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　　吶喊自序

　　《〈吶喊〉自序》是魯迅作品中一篇十分重要的作品。我們要理解魯迅憂憤深廣的思想和簡括鮮明的藝術(shù)風格，都應(yīng)該從這篇序文入手。

　　這篇序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時對游蕩在當時背景中的自我靈魂進行了深入的剖析。因之，在藝術(shù)表現(xiàn)上，作者突出了在表達自我感受過程中素樸、簡括而又豐富、深厚的藝術(shù)個性。

　　述說過去的事情，容易失之流散。而在這篇序文里，自己的故事、遭遇，被作者緊緊抓住。“醫(yī)病”這一問題，成了作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日重一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學專門學校學醫(yī)，決心“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”。但作者看到的`“一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到的不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進程。同時，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過對并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的，這顯示出作者準確、精到的把握能力。

　　魯迅顯然意識到，要救治精神上的病痛，是多么的不易。他所走入的必將是一條寂寞孤單的路途。在序文里，作者不回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

　　通看這篇序文，我們體會到，作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。我們還看到，作者在描述生活瑣事的同時，總是把他的筆觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個性和觸目驚心的思想，給人們以強大的感召力。

　　吶喊自序

　　《吶喊》是魯迅的第一部小說集。本文是他為這部小說集寫的序言。本文回顧了作者從19世紀末到五四新文化運動時期的生活和思想的經(jīng)歷，說明了《吶喊》的創(chuàng)作緣由。這篇序言是了解魯迅思想、人格和創(chuàng)作的重要文獻。

　　課文可分三部分：

　　一、文章總起。

　　二、作者的生活經(jīng)歷，即年輕時做的兩個11夢”;

　　三、從事小說創(chuàng)作的過程和給小說集起名《吶喊》的來由。

　　第一段是文章總起，概述了全文的中心意思。值得注意的是，本文既然名曰《<吶喊)自序》，讀者會認為作者將主要以《吶喊》為話題。但作者從青年時代的“夢”寫起。為了寫這兩個“夢”，又從小時候?qū)懫?。按生活和思想的發(fā)展歷程來寫，自然歸結(jié)到Qp內(nèi)喊》的創(chuàng)作和命名的來由。從這里可以看出，“年青時候也曾經(jīng)做過許多夢”和“《吶喊》的來由”這兩部分之間有著必然的聯(lián)系，就本文的寫作動機而論，“《吶喊》的來由”是“近因”，述“夢”是遠因。這樣寫，就使文章內(nèi)容豐富，同時又線索分明、主題鮮明集中。

　　課文第二部分的要點可以概括為“述‘夢”，二字。作者述說了自已的青年時代的兩個主要的“夢”：先是立志學醫(yī)，期望平時治病救人，戰(zhàn)時從軍報國，同時促進國人對于維新的信仰;后來棄醫(yī)從文，想通過提倡文藝運動來改變麻木愚昧的國民的精神。這些美好的“夢想”終歸幻滅。但從追求“夢想”中體現(xiàn)出來的“上下而求索”的精神，卻是光彩奪目的。

　　在這一部分中，描畫思想軌跡與敘述生活經(jīng)歷是緊密聯(lián)系在一起的。描畫思想軌跡是主要的寫作目的，但思想軌跡是以生活經(jīng)歷為依托的，因此不能不敘述生活經(jīng)歷。

　　課文第三部分的要點如前所迷：“《吶喊》的來由”。這“來由”可以概括為兩個方面：一是擺脫孤寂悲沉，以小說的形式向黑暗的社會“吶喊”，點明小說集的總主題;一是給小說集起名“吶喊”的原因。這一部分與第二部分不同，從內(nèi)容上說，是對文題的直接解說，即回答“我是怎么做起小說來”的問題;從寫作方法上說，有故事措寫，有內(nèi)心獨白的穿插;從章法上說，是第二部分的發(fā)展，又在文末點明“又因為上面所鏡的緣由，便稱之為《吶喊》”，回應(yīng)了文章的開頭。

　　吶喊自序

　　《<吶喊>自序》難句解析

　　“我們那時大抵帶些復(fù)古的傾向··…”

　　“復(fù)古”這個詞在“那時”(清末)有特殊的含義。魯迅在《隨感錄三十五》里說到“國粹”，有云：清末的愛國志士、大官“在這題目的背后，各各藏著別的意思。志士說保存國粹，是光復(fù)舊物的意思;大官說保存國粹，是教留學生不要剪去辮子的意思。”在這序文中“我們那時大抵帶些復(fù)古的傾向”是用來說明擬辦的雜志不用新語“新的生命”而用文言舊詞“新生”的原因;當然這個陳述是有戲言性質(zhì)的。

　　“……使我沉入于國民中，使我回到古代去”

　　這是寫由于從事文藝運動的“夢”破滅以后進入寂寞之中，因而“用了種種法，來麻醉自己的靈魂”。這“麻醉法”有二：一是“沉入于國民中”，也就是說在這一段時間(1906-1918)里不再談用文藝“改變他們的精神”，與國民一樣地寂寞;二是“回到古代去”，即下文所說的在S會館(北京的紹興會館)三間屋(補樹書屋)“鈔古碑”。

　　“希望是在于將來，決不能以我之必無的 證明，來折服了他之所謂可有”

　　這里的“必無”是為了與“可有”相對的過甚其辭的說法。

　　魯迅一向不曾以為希望“必無”。是的，他確實有過失望的經(jīng)驗：“我那時對于‘文學革命’其實并沒有怎樣的熱情。見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了“…不過我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的”。正如《故鄉(xiāng)》里所說：“我想：希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路;走的人多了，也便成了路。”這在序文中，就是這樣的意思：“說到希望，卻是不能抹殺的”。

　　正是這想頭，給了他提筆的力量。如果真以為“必無”那就不會答應(yīng)金心異(錢玄同)替《新青年》寫稿了。

　　“我的小說和藝術(shù)的距離之遠，也就可想而知”

　　這不只是謙說自己的小說不足以稱為藝術(shù)，而且更主要是說，“我也并沒有將小說抬進‘文苑，里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會。”正因為如此，所以下文有云：“今日還蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能說是一件僥幸的事”。

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