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【628568.com--實(shí)用資料】

　　紀(jì)實(shí)攝影故事1

　　1935年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅依·斯特萊克（Roystryher）就提出要為紀(jì)實(shí)攝影下一個(gè)定義，但迄今為止，都沒有一個(gè)公眾認(rèn)可的定義。紀(jì)實(shí)攝影（documentaryphotography），就攝影而言,最先使用“紀(jì)實(shí)"一詞的是20世紀(jì)初法國攝影家歐仁·阿特?zé)帷?ldquo;紀(jì)實(shí)”這個(gè)詞源于拉丁文的"docere"，意思是"教導(dǎo)"，紀(jì)實(shí)照片的功能不止于傳達(dá)信息，他還教導(dǎo)觀眾從他所透露的真相認(rèn)知社會(huì)的某個(gè)層面。

　　1940年，美國紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭，蘭格（Dorotherlange，1895-1965年）為英文“紀(jì)實(shí)攝影”概念確定了理論意涵。觀點(diǎn)：紀(jì)實(shí)攝影反映當(dāng)下，為將來作影像實(shí)證。紀(jì)實(shí)攝影反映的是人與人，人與自然的關(guān)系；主要記錄人的活動(dòng)；描繪人類社會(huì)生活中的制度、習(xí)俗等；揭示影響人類行為的生活方式；不僅需要專業(yè)工作者參加，而且還需要廣泛的業(yè)余攝影愛好者參與。

　　1985年，美國南卡羅萊那大學(xué)碩士生斯蒂芬尼.安克萊恩（stphanieAmRlein）在《紀(jì)實(shí)攝影的新定義》中說：1、紀(jì)實(shí)攝影是由一個(gè)技藝高超，富有獻(xiàn)身精神的攝影家以任何畫幅的照相機(jī)拍攝的系列照片，它能抓取人類狀況的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，展現(xiàn)生活條件，無論是好是壞。

　　2、紀(jì)實(shí)攝影是對(duì)被研究社會(huì)狀況的視覺描寫。其中流露出拍攝者的關(guān)心，并表明可能需要作那些變化。

　　3、紀(jì)實(shí)攝影是解釋人與環(huán)境，人與社會(huì)活動(dòng)之間相互關(guān)系的解說性照片。

　　中文“紀(jì)實(shí)攝影”概念的創(chuàng)始人是王惠敏。1984年，該詞初見于《國際攝影》，是當(dāng)時(shí)的編輯王惠敏臨時(shí)想出來為國外某一種攝影樣式起名的。在流行拿來主義的20世紀(jì)80年代，這個(gè)被對(duì)應(yīng)為英文“DocumentPhotography”的概念，很快就在國內(nèi)作為一個(gè)有特指而沒有確切定義的孤立存在概念，普遍使用開來。

　　紀(jì)實(shí)攝影是具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感的攝影家們，秉承人道主義精神和善良準(zhǔn)則，以無比的毅力甚至是獻(xiàn)身精神，深入人類的生存實(shí)際，真正的了解并尊重被攝對(duì)象，不虛構(gòu)、不粉飾、不夸張，大多以抓拍的方式再現(xiàn)的真實(shí)的情景。紀(jì)實(shí)攝影作品無論美好或是丑陋，目的都在于表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，引起人們的關(guān)注，喚起社會(huì)良知，同時(shí)記錄特有的文化，為后世留下寶貴的歷史財(cái)富。

　　核心

　　到目前為止，對(duì)于紀(jì)實(shí)攝影的確切概念范疇，雖然每家之言各有不同，但在主要的核心問題上基本還是達(dá)成了共識(shí)，那就是：

　　1、當(dāng)其誕生之時(shí)，西方人將其命名為DocumentPhotography。根據(jù)"Document"最基本的含義，它應(yīng)當(dāng)是指起到一種證明、證據(jù)和文獻(xiàn)作用的攝影類型。

　　2、在中國最后定名為"紀(jì)實(shí)攝影"，同樣表達(dá)了文獻(xiàn)和歷史紀(jì)年的含義，也強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性的價(jià)值范疇。

　　3、根據(jù)兩者命名的定位，紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)當(dāng)是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行的真實(shí)的記錄，它的題材內(nèi)容是具有一定的社會(huì)意義和歷史文獻(xiàn)價(jià)值的。

　　紀(jì)實(shí)攝影故事2

　　想要拍出一張有內(nèi)涵的紀(jì)實(shí)照片，首先你要弄明白什么是紀(jì)實(shí)攝影？紀(jì)實(shí)攝影是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，素材來源于生活和真實(shí)，比較常見的有街頭拍攝和新聞紀(jì)實(shí)。它可以用作記錄時(shí)間，記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也可以用文字作輔助，形容時(shí)間人物地點(diǎn)。最重要的，紀(jì)實(shí)攝影需要讓人欣賞和了解拍攝當(dāng)時(shí)的環(huán)境、氣氛、人物及攝影師的感覺，可以帶出故事，仿如一篇文章一樣。

　　拍攝場(chǎng)景的多樣性

　　紀(jì)實(shí)可以拍攝場(chǎng)景太多了，小編這里有一些小建議，比如說你可以記錄你自已最熟悉的居住地區(qū)；你可以拍攝心中不平的社會(huì)現(xiàn)象；你可以跟隨你的朋友一整天，記錄他的生活；你更可以給自已拍記錄，拍什么都可以。

　　光與影更能烘托主題

　　光影是渲染氣氛、烘托主題的最有效的方法之一，它對(duì)表現(xiàn)畫面主體人物的情緒能起到關(guān)鍵的作用，也是表現(xiàn)畫面形式美的基本因素。光影的明暗對(duì)比和方向可以起到增強(qiáng)畫面空間感的作用。不同的用光產(chǎn)生的光效不同，光影的效果也就不同。逆光產(chǎn)生的剪影表現(xiàn)畫面的空間感就弱一些，但卻更簡單直白的突出直接的人物關(guān)系。

　　尋找可以說故事的畫面

　　除了專注于你的被攝主體，有時(shí)候會(huì)需要一些其它畫面點(diǎn)綴其中，借此提供更多關(guān)于被攝主體的影像訊息，同時(shí)也讓整輯作品更有故事性。以婚禮記錄來說，在作品中常會(huì)看到除了新人和親朋好友的互動(dòng)外，還有一些像禮服、胸花、高跟鞋甚至婚宴場(chǎng)地的空景穿插其中，這些畫面都不是最重要的，但有了它們會(huì)讓整輯作品增色不少。

　　淺談色彩的反差

　　一般以言，紀(jì)實(shí)攝影多以黑白呈然，彩色比較少。到底黑白與彩色分別帶出什么感覺？是否黑白就等于傷感，彩色就等于快樂呢？其實(shí)黑白抑或彩色不是照片的所有。使用什么彩色由你去決定，視乎你想表達(dá)的訊息，視乎你想看照片的人怎么去感受。黑白能表達(dá)快樂，彩色也能表達(dá)傷感。用照片講故事，色彩只是協(xié)助你去表達(dá)。

　　用黑白可以為照片增加張力，當(dāng)失去色彩，我們較專注在照片本身。

　　用彩色，呈現(xiàn)出的作品較新鮮，一切故事就似只是剛剛發(fā)生。

　　多一個(gè)人，多一個(gè)故事

　　完成一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影作品，最想達(dá)到的一個(gè)效果就是能講述一個(gè)故事，而我發(fā)現(xiàn)有時(shí)候一張照片里的人物越多，這個(gè)故事就越容易表達(dá)出來。所以無論在什么地方都會(huì)特意留心多人物的場(chǎng)景，人與人之間互動(dòng)顯得紀(jì)實(shí)更加逼真。

　　觀摩大師的作品

　　多拍多看一直都是學(xué)習(xí)攝影的不二法門，針對(duì)自己有興趣的題材，去找該類型的攝影師觀摩他們的作品，除了借此吸收經(jīng)驗(yàn)及養(yǎng)分，有時(shí)候也會(huì)獲得不同的啟發(fā)。以紀(jì)實(shí)攝影來說，可以去探究那些攝影師如何運(yùn)用多張照片說故事，觀察照片編排順序的邏輯。

　　紀(jì)實(shí)攝影故事3

　　她們，是這個(gè)社會(huì)的邊緣人群。

　　她們，從事著古老又始終禁忌的職業(yè)——賣春。

　　她們所在的世界是不為公眾所知曉的，關(guān)于她們的身世種種、跌宕命運(yùn)，極少有人真正關(guān)心和追究過。

　　本書作者經(jīng)歷過自己人生的坎坷后，自我放逐至社會(huì)的最底層，與這些苦苦掙扎求生的特殊女性群體相遇，擁有著和她們同樣的“邊緣人”身份與視點(diǎn)。在長達(dá)十年之久的共同生活時(shí)間里，他以最貼近的距離接觸并觀察著她們，用筆和鏡頭忠實(shí)記錄下她們生自學(xué)成才的點(diǎn)滴以及前寺后世的來龍去脈。13萬字的完整記錄，460張紀(jì)實(shí)照片，構(gòu)成了10個(gè)女性的人生故事，勾勒出一張灰色的社會(huì)百態(tài)長卷。

　　九十年代末的某個(gè)午后，我走出家鄉(xiāng)小城的圖書館，昏昏沉沉的腦子里還是《光與影》封底那張老乞婆和小姐交錯(cuò)而過的圖片。彼時(shí)我正處于懵懂無知全身的各個(gè)細(xì)胞又都張開準(zhǔn)備吸收新汁液的青春期，《阿V姑娘的日子》（以下簡稱《阿V》）和這本雜志上其它關(guān)于麻風(fēng)病人的拍攝一起混入了我那不甚清晰的小腦子。九月我上了本地一所普通高中，在聽著看著班上女生退學(xué)嫁人、小混混們火拼的無聊日子中，半心半意地夢(mèng)想著文藝青年的未來。不知不覺間，《阿V》的作者趙鐵林從那本曲高和寡的雜志走向了主流媒體甚至文學(xué)地?cái)?，到我上高三，《另類人?mdash;—一個(gè)攝影師眼中的真實(shí)世界》早就和《中南海最后的斗爭》《海特性學(xué)報(bào)告》一同大大方方地?cái)[上了圖書地?cái)偟娘@要位置。

　　十年后，我從外省青年變?yōu)?ldquo;海漂”一員，小姐也早就不是“改革開放前沿”的特產(chǎn)，住處附近便是一溜煙的“粉紅屋子”。每日早起沖沖沖趕去公司打卡，走在高樓下只覺得自己和眾人都如螻蟻，我練就了足夠硬的心腸足以對(duì)這城市劇烈的貧富分化置之不理，對(duì)路邊虛榮浮華的夜景視而不見，下班直奔菜場(chǎng)揀關(guān)門前的便宜貨色。生計(jì)當(dāng)前，不容人歇停，阿V連同我少年時(shí)對(duì)未來不切實(shí)際的想象一同被拋到了腦后。直到那天北京的朋友告訴我老趙病了，肺癌晚期，大家都想為他做些什么，才重新翻開《另類人生》和他后來更多的作品。

　　書中收錄的影像基本攝于上世紀(jì)九十年代的海南特區(qū)。海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展暴起暴落的十年，是老趙從研究所辭職下海，從體制內(nèi)的科技人員轉(zhuǎn)為特區(qū)經(jīng)理，又淪為替小姐們拍照謀生的自由職業(yè)者的過程，也是無數(shù)女性從內(nèi)地小城鄉(xiāng)奮勇捐“軀”奔赴特區(qū)前沿，周旋于政府官員、老板、打工仔和家鄉(xiāng)父老之間的過程。這是浮出照片的部分，冰山下面是中國十年政治、經(jīng)濟(jì)體制從轉(zhuǎn)型到逐漸形成今天的大體格局，改革從特區(qū)擴(kuò)展到內(nèi)地基層的微觀層面；清談?wù)摰朗艽熘髷?shù)十萬知識(shí)分子紛紛下海以身試水，有人借此成就商業(yè)霸權(quán)，更多的人黯然回歸學(xué)院或流入民間；整個(gè)社會(huì)的道德和精神氛圍從緊縮到放松，性產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)社會(huì)成形的關(guān)系有目共睹，普通人的倫理底線日漸模糊。

　　十年后，誰還記得他/她們？

　　掩卷之后，惹人感慨的不光是小姐們特殊的命運(yùn)，她們和男友新型的兩性關(guān)系、外來者和當(dāng)?shù)卦【用竦拿?、流民后代的身心成長、小姐帶給家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)支持和道德影響……都是值得深思的話題。激蕩的豈止是沿海特區(qū)，沉浮的又豈止政商兩屆的風(fēng)云人物，更多是老趙這樣的普通知識(shí)分子、小麗這樣普通的妻子和母親、以及無數(shù)連帶而起的身邊男人、當(dāng)?shù)貪O民、流浪平民、家鄉(xiāng)親人。

　　十年后重溫這一系列，卻容不得“憶苦思甜”的喘息，怪現(xiàn)狀不曾消失，僅僅是泛化和擴(kuò)散到了普通人群中，以更隱蔽的形式存在。類似的故事如今在南方的報(bào)刊中并不少見，只是人們開始習(xí)以為常。老趙的影像語言也許尚未成熟，但他九十年代無意中將紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)性推到了前沿，在普通人群中激起了強(qiáng)烈的反響，作為攝影和社會(huì)互動(dòng)的先行者，自有不可磨滅的歷史意義。它們是對(duì)改革十年特區(qū)“經(jīng)理滿街走，小姐手拉手，廣告商多如‘茍’”的如實(shí)記錄，也是普通人被裹挾而下與之牽纏交錯(cuò)因之愛怨糾纏離合迭出貧富消長生死相繼的人生鏡像。

　　作品的難能可貴由天時(shí)地緣人力合育而成，彼時(shí)的海南充溢著浮躁而熱鬧的氛圍，亂哄哄官、商、民，黃、賭、毒各方齊亮相，唯有在這般松動(dòng)和錯(cuò)位的秩序中，“落魄文化人”趙鐵林才有機(jī)緣與來自祖國各地的“流鶯”們相識(shí)，結(jié)成友誼，逐漸自覺地記錄下她們和身邊人的故事。照片以故事的形式連綴而成吸引讀者，從攝影觀念的角度看這種方法或許失之陳舊，但在那段特殊的歷史語境中，他的講述和她們的圖片恰恰共同構(gòu)成了一段完整社會(huì)實(shí)錄，而時(shí)過境遷之后的回望，我們又驚覺這是一段必將被遺忘被抹去的歷史見證。若干年后的史書多半只會(huì)從宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度敘述海南（深圳）改革的歷程，而資本積累時(shí)期的血腥和殘酷、流民的生存之痛、性產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和道德影響終究是見不得光的“黑鏡頭”。

　　媒體宣傳以“另類”“底層”“邊緣”為賣點(diǎn)，學(xué)界評(píng)論的重點(diǎn)也往往強(qiáng)調(diào)“我們”知識(shí)分子對(duì)“她/他們”弱勢(shì)人群的道德和社會(huì)責(zé)任，此類善意的論說無意中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)區(qū)隔的成見，這些作品如老趙自己的界定，表現(xiàn)的是一個(gè)“灰社會(huì)”。它不是存在于各種權(quán)力中心之外的邊緣，而是各種力量交匯的的場(chǎng)域。黑“江湖”和白“主流”看似恰逢對(duì)手卻又相親相愛，小姐們以賣身所得供養(yǎng)“保護(hù)人”，應(yīng)付小混混的胡攪蠻纏，如果不巧警察“臨幸”，辦事之后還可能遭遇不給錢反遭毆打拘捕的慘境，不明確的地位讓她們處處為難卻無處伸冤。舊道德與新觀念握手言和無所謂勝負(fù)，姑娘們回鄉(xiāng)不會(huì)再遭遇白眼，父老沉默接受她們“對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所作的貢獻(xiàn)”，羨慕的鄉(xiāng)鄰甚至央求把女兒帶出去見見世面，改革開放前沿的價(jià)值觀逐漸侵染了內(nèi)地偏僻鄉(xiāng)村。美好與丑惡的評(píng)判在此懸隔，小麗不忘帶女兒到渣滓洞接受革命人生觀教育，可官員們?cè)跈?quán)錢交易的時(shí)候是否會(huì)想起大會(huì)上自己口中“為人民”的堂皇說辭？另類、普通人、主流的界定逐漸模糊，老趙和阿V們被錢這道門檻擋在高級(jí)會(huì)所之外，后者隱身酒店不容窺視卻熠熠生輝，即便如此光顧發(fā)廊的客人也是各色紛呈，從苦力、老板、文化人到警察、干部不等，讓人啼笑皆非的是那些有身份、年齡長、“扣子扣到嗓子眼”的貴客完事之后還要教育小姐端正人生態(tài)度。

　　十年后經(jīng)歷種種視覺“震撼”的我們已經(jīng)足以認(rèn)清世界并不如看上去那么分明，黑白正邪常常不過是赤裸和隱蔽的代名詞，幸或不幸的真相是我們生活在同一個(gè)現(xiàn)實(shí)中。這些泥沙俱下的影像，顛覆了我們對(duì)改革、發(fā)展、正義、道德、愛情一廂情愿的想象，小姐和男友、子女、家鄉(xiāng)、原住民、各種人群的關(guān)系勾連出一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，自以為清晰的純潔與污穢、權(quán)力與金錢、主流與邊緣、沿海和內(nèi)地、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、上層與卑污的劃界需要重新界定。主流社會(huì)的行為模式可能以夸張和變形的形態(tài)存在小姐生活中，她們看似背離常規(guī)的生活也許和主流的默許不謀而合，姑娘們笑貧不笑娼的信條大可將最后一個(gè)字替換為“貪污”“走私”“擇校”等各種交易活動(dòng)。阿V、小麗、紀(jì)明文和他的伙伴們是欲望/財(cái)富怪獸最底層基座上的生產(chǎn)者和承受者，影像使其赤裸而真實(shí)的存在得以顯形。

　　《阿V》等幾個(gè)重要文本在老趙往后的幾本書中被反復(fù)改寫，最大的變化之一是“浪人”老趙所占的比重逐漸縮小甚至消失，文字簡化為干巴巴的社會(huì)學(xué)檔案，讀者光盯著照片上艷麗的女子不知所以。其實(shí)這樣的“凈化”大可不必，《另類人生》打動(dòng)人心的恰恰在于老趙與小姐們?cè)谏娴南嗷ンw諒中達(dá)成的默契，在“體驗(yàn)”中“考察”，才能達(dá)到既“間離”又“深入”的效果。小姐們面對(duì)鏡頭如此坦然，恐怕不僅僅是攝影者和被攝者姿態(tài)的平等，甚至不只人格的平等，更是面對(duì)生存這條底線的平等。小姐出賣肉身換取金錢，老趙替她們拍照賺取報(bào)酬，說來都不過是待價(jià)而沽的賣主，也是隨這個(gè)新興城市應(yīng)運(yùn)而生的浪子浪女。他的鏡頭中不乏當(dāng)?shù)貪O民相對(duì)恒定的生活，也有大量老北京老胡同的留影，可關(guān)注最多捕捉最到位的仍然是經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)早期的的城市游民。

　　中國文人自古有書寫妓女/窮人抒自家胸中之塊壘的傳統(tǒng)，可惜生活的真實(shí)面目容易被自戀的云團(tuán)遮蔽，同情弱者的檄文不免淪為文人們自哀自傷的致幻劑。老趙的字里行間確有“同是天涯淪落人”的意味，不過他將這種情感呼應(yīng)控制得恰到好處，不讓主觀的同情和憐憫壓倒被攝主體自在的生活，畫面和文字一樣不升華、不詩意、不隱惡，將小姐和周圍人的關(guān)系極具張力地統(tǒng)一到構(gòu)圖中，比如阿V興高采烈地帶著一隊(duì)靠她養(yǎng)活的男人下館子，李拐子和舊相好相見時(shí)兩人的仰天歡笑，紀(jì)明文皺著眉頭倚在村里那根貼滿“特效包治”的電線桿前等等。而這份從生存根底產(chǎn)生的深刻的理解和尊重，也使他能捕捉到最能表現(xiàn)人物心理的微妙表情瞬間，在社會(huì)之上我們還能體會(huì)到“人”，老趙的沉浮和小姐際遇共同融合出一股厚實(shí)的人生況味。

　　這些影像一度在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，界內(nèi)卻不時(shí)有人批評(píng)不具有攝影的自足性，這個(gè)評(píng)價(jià)也中肯也偏頗。他的作品唯有將文字和影像結(jié)合才是完整的，而那部分將社會(huì)實(shí)錄與作者個(gè)人的際遇感慨融為一體的文字最動(dòng)人，相應(yīng)的照片也最能捕捉被攝者情緒最放松、表情最豐富、人物關(guān)系最微妙的瞬間。老趙此時(shí)的身份集江湖客、攝影師、寫作者、社會(huì)工作者于一身，這是單純的攝影師或社會(huì)工作者難以望其項(xiàng)背之處。而這種身份恰又好在得之天然，無從把握的人生境遇將他推至此境地，逐漸明確的責(zé)任感和專業(yè)追求又將這份“自然”磨練得更具表現(xiàn)力。即使在今天，這批作品看來仍充溢著鮮活的生命氣息，阿V、小麗、李拐子、紀(jì)明文的笑罵憂喜以及背后的勾連關(guān)網(wǎng)呼之欲出，它們的不可復(fù)制正如真實(shí)人生的難以模仿，恐怕連成名后的老趙也難以回復(fù)這份狀態(tài)。這是他/她們與時(shí)代相遇甚深的結(jié)果。

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