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共產(chǎn)黨宣言心得 篇1

　　懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。列寧在1895年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”可見(jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

　　馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”則向出國(guó)留學(xué)網(wǎng)解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。”這極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

　　而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

　　歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加美好!

共產(chǎn)黨宣言心得 篇2

　　有幸參加黨課的學(xué)習(xí)，我感到高興，自豪，興奮，我非常感謝系部能給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)!這次學(xué)習(xí)，使我有機(jī)會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步了解我們黨光榮歷史和新時(shí)期我們黨取得的偉大成就，更加堅(jiān)定我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的孜孜追求和渴望早日加入黨組織的決心。

　　從我正式開(kāi)始接受黨課再次熏陶和教育的那天起，就決心按黨章的規(guī)定嚴(yán)苛要求自己，努力在黨課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，做到“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：

　　一是角色的轉(zhuǎn)變。從普通同學(xué)向入黨積極分子身份的轉(zhuǎn)變，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求自己，高度重視黨課的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得這一點(diǎn)做到了，而且做的比較好。因?yàn)槊恳淮蔚呐嘤?xùn)或者活動(dòng)我都積極準(zhǔn)時(shí)地參加，從未遲到或者早退過(guò)，并且都作了詳細(xì)而認(rèn)真的聽(tīng)課筆錄，并在課余時(shí)間在自己的博課上發(fā)表了自己對(duì)于黨課學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。大學(xué)時(shí)上黨課，看到很多同學(xué)都昏昏欲睡，好一點(diǎn)的同學(xué)會(huì)帶閑書(shū)到課堂上“認(rèn)真”學(xué)習(xí)，而這次，由于授課內(nèi)容與形式的多樣化且富有新意和吸引力。在課堂上我都很認(rèn)真地聽(tīng)講并積極思考，消化吸收。在討論中我都擬好發(fā)言提綱，積極發(fā)言與同學(xué)交流自己的學(xué)習(xí)體會(huì)、心得。

　　三是思想的轉(zhuǎn)變。大部分同學(xué)包括自己，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)很多時(shí)候都停留在的感性認(rèn)識(shí)上，我想通過(guò)這次黨課的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，我們能夠?qū)h的認(rèn)識(shí)更為全面、深刻，升華到理性的認(rèn)識(shí)上來(lái)，從而對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)更加的全面和生動(dòng)。

　　在黨課學(xué)習(xí)期間，通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)豐富的老師們的生動(dòng)而深刻的講課，通過(guò)和一起上黨課的其他學(xué)員們的討論交流，我的主要學(xué)習(xí)心得有：

　　首先作為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個(gè)基本條件：1)要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。2)要全心全意為人民服務(wù)。3)要做勞動(dòng)人民普通一員，在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中和中國(guó)人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風(fēng)上對(duì)自己提出更高的要求，只有自覺(jué)履行黨章規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，行使黨的各項(xiàng)權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。而且通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，自覺(jué)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)接受組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日入黨。

共產(chǎn)黨宣言心得 篇3

　　《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)由馬克思、恩格斯合著，1848年2月以德文在倫敦發(fā)表，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴酚悯r明透徹的語(yǔ)言闡述了一個(gè)新的世界觀，為認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了行動(dòng)指南?！缎浴凡粌H對(duì)西歐而且對(duì)世界，不僅對(duì)發(fā)表的那個(gè)時(shí)代而且對(duì)當(dāng)今時(shí)代，都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　《宣言》科學(xué)解答了那個(gè)時(shí)代的基本問(wèn)題。資本主義在西歐萌芽之后，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的緩慢發(fā)展;18世紀(jì)下半葉，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，資本主義進(jìn)入了狂飆突進(jìn)階段;到了19世紀(jì)中期，英國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)的雙重轉(zhuǎn)型。在生產(chǎn)方式上，機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，工業(yè)社會(huì)真正來(lái)臨。在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的階級(jí)和階層日益沒(méi)落，與機(jī)器大工業(yè)相聯(lián)系的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)兩大主要階級(jí)。

　　雙重轉(zhuǎn)型的政治結(jié)果，使曾經(jīng)高傲的封建貴族和神圣教主在機(jī)器的轟鳴聲中，低下了尊貴的頭顱，資產(chǎn)階級(jí)上升為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治勢(shì)力第一次登上了歷史舞臺(tái)，開(kāi)始把斗爭(zhēng)的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)。

　　資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)到底是什么樣的階級(jí)?這兩大階級(jí)之間斗爭(zhēng)最終會(huì)有什么樣的結(jié)局?這成為那個(gè)時(shí)代的基本問(wèn)題，需要思想家們作出回答。《宣言》用科學(xué)的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，揭示了兩大階級(jí)對(duì)立的歷史事實(shí)，得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一規(guī)律性結(jié)論，指明了資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方向。

　　《宣言》促成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。社會(huì)主義作為一種理論形態(tài)，在資本主義萌芽時(shí)期就已出現(xiàn)，從1516年英國(guó)人莫爾《烏托邦》一書(shū)問(wèn)世，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，已經(jīng)有300多年的歷史。但由于資本主義發(fā)展不充分，也由于空想社會(huì)主義者歷史觀的局限，使他們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)一直陷入道德譴責(zé)之中，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期囿于天才的設(shè)想之中，社會(huì)主義300年來(lái)只是處于空想的狀態(tài)。

　　《宣言》從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系出發(fā)，用剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本家剝削工人的秘密，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削、被壓迫的根由公之于世，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)要徹底改變自己的命運(yùn)必須消滅私有制，與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂;用唯物史觀揭示了社會(huì)更替的一般規(guī)律，表明資產(chǎn)階級(jí)滅亡在于其生產(chǎn)方式自有的矛盾。資產(chǎn)階級(jí)在自己的發(fā)展進(jìn)程中不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產(chǎn)生了運(yùn)用這一武器的人，當(dāng)它創(chuàng)造的財(cái)富不能為自己的關(guān)系所容納時(shí)，它的外殼就要炸毀了，剝奪者就要被剝奪了?！缎浴凡粌H找到了資產(chǎn)階級(jí)滅亡的原因，而且找到了埋葬它的掘墓人，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

　　《宣言》歷史地改變了世界政治格局?！缎浴肥侨澜绻と穗A級(jí)的“圣經(jīng)”，“它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)”。共產(chǎn)黨人以《宣言》闡述的共產(chǎn)主義為旗幟，在本國(guó)或國(guó)際范圍內(nèi)展開(kāi)了反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。

　　1917年在俄共(布)的領(lǐng)導(dǎo)下，十月革命取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。此后，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織，產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界政治格局。特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是掀開(kāi)中國(guó)歷史和世界歷史嶄新篇章的偉大事件。在波瀾壯闊的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史發(fā)展的正確方向，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　20世紀(jì)末，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義陷入低潮。但是，信仰堅(jiān)定的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持初心和使命，沉著堅(jiān)定、奮勇前進(jìn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。

　　《宣言》提供了認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界發(fā)展的方法。馬克思主義認(rèn)為：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”共產(chǎn)主義產(chǎn)生的物質(zhì)條件需要在資本主義舊社會(huì)中孕育，當(dāng)資本主義舊社會(huì)再也不能容納這些物質(zhì)條件時(shí)，共產(chǎn)主義的勝利就不可避免地到來(lái)了?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律使然，這是歷史唯物主義的基本結(jié)論。當(dāng)前，有人懷疑《宣言》中“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一論斷的科學(xué)性，甚至得出“共產(chǎn)主義渺茫論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)看到的只是表象，并沒(méi)有抓住世界變化的本質(zhì)和方向。

　　社會(huì)發(fā)展是從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)逐步走向目標(biāo)的過(guò)程。目前共產(chǎn)主義目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，并不是說(shuō)共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲。共產(chǎn)主義是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力才能建成。共產(chǎn)主義代替資本主義的運(yùn)動(dòng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地上的生動(dòng)實(shí)踐，就是通向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的中國(guó)道路。

　　《宣言》是共產(chǎn)黨人的精神富礦。《宣言》第一個(gè)中文全譯本由陳望道翻譯，1920年在上海出版?！缎浴返某霭妫俪闪?921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。

　　經(jīng)過(guò)近百年的不懈努力，黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要偉大精神，《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”;他們始終是“最堅(jiān)決的”推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量;他們毫不“隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，要堅(jiān)決同“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”實(shí)行“最徹底的決裂”，等等?！缎浴肥枪伯a(chǎn)黨人的精神富礦，它所蘊(yùn)涵的無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、徹底的斗爭(zhēng)精神、豪邁的革命精神、崇高的人類(lèi)情懷等，正是激勵(lì)當(dāng)今的中國(guó)共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神動(dòng)力，保持忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)品格的信念之基。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，需要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的努力和付出，來(lái)不得半點(diǎn)松懈和彷徨。

　　實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要偉大思想?！缎浴?ldquo;所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的條件為轉(zhuǎn)移。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義一般原理的運(yùn)用，又從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持馬克思主義思想，就是對(duì)《宣言》的光大和弘揚(yáng)。

共產(chǎn)黨宣言心得 篇4

　　帶著無(wú)比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬(wàn)多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺(jué)得累!但無(wú)奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……

　　不過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒(méi)有認(rèn)同這一觀點(diǎn))，可見(jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

　　且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

　　路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

　　在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

　　不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門(mén)必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

　　以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國(guó)家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。

共產(chǎn)黨宣言心得 篇5

　　“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。”

　　凡事皆有利有弊，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用不可否認(rèn)，它打破了封建關(guān)系及封建道德觀念，以資產(chǎn)階級(jí)觀念和關(guān)系取而代之，建立世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的城市;也成功建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力。但資產(chǎn)階級(jí)的作用還是有其歷史的局限性。最大的局限并非生產(chǎn)力與私有制間矛盾激化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也非創(chuàng)造了與自己相對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”

　　如今，新一代人們選擇職業(yè)時(shí)往往向往著更高的收入，更大的城市和更好的生活條件?；虮尘x鄉(xiāng)或局促一室，疲憊而迷茫，沒(méi)有很大的歸屬感。通過(guò)收集鹽場(chǎng)發(fā)展中的動(dòng)人故事，不僅可以加深人們對(duì)鹽場(chǎng)的了解，還能讓人們感受堅(jiān)守和堅(jiān)持的力量。薪酬之外有很多更為珍貴的東西，正是這些東西，讓我們能夠克服過(guò)去種種的不可能，從無(wú)到有，開(kāi)辟這壯闊的七十年征途!

共產(chǎn)黨宣言心得 篇6

　　正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。實(shí)際上，《共產(chǎn)黨宣言》正是發(fā)源于實(shí)踐的沃土之中，并自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀的經(jīng)典之作。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。偉大的著作往往都是面對(duì)時(shí)代問(wèn)題，并能夠作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的回答。作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭(zhēng)結(jié)局的偉大著作。

　　運(yùn)用唯物史觀與階級(jí)斗爭(zhēng)的分析方法，馬克思恩格斯簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)情況，分析了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生原因，闡發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，揭示了資本主義的危機(jī)，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。這里，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一重要結(jié)論的論證，不是訴諸于階級(jí)情感或價(jià)值取向，而是運(yùn)用唯物史觀深入揭示資本主義社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾。

　　資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地遇到了問(wèn)題、困境和危機(jī)。資本主義創(chuàng)造的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，卻因?yàn)槿藗兊馁?gòu)買(mǎi)力不足，而導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，產(chǎn)生了商業(yè)危機(jī)，而且這種商業(yè)危機(jī)每隔一段時(shí)間就會(huì)不可避免的爆發(fā)。這表明，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展了，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。資本主義發(fā)展過(guò)程中催發(fā)的矛盾它自身已經(jīng)無(wú)法解決了。更重要的是，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)還產(chǎn)生并且在不斷擴(kuò)大和發(fā)展著自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。與同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的其他階級(jí)相比，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，這是因?yàn)椋菏紫?，其他階級(jí)一般都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，它隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有。它失去了舊社會(huì)的生活條件，失去了財(cái)產(chǎn)，失去了任何民族性。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有什么自己的東西需要保護(hù)，它只有廢除全部現(xiàn)存的占有方式，摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件;最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

　　理想高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí)?；谌绱藝?yán)密的實(shí)踐發(fā)展分析和理論邏輯論證，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就有了深厚的實(shí)踐源泉和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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