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　　在平時(shí)，肯定有些朋友疑惑資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別是什么?以下本站實(shí)用資料欄目小編為您整理資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別，供您參考，希望對(duì)你有所幫助，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊本站查看。

　　資本主義

　　資本主義(Capitalism)是資本屬于個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)制度。這種以資本為主體的制度是尊重資本和財(cái)產(chǎn)為個(gè)人所有，任何人都不得非法侵占，這就是私有制的含義，私有制是資本主義最重要最主要的內(nèi)容，沒有私有制就不能叫資本主義。 資本主義是要求不同資本對(duì)不同資源發(fā)揮的各自作用和價(jià)值來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這一發(fā)展模式形成了和資本家雇傭工人和白領(lǐng)進(jìn)行生產(chǎn)的情況，當(dāng)代社會(huì)資本主義公司股份制的實(shí)行，公司的股份被分配到了大眾手中，這樣資本不斷的社會(huì)化，這一情況也不斷發(fā)展和改進(jìn)。

　　經(jīng)濟(jì)上，以 私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主，沒有政府干預(yù)或者政府干預(yù)很少。政治上，資產(chǎn)階級(jí)政黨掌權(quán)，或?qū)嵭匈Y本主義的民主 政治制度。

　　生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)富裕，如從18世紀(jì)開始發(fā)展的西歐及美國(guó)，另一方是生產(chǎn)力低下，社會(huì)貧窮的國(guó)家，例如拉美諸國(guó)，鼓勵(lì)自由的 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)盡量少。

　　商品生產(chǎn)發(fā)展到很高的階段，成為社會(huì)生產(chǎn)普遍的和統(tǒng)治的形式，勞動(dòng)力變成了商品。

　　資本家占有生產(chǎn)資料，用雇傭勞動(dòng)的方式剝削工人階級(jí)，生產(chǎn)的目的是創(chuàng)造利潤(rùn)(用馬克思的表達(dá)式：生產(chǎn)的目的是攫取工人創(chuàng)造的 剩余價(jià)值)。

　　以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征， 生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義的私人占有之間的矛盾構(gòu)成資本主義社會(huì)的基本矛盾，這一基本矛盾貫穿于資本主義發(fā)展的始終，它在經(jīng)濟(jì)上具體表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾，在政治上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本主義的發(fā)展經(jīng)歷兩大階段——自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義和 壟斷資本主義。

　　與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治形式相適應(yīng)，資本主義以前的各種上層建筑被資產(chǎn)階級(jí)的上層建筑所代替，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的 國(guó)家政權(quán)、法律制度和 思想體系，形成包括資本主義生產(chǎn)方式和與它相適應(yīng)的上層建筑的社會(huì)制度。

　　根據(jù)馬克思所說，資本主義是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。

　　資本主義的標(biāo)志之一： 經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)

　　在 經(jīng)濟(jì)研究上有時(shí)也會(huì)使用頗具爭(zhēng)議性的經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)。兩個(gè)最著名的指數(shù)之一是由 華爾街日?qǐng)?bào)和 美國(guó)傳統(tǒng)基金會(huì)所發(fā)布的，另一個(gè)是由加拿大的 弗雷澤研究所(Fraser Institute)所發(fā)布的。兩個(gè)指數(shù)都試圖測(cè)量每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自由度，主要是以法規(guī)、政府干預(yù)程度、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、和 貿(mào)易自由為主。經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)“經(jīng)濟(jì)自由”定義為“人民對(duì)于產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、銷售、和消費(fèi)不受政府的強(qiáng)迫和約束”(這也被稱為自由放任)。

　　他們以一些獨(dú)立組織如聯(lián)合國(guó)的資料來計(jì)算每個(gè)國(guó)家在不同項(xiàng)目上的分?jǐn)?shù)，例如政府規(guī)模、稅賦比率、財(cái)產(chǎn)權(quán)利的安全性、 自由貿(mào)易的程度、以及市場(chǎng)管制的程度。許多發(fā)布的資料也被其他獨(dú)立的智囊機(jī)構(gòu)用作研究資本主義與貧窮之間的關(guān)系。弗雷澤研究所主張實(shí)行資本主義越徹底的國(guó)家有著更高的國(guó)民所得、最貧窮的10%人口也有更高的所得、更高的 平均壽命、更高的識(shí)字率、更低的嬰兒必死率、更多使用水資源的機(jī)會(huì)、和較少的腐敗現(xiàn)象。而資本主義國(guó)家和非資本主義國(guó)家間最貧窮的10%人口所占有的總收入比率也是相同的。一些人則強(qiáng)調(diào)資本主義里信用制度的重要性，尤其是小額貸款所發(fā)揮的功能。

　　資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的原因： 資本家制定的制度主要是維護(hù)資本家自身的利益;而社會(huì)主義是由無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)制定的制度也主要是代表著無產(chǎn)階級(jí)的利益;資產(chǎn)階級(jí)的利益與無產(chǎn)階級(jí)的利益顯然是存在對(duì)立的，但資本主義與社會(huì)主義并非對(duì)立的。而在乎于執(zhí)行的人怎么去做。資本即是社會(huì)，社會(huì)即是資本。最終目的都只有一個(gè)。

　　社會(huì)主義

　　“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)的發(fā)展過程?？茖W(xué)社會(huì)主義不是一般意義的社會(huì)主義，而是共產(chǎn)主義。社會(huì)主義將建立起社會(huì)公有制，消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度;國(guó)家將失去暴力性質(zhì)，成為單純的管理機(jī)關(guān)和服務(wù)機(jī)構(gòu)。社會(huì)主義要求將人的思想從資本、宗教、國(guó)家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優(yōu)秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發(fā)展。社會(huì)主義將以資本主義的滅亡標(biāo)志自己的誕生。

　　關(guān)于“社會(huì)主義”一詞的最早使用，通常有三種說法：第一種說法認(rèn)為，最早使用的是德國(guó)神學(xué)家、天主教本篤派教士安塞爾姆·德辛在1753年與人論戰(zhàn)時(shí)把遵循自然規(guī)律的人稱為社會(huì)主義者;第二種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞，最先使用的是意大利傳教士，表示一種上帝安排的傳說制度。后來與無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系而獲得了政治意義;第三種說法也是最為普遍的一種說法認(rèn)為，“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》雜志和圣西門主義的刊物《環(huán)球》雜志上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。

　　起初，這個(gè)詞含有為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的意思，容許財(cái)產(chǎn)不平等存在。而當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)主義”一詞，則一般是指通過生產(chǎn)資料(有時(shí)也包括生活資料)公有的辦法來建立社會(huì)平等，主張取消財(cái)產(chǎn)不平等。所以無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義以前的空想社會(huì)主義和空想共產(chǎn)主義理論，有時(shí)統(tǒng)稱為“社會(huì)主義”，有時(shí)則加以區(qū)別。無產(chǎn)階級(jí)開始獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)以后，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常利用“社會(huì)主義”來反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命。恩格斯曾指出：“在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

　　馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡〈總匯報(bào)〉》一文中，恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞，并賦予了科學(xué)的含義。不過在當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語來使用的。

　　從此以后，作為思潮的名稱，“社會(huì)主義”通常是指科學(xué)社會(huì)主義，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說，即關(guān)于消滅一切階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。

　　但是，“社會(huì)主義”仍有各種各樣的含義和用法。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把除了科學(xué)社會(huì)主義以外的19世紀(jì)中葉在歐洲流行的社會(huì)主義思潮歸納為反動(dòng)的社會(huì)主義(包括封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和“真正”社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和批判的空想的社會(huì)主義)。

　　19世紀(jì)70年代，西學(xué)東漸，“社會(huì)主義”一詞才開始在日本、中國(guó)書刊中出現(xiàn)。日本學(xué)者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音譯西方“社會(huì)主義”一詞，西周于1871年在《百學(xué)連環(huán)》中意譯為“會(huì)社之說”，福地源一郎于1878年6月《東京每日新聞》上第一次用漢字意譯為“社會(huì)主義”。中國(guó)的《西洋雜志》于1878年音譯為“索昔阿利司”，《萬國(guó)公報(bào)》于1899年意譯為“安民新學(xué)”、“養(yǎng)民學(xué)”，康有為、梁?jiǎn)⒊瑥?901年至1902年意譯為“人群之說”、“人群主義”。梁?jiǎn)⒊瑥?902年9月25日出版的《新民叢報(bào)》第18期開始，把當(dāng)時(shí)日本人通用的“社會(huì)主義”一詞移植過來。從此，“社會(huì)主義”一詞在中國(guó)書刊中逐步得到使用。 梁?jiǎn)⒊亲钕劝焉鐣?huì)主義學(xué)說介紹到中國(guó)來的人，李大釗是第一位在中國(guó)傳播科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的人。

　　資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的社會(huì)主義，它符合歷史發(fā)展的潮流，是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄和超越，與資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及為維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治制度和思想文化三大方面。

　　第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平;堅(jiān)持和完善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控等等，這就從根本上消除了資本主義制度下資本私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化之間的根本矛盾，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供了有利的制度條件，從而有力地促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)高效、快速、健康有序地運(yùn)行，也為消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而資本主義實(shí)行的是生產(chǎn)資料私有制。一方面，私有制是與社會(huì)化大生產(chǎn)根本對(duì)立的，并與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相悖的，是嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力解放與發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)制度;另一方面，由于資本的本性是追逐利潤(rùn)，資本主義生產(chǎn)的目的只能是追求利潤(rùn)的最大化，所以不可能把人民的福利作為目的來追求，自然也不可能消滅剝削、消除兩極分化，也不可能達(dá)到共同富裕。雖然當(dāng)前資本主義在生產(chǎn)資料占有方式上的確出現(xiàn)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)、合作制經(jīng)濟(jì)、職工股份所有制經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形式，但這些經(jīng)濟(jì)形式并沒有構(gòu)成當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的主體，也沒有成為當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自然也不可能改變資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治工具的實(shí)質(zhì)。說到底也只是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)而采取的應(yīng)對(duì)措施，此次金融危機(jī)就是資本主義本質(zhì)的大暴露。

　　第二，政治制度不同。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)基層民主政治建設(shè)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，尊重和保障人權(quán)，這就使民主的國(guó)體與民主的政體達(dá)到了高度統(tǒng)一，保證了把國(guó)家中的最大多數(shù)人納入到人民的范疇，成為民主的主體，從而能夠極大地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社會(huì)機(jī)體充滿生機(jī)活力。而西方資本主義國(guó)家往往只講政體而否認(rèn)國(guó)體，把資產(chǎn)階級(jí)民主說成是超階級(jí)、超金錢、超意識(shí)形態(tài)的和普適的，掩飾甚至否認(rèn)其資產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)本質(zhì)。事實(shí)上，民主屬于上層建筑范疇。世界上從來就沒有什么抽象的超階級(jí)的民主，也沒有什么絕對(duì)的民主。民主的發(fā)展總是同一定的階級(jí)利益、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件相聯(lián)系的。盡管資本主義國(guó)家的多黨制和三權(quán)分立制度表面上看似乎是很民主的，但由于私人占有制度依然是當(dāng)代資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)，那么，不論哪一個(gè)黨派執(zhí)政、不論三權(quán)如何分立，維護(hù)資本家少數(shù)人根本利益依然是當(dāng)代資本主義的本質(zhì)屬性。因此，在西方資本主義民主中，勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)不可能真正當(dāng)家作主，不可能真正享有和行使國(guó)家的一切權(quán)力。

　　第三，思想文化不同。思想文化是社會(huì)精神形態(tài)的上層建筑。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義文化符合人類社會(huì)發(fā)展方向，促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步，代表絕大多數(shù)社會(huì)成員根本利益，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展。而資本主義思想文化則是反映資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和屬性的文化，是同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度聯(lián)系在一起的。資本主義雖然倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化，但以私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義文化，必然是以私有觀念為特征，以個(gè)人主義為核心內(nèi)容的。這種世界觀和價(jià)值觀主導(dǎo)下的思想文化必然導(dǎo)致個(gè)人主義、利己主義、享樂主義、拜金主義的盛行，以及各種社會(huì)問題的產(chǎn)生。這種思想文化是與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相異質(zhì)的腐朽沒落的思想文化，不僅在理論上反對(duì)馬克思主義，而且在實(shí)踐中反對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。

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