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經(jīng)過(guò)學(xué)校的師德培訓(xùn),以及對(duì)《教學(xué)綱要》的解讀,心里頗有感觸。切合實(shí)際,適時(shí)而為是我們當(dāng)前教育教學(xué)中所面臨的首要任務(wù)。
高尚的德行是教師為人師之核心,一些道德失范的教師實(shí)際上是失去了教師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異,但對(duì)教師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó),自古以來(lái)對(duì)教師的職業(yè)道德都有很高的要求,強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教,以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方則一貫強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出:“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育,只是一種沒(méi)有目的的手段”,這要求教師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”?,F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了很大的變化,要求教師不僅要做到“傳授知識(shí)”,而且還要通過(guò)傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建設(shè)性變化”,這就意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此,對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的發(fā)展,還要提高教師內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)品質(zhì),即實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一。可見(jiàn),做教師難,做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的教師更難。官方給予教師的稱(chēng)號(hào)是“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”,已經(jīng)到了神的境界,其實(shí)我們壓根兒就是人。
師德建設(shè)作為提高教師道德的系統(tǒng)工程,對(duì)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是具有特殊而重要的意義。從師德建設(shè)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系來(lái)看,實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一體化是必要的?,F(xiàn)在,教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì),加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,現(xiàn)實(shí)如此殘酷,如何使師德建設(shè)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,是我們一直探討的話題。
教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是具有階段性,在不同的階段教師面臨不同的發(fā)展任務(wù),其發(fā)展水平、需求、心態(tài)、信念也各不相同。所以,我覺(jué)得教師專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的,同時(shí)也受到教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐與整體專(zhuān)業(yè)水平所制約。比如,新入職的教師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”,很可能是由于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)能力不足引起的。因此,師德建設(shè)要適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段特征,確定師德建設(shè)的目標(biāo),在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。
因此,師德教育作為師德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分,應(yīng)與教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。盡管教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑眾多,但是都不能代替教師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。師德主要表現(xiàn)在教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐當(dāng)中,專(zhuān)業(yè)實(shí)踐也是教師師德建設(shè)的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的,專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范只有在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中才能內(nèi)化為教師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。道德具有實(shí)踐性與情境性的特征,不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題,教師在實(shí)際工作中究竟會(huì)如何做,在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中能不能主動(dòng)按照教師專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范履行自己的職責(zé),這與他本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著極大的關(guān)系。因此,師德教育要與教師日常的專(zhuān)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,讓教師在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中,通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題,甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來(lái)提高師德修養(yǎng)與能力。脫離教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的師德教育難以深入教師心靈,更難以激起教師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說(shuō)教,更不能一刀切,一培訓(xùn)就一哄上,其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒(méi)有效果的,這樣做有自欺欺人,掩耳盜鈴之嫌疑。
目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端,主要表現(xiàn)為偏重宣傳說(shuō)教,與教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效,而且也使師德建設(shè)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展一體化的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。要改變這種情況,首先,要形成師德教育以人為本的意識(shí),要充分考慮教師的實(shí)際情況,尊重教師的個(gè)性化要求,使教師成為師德建設(shè)的主體,而非僅僅作為工具性的建設(shè)對(duì)象。其次,要建構(gòu)開(kāi)放、靈活、多樣的師德教育模式。師德教育不只是為教師專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展提供理論依據(jù),更重要的是要為教師道德思想力和行為力的提高奠定基礎(chǔ)。因此要提倡教師間的合作討論與教師個(gè)體的實(shí)踐反思,特別是教師個(gè)體的實(shí)踐反思對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的提升具有重要的意義。教師將自己的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程作為反思的對(duì)象,思索復(fù)雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題,通過(guò)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我反思,以達(dá)到自我改進(jìn)、自我更新與自我完善。
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