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　　電視劇張伯苓觀后感1

　　張伯苓,一個令我陌生又日漸熟悉的名字,悄悄走進(jìn)了我的工作和生活。近日,單位組織全體師生集中收看二十集電視連續(xù)劇《張伯苓》,看后,才方覺自己對這位老先生的孤陋寡聞。

　　張伯苓,生于天津,是中國著名教育家、中國奧運(yùn)先驅(qū),他一生致力于教育救國,創(chuàng)立天津南開大學(xué),為中華民族的振興作出了巨大的貢獻(xiàn),被譽(yù)為“南開之父”。早在58年前,著名文學(xué)藝術(shù)家老舍、曹禺就說過:“知道有中國的,便知道有個南開。這不吹,也不是謗,真的,天下誰人不知,南開有個張伯苓!”可見,張老先生有著傳奇的人生和經(jīng)歷,值得后人敬仰和欽佩。

　　該電視劇采取回放的方式,展現(xiàn)了張伯苓不平凡的一生。他從改造中國的“人”入手,以嚴(yán)氏家館為起點(diǎn),先后創(chuàng)辦了天津南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)等系列學(xué)校,逐步建立起“私立民有”的教育體系,并培養(yǎng)出周恩來、曹禺等一大批優(yōu)秀的人才。而張伯苓本人也從舍身“教育救國”的愛國知識分子成長為偉大的教育家。

　　看過此劇,作為青年教師,我很受感動和啟發(fā),同時,也頗為震撼。張老先生以身示范,用無聲的力量教育自己的學(xué)生。試想,如果我們和學(xué)生認(rèn)識的第一天,也能像張伯苓先生一樣,帶著他們到天津的大橋上去看一看、講講故事、給予他們激勵,或許比我們在學(xué)校里事先寫好的冠冕堂皇的稿件,更能給予學(xué)生尊重和情感的需要,我想,這就是張伯苓先生的與眾不同之處吧!

　　同時,影片還告訴我們,辦教育必須是開放式地辦教育,要立于民族之根、民族之魂,所以南開的教育既吸收了西方的教育理念,又有中華民族的教育之精華。

　　當(dāng)然,我們今天的教育某種層面上還是沒有做到完全地開放與自主,真心希望實(shí)實(shí)在在做教育的人乃至當(dāng)今的教育管理者,在看過此劇后,會引發(fā)深深地思考。

　　在這里,我真的要感謝拍攝這部電視劇的全體工作人員,是你們,讓我深刻地認(rèn)識并走進(jìn)了這樣一位偉大的人,讓我以一個全新的視角來審視自己的教育教學(xué)工作,并帶給我深深地啟迪與無限地思考。

　　電視劇張伯苓觀后感2

　　周六晚上，欣賞了張元龍先生回顧爺爺、南開大學(xué)創(chuàng)始人張伯苓先生獻(xiàn)身中國教育事業(yè)的往事，很感人！看到節(jié)目中用了電視劇《張伯苓》一些畫面，不禁感懷萬千。自然回憶起十幾年前創(chuàng)作長篇電視劇《張伯苓》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　作為一位中國近代的愛國教育家，張伯苓身上強(qiáng)烈地體現(xiàn)出了中華民族不甘沉淪、不甘外辱，立志救國、建國的寶貴精神。也有著“五四”前后投身于救國的有智之士所共有的深刻的反省精神。同時他也有著那個時代人們所共有的困惑和缺憾。甲午中日戰(zhàn)爭之后的中國近代史許多重大事件在他的身上都有不同程度的折射。毫不夸張的說，張伯苓的人生就是那段歷史的一個縮影。在創(chuàng)作中，我們緊緊抓著張伯苓的情感的主線索，就是他對災(zāi)難深重祖國的摯愛、對飽受列強(qiáng)屈辱的中華民族崛起強(qiáng)大這一遠(yuǎn)大目標(biāo)矢志不移的追求。張伯苓赴東北以“中國不亡有我在”的講演深深打動張學(xué)良；日本軍隊炸平南開學(xué)校之后，張伯苓對記者發(fā)表“物質(zhì)的南開可以炸毀，但是精神的南開是永遠(yuǎn)炸不毀的”的演說；新中國成立之后張伯苓毅然將重慶南開中學(xué)無償捐獻(xiàn)給國家等多場戲中，劇中都濃墨重彩地揭示了張伯苓的深切的愛國情懷。

　　在創(chuàng)作中，我們也盡量細(xì)膩刻畫了作為兒子、父親、丈夫的張伯苓多重的情感世界，在張伯苓得知當(dāng)飛行員的兒子犧牲后的若干場戲里，設(shè)計了幾場重戲，令觀眾能夠準(zhǔn)確感受到他失子的痛楚和千方百計對妻子隱瞞的復(fù)雜心態(tài)。

　　自然，展現(xiàn)張伯苓與日本侵略者的情感沖突也是必須寫到位的一條情感線索。在張伯苓赴日本“忍辱考察”幾節(jié)戲里，我們寫了他恥辱與佩服交織的復(fù)雜思緒；在日本裝甲車闖進(jìn)校園搗亂示威一場戲里，我們在表現(xiàn)他的憤恨同時也寫足了他對狂妄的侵略者鄙視和嘲弄。

　　當(dāng)自己的學(xué)生被日本飛機(jī)炮彈炸死時，設(shè)計了這樣的情節(jié)：張伯苓懷抱著死去的學(xué)生，沖著對在空中盤旋的日本飛機(jī)怒喊：“你們不就是要炸毀南開嗎？你們不就是要?dú)⑺牢覐埐邌?？你們沖我來?。?rdquo;將他與侵略者不共戴天的仇恨情感推向極致。

　　在許多人的心目中，張伯苓是教育家，是一生矢志不移的愛國主義者。在閱讀關(guān)他的史料時，我們就被張伯苓的人格魅力所感染。使我們逐步走進(jìn)了張伯苓的內(nèi)心世界，深深感受到了他的性格魅力并且把握了他性格核心。

　　張伯苓在當(dāng)時的中國是誰都要賣他幾分面子的人，他的影響不只在教育界。國共兩黨、日本人、美國人，軍閥官場，學(xué)者名士、江湖豪杰、實(shí)業(yè)界大佬他都有相當(dāng)深的人脈。周恩來見到他要恭恭敬敬喊校長，蔣介石見了他也總是恭恭敬敬的三個字：伯苓公。

　　作為名牌大學(xué)的校長，張伯苓卻不是一個標(biāo)準(zhǔn)的儒生。畢業(yè)于水師學(xué)堂、當(dāng)過海軍軍官的他有著一股武士的豪爽之風(fēng)。這令他與眾不同地有著鮮明的性格。而天津衛(wèi)這塊租界林立，華洋混雜的特殊環(huán)境，也給了張伯苓許多處事方法的熏染。所以，在創(chuàng)辦南開的過程中，他有著自己獨(dú)到的處事方式。

　　在雜駁紛亂的社會中，他進(jìn)能伸、退能守。運(yùn)用自如地應(yīng)對各種各樣的人物。“用軍閥的銀子辦教育就如同拿大糞澆出鮮嫩的白菜一個理兒”，張伯苓的這個邏輯很能說明他務(wù)實(shí)的處事原則。他干起事兒來總是有著天津人那股“嘎”勁兒，說起話來更有天津話的“糙”味兒。但這“嘎”和“糙”里都蘊(yùn)涵著豐富的智慧和哲理。像“年輕人憋得著尿憋不住話，老年人憋得住話憋不住尿”、“南開南開，越難越開！”等這類只有張伯苓才有的話語我們都用在了劇中的節(jié)骨眼上，生動地體現(xiàn)出了張伯苓的獨(dú)特性格。

　　但是只靠原有文字記載要支撐起一部長篇電視劇主人公的曲折歷程和豐富復(fù)雜的情感世界還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為創(chuàng)作者，我們必須超越了歷史資料的記載，根據(jù)他性格、思想和價值觀念的邏輯路線和真實(shí)記載展開大膽的想象，挖掘和虛構(gòu)了精彩情節(jié)和細(xì)節(jié)。“七七事變”，日本軍隊將張伯苓半生心血建立起來的南開夷為平地后，張伯苓也曾痛不欲生，那一刻永不言敗的他的精神也幾乎垮倒。但是他最終仍然崛強(qiáng)地站立起來。為了準(zhǔn)確展現(xiàn)這回腸蕩氣的一瞬，我們設(shè)計了這樣一個情節(jié)：一個小男孩子敲開他關(guān)閉了幾天的房門，要求到南開去上學(xué)，張伯苓傷心地告訴孩子：“南開沒有了，被日本人炸毀了……”小男孩拿出一枚硬幣遞到他的手上說：“我給您捐款在該一個南開好么？”這令張伯苓大為感動，壓抑在心底的崛強(qiáng)瞬間爆發(fā)出來，隨后他在記者招待會上擲地有聲的宣布：“物質(zhì)的南開可以炸毀，但精神的南開是永遠(yuǎn)炸不毀的！”

　　藝術(shù)的真實(shí)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)的真實(shí)更真實(shí)。只是由于在還原張伯苓和再現(xiàn)張伯苓的臨界點(diǎn)上找到了恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧＿@個人物終于得到專家們和觀眾們特別是南開人的認(rèn)可。一位觀眾在觀后感中寫到：“一個看似不經(jīng)意的小人物的出現(xiàn)，巧妙又準(zhǔn)確地揭示了張伯苓內(nèi)心情感，同時也讓我感受到了劇作家的情感濃度，并與劇作家一同經(jīng)歷了其間情感的波瀾。正是全劇中的許多這樣的細(xì)節(jié)讓我領(lǐng)略到張伯苓作為中國知識分子矢志不移地用先進(jìn)的文化拯救國人“愚、弱、貧、散、私”靈魂的艱難歷程。這里，雖看不見硝煙，但一樣悲壯、曲折。而張伯苓性格里的大情、大義、大勇、大智，也在此得到淋漓盡致的呈現(xiàn)。這也正好應(yīng)驗(yàn)了中國的一句古語“感人心者，莫先乎情，莫深乎意”

　　寫歷史劇也罷，寫歷史人物也罷，首先必須尊重歷史。對重大歷史事實(shí)已經(jīng)深入人心的結(jié)論進(jìn)行輕率改動，并不是明智之舉。但是，囿于歷史教科書的有限文字，刻板復(fù)制文字歷史記載也是走不上藝術(shù)成功之路的。貴在有膽，所求是魂，是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。在創(chuàng)作一開始我與主創(chuàng)們就統(tǒng)一了認(rèn)識，必須充分展開藝術(shù)想象的翅膀，為劇中人作了既附和人物性格又付和歷史背景的虛構(gòu)劇情。像美國外教羅伯特和日本外教千島纓子大半生獻(xiàn)身南開教育和他們愛情傳奇；還有跟新學(xué)較勁較到死的迂腐儒生沈華庭面對日本人的威逼利誘卻剛烈不屈，終成為張伯苓敬重有加的“逆友”等情節(jié)的虛構(gòu)設(shè)計……又如劇中的張伯苓的得力助手武思平、車行遠(yuǎn)、石玉堅等角色，都是根據(jù)多位跟隨張伯苓一同創(chuàng)建南開的真實(shí)人物原形虛構(gòu)的。這樣不僅免去了真實(shí)人物及其作為對號入座的煩惱，也使張伯苓身邊的人物更加豐滿、鮮活。都為塑造好張伯苓這個形象起到烘云托月的作用。

　　寫張伯苓，不是只是當(dāng)歷史劇寫，也是當(dāng)現(xiàn)代劇寫。大家看張伯苓，不僅僅是要人們追憶這段歷史和這個人物，更重要的是體現(xiàn)了解張伯苓這個教育家對當(dāng)今社會教育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義。張伯苓是一個非常值得人尊敬和學(xué)習(xí)的人物，他的事跡和精神，對當(dāng)今的教育界都有積極關(guān)照意義。

　　前日，習(xí)主席在視察南開大學(xué)時說了這樣一番話：“把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。你們心中總要懷有一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興作出你們這一代人的歷史貢獻(xiàn)。”我理解，這不僅是對今天莘莘學(xué)子們寄予的厚望，也是對創(chuàng)建南開大學(xué)的張伯苓那一代人的一種褒揚(yáng)與肯定。

　　周振天 作家，國家一級編劇，中國電視藝術(shù)家協(xié)會副主席。長篇小說《玉碎》作者，電視劇《張伯苓》編劇、《神醫(yī)喜來樂》編劇，電影《紅海行動》總策劃。作品先后多次獲中宣部“五個一工程獎”、“飛天獎”、“金鷹獎”。

　　電視劇張伯苓觀后感3

　　看了《張伯苓》以后很受感動，作為一個教育工作者，作為中學(xué)的校長，有一種感動、震撼，確實(shí)有很強(qiáng)的沖擊，讓我們不得不反省，甚至愧疚。看到這么一個高大的形象，至少從我個人的感受，是非常感謝攝制組能拍這么一部好片子。

　　張伯苓和那一代知識分子為現(xiàn)代教育的開啟、貢獻(xiàn)了畢生的精力，在社會轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的時刻，他們知中國，在中國建立了現(xiàn)代的教育制度，我想一個是蔡元培先生，作為當(dāng)時教育總署，實(shí)際是教育部長，兩任北大的校長，在當(dāng)時中國的現(xiàn)代教育制度當(dāng)中是起了決定性的作用。但是在具體的身體力行，在開辦新學(xué)當(dāng)中，張伯苓、陶行知這樣的人，在實(shí)踐方面使得教育制度充滿了非常豐富的內(nèi)涵，而且他們的理念至今，我們應(yīng)該承認(rèn)他們對教育理念理解的深刻，是我們今天常常不能企及的?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會抱怨我們自稱泱泱大國50多年，沒有再出教育家，我們甚至也在想沒有出諾貝爾獎金獲得者，我們也沒有出陶行知、蔡元培、張伯苓、老舍這樣的大家式的校長，大家也提出了很多問題，甚至也在想我們出了很多高分生，我們拿了很多國際金牌，但是我們確實(shí)還沒有培養(yǎng)出稱得上我們社會的精英、領(lǐng)袖、大家的人。前面幾位老師從藝術(shù)方面，從教育方面講的，使我想到兩個，50年代在院系調(diào)整的時候，受到很大傷害的是清華，當(dāng)然當(dāng)時很多人希望把它改成水土學(xué)院，但是清華國學(xué)當(dāng)時是最強(qiáng)的，為什么做出那樣的決定，肯定是他們沒有真正理解現(xiàn)代教育，幾乎可以說把清華耽誤了，尤其是人文學(xué)方面。清華現(xiàn)在在力圖恢復(fù)，但是王國維那一代人開創(chuàng)的國學(xué)現(xiàn)在可能很難。因?yàn)槔砉た瓶梢钥客伙w猛進(jìn)，但是文科、藝術(shù)類的一定需要時間。我前不久到了西南聯(lián)大的舊址，我的一個朋友在那里做副館長，陳曉亞副部長當(dāng)時到了西南聯(lián)大，撥了一筆錢搶救和保護(hù)西南聯(lián)大，當(dāng)時是中國歷史上非常重要的，但是現(xiàn)在保護(hù)的非常差，除了不是原狀的教室，西南聯(lián)大非常慘，所謂中國歷史上培養(yǎng)了那么多優(yōu)秀大家的高校，但是今天我們沒有好好開發(fā)它的資源。

　　我翻蔡元培先生的傳記和文獻(xiàn)的時候，知道他走訪了天津，去天津的次數(shù)非常多，訪問了很多學(xué)校，可見當(dāng)時南開和天津的經(jīng)驗(yàn)，對蔡元培確定中國教育制度的時候，起了非常大的作用。這個片子里非常生動地體現(xiàn)了張伯苓作為大家的學(xué)術(shù)魅力、人格魅力的完美的契合，中國教育家的完美的形象，使我感受到一個是感謝，一個是使我們更有信心地應(yīng)該有一批作家、藝術(shù)家去挖掘這樣豐富的資源，陶行知先生、蔡元培先生、西南聯(lián)大，這些如果講起故事，如果拍起片子，都會非常生動。而且現(xiàn)在好多人不認(rèn)識張伯苓，當(dāng)然也不認(rèn)識蔡元培，我們這些人都是后代，至少我們通過學(xué)習(xí)歷史知道，所以現(xiàn)在在這個時刻，我覺得用這種形象的方式來把他留下來，可能具有長遠(yuǎn)的意義。

　　這里邊還談到當(dāng)時辦西學(xué)的時候很重要的爭論，科學(xué)技藝之爭爭論了很多年，這個片子里其中一個片段就是有的人認(rèn)為把西方的東西拿來，就會把中國的東西毀掉。但是蔡元培先生說你知中國你才能為中國，你超越西方才能發(fā)展，那些東西恰恰代表了現(xiàn)代發(fā)展，吸納了西方的東西，沒有把中國的東西丟掉，特別是民族的東西沒有丟掉。今天我們在教育制度改革的時候，教育部其實(shí)也飽受爭議的困擾，我們這些人也算海歸派，我們從國外的時候是要為中國服務(wù)的，我們敢說我們繼承了老一輩知識分子熱愛祖國的傳統(tǒng)，是不是現(xiàn)在教育改革受到外國東西的影響，使我們的教育瀕臨危險。很多人拿來主義，把很多簡單的東西變成別人不能理解的東西，固然代表了一部分人學(xué)習(xí)西方的教育和方法，總結(jié)了祖國的知識分子在教育方面還是希望吸納教育理念，把愛國的教育發(fā)展起來。

　　我看了張伯苓先生的辦學(xué)，感到現(xiàn)在有的像是丟了精神一樣，你說愛國主義的東西有沒有，我們天天升旗，但是孩子對祖國的東西越來越淡了。教育界看了《張伯苓》以后，比以前任何時候更興奮更激動，最近這封信在總書記那兒批示以后，中央也好，教育部也好，都做調(diào)研，大家在想什么是教育，什么是現(xiàn)代教育。前不久我在會上說過這樣一個觀點(diǎn)，理論界現(xiàn)在爭論好像沒有什么起色，如果有另外的語言能表達(dá)一種教育，我覺得可能會對教育內(nèi)部的爭論產(chǎn)生一種力量。所以我看了《張伯苓》以后，是用文學(xué)藝術(shù)的語言表達(dá)對教育的理解。所以現(xiàn)在學(xué)教育的人，或者是搞教育的人，從這個片子里受到一些啟發(fā)。

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