批評，是馬克思主義政黨的獨(dú)特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，批評和自我批評是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護(hù)。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我們要自覺弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，唱響從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏的主旋律，不踩踏紀(jì)律“紅線”、不喪失做人“底線”，以人為鑒，率先垂范，盡職盡責(zé)，以身作則，認(rèn)真遵守《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和各項(xiàng)規(guī)章制度，把好用權(quán)“方向盤”，系好廉潔“安全帶”，做到用權(quán)為民不走樣，用權(quán)依法不出格，用權(quán)有責(zé)不任性，用權(quán)有為不懈怠，按照李局長要求，注重學(xué)習(xí)、加強(qiáng)修養(yǎng)、改進(jìn)作風(fēng)、提升素質(zhì)、注重公論，把藥品注冊各項(xiàng)工作做好。

　　黨課講稿篇三

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章提升師德師能黨課講稿

　　省委實(shí)施轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展和加快綜改試驗(yàn)區(qū)建設(shè)、市委實(shí)施“一爭三快兩率先”發(fā)展戰(zhàn)略、縣委三大發(fā)展戰(zhàn)略為我們指出了今后工作的重心。在慶祝建黨xx周年之際，結(jié)合我校教育工作實(shí)際，談?wù)勑滦蝿菹鹿伯a(chǎn)黨員如何發(fā)揮黨員表率作用，為學(xué)校和諧發(fā)展，辦人民滿意的學(xué)校貢獻(xiàn)自己力量。

　　一、提升師德師能

　　1.學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。人們常說，國家興衰，人才為本;人才培養(yǎng)，教育為本。我國改革和建設(shè)的實(shí)踐充分證明，發(fā)展教育，辦好學(xué)校，是直接關(guān)系人民群眾切身利益，滿足人民群眾學(xué)習(xí)需求的重要基礎(chǔ);是提高勞動者素質(zhì)，把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源的重要途徑;是發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高全民族思想道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措。作為黨員教師，我們就是要進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，積極倡導(dǎo)熱愛教育、充滿愛心、師德高尚、師能精湛、學(xué)生愛戴、群眾滿意的師德風(fēng)尚，進(jìn)一步規(guī)范教師的從教行為。

　　2.發(fā)揮黨員表率作用的必要性。老百姓認(rèn)為，學(xué)校是知識分子比較集中的地方，學(xué)校的主體是知識分子。他們是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神文明的傳播者，是社會物質(zhì)生產(chǎn)的智力支持者和信息服務(wù)者。而黨員是這支知識分子隊(duì)伍中的精英，是辦好學(xué)校的中堅(jiān)，我們的思想狀況如何，能否發(fā)揮先鋒模范作用，對于堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，建設(shè)和傳播社會主義精神文明，推動教育事業(yè)發(fā)展等，具有十分重要的意義。

　　3.學(xué)校加強(qiáng)黨員教育的做法。近些年來，我們學(xué)校著眼于做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作，結(jié)合“黨員先進(jìn)性教育活動”，提出對教職工黨員要加強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)教育、社會主義理想信念教育、師德師風(fēng)教育以及“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德意識教育等;要求教職工黨員以培養(yǎng)“四有”學(xué)生為目標(biāo)，以“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切”為著眼點(diǎn)，經(jīng)常深入學(xué)生班級，密切聯(lián)系學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，為學(xué)生的健康成長、成才創(chuàng)造條件，真正做到“三全”、“三愛”、“三讓”，努力成為黨性強(qiáng)、師德好、業(yè)務(wù)精的先鋒，在廣大教師中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。“三全”即全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教學(xué)質(zhì)量;“三愛”即愛教育事業(yè)、愛學(xué)校、愛學(xué)生;“三讓”即讓社會滿意、讓家長放心、讓學(xué)生成才?？梢哉f，這些做法都是值得肯定的。從目前國內(nèi)外教育主流和學(xué)校黨員的思想狀況看，我們黨員應(yīng)深刻理解“黨員表率作用”、“學(xué)校和諧發(fā)展”的要求，才能成為推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的先行者和主力軍。

　　二、促進(jìn)學(xué)校和諧

　　(一)什么是和諧?

　　何謂和諧?安順謂和，協(xié)調(diào)為諧。從社會學(xué)角度看，和諧直接表現(xiàn)為各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，使社會共同體處于融洽狀態(tài);和諧一般分為人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身內(nèi)心的和諧和國家社會內(nèi)部的和諧等方面。

　　(二)什么是學(xué)校和諧發(fā)展?

　　學(xué)校和諧發(fā)展是一種學(xué)校教育生態(tài)的平衡、協(xié)調(diào)有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。就內(nèi)部環(huán)境來說，體現(xiàn)為教育主體與教育對象之間和諧相處，共同成長;學(xué)校管理、育人環(huán)境適宜師生發(fā)展。就外部環(huán)境來說，表現(xiàn)為學(xué)校與家庭、社區(qū)和諧相處，關(guān)系融洽密切。

　　(三)如何推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展?

　　社會倡導(dǎo)“和諧發(fā)展”，校園也呼喚“和諧發(fā)展”，但和諧發(fā)展并非振臂一呼就能一蹴而就。學(xué)校的和諧發(fā)展，需要社會和諧發(fā)展的大環(huán)境，但作為教育工作者——黨員教師，我們不能坐等大環(huán)境的改善，千里之行，始于足下，人人都從自身做起，充分發(fā)揮表率作用，學(xué)校才能又好又快發(fā)展。共產(chǎn)黨員在辦人民滿意的學(xué)校中應(yīng)該做些什么?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面努力，即：樹立“三個意識”，培養(yǎng)“四個要有”，做到“五堅(jiān)持五反對”和“七個努力”。

　　“三個意識”：一是樹立全局意識，從培養(yǎng)一代人才和教育的可持續(xù)發(fā)展思考工作。二是樹立服務(wù)意識，使自己的工作真正做到“三貼近”。即：貼近社會，貼近家長，貼近學(xué)生。三是樹立創(chuàng)先意識，做好本職工作，在工作中發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

　　“四個要有”：

　　第一，要有共生的理念。和諧一定是關(guān)系的和諧，包括人與自然、人與社會、人與自身的關(guān)系。和諧不同于對抗，也并不意味著同一，而是以差異與多元為前提的。和諧社會承認(rèn)社會的不同主體和要素可以而且應(yīng)該和平共處地存在，即共生。共生意味著所有成員能夠在相互協(xié)作中共同增進(jìn)利益，社會的成果要惠及每一個社會成員。

　　第二，要有寬容的心態(tài)。一方面我們要尋求問題的積極解決;另一方面我們需要有一種寬容的心態(tài)。寬容可以是對人的寬容，一類人對另一類人的寬容，也可以是對一些事情，乃至對這個時代、社會的寬容，是和諧社會所需要的美德。

　　第三，要有感恩的意識。每一個人的人生成長和事業(yè)成就都離不開天地的養(yǎng)育、社會的保障、家庭的關(guān)愛、師生的幫助。飲水思源，對那些讓我們今天一切成為可能的先輩、祖國、政黨、父母、親戚朋友，甚至是對那些隨緣而遇的陌生人和默默無聞的大自然，要學(xué)會心存感激，而不能刻薄寡恩，更不能讓人總覺得是“欠你的”。感恩而后懂得珍惜，才會珍視自己擁有的一切，才會發(fā)自內(nèi)心地去回報(bào)社會。

　　第四，要有審美的情趣。和諧社會要求我們應(yīng)該有超功利的審美尺度，應(yīng)該以審美的眼光來重新打量和發(fā)現(xiàn)身邊的世界。一旦擁有了審美的情趣，就會發(fā)現(xiàn)自然不僅僅是資源和財(cái)富，它更是人類詩意的家園;社會不僅僅是名利場，它亦是人們共同完成的無以倫比的藝術(shù)品;人與人的關(guān)系也不僅僅是“物的依賴關(guān)系”，人最需要的就是人本身。這樣的社會人們收獲的就不是浮躁、倦怠和郁悶，而是公開、舒暢與愉悅。

　　“五堅(jiān)持五反對”：

　　一是堅(jiān)持全面貫徹教育方針，德智體美勞全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育原則，反對重智輕德，構(gòu)建和諧教育體系。

　　二是堅(jiān)持有教無類的德育思想，反對不教而誅，構(gòu)建和諧人本核心。從教育內(nèi)部而言，學(xué)校教育要追求教育公平平等與機(jī)會均等。從個人層面來看，教師要尊重學(xué)生個體差異，堅(jiān)持以人為本，推崇人人可教的思想，那些所謂“抓兩頭放中間”，“抓尖子，促中層，放尾巴”的做法是不可取的。

　　三是堅(jiān)持言傳身教的德育方法，反對控制性說服和灌輸，達(dá)到和諧教育效果。車爾尼雪夫斯基指出：“把學(xué)生造成一種什么樣的人，自己就應(yīng)該是這種人。”以身示范、以身立教、身教合 一的教育方法往往能使教育事半功倍。

　　四是堅(jiān)持文明執(zhí)教的教育理念，反對體罰學(xué)生，構(gòu)建和諧師生關(guān)系。師生之間雖有長幼之分，知識多寡之別，但在人格上是完全平等的。我們要摒棄那種“警察與小偷”、“法官與罪犯”式的師生關(guān)系，全面關(guān)心、體貼、愛護(hù)學(xué)生，構(gòu)建新課程背景下的“嚴(yán)父+慈母+良醫(yī)+益友”的新型師生關(guān)系，友情執(zhí)教，依法執(zhí)教，切不可辱罵、歧視學(xué)生，做文明之師，尊嚴(yán)之師，仁愛之師。

　　五是堅(jiān)持為人師表，嚴(yán)于律己的道德準(zhǔn)則，反對言行脫節(jié)，打造教師立體形象。在思想作風(fēng)上要實(shí)事求是，表里如一，切忌弄虛作假、裝腔作勢;在工作作風(fēng)上，要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，講求效率，切忌馬馬虎虎，拖拉推諉;在待人處世上，要光明正大，誠實(shí)守信，切忌兩面三刀，虛情假意;在生活作風(fēng)上，要端莊穩(wěn)重，親切大方，切忌不拘小節(jié)、舉止輕浮，全方面打造更完美、更和諧的教師立體形象。

　　“七個努力”：

　　第一，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要努力做教育公平的推動者，認(rèn)真推動教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的解決。

　　第二，黨員要努力做和諧社會、和諧校園的維護(hù)者，努力構(gòu)建和諧教育、和諧社會。

　　第三，黨員要努力做教育均衡發(fā)展的促進(jìn)者，努力推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

　　第四，黨員要努力做教育亂收費(fèi)的制止者，堅(jiān)決制止違規(guī)收費(fèi)。

　　第五，黨員要努力做教育改革的實(shí)踐者，努力提高自己專業(yè)水平。

　　第六，黨員要努力做貧困家庭學(xué)生的關(guān)愛者，努力做到不放棄每一位學(xué)生。

　　第七，黨員要努力做全面實(shí)施素質(zhì)教育的推動者和實(shí)踐者。

　　同志們，和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。當(dāng)前，以“師德師能”為主題，促進(jìn)教育良性和諧均衡發(fā)展的活動正在深入開展，我們共產(chǎn)黨員應(yīng)在活動的實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，進(jìn)一步提高自己的思想境界和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使教育事業(yè)的發(fā)展惠及更廣大的人民群眾，讓學(xué)生滿意，家長滿意，社會滿意。以實(shí)際行動來慶祝建黨xx周年。

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