2022黨風(fēng)廉政建設(shè)知識測試題及答案(通用10篇)
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申論是測查從事機關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目,主要測查報考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題和解決問題能力、貫徹執(zhí)行能力、文字表達能力,具有模擬公務(wù)員日常工作的功能。下面是本站為大家整理的公務(wù)員考試申論考前必背范文,供大家參考。城市和農(nóng)村應(yīng)互補發(fā)展
城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標準化、技術(shù)化、規(guī)?;暮榱鳎辛?ldquo;人造”的力量。鄉(xiāng)村文明則是感性的,是建立在獨特地理山川、四季更替、歷史傳承上的多樣化生活方式,氤氳著自然氣息,人情溫暖。城市和鄉(xiāng)村,就如人的心靈和身體,是相互依存、功能互補的有機統(tǒng)一體。理想的城鄉(xiāng)生活,應(yīng)有城市的高效和忙碌,也要有鄉(xiāng)村的自然和休憩。
然而現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤城鄉(xiāng)關(guān)系觀。有些經(jīng)濟主義者以城市經(jīng)濟發(fā)展的高效去貶低鄉(xiāng)村文明的種種價值。比如片面追城市化,忽視鄉(xiāng)村生態(tài)價值、旅游價值,無視百年傳承的鄉(xiāng)社祠堂文化,民俗文化等獨特精神價值。也有一些文化主義者愛鄉(xiāng)心切,反對城市文明,甚至呼吁恢復(fù)宗族家法、封建迷信等鄉(xiāng)村糟粕。我認為,城城市、鄉(xiāng)村文明都有其獨特價值,應(yīng)該堅持城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一,互補發(fā)展,宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)。
城市文明追求理性、統(tǒng)一、高效的技術(shù)文明,應(yīng)該和鄉(xiāng)村感性的、講究多樣化、個性化的自然文明互補。城市人口的集中化,在聚集力量的同時,也聚集了風(fēng)險,有極大的脆弱性。除了會出現(xiàn)城市資源、環(huán)境、交通、公共空間等不堪重負外,飲食居住環(huán)境的一體化,使得疫病、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等城市災(zāi)難一旦發(fā)生,就會造成致命破壞。古羅馬龐貝城文明,古中國樓蘭文明的一夜毀滅即是警鐘。而鄉(xiāng)村人口的分散,環(huán)境、飲食、文化等的多樣性,則是可以分散城市風(fēng)險。講究人情倫理,手工細活的鄉(xiāng)村生活形態(tài)也為城里人逃離同質(zhì)乏味的生活提供了更多選擇。
城市經(jīng)濟和鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村精神文化可以互補。城市升級改造、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略等都為此提供了條件和契機。我們可以在城市升級改造和新型城市化建設(shè)中,引入城鄉(xiāng)功能互補的觀念,在城市發(fā)展高科技、高端制造等產(chǎn)業(yè),在鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游文化、養(yǎng)老休閑等產(chǎn)業(yè)。在這種策略之下,發(fā)展城市綜合體、特色的小城鎮(zhèn)。城市追求效率,鄉(xiāng)村休閑舒適;城市高樓林立,成熟發(fā)達;鄉(xiāng)村工業(yè)落后,環(huán)境優(yōu)美。這種天然的資源稟賦差異也為城鄉(xiāng)的互補發(fā)展提供了良好契機。
最終要實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村同步發(fā)展、城鄉(xiāng)互通,讓人在城、鄉(xiāng)之間自由游走。重中之重是著力發(fā)展農(nóng)村,推動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化。一方面,城市要為農(nóng)民進城暢通渠道,提供便利。要為農(nóng)民進城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利,讓戶口、住房等公共服務(wù)也惠及進城農(nóng)民。另一方面,推動城市人才和資源下鄉(xiāng),為市民到農(nóng)村安居樂業(yè),旅游休憩提供條件。這就需要大力加強鄉(xiāng)村文明建設(shè),著力實現(xiàn)鄉(xiāng)村就地現(xiàn)代化。要尊重地方特色、保護生態(tài)環(huán)境,做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、讓農(nóng)村和城市同樣便利且美麗。要以鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略為契機,大力推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)、經(jīng)濟、教育、文化的綜合發(fā)展。尤其要特別重視鄉(xiāng)村生態(tài)保護,以及精神文化和鄉(xiāng)賢文明傳承。
城市文明是國家力量的中心,鄉(xiāng)村則是公民肉身和靈魂的休憩之所。在推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進程中,在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實踐中,我們堅信走城鄉(xiāng)文明和諧共生,協(xié)同發(fā)展的道路。
“上善若水”,美善就如同水一樣。水是真善美的化身、是哲學(xué)的本喻、是道德的載體、是智慧的展現(xiàn)。水所代表的文化意向蘊含了“利萬物而不爭,厚德載物”的大仁大愛;闡釋出“水以柔成,柔能克剛”的處世哲理;彰顯了“靜而映物,三省吾身”的價值理念;孕育出“動而能變,因勢利導(dǎo)”的治世思想……“智者樂水,仁者樂山”,水有很多美德值得我們虛心學(xué)習(xí)和感悟。只要靜下心來向水學(xué)習(xí),我們的智慧和情操就能得到提高。
靜心習(xí)水,益智增慧。水的智慧,就如水原本的特性,在于它的不定形。它沒有固定不變的形狀,才能有變成一切可能的形狀,這種因勢利導(dǎo),動而能變的隱喻透露出中國文化的“道”。社會治理、治國理政就需要學(xué)習(xí)水因時而動,創(chuàng)新發(fā)展的智慧。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)的熱潮下,浙江西湖云棲小鎮(zhèn)定位互聯(lián)網(wǎng)和天使投資兩大塊,聚集了最尖端的科技和資本,成為當(dāng)?shù)刈钪匾目萍籍a(chǎn)業(yè)平臺,告別了我國傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的發(fā)展模式,成功走出了一條中國“硅谷”之路;無獨有偶,義務(wù)絲路金融小鎮(zhèn)、海寧皮革時尚小鎮(zhèn)、余杭夢想小鎮(zhèn)等小鎮(zhèn)建設(shè),無不展示出浙江特色小鎮(zhèn)的特色創(chuàng)建模式。它們與其他特色小鎮(zhèn)一起成為浙江省的重要發(fā)展標簽。這種以新理念、新機制、新載體推進的產(chǎn)業(yè)聚集、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級,對優(yōu)化浙江生產(chǎn)力布局,促進浙江經(jīng)濟發(fā)展帶來突破性力量。這是浙江省在重大決策和行政創(chuàng)新上的城市治理智慧。學(xué)習(xí)創(chuàng)新,就是要反思“千城一面、前村一面”的城鎮(zhèn)化之路,反省“重面子、輕里子”帶來的城市發(fā)展硬傷。靜心學(xué)習(xí),“水靜而能映物”。推進因地制宜的城市建設(shè),也是行政決策和管理創(chuàng)新的智慧。
靜心習(xí)水,怡情養(yǎng)德。水的性情在于上善,其育萬物而不爭,這種真善美恰恰是治理社會冷漠的良方。人性本善,奈何在高速發(fā)達的物質(zhì)社會,被金錢、功利腐蝕,被房子、車子、票子壓垮。社會冷漠典型反應(yīng)在中國鋼筋混泥土的社區(qū)里,鄰里糾紛一波未平,家庭暴力一波又起,人與人的沖突很容易就被外力激化。我們感概人心險惡,不再輕易相信。“老人摔倒不敢扶”“小悅悅事件”等反應(yīng)的社會冷漠又何止是信任危機?我國道德在滑坡,優(yōu)良的傳統(tǒng)美德正在斷層。可見,靜心向水學(xué)習(xí)應(yīng)該從“善”獲得啟迪。要涵養(yǎng)個人的道德與修養(yǎng),積極踐行社會主義核心價值觀;也要提升黨員干部的政績觀,少一些功利,多一些“以人為本”的治世情懷。而水“柔能克剛”的情操,則意在用柔性情懷化解剛性問題,回歸水的“弱德”之美。故我們也應(yīng)該為各地城管的“鮮花執(zhí)法”“下跪執(zhí)法”點贊;為各基層實行的“網(wǎng)格化”管理,化解矛盾在基層而喝彩;對以支付寶、微信支付積極踐行環(huán)保理念的智慧城市稱許。習(xí)水怡情,才能涵養(yǎng)和善的民德、為民的官德。
水孕萬物,水是一切生命的起源,我們應(yīng)該敬畏和尊重。而水的美德更值得我們靜心學(xué)習(xí),習(xí)水之動,習(xí)水至善,我們?yōu)槿颂幨?、治國理政的智慧和情操才能得到提升,社會才會和諧而穩(wěn)定。
發(fā)展分享經(jīng)濟書寫新中國故事
“贈人玫瑰,手留余香”、“獨樂樂,不如眾樂樂”、“有福同享,有難同當(dāng)”,與人分享自古是中華民族的傳統(tǒng)美德。(開篇名言警句,既是舉例又能添彩)隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展,分享的范圍、領(lǐng)域也變得前所未有的巨大,分享經(jīng)濟應(yīng)運而生。分享經(jīng)濟是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù),以使用權(quán)分享為主要特征,整合海量、分散化資源,滿足多樣化需求的經(jīng)濟活動總和。分享不僅給人帶來愉悅,分享經(jīng)濟更是帶來新的生活方式、新的發(fā)展理念、新的經(jīng)濟發(fā)展動力……分享經(jīng)濟正書寫著一個個嶄新的中國故事。(破題)
分享經(jīng)濟讓生活更精彩。(三個原因)也許分享經(jīng)濟的概念對大多數(shù)人來說是抽象的,但是生活的例子你一定不會陌生。在生活中,地鐵到家的最后一公里騎個共享自行車就解決,公交太擠路途太遠約個順風(fēng)車載一程即方便又實惠,手機沒電找個共享充電寶就可幫到你……在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷進步的前提下,社交網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的崛起與日漸成熟賦予了分享經(jīng)濟生長的空間,使其在短時間內(nèi)已經(jīng)快速地滲透到了住宿、交通、物流等多個行業(yè),給人們的生活提供了很大的便利,使人民的生活方式得到創(chuàng)新。
分享經(jīng)濟讓發(fā)展理念更綠色科學(xué)。(三個原因)人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺,出租或借用東西給自己不認識的人,從根本上擴大了人們分享的人際圈,改變了人們對產(chǎn)權(quán)觀念。“物盡其用”的發(fā)展新理念能實現(xiàn)閑置個人物品化利用最大化,讓“綠色地球”和“循環(huán)經(jīng)濟”變成現(xiàn)實。共享租車模式中車主通過讓渡汽車使用權(quán)獲得經(jīng)濟回報,租車人通過支付一定費用獲得汽車使用權(quán),避免了大量的汽車資源無法被有效利用而產(chǎn)生的浪費,對于交通、環(huán)境以及整個汽車行業(yè)的發(fā)展具有積極影響。因此,分享經(jīng)濟帶來的綠色科學(xué)發(fā)展理念必能助力于我國的可持續(xù)發(fā)展。
分享經(jīng)濟讓經(jīng)濟引擎動力十足。(三個原因)在美國,分享經(jīng)濟市場規(guī)模約5000億美元,企業(yè)數(shù)量已超過450家;在日本,分享經(jīng)濟2014年的市場規(guī)模已達到150億美元,同比增速都超過100%;在中國,2016年我國分享經(jīng)濟市場交易額約為34520億元,同比增長103%,分享經(jīng)濟的發(fā)展前景一樣廣闊。分享經(jīng)濟將經(jīng)濟生產(chǎn)中的諸多生產(chǎn)要素重新組合,提供多種新型的就業(yè)形態(tài),更為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提供了發(fā)展平臺,培育經(jīng)濟發(fā)展新動能,讓經(jīng)濟引擎動力十足。
分享經(jīng)濟帶來的新生活方式、新理念、新經(jīng)濟增長動力(對應(yīng)匯總)更有利于促進國家的區(qū)域平衡發(fā)展,實現(xiàn)共同富裕,讓人們共享發(fā)展的成果。政府必須做好分享經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊,用法律和制度為分享經(jīng)濟掃清障礙,讓分享理念深入人性,讓分享經(jīng)濟書寫新中國故事。
2022-12-03 09:14:21
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