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　　當代大學生應(yīng)如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學之道。這是古人對于大學的理解，而做到三綱八目才算成就大學之道，也就成了圣人。

　　而今對于大學生的理解則是：

　　大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過大學教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。大學生是一個國家崛起中的后備力量，大學生學古通今，對于如何繼承和弘揚愛國主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

　　中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)

　　一、"愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，是對當代大學生的基本要求。正所謂“為國為民，俠之大者”。

　　愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚愛國主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統(tǒng)科學的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當代大學生，第一，要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學習和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內(nèi)容之一，即堅定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現(xiàn)中華民族的偉大復興。作為當代的大學生，我們要積極學習黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進取，努力完成學業(yè)，成為一個優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。第四，要用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時代風尚。社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀，當代大學生應(yīng)該以社會主義榮辱觀為標尺，規(guī)范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。

　　當代大學生應(yīng)如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　1.注重整體利益,國家利益和民族利益,強調(diào)對社會,民族,國家的責任意識和奉獻精神。

　　2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

　　3.講求謙敬禮讓,強調(diào)科克驕防矜。

　　4.倡導言行一致,強調(diào)恪守誠信。

　　5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

　　6.重視道德踐履,強調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

　　當代大學生應(yīng)如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化加強大學生審美教育

　　審美教育又稱“美育”，它與德育、智育、體育一起構(gòu)成我國素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

　　相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。

　　它強調(diào)的是“陶冶”，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

　　加強

　　大學生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一。

　　中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

　　一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標

　　孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”這種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài)，“至大至剛”，“塞于天地之間”，由內(nèi)心“集義所生”（集義，猶言積善，指事情皆合于義。

　　見《孟子·公孫丑上》朱熹注），不待外求。

　　后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

　　在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”。

　　“見義勇為”、“殺身成仁”、“當仁不讓”、“舍身取義”等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。

　　愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

　　早在先秦時期，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。

　　孟子所謂“樂以天下，憂以天下”，荀子所謂“成天下之大事”等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

　　這種信念經(jīng)過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的名言，對之做了精辟總結(jié)，表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。

　　一個心中有大愛的人，才能成就未來。

　　把我們的大學生們培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是我們教育的目標。

　　二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑

　　中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學說。

　　這種修養(yǎng)學說強調(diào)自主自律、自我超越，以維護人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我。

　　《禮記·大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

　　就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。

　　修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎(chǔ)。

　　在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。

　　中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨”的告誡。

　　慎獨，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。

　　意思是說，在個人獨處而無他人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。

　　這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

　　審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。

　　那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

　　只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

　　三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容

　　中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”、“天人合德”。

　　《周易大傳》說：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序。”思想家把人與自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

　　當人遵守符合自然規(guī)律和社會發(fā)展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。

　　當人們用道德指導社會實踐，并在實踐中進一步加深對社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到新的“天人合一”時，便形成了新的、更具有現(xiàn)實指導性的道德思想，也即“天人合德。”“天人合德”的道德觀崇尚“仁者愛人”，塑造了中華民族明白達觀的人生理念，也表明了中國傳統(tǒng)道德既強調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認識自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點。

　　“天人合一”思想強調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)，其理論基礎(chǔ)就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中。

　　但是，由于無保留地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費，享受自然物，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。

　　今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報復，環(huán)境危機、能源危機等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

　　在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的今天，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

　　四、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強不息”作為審美教育的重要組成部分

　　“自強不息”一語出自《易傳》：“天行健，君子以自強不息”。

　　《系辭下》強調(diào)：“天地之大德曰生。”也就是說，天道運行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德，做到自強不息。

　　自強不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。

　　自強不息是一種自我超越、不斷進取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強奮斗的意志力。

　　如《禮記·大學》稱贊的：“茍日新，日日新，又日新。”這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

　　自強不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風險、經(jīng)受各種考驗的制勝法寶。

　　自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強。

　　這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。

　　自強不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進取；表現(xiàn)為志存高遠，為著遠大的理想和目標執(zhí)著追求等等。

　　幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

　　高等學校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學生樹立自強不息的審美精神。

　　21世紀對于社會主義中國來說，是一個重要的戰(zhàn)略機遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

　　作為社會主義建設(shè)事業(yè)中堅力量的大學生們，只有具備自我超越、不斷進取、不屈不撓、頑強拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰(zhàn)勝一切前進道路上的困難和艱險，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中實現(xiàn)自身價值。

　　青銅器與弘揚民族文化

　　中國人的驕傲

　　青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。

　　青銅器在中國原始社會末期已經(jīng)被制造出來，之后中國經(jīng)歷了長達十六個世紀的青銅時代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

　　目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠古先民純樸的審美意識。

　　夏代（21世紀B.C～16世紀B.C）的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級的禮器，與禮制的政治制度相呼應(yīng)。

　　商代（16世紀B.C～11世紀B.C）青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。

　　西周時期（11世紀B.C～776B.C）青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長篇銘文，成為珍貴的歷史資料。

　　春秋戰(zhàn)國（776B.C～221B.C）時青銅器一改過去的設(shè)計，風格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。

　　秦代以后（221B.C～1840A.D），禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過更新、創(chuàng)制，成為中國封建社會青銅器的主流，在漫長的時間里，中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平。

　　青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)之成，具有極高的實用價值和藝術(shù)審美價值，是中國文物藝術(shù)中的瑰寶，也是世界美術(shù)史上的精華。

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