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【628568.com--實(shí)用資料】

　　實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對(duì)于主觀的必然及主觀對(duì)于客觀的必然。實(shí)踐就是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會(huì)性活動(dòng)。下面是共贏教育網(wǎng)為大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究，希望能幫助到大家!

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究

　　[摘要]大多數(shù)師生認(rèn)為，良好的傳統(tǒng)中國(guó)文化是中國(guó)的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)滲透到學(xué)校教育中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和融合在教學(xué)上也是存在一系列的問題的，比如大多數(shù)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)在融入提出一系列的不滿，首先是其中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，沒有準(zhǔn)確的明確，再者就是教師工作者，教材內(nèi)容等，這些融合狀況評(píng)價(jià)不是太高。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融為本文提出應(yīng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其與課堂教學(xué)保持一致，因此提出一些建議和對(duì)策。

　　[關(guān)鍵詞]中華民族;傳統(tǒng)文化;學(xué)校教育

　　[作者簡(jiǎn)介]張雨珂（1996—），女，河南人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生，主要從事教育基本理論研究。

　　[中圖分類號(hào)]G642  [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A  [文章編號(hào)]1674-9324（2020）39-0090-03  [收稿日期]2019-12-25

　　一、中華民族傳統(tǒng)文化及其融入高校教育的重要性

　?。ㄒ唬┲腥A民族傳統(tǒng)文化概述

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是居住在中國(guó)地區(qū)并世代相傳的中國(guó)人民和祖先創(chuàng)造的民族文化。它具有自己的特殊意義和特色，其中中華傳統(tǒng)歷史悠久、內(nèi)涵更是深刻，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如同錢穆說：這是一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是一代代人積累的，從自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，它代表著中國(guó)文化的力量，更代表著中華文化民族的精神，是希望之果。[1]

　　根據(jù)調(diào)查了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征有以下四個(gè)方面：

　　第一個(gè)特征是傳播特征，即是從一種模式延續(xù)另一種模式的傳播，是世代相傳，更是中華子孫后代的傳承延續(xù)。同時(shí)在延續(xù)的過程中不斷的被考驗(yàn)。

　　第二個(gè)特征是民族特色，也就是說中國(guó)傳統(tǒng)文化既具有一般性又具有不同的民族特征。中國(guó)與世界其他地區(qū)之間存在明顯的差異，例如語言特征，精神特征，民族習(xí)俗和道德特征。

　　第三個(gè)特征是中國(guó)的文化傳統(tǒng)具有長(zhǎng)久性，其中我們的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史。因?yàn)橹腥A對(duì)于世界來說，是文明的發(fā)祥主要之一，除此之外，中華的傳統(tǒng)文化擁有五千年歷史。

　?。ǘ┲腥A民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的重要性

　　中華民族人民如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，這是這是每個(gè)學(xué)生和教師都深思的一個(gè)實(shí)際問題，其原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們有責(zé)任將文化傳承下去。其對(duì)應(yīng)文化的傳承就是將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育中，讓學(xué)生可以主動(dòng)的了解自己的文化，了解民族精神和中國(guó)文化的特色。中華傳統(tǒng)文化特色的社會(huì)主義道路，這就是擁有深厚的歷史背景和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[2]同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，是可以教育并引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的獨(dú)特特征，優(yōu)良的品質(zhì)，深厚的文化傳統(tǒng)。這些中國(guó)文化傳統(tǒng)更是學(xué)生的血液。

　　中華傳統(tǒng)文化有著鮮明的生活力，他不會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的沉淀而失去價(jià)值。相反是因?yàn)槌恋頁碛辛烁嗟囊饬x。但是沒有任何支持，中華文化發(fā)展的教育像魚到樹一樣，緣木求魚是十分悲哀的。所以應(yīng)該讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播被遮蓋的教育它是歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的延續(xù)是國(guó)家創(chuàng)建的基礎(chǔ)。所以我們祖國(guó)民族教育應(yīng)從傳統(tǒng)開始，要努力的將這個(gè)傳統(tǒng)文化抓起來，讓教育內(nèi)容應(yīng)通過繼續(xù)教育傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)智慧。

　　二、中華民族傳統(tǒng)文化融入高校教育的策略

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化，明確其在學(xué)生教育中的地位

　　有關(guān)學(xué)者表示傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生缺乏一般的公共道德和社會(huì)禮儀[3]。這個(gè)在中國(guó)的義務(wù)教育中出現(xiàn)了因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化缺失引發(fā)的一系列的問題。比如說中國(guó)學(xué)出現(xiàn)的個(gè)人主義、自由主義，甚至過分的這些思想導(dǎo)致學(xué)生是非觀念缺失。所以我們應(yīng)該積極明確傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、開展學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，明確什么，十分迫切和必要。

　　1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國(guó)有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)

　　中國(guó)自古以來就一直注重教育，道德規(guī)范。盡管數(shù)千年來，外國(guó)和社會(huì)動(dòng)蕩一直困擾著中國(guó)，但感恩，誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)，禮節(jié)，正義，誠(chéng)實(shí)和恥辱的道德觀念深深植根于中國(guó)人的思想。在一個(gè)教育課程中，學(xué)習(xí)感恩的學(xué)生在生活中不斷的修正自己。尤其如果長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的，這種思想和品質(zhì)如同血液融入我們的下一代。并且未來我們子孫也樂意養(yǎng)成習(xí)慣，來利用自己在日常生活中所學(xué)到的東西傳承下去，這也就是培養(yǎng)美德奠定的重要基礎(chǔ)。

　　2.傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，可以激發(fā)愛國(guó)主義和民族精神

　　具體而言，只有將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生道德教育，才有利于培養(yǎng)愛國(guó)主義和民族精，這一種培育是生道德教育的主要目標(biāo)和精神，我們可以聚集一切力量來促進(jìn)現(xiàn)代教育模式變革，讓學(xué)生可以認(rèn)真研究祖先的寶貴遺產(chǎn)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)的精髓，在學(xué)習(xí)中結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生感受到祖國(guó)每一個(gè)地方傳統(tǒng)文化魅力，像種子一樣傳承下去。

　　（二）傳統(tǒng)文化，將其將融入生活，回歸生活

　　1.積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力

　　我國(guó)的學(xué)生道德教育習(xí)慣于課堂形式，雖然我國(guó)學(xué)生的道德教育對(duì)課堂教學(xué)很熟悉，但是隨著教育改革的不斷發(fā)展，這種模式的教育的枯燥，乏味的。所以學(xué)校和學(xué)生要結(jié)束接受了各種社會(huì)實(shí)踐，比如社會(huì)的志愿者，傳統(tǒng)文化的傳播者，這些都需要學(xué)生扮演，融入其中，活著可以根據(jù)一般教育規(guī)律對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的社會(huì)實(shí)踐教育，這樣下來的教育效果，更會(huì)明顯。

　　2.貼近學(xué)生生活實(shí)際，賦予道德教育時(shí)代特色

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)常被解釋是幾千年的古代歷史文化，這樣雖然歷史的人物道德故事，倫理故事，了解起來深刻，可惜因?yàn)橹皇菤v史，很難集中的接近學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)，只是停留在對(duì)傳統(tǒng)古代歷史文化傳統(tǒng)道德觀念的闡釋上。盡管對(duì)古代道德數(shù)字和倫理故事有深刻的解釋，但堅(jiān)持歷史與過去與學(xué)生的真實(shí)生活學(xué)生將了解傳統(tǒng)文化中的距離和沖突。

　　3.創(chuàng)新教育方法，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)判斷標(biāo)準(zhǔn) 我們可以在日常習(xí)慣中使用道德教育約束身邊的人，但是學(xué)生的教育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是有差別的，這種差別主要是通過測(cè)試來判斷，這對(duì)教育方法沒有任何的意義。那么如何教育，如何評(píng)判是個(gè)很大的難題。應(yīng)該在生活中規(guī)范道德行為，培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)。我國(guó)學(xué)生教育過程中，長(zhǎng)期以來強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的灌輸，忽視對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教育是扎根于生活之中是缺少方法的。所以可以采用以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育的方法，這種方法是以培養(yǎng)人的行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持。

　?。ㄈ﹤鹘y(tǒng)文化，讓其走進(jìn)教材，增添民族色彩

　　1.發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢(shì)，收集本土傳統(tǒng)文化

　　一方水土養(yǎng)一方人，所以當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)勢(shì)資源，和收集本土文化十分關(guān)鍵。我們應(yīng)該了解的自己的故選項(xiàng)，明白故鄉(xiāng)的意義，就是發(fā)揚(yáng)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。這種文化是根，是意識(shí)形態(tài)，是貫穿于農(nóng)村的中國(guó)民族主義主線，當(dāng)然也結(jié)合了本土民族特色與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

　　2.貫徹馬克思主義路線，致力于本質(zhì)上的結(jié)合

　　在編寫學(xué)校教科書時(shí)，我們必須致力于馬克思主義中國(guó)化過程中的中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義，并從本質(zhì)上加強(qiáng)馬克思理論。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一些原則可以增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的自信心，自信心理論，并建立民族認(rèn)同感和自信心，國(guó)家的重視，我們需要增加教學(xué)強(qiáng)調(diào)崛起的意義，并落后于世界，并有責(zé)任為大家材料的內(nèi)容。

　　3.豐富傳統(tǒng)文化故事，增加繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

　　讓當(dāng)代學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗，弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化中人類和知識(shí)信仰的內(nèi)容，尤其是精彩的小故事。如在教材中要增加以“天下興亡、匹夫有責(zé)”，順應(yīng)自然的“天人合一”理念，讓當(dāng)代學(xué)生體會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化之美，還有就是內(nèi)容上可以在，在教材中增加中華民族傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的內(nèi)容，尤其是像“三尺巷”等優(yōu)秀小故事，寓教于理，這些教材內(nèi)容都可引起學(xué)生的共鳴和興趣，同時(shí)如何正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，總之有效的通過傳統(tǒng)文化進(jìn)教材，讓學(xué)生自發(fā)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心融入一起。

　?。ㄋ模﹤鹘y(tǒng)文化，需要不斷傳承，讓教師先學(xué)先行

　　1.走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，首先教師要深入學(xué)習(xí)

　　傳承傳統(tǒng)文化，教師必須在進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心之前學(xué)習(xí)。高校思想教育工作者必須學(xué)習(xí)一切中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，真正成為融合傳統(tǒng)文化的先鋒。學(xué)習(xí)是必不可少的。促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思想教育要有意識(shí)的知道，這是一項(xiàng)偉大的職業(yè)，以提高教師的理想為主，解決教師學(xué)習(xí)面臨復(fù)雜問題，從高校教師的政治地位，全局思維和戰(zhàn)略角度，讓教師要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化武裝高校教師的思想，增強(qiáng)高校教師的知識(shí)水平。

　　2.整合中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓理論和實(shí)際有多樣性

　　學(xué)習(xí)是整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。高校教師是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，要促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持將中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)過程，通過創(chuàng)造性的方式和方法，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)整合起來。科學(xué)證明和實(shí)踐傳統(tǒng)文化通過分析傳統(tǒng)文化的價(jià)值，理解推理，凝聚精神和增強(qiáng)精神，解決重要的學(xué)生問題，糾正理論和實(shí)踐。整合是關(guān)鍵。只要有學(xué)習(xí)整合，利用傳統(tǒng)文化的生命力，解放學(xué)生的思想，才生將理論和實(shí)踐的教育結(jié)合在一起，最后將中國(guó)傳統(tǒng)文化，與理論聯(lián)系實(shí)際，這樣就會(huì)發(fā)揮巨大的力量。

　　三、結(jié)論

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展，最終成為中華民族心血結(jié)晶，同時(shí)形成了一種穩(wěn)定的文化，未來的他的發(fā)展更是充滿創(chuàng)造性和魅力。然而我們了解到：高校的思想教育要弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，將有價(jià)值的，有意義的。學(xué)習(xí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以為學(xué)生提供一個(gè)了解中國(guó)豐富歷史和豐富文化底蘊(yùn)的平臺(tái)，以增強(qiáng)民族信心和學(xué)生自豪感，增加他們的審美趣味和創(chuàng)造個(gè)性。為學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育提供文化資源支撐。

　　學(xué)生的政治思想應(yīng)該吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，以避免弊端，增強(qiáng)教育的效率和現(xiàn)實(shí)性。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]趙澤林，曾斌榮.傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2018（6）.

　　[2]陳繼紅，王易.傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析[EB/OL].查字典論文網(wǎng)，2018.

　　[3]劉呂高，田崇軍.中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及作用[J].中華文化論壇，2016（3）.

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究

　　摘要：對(duì)國(guó)內(nèi)6所高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校存在明顯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失現(xiàn)象。精心選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育具有重要的價(jià)值，面對(duì)西方文化、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化中不良文化的挑戰(zhàn)，高校要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校課程體系、實(shí)踐育人體系和校園文化育人體系中，加強(qiáng)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入;高校教育

　　中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-8153（2019）04-0007-05

　　黨中央十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對(duì)新時(shí)代實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程作出了具體部署。高等教育是國(guó)民教育的頂端，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育負(fù)有義不容辭的重要責(zé)任。通過對(duì)國(guó)內(nèi)6所高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，69.20%的被調(diào)查者表示“學(xué)校開展過，但比較少”，10.15%的被調(diào)查者表示“學(xué)校沒有開展過”，67.38%的被調(diào)查者表示“不清楚學(xué)校是否開展過此類教育”。從調(diào)查的結(jié)果看，高校存在明顯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失現(xiàn)象。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育是一個(gè)重要的研究問題。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的重要價(jià)值

　　世界多樣文明花團(tuán)錦簇，文化元素千態(tài)萬狀。理想與信念決定人生方向和事業(yè)成敗。中國(guó)的高等教育傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其基本任務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生具有高度的文化自信和文化自覺是其基本職責(zé)，讓大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤下形成正確的價(jià)值觀、端正的態(tài)度和良好的情感，唯有此，中國(guó)高等教育才能教育好大學(xué)生擔(dān)當(dāng)歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)盡心盡力。

　?。ㄒ唬┧亲吆弥袊?guó)道路的重要基礎(chǔ)

　　中國(guó)道路是中華民族經(jīng)過風(fēng)雨洗滌和開山劈地走出來的，是光明正確的道路，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色。許多外國(guó)友人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化驚嘆不已、頂禮膜拜，中國(guó)人民不能有任何理由自慚形穢、妄自菲薄?；粮裾f過：“中國(guó)是世界上絕無僅有的，還沒有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣具有連綿不斷的悠久文明，更沒有哪一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣享有來因去果的政治韜略和古老的戰(zhàn)略。”[1]當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展供給側(cè)改革，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)處于有質(zhì)量的中高速增長(zhǎng);黨的作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，反四風(fēng)不斷加強(qiáng)，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利;思想建設(shè)不斷加強(qiáng)，強(qiáng)化用主流意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，正確思想占領(lǐng)主流話語體系;工業(yè)信息化智能化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展，國(guó)家現(xiàn)代化正在闊步前進(jìn);“一帶一路”蓬勃開展，國(guó)際化深入推進(jìn)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用教育的教化作用，把握歷史，面向未來，站在歷史的高度組織教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)歷史，提高道路自信，引領(lǐng)大學(xué)生走好中國(guó)道路。

　?。ǘ┧悄壑袊?guó)力量的重要保障

　　中國(guó)力量是人民的力量，是全體中國(guó)人群策群力、同心同德戰(zhàn)勝艱難困苦匯聚成的力量，是培育主流價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保障。中國(guó)力量蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)、日新月異的品格。在當(dāng)前改革開放、多樣世界觀交流交鋒交融的形式下，需要保持定力，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體全國(guó)人民價(jià)值觀的最大公約數(shù)，是引領(lǐng)和凝集13億多中國(guó)人積極進(jìn)取的精神旗幟[2]。因此迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來主導(dǎo)、引領(lǐng)和規(guī)范多元變化的思想意識(shí)，為凝聚當(dāng)代中國(guó)力量走中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明方向。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，也蘊(yùn)藏在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。凝聚中國(guó)力量就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)自信，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，提高自己的修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　（三）它是弘揚(yáng)中國(guó)精神的重要途徑

　　中國(guó)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，自強(qiáng)不息、愛好和平、勤勞勇敢是中國(guó)精神的具體表現(xiàn)，是中華民族生生不息的動(dòng)力源泉。有了強(qiáng)大的精神支柱和堅(jiān)定信念，一個(gè)民族才能雄居于世界優(yōu)秀民族之林;有了宏大的精神滋潤(rùn)，一個(gè)人才有前進(jìn)動(dòng)力。大學(xué)生是民族的棟梁、祖國(guó)的希望、未來祖國(guó)重要建設(shè)的生力軍。加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是建設(shè)大學(xué)生精神世界的重要基礎(chǔ)，也是塑造大學(xué)生自信、優(yōu)雅、曠達(dá)精神氣質(zhì)的重要途徑。在建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中，大學(xué)生自覺踐行中國(guó)精神，眾志成城，凝心聚力，中華民族才有希望，中國(guó)人民才有連綿不絕的動(dòng)力。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育基本內(nèi)容的精心選擇

　　五千多年歷史的中華文明，是世界幾大古代文明中唯一延續(xù)發(fā)展至今且沒有中斷的文明。不可勝數(shù)的歷史典籍，流傳久遠(yuǎn)的諸子學(xué)說，云蒸霞蔚的詩詞歌賦，利在千秋的四大發(fā)明，獨(dú)具匠心的書畫雕刻……每一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都令古今中外嘆為觀止，敬佩不已[2]。在新形勢(shì)下，高校應(yīng)該科學(xué)地總結(jié)和梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將其融入高校教育的全過程，有針對(duì)性和實(shí)效性地對(duì)大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深厚的家國(guó)情懷，既遵從由孝而敬、以孝為先的家庭倫理觀，又提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從“家國(guó)一體”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)修身、正心、格物、誠(chéng)意、致知，主張齊家、治國(guó)、平天下，個(gè)人自我發(fā)展與追求應(yīng)該與家國(guó)的夢(mèng)想渾然一體地融合在一起[3]。以“修齊治平”的情懷感染大學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生的家國(guó)情懷。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的愛國(guó)主義更應(yīng)該成為大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要抓手，引導(dǎo)大學(xué)生胸懷天下心系祖國(guó)。愛國(guó)主義是中華民族源源不絕的優(yōu)良傳統(tǒng)，既有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的氣概，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為民思想。在悠久的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出來的愛國(guó)志士和久遠(yuǎn)傳頌的愛國(guó)經(jīng)典，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因和寶貴的精神財(cái)富。今天，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入挖掘和充分使用這些資源，能夠激發(fā)大學(xué)生濟(jì)世安邦的報(bào)國(guó)志、齊國(guó)治家的愛國(guó)情、唇亡齒寒的興國(guó)心，自愿將個(gè)人的理想與國(guó)家的富強(qiáng)、榮辱和發(fā)展聯(lián)接起來，承擔(dān)起歷史責(zé)任，完成黨和人民交給的時(shí)代使命。

　?。ǘ┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠恕之道與和合文化

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡忠恕之道與和合文化，形成了以“和”為根本特征的和合文化。人與人之間，主張忠恕、仁愛，主張和衷共濟(jì)、推己及人;人與自然之間，主張道法自然、天人合一，“萬物并育而不害、道并行而不悖”是其精髓;人和社會(huì)之間，崇尚善解能容、濟(jì)眾合群，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的相互接納、和合融通;民族和國(guó)家之間，倡導(dǎo)天下為公、萬邦協(xié)和，強(qiáng)調(diào)大同社會(huì)、修睦講信;各文明之間，主張以和為貴、和而不同，和平共處;對(duì)個(gè)人，講究寧靜致遠(yuǎn)、修身養(yǎng)性，提倡安貧樂道、見素抱樸[4]。社會(huì)、自然、文明、身心、人際等各元素之間應(yīng)該和諧。高校是大學(xué)生的加油站和中轉(zhuǎn)站，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠恕之道與和合文化所倡導(dǎo)的理解、仁愛、寬容、求同存異、共同發(fā)展等文化理念，有利于大學(xué)生樹立樂群友善、風(fēng)雨同舟、仁愛寬容的社會(huì)情懷，養(yǎng)成理性、溫和、克己、睿智的社會(huì)心理，生成大度、文雅、溫和、文明的社會(huì)行為，使大學(xué)生成為和諧社會(huì)關(guān)系的引領(lǐng)者和良好社會(huì)風(fēng)尚的締造者。

　?。ㄈ┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源及道德修養(yǎng)方法

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的美德資源，為中華民族長(zhǎng)久不衰、波瀾壯闊提供了豐盛的養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，既包含重民本、講仁愛、守誠(chéng)信、求大同、尚和合、崇正義等優(yōu)良傳統(tǒng)道德，也包含中國(guó)共產(chǎn)黨自“五四”以來的艱苦卓絕的革命精神和建設(shè)新中國(guó)中所形成的頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及改革開放以來改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取的昂揚(yáng)斗志，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德都是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該倍加珍惜的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育，要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的豐富資源轉(zhuǎn)化為大學(xué)生普遍的道德行為規(guī)范和價(jià)值追求，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生把好人生關(guān)，走好人生路。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含著獨(dú)到的道德修養(yǎng)方法。比如，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德自覺和內(nèi)在道德功能，認(rèn)為道德修養(yǎng)是來自于個(gè)體自愿自覺的修為，也就是“為仁由己”，通過“吾日三省吾身”“知行合一”“慎獨(dú)”等道德修煉方法，達(dá)到“人皆可以為堯舜”的崇高道德境界，體現(xiàn)“吾欲仁，斯仁至也”。中華民族這種注重個(gè)體內(nèi)在力量和自覺性進(jìn)行道德修養(yǎng)，提升其道德水平，在今天對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)仍然具有重要的意義，就是要從內(nèi)在力量自覺進(jìn)行道德品質(zhì)的修煉，運(yùn)用儒家道德修煉方法修煉自己的道德品質(zhì)，提升涵養(yǎng)，完善人格，做一個(gè)遵紀(jì)守法的優(yōu)秀公民。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育面臨的挑戰(zhàn)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色鮮明，是中華民族的文化軟實(shí)力，在世界民族中具有突出優(yōu)勢(shì)，但在建立“人類命運(yùn)共同體”的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育面臨諸多挑戰(zhàn)。

　?。ㄒ唬┪鞣轿幕臐B透和輸入

　　在文化多元化、政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界的交流、碰撞、融合日益頻繁，歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)輸出價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和心智尚未成熟，辨別真?zhèn)?、識(shí)別是非的能力嚴(yán)重不足，但對(duì)外來文化充滿好奇，對(duì)西方外來文化缺乏鑒別能力和批判能力，從而表現(xiàn)出過度的青睞和賞識(shí)，如“哈韓”、“哈日”、羨慕歐美成為一種時(shí)尚，洋節(jié)日、洋快餐、牛仔、嬉皮士成為流行元素，可口可樂、肯德基、麥當(dāng)勞、CNN、好萊塢大片、迪斯尼成為日常生活常態(tài)，而對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日卻表現(xiàn)出陌生和有意識(shí)的疏遠(yuǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同，妄自菲薄、自慚形穢，甚至認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。這些例證，說明了西方文化的滲透和輸wbtBdkkioGZLkwSy2O3v9Ai7AiJzSrH27sNtiYguMAE=入在一定程度上影響著大學(xué)生的思想意識(shí)和行為方式。

　?。ǘ┥鐣?huì)不良文化的蔓延與泛濫

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，涵蓋誠(chéng)實(shí)守信、志向高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、見義勇為、尊老愛幼、禮貌謙讓、助人為樂、勤勞敬業(yè)、尊師重教等內(nèi)容，在中華民族延續(xù)了幾千年，也是大學(xué)生遵守和踐行的重要內(nèi)容。但在改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，我國(guó)也產(chǎn)生了許多良莠不齊、林林總總的不良社會(huì)文化，如影視作品中的庸俗情色和泛娛樂化、電子游戲中的血腥暴力兇殺和空幻世界、書刊中完美的美女帥哥、各種選秀選美的一夜成名、漫無邊際的財(cái)富渲染。諸如此類的不良社會(huì)文化現(xiàn)象嚴(yán)重侵害了年輕大學(xué)生的心理、思想、世界觀、價(jià)值觀和審美觀，對(duì)他們產(chǎn)生了許多消極不良的影響。少許大學(xué)生也漸漸迷茫，對(duì)斑駁陸離的不良社會(huì)文化陶醉不已、趨之若鶩，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德卻表現(xiàn)出隔離和冷漠，在認(rèn)同和踐行上缺乏主動(dòng)性和自覺性。

　?。ㄈ┐蟊娢幕膫鞑ヅc興旺

　　作為現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)的產(chǎn)物，暢銷書、通俗詩、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)小說、電視劇、電影、廣告、短視頻等大眾文化表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的炫耀和對(duì)物質(zhì)的追求，帶著濃郁的消費(fèi)主義色彩和短平快心理。依托新媒體傳播平臺(tái)，消費(fèi)文化日趨張揚(yáng)和凸顯，其結(jié)果是消費(fèi)主義思潮在大學(xué)生群體中惡性蔓延，嚴(yán)重危害了他們的身心健康，講排場(chǎng)、擺闊氣、浮華、露富、炫耀靡然成風(fēng)，而艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、勞動(dòng)光榮卻被視為陳舊過時(shí)。大眾文化目前正以強(qiáng)烈的同質(zhì)化作用影響著大學(xué)生，單方向地塑造著他們的靈魂，使大學(xué)生人文精神弱化、價(jià)值觀淡化、理想追求世俗化。

　?。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò)流行文化的盛行

　　大學(xué)生出于求變求異求新的心理使然，把各種斑駁陸離的網(wǎng)絡(luò)文化以及葉影參差的流行文化當(dāng)作新生事物來歡迎和接受，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時(shí)了，是老古董，缺乏生命力和活力。部分大學(xué)生逐漸失去了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，諸子百家和歷史典籍顯得陌生，即使接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其效果與影響在網(wǎng)絡(luò)文化和流行文化的沖擊下不斷消解。

　　四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育路徑選擇

　　精選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容雖然不能全面覆蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但卻是高校教育最寶貴資源，應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的重要抓手，推動(dòng)高校有效開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。高校要應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，從黨中央的要求、大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律出發(fā)，發(fā)揮其在立德樹人方面的優(yōu)勢(shì)，全面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校教育[3]。

　　（一）融入高校課程體系

　　首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課。新時(shí)期高校思想政治課不僅擔(dān)負(fù)著系統(tǒng)的教學(xué)馬克思主義理論的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的歷史責(zé)任，對(duì)提升大學(xué)生文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著圖畫、曲藝、文字、語言、習(xí)俗等多種文化形式，同時(shí)也蘊(yùn)含了民族精神、愛國(guó)精神、奮斗精神、和諧精神、進(jìn)取精神、誠(chéng)信精神等諸多精神，其世代相傳、兼容并蓄、博大精深的特質(zhì)為高校思想政治教育提供了完備的思想來源和優(yōu)質(zhì)素材。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課，可以增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)熱情，提升個(gè)人道德素質(zhì)，有助于樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，有效形成良好的高校人文場(chǎng)域，更好地發(fā)揮“文化育人”、“文化化人”、“文化塑形”功能，從而提高思想政治課堂教學(xué)的實(shí)效性[5]。

　　其次，重視發(fā)揮通識(shí)課程、公共選修課程的作用，開設(shè)必修課程。在課程設(shè)置上，加入《周易》、《詩經(jīng)》、《孟子》、《論語》、《大學(xué)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，開設(shè)《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》、《中華優(yōu)秀文化經(jīng)典選讀》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》等課程。開設(shè)《書法》、《國(guó)畫》、《京劇》、《太極和武術(shù)》等實(shí)踐性強(qiáng)的課程。

　　最后，創(chuàng)新教學(xué)模式，重視教學(xué)方法。通過解構(gòu)、解讀、重構(gòu)、融合、整合等途徑對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行披沙揀金、濾粗取精，摒棄不良內(nèi)容和成分，與時(shí)俱進(jìn)，重視與現(xiàn)代文明交流、融合與創(chuàng)新，用心規(guī)劃教學(xué)方案和教學(xué)計(jì)劃，精心策劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，突破單一的教育模式，創(chuàng)造因地制宜、靈活多樣、富有影響力和感染力的教育模式。通過課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、專題講座、文藝表演、藝術(shù)比賽與展覽等形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系，推動(dòng)大學(xué)生直觀形象的了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、規(guī)律和內(nèi)容，深刻理解和體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容和精髓，提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，并自覺踐行。

　　（二）融入實(shí)踐育人體系

　　實(shí)踐育人是將社會(huì)教育、學(xué)校教育和自我教育融為一體的教育模式，是提高大學(xué)生素質(zhì)和能力的重要措施，最具活力和生命力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐育人體系，擁有取之不竭、用之不盡教育資源。實(shí)踐育人要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚人格和理想品格，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，實(shí)現(xiàn)人文精神提升與人格完善。實(shí)踐育人形式多樣，主題鮮明。圍繞主題，設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，不折不扣地落實(shí)行動(dòng)。一方面，結(jié)合大學(xué)生的興趣愛好和實(shí)踐方案，有計(jì)劃、有針對(duì)性地采取集中與分散、團(tuán)隊(duì)與小組相結(jié)合的方式開展社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)地走訪、社會(huì)調(diào)查、大學(xué)生下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在接觸社會(huì)的同時(shí)，體驗(yàn)、感悟和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，組織開展愛心公益、志愿服務(wù)、新青年走基層、扶貧支教等活動(dòng)，讓大學(xué)生在為他人和社會(huì)服務(wù)的過程中樹立服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將服務(wù)精神、志愿精神和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)融入社會(huì)實(shí)踐，通過情境體驗(yàn)、親身參與、角色扮演等形式領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮實(shí)踐育人的功能，提高實(shí)踐育人的效果。

　?。ㄈ┤谌胄@文化育人體系

　　學(xué)校校園文化是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總稱，包含教師隊(duì)伍建設(shè)、科學(xué)文化知識(shí)傳授、思想道德教育、校園文化設(shè)施設(shè)備建設(shè)、規(guī)章制度制定與遵循等[6]，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校教育重要載體。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過55%的大學(xué)生認(rèn)為校園沒有良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍，不能很好的學(xué)習(xí)和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此高校要進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的宣傳，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，注重人文校園環(huán)境建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶熏染。

　　校園物質(zhì)文化是文化的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)形式。它具有耳濡目染的內(nèi)隱性教育效果與教育功能，由校園內(nèi)部雕塑、建筑、設(shè)施、綠化、規(guī)劃格局和校園外部自然環(huán)境融為一體的物化環(huán)境組成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入校園物質(zhì)文化，可以豐富校園文化的價(jià)值底蘊(yùn)，提高大學(xué)生審美情趣，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索，耳濡目染，提升文化品格。

　　校園精神文化是高校在辦學(xué)過程中逐漸形成并沉淀的群體精神風(fēng)貌和價(jià)值意識(shí)。校園精神文化是校園文化的靈魂和核心，它是辦學(xué)思想、理念以及價(jià)值觀的體現(xiàn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化，有助于形成文明和諧、文雅謙和、積極向上的校園精神文化。高校應(yīng)充分挖掘校訓(xùn)、?；铡⑿ｏL(fēng)、校歌等蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的理念，有計(jì)劃的開展校園精神文化宣傳、展演、展示活動(dòng)，依據(jù)本校校園文化內(nèi)涵，有目的的開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　校園制度文化是以語句表達(dá)的學(xué)校規(guī)章制度以及固定的體制機(jī)制所體現(xiàn)的文化，如學(xué)校制訂的章程、規(guī)定、條例、公約、辦法、實(shí)施細(xì)則等。它是校園文化建設(shè)的保障，也是校園文化活動(dòng)的準(zhǔn)則。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化，高校需要完善相關(guān)規(guī)章制度。比如，首先完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)機(jī)制，完善教學(xué)研究機(jī)制;其次完善課程設(shè)置機(jī)制，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程所占的比例;第三，在課外活動(dòng)制度上，建立和完善橫向聯(lián)動(dòng)和縱向領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制以及全體師生參與機(jī)制。校園制度文化的完善與實(shí)施能夠確保教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活等工作的順利開展，能夠確保師生的思想意識(shí)和道德水準(zhǔn)的提高，從而達(dá)到有效遏制師生產(chǎn)生錯(cuò)誤行為的目的。

　　（四）加強(qiáng)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)

　　加強(qiáng)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家觀念意識(shí)、民族情懷和社會(huì)規(guī)則意識(shí)，提高大學(xué)生的民族自尊和自信，是高等教育的重要責(zé)任[7]。對(duì)公民的國(guó)家觀念意識(shí)教育，世界各國(guó)都高度重視，比如，新加坡制定了“社會(huì)為先，國(guó)家至上”的價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)青少年進(jìn)行使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)教育是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任。民族情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，反映了中華民族強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。高等教育應(yīng)該使大學(xué)生明確自身的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該站在國(guó)家和民族高度，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，憂國(guó)憂民，為國(guó)為民，胸懷報(bào)國(guó)志，同時(shí)學(xué)好扎實(shí)的技術(shù)技能和知識(shí)才干，愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的青春。大學(xué)生要將個(gè)人理想融入中國(guó)夢(mèng)之中，將自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)一心，矢志奮斗，不斷進(jìn)取。在學(xué)習(xí)和生活中從容面對(duì)挫折和困難，抓住大學(xué)大好時(shí)光，努力學(xué)好本領(lǐng)，儲(chǔ)存為祖國(guó)奮斗的能量。面對(duì)西方文化、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化中的不良文化做到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”;積極參加公益服務(wù)、志愿服務(wù)和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，主動(dòng)為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　五、結(jié)語

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多年的演進(jìn)，已經(jīng)融入中國(guó)人的精神世界，流淌在中國(guó)人血液中，凝練成渾然不覺的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，深刻影響著中國(guó)人的思維方式，規(guī)范著中國(guó)人的行為方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育，引導(dǎo)大學(xué)生更加準(zhǔn)確全面地認(rèn)識(shí)中華民族的文化積淀、歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情和歷史必然，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要價(jià)值。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等教育根本目的是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的心靈里，為大學(xué)生的人生點(diǎn)亮一盞明燈。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究

　　 近年來，隨著國(guó)家推出的一系列推進(jìn)高等職業(yè)教育改革發(fā)展的舉措，我國(guó)高職院校發(fā)展勢(shì)頭迅猛，進(jìn)入了內(nèi)涵建設(shè)的新階段。在這一階段，校園文化建設(shè)被提到了一個(gè)新高度，在人才培養(yǎng)和樹立文化自信中的作用進(jìn)一步凸顯。中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》特別指出,要“重視校園文化建設(shè)。要大力開展學(xué)生喜聞樂見的積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，建設(shè)以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動(dòng)的校園文化”。2017年中央出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確各級(jí)各類學(xué)校要“深入持久地開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”。于是，中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)成為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑。如何更有效地培養(yǎng)高素質(zhì)高技能實(shí)用型人才是所有高職院校要面對(duì)的首要問題，其中優(yōu)秀校園文化建設(shè)就是一條極好的解決途徑，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)，就是一個(gè)很好的抓手。因此，充分利用校園文化的能動(dòng)作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用進(jìn)行體現(xiàn)，提升學(xué)生文化素養(yǎng)、陶冶情操，形成高尚的人格。

　　一、經(jīng)典誦讀融入高職校園的重要作用

　　（一）通過經(jīng)典誦讀增強(qiáng)文化自信

　　“文化”就是民族的血脈，人民的精神家園，政黨的精神旗幟。經(jīng)典作品是傳統(tǒng)文化中的精髓，它不僅是中華民族世代傳承下的精神財(cái)富，更是加強(qiáng)文化建設(shè)增強(qiáng)文化自信的軟實(shí)力。在高職院校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過對(duì)優(yōu)秀作品的品味，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，體會(huì)生生不息的民族生機(jī)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷，不僅能夠發(fā)揮文化育人、實(shí)踐育人的重要作用，更是校園文化德育功能的體現(xiàn)，有效地提升了校園文化活動(dòng)的品位，也是加強(qiáng)文化建設(shè)的重要措施。由此可見，誦讀經(jīng)典篇章，不僅傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的需要。

　?。ǘ┩ㄟ^經(jīng)典誦讀奠定校園文化品格的基礎(chǔ)

　　 高職校園文化的基本風(fēng)格和特點(diǎn)構(gòu)成校園文化品格的內(nèi)容是學(xué)校教育觀念和價(jià)值取向的體現(xiàn)，對(duì)構(gòu)建濃厚文化氣氛、健全學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生積極向上發(fā)展具有關(guān)鍵意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰，仍被后世繼承的關(guān)鍵點(diǎn)就是其中的內(nèi)涵，中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。同樣，高職校園文化建設(shè)也應(yīng)該圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來進(jìn)行，其中內(nèi)容豐富的教學(xué)思想、哲學(xué)理念、藝術(shù)瑰寶、良好品德是校園文化品格建設(shè)取之不盡用之不竭的源泉，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想，指引學(xué)校發(fā)展步入正軌。而經(jīng)典誦讀是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最優(yōu)方式，通過誦讀經(jīng)典，可以把握經(jīng)典的內(nèi)涵，了解經(jīng)典里所蘊(yùn)含的愛國(guó)愛家，崇德尚義，感悟古圣先賢身上的正氣、志氣和才氣。

　　 （三）通過經(jīng)典誦讀提高校園文化品位

　　 職校園文化品位是校園文化人文內(nèi)涵、教書育人思想的體現(xiàn)。高品位的校園文化能夠提升校園育人氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀和積累，無論是其中所蘊(yùn)含的人生哲理或是對(duì)大自然的盛贊，無論是對(duì)文化的傳承還是對(duì)人生的思考，都值得去品味，去感受，通過誦讀，體會(huì)其中的文化品味，審美情趣自然會(huì)得到提升。對(duì)高職院校培養(yǎng)有技術(shù)有文化有素質(zhì)的勞動(dòng)者是有很大推動(dòng)作用的。我們國(guó)家需要的大國(guó)工匠也一定不僅僅是產(chǎn)品的制造者，而是有精神內(nèi)涵的文化傳承者。

　　二、經(jīng)典誦讀開展現(xiàn)狀分析

　　 近年來，經(jīng)典誦讀活動(dòng)通過《朗讀者》《詩詞大會(huì)》等電視節(jié)目的出現(xiàn)，為我們帶來了一個(gè)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和誦讀文化的渠道，出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典誦讀的小高潮，帶動(dòng)了一批熱愛文學(xué)、喜愛朗誦的人群開始了一輪學(xué)習(xí)熱潮。此類節(jié)目可以增強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中華文化的自覺性、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)中華人文精神。可雖然引發(fā)了一個(gè)熱潮，卻并未引起當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注及重視，部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣依然不高，具體表現(xiàn)如下：

　　 （一）誦讀人群較少，未形成文化氛圍

　　 目前，經(jīng)典誦讀主要人群主要集中在經(jīng)典誦讀活動(dòng)或競(jìng)賽的參賽選手與活動(dòng)成員。但是活動(dòng)和競(jìng)賽畢竟不可能天天搞，而參加到活動(dòng)中的學(xué)生更是少數(shù)，所以從活動(dòng)普及率來看，覆蓋率很低，受眾范圍依然為少數(shù)。因此在校園中不能形成一個(gè)較好的文化范圍，影響力和覆蓋面都較低，對(duì)弘揚(yáng)經(jīng)典，傳承文化的作用不能很好地體現(xiàn)。

　　 （二）急功近利，沒有繼承文化內(nèi)涵

　　 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職校園是一個(gè)復(fù)雜持久的過程，并非在短時(shí)間內(nèi)能夠完成。我國(guó)對(duì)外開放程度不斷加大，外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重沖擊。同時(shí)國(guó)人缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致缺少能夠肩負(fù)起弘揚(yáng)和繼承重?fù)?dān)的人才。高職學(xué)生作為傳承中華優(yōu)秀文化的主力軍，由于缺乏耐心，甚至有些急躁，抱著功利心進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程僅停留于表面，對(duì)其深厚的文化內(nèi)涵缺乏該有的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大打折扣。

　　 （三）解讀經(jīng)典作品水平有待提升

　　 優(yōu)秀經(jīng)典誦讀作品蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其在思想上有大智、在科學(xué)上有大真、在倫理上有大善、在藝術(shù)上有大美。優(yōu)秀的作品，字里行間都是作者的態(tài)度感情，朗讀者要在理解、感受中深入開掘，深入理解作品的思想內(nèi)容，從作品的主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行充分的解析，誦讀者才能真正表達(dá)好作品。

　　 可現(xiàn)狀是很多誦讀者對(duì)作品缺乏深入的學(xué)習(xí)理解，致使對(duì)經(jīng)典作品真正的精髓所在不能較好的把握。加上不少誦讀者缺乏聲音傳播技巧的科學(xué)指導(dǎo)，誦讀的效果會(huì)大打折扣。由此可見，經(jīng)典作品的誦讀水平仍需進(jìn)一步提高。

　　 三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職校園的路徑探索

　?。ㄒ唬┰谡n堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　 課堂是學(xué)校教書育人的主陣地。教師在課堂上將傳統(tǒng)文化滲透其中，在立足課本的基礎(chǔ)上，教師可以通過講析傳統(tǒng)文化背后的故事，來吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)有針對(duì)性地在課堂開展一些小活動(dòng)，如“課前10分鐘經(jīng)典誦讀”“經(jīng)典故事聽我講”等，以此來促使學(xué)生課后花時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)及思考，結(jié)合課堂教學(xué)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外結(jié)合，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)習(xí)效率。

　　 這就要求高職院校要進(jìn)一步打造人文課堂，逐步建立課程體系，創(chuàng)新教學(xué)理念和方式方法，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播路徑。例如，教師在課堂上進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)時(shí)，可以通過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷》、近代魯迅先生的《吶喊》《彷徨》等作品，讓學(xué)生感受到作者對(duì)國(guó)家深沉的熱愛。教師借助這些經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和愛國(guó)情懷，形成優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。

　?。ǘ┮越?jīng)典誦讀活動(dòng)的開展打造校園文化品牌

　　 我國(guó)是世界上唯一歷史沒有中斷的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展演變，具有博大精深的內(nèi)涵。高職院校借助傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任精神，為日后的健康成長(zhǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。中華文化經(jīng)典篇目?jī)?nèi)涵豐富,韻味悠長(zhǎng),具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,通過誦讀經(jīng)典,在有聲語言中感受中國(guó)文化之美。近年來,高職院校在飛速發(fā)展的過程中越來越重視文化品牌的建設(shè)，已經(jīng)成為各所高職院校鑄魂工程的重要舉措。很多院校的校風(fēng)校訓(xùn)均出自經(jīng)典，足以見得其深遠(yuǎn)的影響及價(jià)值，高職院?？蓢L試結(jié)合地域文化，或嘗試結(jié)合辦學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，打造獨(dú)特的校園文化品牌。如鐵道類院校，可嘗試將詹天佑、茅以升等名人事跡，可在校園中通過各類校園活動(dòng)進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生潛移默化地接受文化的熏陶，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的認(rèn)同感，真正實(shí)現(xiàn)文化育人。

　　（三）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)

　　 隨著信息化時(shí)代到來，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)中逐漸普及，并被大量運(yùn)用在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。高校學(xué)生是運(yùn)用新媒體傳播、接受信息最頻繁的群體之一，校園網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)其價(jià)值觀、政治觀、道德觀的影響很大。校園網(wǎng)絡(luò)新媒體的構(gòu)建對(duì)高職院校學(xué)生的優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具有潛移默化的重要影響，新媒體既承擔(dān)了校園信息傳播、思想政治教育工作等任務(wù)，同時(shí)在經(jīng)典作品傳播、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方面也起到重要作用。學(xué)?？蓢L試結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，利用網(wǎng)上資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)文化網(wǎng)站的特色，吸引大量學(xué)生瀏覽，同時(shí)學(xué)校還可以通過在微博申請(qǐng)賬號(hào)、在微信建立公眾號(hào)等手段介紹傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在耳濡目染中提升認(rèn)知水平。大學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)于新鮮事物較感興趣，借助新媒體的東風(fēng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高研究積極性。例如，可以在微博賬號(hào)上開設(shè)經(jīng)典名著大講堂。對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行分析及誦讀，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，設(shè)置一些有獎(jiǎng)問答或是抽獎(jiǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行思考、分析，真正體現(xiàn)這些作品中蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)融入國(guó)人的血液，是我國(guó)的文化瑰寶，經(jīng)典誦讀作為重要的傳播形式，在高職院校的開展既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是時(shí)代發(fā)展、高職院校校園文化建設(shè)的需要。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園，對(duì)于增強(qiáng)文化自信、奠定校園文化品格、提高校園文化品位有著積極作用。各高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校學(xué)生及師資實(shí)際情況，積極探索行之有效的方法，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行進(jìn)一步的思考及研究。

　?。圩髡吆?jiǎn)介］

　　金彥彤（1984—），女，漢族，云南昆明人，本科，講師，研究方向：經(jīng)典誦讀。

　　［作者單位］ 昆明鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

　?。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］     

　　 [1]朱珅躍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職校園文化建設(shè)的探究［J］.科技資訊，2018，16（31）：227-228.

　　 [2]任清華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的思考［J］.人文天下，2018（15）：44-48.

　　 [3]楊潘升.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的路徑研究［J］.廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，17（2）：124-128.

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究

　　【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過上千年洗禮下來的核心文化，也是中華子孫后代需要繼承和弘揚(yáng)的。社會(huì)在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，很多新的思想在形成，但是，我們也需要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的融合，將我國(guó)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系。

　　【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)在聯(lián)系

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過上千年洗禮下來的核心文化，也是中華子孫后代需要繼承和弘揚(yáng)的。在新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面建設(shè)的當(dāng)下，需要充分的利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，將其作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的思想源泉，這樣，才能夠?qū)⒅腥A民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的融合和聯(lián)系，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000年以來所形成的文明成果，充分體現(xiàn)出民族歷史上的各種文化思想、道德、精神觀念形態(tài)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以孔子、老子等為代表的道儒文化為主體，在中國(guó)5000年歷史中所出現(xiàn)延綿不斷的經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)、思想等物質(zhì)、非物質(zhì)文化則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括的內(nèi)容比較多，如，古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，還包括一些傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是承載了中華5000年歷史的精華，在對(duì)中華文化塑造的過程中更是從“以神為本”向著“以人為本”的發(fā)展觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從某種角度上分析更向著理性的方向所轉(zhuǎn)變。“以人為本”思想是從西周產(chǎn)生的，自此中華文化的發(fā)展也向著一個(gè)新的方向進(jìn)行著。中華傳統(tǒng)美的是中華優(yōu)秀文化的精髓，在其發(fā)展和傳承的過程中，更是蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，對(duì)所傳承下來的道德規(guī)范以及價(jià)值理念進(jìn)行不斷的推陳出新，促使中華文化的不斷升華和進(jìn)化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的主要精神財(cái)富，可用其育人。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征以及根本性質(zhì)，更反映出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。自黨的十八大召開以來，習(xí)近平總書記曾多次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行論著并提出明確的要求等，而且中央也高度重視教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，在黨的十九大報(bào)告中也針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培養(yǎng)提出重視，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民族復(fù)興大任的主要培養(yǎng)要素，逐步落實(shí)到教育引導(dǎo)、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成等方面，充分發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，例如，精神文明的創(chuàng)建、國(guó)民教育、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作等?？偟膩碚f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善基本內(nèi)容，其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”則是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的主要目標(biāo)。如其中的富強(qiáng)主要指的是國(guó)富民強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展才能促使國(guó)家繁榮昌盛。“自由、平等、公正、法治”則主要表述的是建設(shè)美好社會(huì)的關(guān)鍵，享受人人平等、意識(shí)自由、發(fā)展自由的美好社會(huì)。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則重點(diǎn)突出的是公民基本道德規(guī)范，而且社會(huì)道德遍布社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并需要我國(guó)公民恪守相關(guān)的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)我國(guó)公民之間的相互幫助、相互關(guān)心、相互尊重的良好人際關(guān)系。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

　　通過以上的分析，進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。從實(shí)際的角度上分析，這兩者之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過幾千年歷史的沉淀所的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度上分析，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的精練和提純，抹除其中所存在的負(fù)面因素，不斷精練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華，因此說兩者之間有著緊密的聯(lián)系，以下主要針對(duì)這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析。

　　3.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

　　隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展與對(duì)外開放的不斷深入，國(guó)外的思想不斷的涌入，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化逐漸的被人們所忽視。如，現(xiàn)如今很多的大學(xué)生，其喜歡過圣誕節(jié)、狂歡夜、愚人節(jié)等等，而忽視中國(guó)端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日等等，這也在一定程度上說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在逐漸的被人們所忽視，尤其是大學(xué)生群體。因此，針對(duì)于此種情況，需要進(jìn)一步強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的教育，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的：天下興亡、匹夫有責(zé)；以人為本；自強(qiáng)不息；言必行、行必果；三人行，必有我?guī)熝?；君子有所為、而有所不為等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系的，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成內(nèi)容。因此，在實(shí)際的工作中，需要充分的認(rèn)識(shí)到中華游戲傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要意義，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文建設(shè)的有效發(fā)展。

　　3.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀文化的升華

　　通過上述的分析了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及各個(gè)行業(yè)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華5000年歷史沉淀的凈化，在履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，不僅需要注入新的文化內(nèi)涵，更需要傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的偉大復(fù)興。從實(shí)際的角度上出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各個(gè)領(lǐng)域中的落實(shí)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和繼承，從某個(gè)角度上分析，核心價(jià)值觀更像是在中華優(yōu)秀文化滋養(yǎng)下而長(zhǎng)于中華大地的產(chǎn)物。從另一個(gè)角度上分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施更能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的升華，通過吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化以及儒家價(jià)值觀的精髓等，再結(jié)合當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況分析，制定中華民族偉大復(fù)興的總目標(biāo)，推翻傳統(tǒng)封建思想和腐朽觀念，弘揚(yáng)自由、平等、民主的發(fā)展理念，符合馬克思主義的真理觀以及辯證觀，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的升華。

　　四、總結(jié)

　　社會(huì)在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，很多新的思想在形成，但是，我們也需要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)工作，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的融合，將我國(guó)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，從而將中華民族的優(yōu)良品德、優(yōu)秀文化、優(yōu)質(zhì)資源與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行聯(lián)系，促使其更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)快速的發(fā)展，最終推動(dòng)整個(gè)中華民族的發(fā)展。

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