国产亚洲精品AAA大片,五月天综合网在线欧美,久久久久九九精品影院,中文国产日韩欧美二视频

【628568.com--實(shí)用資料】

　　黨的思想建設(shè)包括哪些?中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的層次與歷史發(fā)展脈絡(luò)

　　黨的作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常的、長期的、艱巨的任務(wù)。這是因?yàn)辄h的優(yōu)良作風(fēng)不是自發(fā)形成的，其產(chǎn)生既要有客觀階級基礎(chǔ)，又要有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，還要靠全黨同志的共同努力。只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，集中工人階級的高尚品質(zhì)，把黨員分散表現(xiàn)出來的好的作風(fēng)加以總結(jié)、提高，并將其作為規(guī)范，在全黨宣傳推廣，使之為全黨多數(shù)人所認(rèn)識和接受，從而成為全黨范圍內(nèi)比較穩(wěn)固的自覺行為和風(fēng)尚，而不只是個(gè)別黨員的模范行動。這樣，才可以說有了全黨性的優(yōu)良作風(fēng)。

　　不僅如此，黨的優(yōu)良作風(fēng)是在同各種不良作風(fēng)的斗爭中形成和發(fā)展起來的。共產(chǎn)黨人生活在現(xiàn)實(shí)社會中，不可避免地要受到來自外部的剝削階級思想作風(fēng)以及各種舊習(xí)氣的影響和侵蝕，而且黨內(nèi)由于認(rèn)識不同，也會產(chǎn)生不同的思想和作風(fēng)。黨內(nèi)正確的思想作風(fēng)與錯(cuò)誤的思想作風(fēng)的斗爭有其深刻的社會根源和認(rèn)識根源，這種斗爭將會貫穿于黨的發(fā)展過程的始終。只有不斷克服各種不良的作風(fēng)，黨的優(yōu)良作風(fēng)才能夠形成、鞏固和發(fā)展。還必須看到，黨的作風(fēng)建設(shè)是隨著無產(chǎn)階級事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。客觀形勢的變化，向黨提出了新的任務(wù)，也對黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的要求。無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)良作風(fēng)不是凝固僵化，停滯不前的，它不能固定在某一水平上，而是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)揚(yáng)光大，不斷提高發(fā)展，才能適應(yīng)客觀形勢發(fā)展的需要。黨的作風(fēng)建設(shè)又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作，在樹立常抓不懈思想觀念的同時(shí)，又要在一段時(shí)間里，抓住一些突出問題、重點(diǎn)問題，集中加以解決，使局面為之改觀，真正取信于民。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要抓住的重點(diǎn)問題和突出問題，就是《決定》中所提出“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對"。即：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對因循守舊、不思進(jìn)取;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對照抄照搬、本本主義;堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對形勢主義、官僚主義;堅(jiān)持民主集中制原則，反對獨(dú)斷專行、軟弱渙散;堅(jiān)持黨的紀(jì)律，反對自由主義;堅(jiān)持清正廉潔，反對以權(quán)謀私;堅(jiān)持艱苦奮斗，反對享樂主義;堅(jiān)持任人唯賢，反對用人上的不正之風(fēng)。

　　黨的作風(fēng)的實(shí)質(zhì)是世界觀問題。就一個(gè)黨員而言，只有當(dāng)他用科學(xué)世界觀指導(dǎo)行動，并把這種世界觀反復(fù)體現(xiàn)在自己行動中的時(shí)候，才能形成他的優(yōu)良作風(fēng)。因此加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)必須把思想建設(shè)放在首位，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨。恩格斯說過，共產(chǎn)黨員一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)的世界觀就是馬克思主義世界觀，也即無產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)和方法。用這個(gè)世界觀作為黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨既區(qū)別于資產(chǎn)階級建設(shè)的一切舊政黨，又區(qū)別于其它工人政黨的根本標(biāo)志。所以加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，按照"三個(gè)代表"重要思想的要求，緊密結(jié)合實(shí)際，對全體黨員加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，加強(qiáng)“三個(gè)代表"重要思想的教育，加強(qiáng)馬克思主義中國化的教育，加強(qiáng)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和黨在現(xiàn)階段基本路線、基本綱領(lǐng)的教育，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育以及講修養(yǎng)、講道德、講廉恥的教育。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線和思想作風(fēng)，做到"老祖宗"不能丟，又要說新話;經(jīng)典著作認(rèn)真讀，又要寫出新篇章;優(yōu)良傳統(tǒng)要弘揚(yáng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新方法。要突出一個(gè)創(chuàng)新，即堅(jiān)持勇于追求和探索真理的革命精神，以與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。要弘揚(yáng)一種學(xué)風(fēng)，即大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決糾正輕視理論、忽視學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決反對照抄照搬、照本宣科、做表面文章的本本主義傾向，不斷提高運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的能力。要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，即在全黨進(jìn)一步造成鼓勵(lì)解放思想、實(shí)事求事的生動局面，使解放思想、勇于創(chuàng)新在全黨蔚然成風(fēng)。

　　加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)，就是脫離群眾。這是因?yàn)槿诵南虮?，歷來是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興亡的根本性因素，黨風(fēng)、政風(fēng)廉潔，歷來是贏得民心、實(shí)現(xiàn)政治清明、社會安定繁榮的重要一環(huán)。人民群眾認(rèn)識一個(gè)政黨，最直接、最簡便的途徑就是看它的作風(fēng)如何，從其行動中得出對它的感性認(rèn)識，從而作出它是否代表自己利益的判斷，作出擁護(hù)與否的選擇。中國共產(chǎn)黨是全國各族人民利益的忠實(shí)代表，全心全意為人民服務(wù)是黨的惟一宗旨。這就必然要求黨把人民謀利益作為自己全部活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把一切為了人民、一切依靠人民作為制定路線方針政策的基本依據(jù);要求全體黨員堅(jiān)持尊重社會規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大民利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與人民利益的一致性，在任何時(shí)候、任何情況下，都要牢牢記住與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。從而在工作決策?，必須以大多數(shù)群眾是否贊成，是否受益為依據(jù)，讓群眾及時(shí)得到應(yīng)該得到的實(shí)惠;在工作擺位上，必須以大多數(shù)群眾的呼聲和意愿為第一信號，把大多數(shù)群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和生活中的難點(diǎn)做為工作的重點(diǎn);在工作方法上，必須尊重大多數(shù)群眾的首創(chuàng)精神，善于集中群眾的智慧和力量，最大限度地調(diào)動廣大群眾的積極性;在工作作風(fēng)上，必須深入基層、深入群眾，及時(shí)體察群眾的疾苦，力戒形式主義、官僚主義，保持與大多數(shù)群眾的緊密聯(lián)系，更好地團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

　　加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部的模范作用至關(guān)重要。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的中堅(jiān)和骨干，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的組織、調(diào)動廣大黨員群眾積極性、充分發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗力的決定性力量。領(lǐng)導(dǎo)干部在黨的作風(fēng)建設(shè)中的地位和作用，是由領(lǐng)導(dǎo)干部在黨和國家的事業(yè)中所處的極其重要地位所決定的，主要表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)干部在制定黨的作風(fēng)建設(shè)的路線、方針、政策中起主導(dǎo)作用，在決策中具有決定性的作用;黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部對黨員群眾起組織領(lǐng)導(dǎo)作用，在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和群眾之間起橋梁作用，在黨風(fēng)建設(shè)中起模范作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部遍及黨的組織、國家政權(quán)組織以及經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等各條戰(zhàn)線，他們的言行與作風(fēng)在很大程度上決定著黨的作風(fēng)，影響著整個(gè)社會風(fēng)氣。因此，新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，首先必須高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要身體力行，率先垂范。既要立言，更要立行。要求下級做到的，自己首先做到。要示黨員做到的，領(lǐng)導(dǎo)首先做到。一級帶一級，一級抓一級，作出榜樣，抓住成效。檢驗(yàn)黨的作風(fēng)建設(shè)成效，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的滿意程度。這樣，我們黨的作風(fēng)建設(shè)就一定會收到"黨風(fēng)正、民心順、國家興、事業(yè)旺"的效果。

　　黨的思想建設(shè)包括哪些?中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的層次與歷史發(fā)展脈絡(luò)

　　[摘要]自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨便致力于社會主義建設(shè)的探究。從毛澤東時(shí)代建設(shè)“均平”的社會主義，到鄧小平時(shí)代追求“共富”的社會主義，再到習(xí)近平時(shí)代構(gòu)建“共享”的社會主義，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)的歷史征程中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的梯次躍進(jìn)。厘清黨的發(fā)展理念的實(shí)踐脈絡(luò)，尋找政策背后的政治邏輯，才能真正理解黨的政策，堅(jiān)決貫徹黨的制度安排，并在中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中，堅(jiān)定四個(gè)自信。

　　[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；均平發(fā)展；共同富裕；“共享發(fā)展”

　　一、社會主義建設(shè)的最初30年，社會主義在“均平”的原則下緩慢發(fā)展

　　在中國社會主義建設(shè)的最初30年，由于中國共產(chǎn)黨缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，而將社會主義簡單的理解為“一大二公”，在社會主義建設(shè)發(fā)展上秉持“計(jì)劃平均主義”的原則。之所以采取這樣的發(fā)展模式主要是受到傳統(tǒng)思想和意識形態(tài)因素的影響。首先，平均主義思想盛行，“均貧富”業(yè)已成為人民潛意識的存在。即使已經(jīng)進(jìn)入到新的歷史階段，人們?nèi)陨钍芷骄髁x思想的影響。再次，意識形態(tài)的對立使得新中國成立后，采取倒向社會主義陣營的政策。因此，為了突出兩大制度的根本對立，以公有制來對抗私有制，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對抗市場經(jīng)濟(jì)，以平均分配對抗雇傭勞動，將貧富差距作為抨擊資本主義制度的靶子，而將“均平”看作社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。一化三改造完成后，中國建立起社會主義制度并實(shí)現(xiàn)了國民總產(chǎn)值的飛躍。因此，中國所構(gòu)建起的社會主義制度和工業(yè)化道路，為社會主義發(fā)展提供了第一桶金。但是由于中國的社會主義建設(shè)還處于起步階段，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，同時(shí)復(fù)雜的國際環(huán)境也使得人們僅從公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等方面來理解社會主義。特別是“文革”時(shí)期，“四人幫”進(jìn)一步扭曲毛澤東對于社會主義的認(rèn)識，將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與修正主義等同起來，鼓動廣大群眾加入到“斗私批修”的隊(duì)伍中來。無論是從理論還是實(shí)踐都足以證明，通過分配上的平均主義不僅不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，反而將落入“共同貧窮”的境地。同時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮其快速實(shí)現(xiàn)資本原始積累的卓越功效之后，也將逐漸暴露其弊端。

　　二、改革開放以來，社會主義在“共富”的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制迅速建立起社會主義制度，但卻不能為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供長久的動力支持，中國人民的生活水平仍然很低，處于共同貧困的狀態(tài)?？v觀世界各國發(fā)展態(tài)勢，資本主義國家并不像列寧所預(yù)見的那樣是垂死的，反而在信息革命后表現(xiàn)出更強(qiáng)的綜合實(shí)力。然而僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制很難打開國門實(shí)現(xiàn)和世界市場的互動，在這一系列問題的共同作用下，中國共產(chǎn)黨必將面臨著經(jīng)濟(jì)體制改革和實(shí)現(xiàn)市場化的重要選擇。1978年12月，黨的十一屆三中全會的召開開啟了改革開放的偉大征程，將黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。黨的十二屆三中全會首次提出“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的概念。黨的十三大提出了社會主義初級階段理論，以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)是由初級階段的生產(chǎn)力基礎(chǔ)決定的。黨的十四大提出了構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)，并將其確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。這一系列的政策調(diào)整都是建立在實(shí)踐過程中黨對于社會主義本質(zhì)不斷認(rèn)識基礎(chǔ)之上。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”①其中，共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本要求?；谥袊丝诙唷⒌鬃颖〉幕緡?，鄧小平提出了先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的迂回發(fā)展的致富道路。先富是允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富地區(qū)和先富人民將會產(chǎn)生示范效應(yīng)，帶動其他地區(qū)和其他人民共同富裕起來。在“共同富裕”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，社會主義制度不斷完善，人民生活也逐漸由溫飽邁向小康。改革開放以來，共產(chǎn)黨一直致力于對“富”的探究，取得令人驚嘆的“中國奇跡”。貫徹鄧小平對于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，堅(jiān)定不移的推進(jìn)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)和制度保障，可以說很好的完成了“富”的目標(biāo)。但是在“共”上，離既定目標(biāo)還有很大的差距。中國作為后起的發(fā)展中大國，伴隨著改革開放的不斷深入，城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、民族、階層之間逐漸形成了巨大的差距。先富帶動后富的基本戰(zhàn)略，在一方面實(shí)現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)整體提高，另一方面也拉大了社會的貧富差距。中國引進(jìn)資本為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力因，在短時(shí)間內(nèi)激活了促進(jìn)社會發(fā)展的因子實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛。資本的逐利本性而導(dǎo)致馬太效應(yīng)，無時(shí)無刻不制造分化，因此僅僅通過支付轉(zhuǎn)移等輸血式的發(fā)展策略來實(shí)現(xiàn)讓后富地區(qū)和后富人口的發(fā)展，是極其困難的。

　　三、新時(shí)代背景下，社會主義在“共享”的理念下實(shí)現(xiàn)人民充分享受改革開放的紅利

　　作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)化版本，共享發(fā)展既符合社會主義價(jià)值立場同時(shí)也適應(yīng)社會主義建設(shè)的實(shí)際需要。2002年，黨的十六大首次提出要“保證人民共享發(fā)展成果”，長久以來我們將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在了國家發(fā)展大計(jì)的中心，而忽視了人們對于發(fā)展成果的分享。這一思想的提出，意味著中國將在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)更加注重社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的責(zé)任就是要堅(jiān)定不移的走共同富裕的道路。十八屆五中全會所提出的“共享發(fā)展理念”便成為了“共同富裕”戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)版本，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對于國情的準(zhǔn)確把握以及以人民為中心的價(jià)值立場。十八屆五中全會從“增加公共服務(wù)供給”“實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程”“提高教育質(zhì)量”等八個(gè)方面，對貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念提出了具體的措施和任務(wù)。因此，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享并不是一句空話，而是擁有著日益雄厚的物質(zhì)保障、不斷完善的制度保障和堅(jiān)定不移的政治保障。在學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神的研討班上，習(xí)近平指出“共享發(fā)展”是全民共享、全面共享、共建共享，是漸進(jìn)共享。作為新發(fā)展理念的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)的共享發(fā)展理念主要包括以下四個(gè)層面的內(nèi)容：

　?。ㄒ唬?ldquo;共享發(fā)展”是社會公平正義的集中體現(xiàn)

　　共享發(fā)展所追求是全民共享社會發(fā)展成果，人民是否從改革中獲益是檢驗(yàn)改革是否成功的關(guān)鍵。“蛋糕”越做越大，如何分好“蛋糕”儼然成為了亟待解決的社會問題。只有讓全體社會成員嘗到改革開放的“甜頭”，才能調(diào)動全體社會成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，社會才能獲得向前發(fā)展的動力。只有實(shí)現(xiàn)全體社會成員，特別是貧困地區(qū)和貧困人口的脫貧工作，確保人民的基本生活，全面小康才能得以實(shí)現(xiàn)。追求公平正義是效益與公平的統(tǒng)一，因此既反對忽略生產(chǎn)力因素而空談公平的唯心主義，同時(shí)也反對只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視公平的唯GDP論。

　　（二）“共享發(fā)展”與“五位一體戰(zhàn)略”的統(tǒng)一

　　十八大報(bào)告中首次提出了“五位一體”的總體布局，它是黨對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的科學(xué)回答。全面共享發(fā)展成果，就是要享受國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五個(gè)建設(shè)的成果，這五個(gè)方面囊括社會生活的各個(gè)方面，缺一不可。人民共享社會發(fā)展成果，不僅享有五個(gè)方面建設(shè)已經(jīng)取得的成果，同時(shí)也享有五個(gè)方面的發(fā)展機(jī)會。“共享發(fā)展理念”就是為實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”提供現(xiàn)實(shí)路徑。根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人們在滿足了生理和安全等基本的需求之后，就會產(chǎn)生如情感、自我價(jià)值等更高的需求。因此，在確立“五位一體”的發(fā)展布局后，隨著社會的發(fā)展需要，必須進(jìn)一步加快“社會建設(shè)”和“生態(tài)建設(shè)”，滿足人民更高的發(fā)展需要。

　?。ㄈ?ldquo;共享發(fā)展”體現(xiàn)了人是目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一

　　“共享發(fā)展”要求“發(fā)展為了人民”，蘊(yùn)含著發(fā)展“為了誰”的價(jià)值理念。歷史唯物主義將實(shí)踐看作是有意識、有目的的活動。每個(gè)具體的實(shí)踐活動都有具體的目的，而一個(gè)個(gè)具體的實(shí)踐抽象出人類整體實(shí)踐的終極性目的。馬克思認(rèn)為人類發(fā)展的終極目的就是“每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”②因此，社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中的每一個(gè)具體實(shí)踐都必須要排除非人的因素，自覺指向“自由人的聯(lián)合體”。而“共享發(fā)展”還指出“發(fā)展依靠人民”，蘊(yùn)含著“發(fā)展依靠誰”的價(jià)值理念，體現(xiàn)了歷史唯物主義的人民觀。對于未來社會的構(gòu)想需要由實(shí)踐活動來完成，實(shí)踐又需要主觀與客觀的互動來得以實(shí)現(xiàn)。因此，手段便成為實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定性。人是特殊的“工具”，具有區(qū)別于物的主觀能動性，是實(shí)現(xiàn)自我目的現(xiàn)實(shí)性力量。如果否認(rèn)人的手段價(jià)值，那么就會出現(xiàn)等、靠、要等消極的社會現(xiàn)象。如果肯定人的手段價(jià)值，那么就可以激發(fā)人的聰明才智，調(diào)動人的積極性。人在實(shí)踐過程中既是目的也是手段，那么就必須堅(jiān)持共建共享的原則。如果只有共建沒有共享，以人為本就無從體現(xiàn)。如果只有共享而沒有共建，那么共享發(fā)展將無從實(shí)現(xiàn)。因此，必須認(rèn)識到“人是目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一”，堅(jiān)持“共建共享”，在全社會范圍內(nèi)營造人人參與、人人盡力、人人享有的良好環(huán)境。③

　?。ㄋ模?ldquo;共享發(fā)展”是持續(xù)性與階段性的統(tǒng)一

　　辯證唯物主義認(rèn)為事物的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變的運(yùn)動過程，是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。共享發(fā)展也必然經(jīng)歷一個(gè)由低級到高級、由不均衡到均衡的螺旋式上升的過程。因此，必須要立足于本國國情，不能一口吃成胖子。“共享發(fā)展”的內(nèi)容是五位一體的，“共享發(fā)展”的覆蓋面是全民的，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在貫徹共享發(fā)展理念時(shí)必須要堅(jiān)持“漸進(jìn)共享”的原則。在貫徹共享發(fā)展理念時(shí)必須分析目前的各種客觀條件，各部門各環(huán)節(jié)相互配合，實(shí)現(xiàn)良性互動。同時(shí)，伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)社會輿論的引導(dǎo)也成為了黨和國家必須重視的工作。通過輿論宣傳讓廣大人民群眾樹立堅(jiān)定的信心，同時(shí)也清晰的認(rèn)識到“共享發(fā)展”存在的困難和不足。只有在了解了中國所面臨的復(fù)雜的國際環(huán)境以及在社會主義建設(shè)中所取得的偉大成就，才能夠讓人民群眾真正擁有四個(gè)自信。

　　黨的思想建設(shè)包括哪些?中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的層次與歷史發(fā)展脈絡(luò)

　　黨的思想建設(shè)就是用馬列主義、毛澤東思想武裝全黨，用無產(chǎn)階級思想改造和克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想。思想建設(shè)是馬克思主義建黨學(xué)說的重要內(nèi)容。馬克思；恩格斯十分重視革命理論的指導(dǎo)作用，認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨有很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。他們強(qiáng)調(diào)黨員必須接受無產(chǎn)階級的世界觀并放棄非無產(chǎn)階級世界觀。列寧強(qiáng)調(diào)用馬克思主義武裝黨員，指出馬克思主義不能在工人中自發(fā)產(chǎn)生，必須自覺地同工人灌輸馬克思主義，并指出只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。毛澤東同志十分重視黨的思想建設(shè)，提出了"把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位"的重要原理。

　　在黨的建設(shè)中，思想建設(shè)是第一位的。只有掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論，黨才能堅(jiān)持正確的政治方向，制定出正確的綱領(lǐng)、路線，才能堅(jiān)持科學(xué)的工作方法和思想方法，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)黨對無產(chǎn)階級事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)就是要用建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨，增強(qiáng)全黨貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性和堅(jiān)定性。

本文來源：http://628568.com/fanwen/204688.html