国产亚洲精品AAA大片,五月天综合网在线欧美,久久久久九九精品影院,中文国产日韩欧美二视频

【628568.com--策劃書】

　　《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想》網(wǎng)絡(luò)作業(yè)答案1篇

　　黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，這在我們黨的歷史上、中華民族歷史上具有里程碑意義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的綱領(lǐng)、旗幟和靈魂，其核心要義是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，其豐富內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“八個(gè)明確”，其實(shí)踐要求高度概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”，深刻回答了新的時(shí)代條件下“中國之問”“時(shí)代之問”“人民之問”“執(zhí)政之問”，為解決當(dāng)代中國前途命運(yùn)問題提供了科學(xué)理論指引。

　　一是“中國之問”，對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了科學(xué)回答

　　方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。在90多年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的偉大斗爭，完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，“中國之治”與“世界之亂”形成鮮明對比。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主題。進(jìn)入新時(shí)代，面對世情國情黨情的深刻變化，面對我國社會(huì)主要矛盾的深刻變化，面對我國發(fā)展起來后更復(fù)雜、更具挑戰(zhàn)性的新情況新問題，必須回答好“中國向何處去”的問題。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。圍繞堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書記從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢、強(qiáng)大生命力等多方位多角度進(jìn)行了深刻闡述，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四位一體的社會(huì)主義，是統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的社會(huì)主義，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義。圍繞怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書記明確提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證，對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、民生、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、外交、黨的建設(shè)等各方面工作作出理論分析和政策指導(dǎo)，涵蓋了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這些重要思想觀點(diǎn)，深刻揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論指引。

　　二是“時(shí)代之問”，對中華民族如何大踏步趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢作出了科學(xué)回答

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。改革開放之后，我們黨對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得了全方位的、開創(chuàng)性的歷史性成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革，使我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

　　習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和戰(zhàn)略定力，緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，圍繞解決發(fā)展中的深層次問題、改革中的難點(diǎn)問題、社會(huì)治理中的突出問題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了中華民族如何大踏步趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的重大問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略安排，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，牢固樹立和自覺踐行新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)決打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不斷壯大我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)改革開放是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，必須堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。強(qiáng)調(diào)全面依法治國是關(guān)系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，不斷提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障。這些重要思想觀點(diǎn)，為我們觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了科學(xué)理論指引。

　　三是“人民之問”，對怎么樣更好滿足人民對美好生活的向往作出了科學(xué)回答

　　人的解放和自由全面發(fā)展是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。在新的歷史條件下，如何永葆為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，更好實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，是新時(shí)代面臨的重大問題。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民代言、為人民立言，具有鮮明的人民性。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持鮮明的人民立場，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。深刻洞察我國社會(huì)主要矛盾的變化，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國際和國內(nèi)等結(jié)合上進(jìn)行思考，作出我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大政治論斷，指出人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。清晰指明保障和改善民生的著力重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要為人民提供更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，不斷增強(qiáng)人民的獲得感幸福感安全感。鮮明指出要把打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作為全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)，聚焦深度貧困地區(qū)和特殊貧困群體精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)，確保到2020年貧困地區(qū)和貧困群眾同全國一道進(jìn)入全面小康社會(huì)，不落下一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)、不落下一村一戶一人。這些重要思想觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了親民愛民憂民為民的真摯情懷，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值追求，為我們不斷保障和改善民生、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往提供了科學(xué)理論指引。

　　四是“執(zhí)政之問”，對如何跳出“歷史周期率”、鞏固黨的長期執(zhí)政地位作出了科學(xué)回答

　　執(zhí)政考驗(yàn)是所有執(zhí)政黨都要面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果不能經(jīng)受住權(quán)力腐蝕、利益誘惑，就會(huì)脫離群眾、喪失執(zhí)政地位。我們黨作為世界第一大執(zhí)政黨，已經(jīng)執(zhí)政了69年，而且還將長期執(zhí)政。如何增強(qiáng)黨在長期執(zhí)政條件下自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，保持黨的長期執(zhí)政地位，是新時(shí)代面臨的重大問題。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鐵腕治腐、正風(fēng)肅紀(jì)的最大成果，是樹立了中央權(quán)威，嚴(yán)明了黨的紀(jì)律，凈化了政治生態(tài)，改變了黨的面貌，增強(qiáng)了人民對黨的信任和對中國特色社會(huì)主義的信心。如果說近40年改革開放的實(shí)踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨完全可以領(lǐng)導(dǎo)好市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展；那么5年多全面從嚴(yán)治黨的成效進(jìn)一步證明，我們黨完全可以解決自身問題，建立廉潔政治，跳出“其興也勃焉、其亡也忽焉”的“歷史周期率”。黨的十八大前一個(gè)時(shí)期，國際上“中國崩潰論”喧囂一時(shí)，國內(nèi)“紅旗到底能打多久”情緒彌漫；今天，“四個(gè)自信”已成為黨和人民的堅(jiān)定信念和精神支柱。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)作出頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，明確提出一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。黨的建設(shè)方面，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，明確了新時(shí)代黨的建設(shè)目的、方針、主線、總體布局和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)思想建黨、紀(jì)律強(qiáng)黨、制度治黨同向發(fā)力，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。全面從嚴(yán)治黨方面，堅(jiān)持思想從嚴(yán)、管黨從嚴(yán)、執(zhí)紀(jì)從嚴(yán)、治吏從嚴(yán)、作風(fēng)從嚴(yán)、反腐從嚴(yán)，突出嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩，嚴(yán)格黨內(nèi)監(jiān)督，嚴(yán)格落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任，把嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施貫穿于管黨治黨全過程各方面。這些重要思想觀點(diǎn)，標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，為保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、實(shí)現(xiàn)黨的長期執(zhí)政提供了科學(xué)理論指引。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們做好各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。目前，四川正在圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書記對四川工作重要指示精神，在全省開展“大學(xué)習(xí)大討論大調(diào)研”活動(dòng)，并作為全省當(dāng)前緊迫的、管總的政治任務(wù)。我們一定樹牢“四個(gè)意識”，緊扣“學(xué)懂弄通做實(shí)”要求，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義和豐富內(nèi)涵，堅(jiān)定用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保黨的十九大部署和習(xí)近平總書記對四川工作重要指示精神在巴蜀大地落地生根、開花結(jié)果，奮力推動(dòng)治蜀興川再上新臺(tái)階。

　　《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想》網(wǎng)絡(luò)作業(yè)答案2篇

　　馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。自從有了馬克思主義，近代以來飽受外來侵略、災(zāi)難深重的中國實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來、從一窮二白到富起來的偉大歷史性飛躍，并迎來了從富起來到強(qiáng)起來的新的偉大飛躍。馬克思主義在中國的偉大成功，不僅雄辯地證明馬克思主義的巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，極大增強(qiáng)了馬克思主義的世界影響力，同時(shí)也使得馬克思主義獲得了巨大發(fā)展，不斷開辟出新境界、開創(chuàng)出新形態(tài)。事實(shí)證明，馬克思主義和近代以來的中國是休戚與共、生死相依的命運(yùn)共同體。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就是維系這個(gè)命運(yùn)共同體的一根紅線，是我們對于馬克思最寶貴的精神財(cái)富的真正繼承。今天，必須在這一理論站位上才能真正學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

　　一、把握時(shí)代問題、闡發(fā)時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流，既是馬克思主義始終具有強(qiáng)大真理力量和生命力的原因，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本歷史和理論邏輯

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。對任何思想的認(rèn)識和評價(jià)都依據(jù)于它對其賴以產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代及其特征的把握程度，而對時(shí)代、時(shí)代潮流和時(shí)代精神的科學(xué)把握，則是馬克思和他的繼承者們在思想上一脈相承的特點(diǎn)。著名馬克思主義理論家梅林曾深刻指出，對于馬克思偉大思想的出現(xiàn)，在過去的時(shí)代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來，只有在人類歷史的一定點(diǎn)上才能揭穿它的秘密。（梅林：《保衛(wèi)馬克思主義》，人民出版社1982年版，第3頁）因此，認(rèn)識馬克思，必須認(rèn)識產(chǎn)生他的那個(gè)時(shí)代；評價(jià)馬克思，必須著眼于馬克思對于時(shí)代的把握；繼承馬克思的精神財(cái)富，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思科學(xué)把握時(shí)代的立場觀點(diǎn)方法。

　　馬克思主義形成時(shí)期的顯著時(shí)代特征是兩大革命交替、兩大思潮交匯。具體地說，當(dāng)時(shí)還處在資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期，但現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命已經(jīng)步入了世界歷史的舞臺(tái)，并展現(xiàn)出日益強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。與此相應(yīng)，代表新興資產(chǎn)階級思想成果的古典思潮風(fēng)頭正勁，支配著人們的思維方式和歷史視野，而代表早期工人階級不成熟狀態(tài)的空想社會(huì)主義思潮也應(yīng)運(yùn)而生，開拓了人們的思想空間和探索路徑。伴隨著時(shí)代的大變動(dòng)，是歷史場景的快速切換，社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，困難挑戰(zhàn)層出不窮，出路前景迷霧重重。所有的困惑集中在資本主義發(fā)展產(chǎn)生的兩大悖論上：一是物質(zhì)財(cái)富的巨大增長和貧困的空前加劇并存，二是物質(zhì)財(cái)富的豐富多樣和人的片面發(fā)展同在。盡管各種思想流派都貢獻(xiàn)了自己的思考，但只有馬克思解答了這一時(shí)代悖論。

　　把握時(shí)代的關(guān)鍵，在于破解“時(shí)代之問”。雖然對于時(shí)代的挑戰(zhàn)人們都有不同程度的感知，但是難在正確地提出問題。“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題”。問題是“時(shí)代的格言”，是“公開的、無所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲”。（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁）在馬克思時(shí)代，“人的解放”已經(jīng)喊了幾百年，但都是空洞的幻想，脫離現(xiàn)實(shí)的口號，怎么才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)踐意義的時(shí)代命題呢？只有馬克思以深邃的歷史唯物主義眼光第一次提出，人的解放必須歸結(jié)到無產(chǎn)階級的解放，“19世紀(jì)革命的秘密：無產(chǎn)階級的解放”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第386頁）無產(chǎn)階級的解放因而真正成為人類解放的時(shí)代問題。

　　可見，把握時(shí)代的困難在于發(fā)現(xiàn)堪當(dāng)大任的新階級。在歷史交替的大變動(dòng)時(shí)代，發(fā)現(xiàn)新階級并不容易。最為明顯的是無產(chǎn)階級的貧困問題及其引發(fā)的社會(huì)變革討論，雖然已經(jīng)引起了普遍關(guān)注，卻未能跳出資產(chǎn)階級社會(huì)私有制的狹隘眼界。馬克思第一個(gè)看到了無產(chǎn)階級革命取代資產(chǎn)階級革命、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取代啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史趨勢。馬克思不僅從近代以來歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的歷史考察中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級，不僅從親身組織的國際工人運(yùn)動(dòng)中完成了同工人階級的結(jié)合，更從巴黎公社的偉大革命中看到了工人階級的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而確立了通過無產(chǎn)階級專政過渡到無階級社會(huì)的思想。

　　今天，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”（《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第66頁）從時(shí)代特征上看，我們確實(shí)正在經(jīng)歷類似馬克思生活時(shí)期的歷史場景，這就是“百年未遇之大變局”。當(dāng)代世界呈現(xiàn)出深刻復(fù)雜變化的態(tài)勢，充滿著不確定性，使得人們對未來既寄予期待又感到困惑。人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類應(yīng)對挑戰(zhàn)的共識，發(fā)展的機(jī)遇隱藏在層出不窮的挑戰(zhàn)中，人類的共同利益分割在局部利益的凸顯和沖突中，歷史潮流在諸多逆流和漩渦的干擾下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。開放還是封閉，前進(jìn)還是后退，人類面臨著新的重大抉擇?；卮疬@些時(shí)代之問，必須不畏浮云遮望眼，善于撥云見日，認(rèn)清世界大勢。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于判斷時(shí)代潮流必須依據(jù)客觀歷史規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于把歷史潮流和它所包裹的外衣進(jìn)行科學(xué)剝離的觀點(diǎn)，關(guān)于依托新的社會(huì)力量推進(jìn)歷史潮流的觀點(diǎn)等，并在新的歷史條件下創(chuàng)造性運(yùn)用，為我們判斷時(shí)代、認(rèn)清時(shí)代潮流奠立了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”正是基于當(dāng)代中國發(fā)生的歷史性變化、對我國所處的新歷史方位所作出的科學(xué)論斷，同時(shí)也是基于當(dāng)代世界格局和新秩序，特別是當(dāng)代中國與世界關(guān)系的歷史性變化所作出的重大判斷。

　　新時(shí)代所確立的歷史方位，表明當(dāng)代中國與當(dāng)代世界正處在一個(gè)大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭。一個(gè)古老的東方民族，既有幾千年光輝燦爛、從未中斷的驕人歷史，又有近代以來任人宰割、國破家亡的百年恥辱，而在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過百年奮斗，終于迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一發(fā)生在世界人口第一大國的巨變，必然深刻地影響和改變著世界歷史的進(jìn)程。新時(shí)代所確立的歷史方位，表明我們堅(jiān)定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代主題和時(shí)代特征，表明我們把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國的全部理論和全部實(shí)踐的主題，表明我們把堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建立當(dāng)代中國與世界關(guān)系的指導(dǎo)思想。對經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化與資本主義加以切割，在積極融入經(jīng)濟(jì)全球化中和第三世界國家、新興市場國家一道發(fā)揮推動(dòng)世界和平發(fā)展的主力軍作用，促進(jìn)更加公平合理的世界秩序和全球治理規(guī)則的建立等，都是引領(lǐng)時(shí)代潮流的創(chuàng)舉。

　　二、確立以現(xiàn)代工人階級為核心的人民歷史主體地位，是馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本立場

　　歷史總是人的歷史，關(guān)鍵是誰創(chuàng)造歷史，作為歷史活動(dòng)主體的人如何認(rèn)定。從世界觀上看，歸根到底是兩種認(rèn)定：一是個(gè)體主體，這種認(rèn)定與人們的經(jīng)驗(yàn)似乎吻合，人的存在首先是有生命的個(gè)體。但是，生物意義上的個(gè)體并非歷史活動(dòng)的主體，只有在不斷解決與自然的矛盾關(guān)系中，通過社會(huì)化過程才能形成歷史活動(dòng)的主體。從抽象的個(gè)體主體出發(fā)，從認(rèn)識論看，肯定沒有客觀規(guī)律，即便有也不可知。因而歷史的創(chuàng)造源泉最終只能訴諸抽象的人性，或所謂的“重疊共識”。而從政治實(shí)踐看，把抽象的個(gè)人當(dāng)作歷史活動(dòng)的主體，無論多么冠冕堂皇，最終必定是維護(hù)少數(shù)特殊個(gè)人的統(tǒng)治。二是確立人民的歷史主體地位，必須突破人民是個(gè)人的集合體、人民利益是個(gè)人利益相加這一錯(cuò)誤認(rèn)知，闡明人民作為歷史活動(dòng)有機(jī)主體的科學(xué)性。有了人民主體，歷史才有客觀規(guī)律可循，認(rèn)識和掌握歷史規(guī)律才成為可能。可以說，唯物史觀和唯心史觀的對立，從根本上是兩種歷史主體的對立；唯物史觀是人民史觀，而形形色色的唯心史觀歸根到底是個(gè)人史觀。

　　確立人民的歷史主體地位，必須解決人民是如何創(chuàng)造歷史的這一難題。利益是歷史活動(dòng)的動(dòng)力，個(gè)人主體論和人民主體論分別依托個(gè)人利益和普遍利益，因此，解決人民創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵是闡明普遍利益的現(xiàn)實(shí)性。馬克思的發(fā)現(xiàn)歸結(jié)起來，就是指明在存在階級利益對抗的社會(huì)，人類普遍利益唯一可能的現(xiàn)實(shí)形式是革命階級的階級利益。他的研究表明，歷史，尤其是法國大革命史表明，任何一個(gè)試圖領(lǐng)導(dǎo)革命的階級，其階級利益必然這樣那樣地和人類的現(xiàn)實(shí)普遍利益相吻合。充當(dāng)解放者角色的“這個(gè)階級與整個(gè)社會(huì)親如兄弟，匯合起來，與整個(gè)社會(huì)混為一體并且被看作和被認(rèn)為是社會(huì)的總代表；在這瞬間，這個(gè)階級的要求和權(quán)利真正成了社會(huì)本身的權(quán)利和要求，它真正是社會(huì)的頭腦和社會(huì)的心臟”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第12-13頁）因此，人民和人民利益總是由先進(jìn)的革命階級代表的。區(qū)別僅在于作為剝削階級的革命階級代表人民是暫時(shí)的，只有無產(chǎn)階級能夠持久地代表人類的普遍利益，因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個(gè)人關(guān)系的社會(huì)力量。

　　可見，馬克思視域中的人民不是個(gè)人的集合體，而是以先進(jìn)階級為核心、勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)、一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團(tuán)和個(gè)人為外延的有機(jī)整體。只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律上，從階級關(guān)系和階級斗爭上才能理解人民主體，它包含大多數(shù)個(gè)人但不能歸結(jié)為個(gè)人，它代表了大多數(shù)個(gè)人的根本利益但不能化約為個(gè)人利益。確立人民歷史主體地位，通過無產(chǎn)階級的解放運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類的真正解放，是馬克思主義具有強(qiáng)大真理力量的根源所在。

　　中國共產(chǎn)黨在今天的使命，不僅是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，而且要為世界人民謀和平發(fā)展。不僅致力于中國自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國人民，而且造福世界人民。這種把中華民族的偉大復(fù)興不僅和共產(chǎn)主義的偉大前景緊密相連，而且把中國的發(fā)展和世界的發(fā)展緊密相連的追求，充分表明具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的中國共產(chǎn)黨人，從“初心”上就杜絕了宗派情緒和狹隘的民族主義，注定其要沿著人類文明大道不斷開拓前行。中國共產(chǎn)黨不僅沒有一黨之私，也沒有一國之私，是真正立足中國、胸懷世界的偉大政黨。這一崇高的宗旨使命，不僅是我們能夠奮斗不息的力量源泉，而且是我們堅(jiān)信自己事業(yè)正義性的戰(zhàn)略定力的堅(jiān)強(qiáng)依托。

　　以人民為中心，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)大凝聚力的實(shí)踐基礎(chǔ)。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念，以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民主體地位的制度設(shè)計(jì)，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等等，有力保證了全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。在政策的具體實(shí)施上，在兼顧所有人利益的同時(shí)，突出解決困難群眾的生產(chǎn)生活，通過精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，到2020年全部消除貧困人口；突出解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展；發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，鍛造國之重器，堅(jiān)決有效地維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益；等等。充分體現(xiàn)了這一思想對于馬克思主義精髓的堅(jiān)持和創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，我們正在走出一條打破“國強(qiáng)必霸”邏輯的強(qiáng)國之路。這一發(fā)展思維的特點(diǎn)就是，將他國的發(fā)展視為本國的機(jī)遇，將本國的發(fā)展轉(zhuǎn)化為他國的機(jī)遇，在互利合作中實(shí)現(xiàn)共贏。實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展思維，關(guān)鍵在不稱霸、不以自我為中心、不偏執(zhí)于一己之私、更不試圖坐享其成。中國人民深知，天上不會(huì)掉餡餅，人世間的一切幸福都要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造。歷史的大變動(dòng)和轉(zhuǎn)折正是這樣發(fā)生的。中國在自身的不斷發(fā)展壯大中，對世界的影響力、感召力也不斷增強(qiáng)。“20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國等西方國家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭。這說明，只要主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不但能發(fā)展壯大自己，而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。”（《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第212頁）中國重返世界舞臺(tái)的中央，既是體現(xiàn)和平發(fā)展的世界潮流的重大事件，又進(jìn)一步增強(qiáng)了和平發(fā)展不可逆的時(shí)代潮流。

　　三、堅(jiān)定不移追求真理的科學(xué)態(tài)度和勇于自我革命的理論品格，是馬克思主義永葆青春的生命之源，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必要條件

　　馬克思主義之所以能夠不斷創(chuàng)新、永葆活力，從其自身看，就在于具有自我革命的理論品格。馬克思在創(chuàng)立自己的思想之初就提出，要體現(xiàn)徹底的批判精神，“就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突”。（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7頁）這正是馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中表現(xiàn)。大家知道，馬克思對自己的思想和著作總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行必要的修改，包括根據(jù)巴黎公社革命的經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)古代社會(huì)研究的最新成果對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行修改。歷史證明，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296頁）

　　馬克思主義的理論品格和工人階級的歷史使命緊密聯(lián)系。無產(chǎn)階級革命為什么是無產(chǎn)階級完成自己歷史使命的必由之路，在馬克思看來，“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第543頁）在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，因此成為工人階級及其政黨的基本遵循。由此也形成了馬克思主義的信仰者對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即堅(jiān)信馬克思主義的基本原理是正確的，不會(huì)過時(shí)；同時(shí)堅(jiān)信馬克思主義要隨著實(shí)踐、時(shí)代、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。這種科學(xué)態(tài)度，是馬克思主義政黨保持純潔性、先進(jìn)性的理論源泉，確保了它們在風(fēng)云變幻、道路曲折的革命實(shí)踐中永立時(shí)代的潮頭。

　　中國共產(chǎn)黨之所以信仰馬克思主義，就因?yàn)橹袊冗M(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。由此決定了中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即堅(jiān)持用馬克思主義解決中國問題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。這也從根本上奠定了科學(xué)信仰和科學(xué)理論的內(nèi)在統(tǒng)一，把堅(jiān)定理想信念奠立在科學(xué)理論的武裝上，把牢記使命奠立在完成使命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中。從世界觀上看，就是解決信仰和科學(xué)的統(tǒng)一，價(jià)值和真理的統(tǒng)一。我們事業(yè)的正義性來自科學(xué)性，它不僅是對美好未來的憧憬，還是對歷史客觀規(guī)律的掌握；我們的頂層設(shè)計(jì)不僅要有歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，還要有科學(xué)理論的支撐；全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅有歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要，還有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的支撐。

　　實(shí)現(xiàn)理想、完成使命，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此必須自覺塑造革命精神。中國共產(chǎn)黨人的這種自我革命精神，習(xí)近平將其概括為把執(zhí)政視為永遠(yuǎn)在路上的“趕考”。要求全黨時(shí)刻不要忘記時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們干得怎么樣，是否稱職，不是自己說了算，而是由人民評判、由歷史宣告。這種評判不僅是嚴(yán)厲的，而且是持續(xù)更新的。只有清醒認(rèn)識到，昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌，才能永遠(yuǎn)保持革命的精神。

　　中國共產(chǎn)黨人的這種自我革命精神，集中表現(xiàn)在把領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命和勇于自我革命的黨的建設(shè)偉大工程有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。我們黨之所以具有其它任何政黨、歷史集團(tuán)和圣賢精英都不可比擬的強(qiáng)大自我革命的動(dòng)力，就因?yàn)檫@種動(dòng)力不是來自抽象的道德律令或道德人格，而是來自進(jìn)行偉大的社會(huì)革命所必須戰(zhàn)勝的種種艱難困苦的客觀需要，來自領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)偉大社會(huì)革命的黨所必須具備的品格的內(nèi)在需要。站在人類社會(huì)發(fā)展的歷史制高點(diǎn)，我們就不會(huì)為眼前的成功所陶醉，也不會(huì)因各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而轉(zhuǎn)向；傳承發(fā)展了5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肩負(fù)著中國人民和中華民族的厚望，我們就具有無堅(jiān)不摧的力量和永不枯竭的創(chuàng)新源泉。

　　《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想》網(wǎng)絡(luò)作業(yè)答案3篇

　　1.新時(shí)代標(biāo)示我國發(fā)展新的歷史方位

　?。?）社會(huì)主義從來都是在奮勇開拓中前進(jìn)的，必定隨著形勢和條件的變化而不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這一重大政治論斷，賦予黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵，為我們深刻把握當(dāng)代中國發(fā)展的新階段新特征，科學(xué)制定黨的路線方針政策提供了時(shí)代坐標(biāo)和基本依據(jù)。

　　時(shí)代的發(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，在量變中蘊(yùn)含和孕育著質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，同時(shí)又開啟新的量變?；仡欬h領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，都經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須把握時(shí)代特點(diǎn)、直面時(shí)代課題，在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性中不斷展現(xiàn)蓬勃的生機(jī)活力。

　?。?）明確中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我們黨在科學(xué)把握世情國情黨情深刻變化的基礎(chǔ)上，作出的一項(xiàng)關(guān)系全局的重大戰(zhàn)略考量，進(jìn)一步彰顯了中國共產(chǎn)黨與時(shí)代共同進(jìn)步的先進(jìn)性本色，體現(xiàn)了把握歷史規(guī)律和歷史趨勢的高度自覺和高度自信。

　　從發(fā)展階段看，黨的十八大以來，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段。黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略有重大創(chuàng)新，發(fā)展理念和發(fā)展方式有重大轉(zhuǎn)變，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件有重大變化，發(fā)展水平和發(fā)展要求變得更高。從社會(huì)主要矛盾看，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大歷史性變化，對發(fā)展全局產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。從奮斗目標(biāo)看，黨的十九大到二十大是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。從國際地位看，當(dāng)代中國正處在從大國走向強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期，已不再是國際秩序的被動(dòng)接受者，而是積極的參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者。世界對中國的關(guān)注，從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦；中國對世界的影響，也從未像今天這樣全面、深刻、長遠(yuǎn)。這些重大變化，都需要從新的歷史方位、新的時(shí)代坐標(biāo)來科學(xué)認(rèn)識和全面把握。

　　歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是新中國成立以來特別是改革開放以來我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，是我國社會(huì)主要矛盾變化的必然結(jié)果，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)光明未來的必然要求。

　?。?）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。這意味著，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這意味著，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。這意味著，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

　　2.新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

　?。?0）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代”。這個(gè)新時(shí)代，既同改革開放以來的發(fā)展歷程一脈相承，又體現(xiàn)了很多與時(shí)俱進(jìn)的新特征，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

　　這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。我們黨帶領(lǐng)人民成功開創(chuàng)、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)舉世矚目的中國奇跡。在新時(shí)代，我們黨治國理政第一位的任務(wù)，就是緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新要求，接力探索，接續(xù)奮斗，讓社會(huì)主義在中國展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。

　　這個(gè)新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。黨的十九大提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排。在新時(shí)代，要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)黨中央各項(xiàng)部署，確保決勝全面建成小康社會(huì)圓滿收官，并在此基礎(chǔ)上譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新篇章。

　　這個(gè)新時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。在新時(shí)代，要時(shí)刻不忘初心，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高保障和改善民生水平，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力使全體人民享有更加幸福安康的生活，著力在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上取得實(shí)實(shí)在在的新進(jìn)展。

　　這個(gè)新時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。新中國的成立，為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放新的偉大革命，為民族復(fù)興注入強(qiáng)大生機(jī)活力。在新時(shí)代，凝聚起全體中華兒女同心共筑中國夢的磅礴力量，牢記使命、奮發(fā)有為、砥礪前行，就一定能夠到達(dá)民族復(fù)興的光輝彼岸。

　　這個(gè)新時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國人民歷來把自己的前途命運(yùn)同各國人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。在新時(shí)代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生深刻變化，我國同國際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)空前緊密，成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大力量。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　3.我國社會(huì)主要矛盾變化是關(guān)系全局的歷史性變化

　?。?1）習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一重大政治論斷，反映了我國社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，指明了解決當(dāng)代中國發(fā)展主要問題的根本著力點(diǎn)，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說。

　　人類社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的，社會(huì)主要矛盾是各種社會(huì)矛盾的主要根源和集中反映，在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中居于主導(dǎo)地位。抓住主要矛盾帶動(dòng)全局工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法。推動(dòng)黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展，必須找準(zhǔn)我國社會(huì)的主要矛盾。

　　關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的提法，一九五六年黨的八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”這個(gè)論斷，是符合當(dāng)時(shí)我國實(shí)際的。但是后來發(fā)生“左”的錯(cuò)誤，背離了黨的八大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的正確判斷。改革開放以后，我們黨在對歷史經(jīng)驗(yàn)和我國國情作出科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，對黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的提法作了進(jìn)一步概括，提出我國社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。我們黨根據(jù)這一論斷制定和堅(jiān)持了正確的路線方針政策，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就。

　　（12）隨著改革開放的深入推進(jìn)，隨著中國特色社會(huì)主義的深入發(fā)展，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。

　　同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡，主要指各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不夠平衡，存在“一條腿長、一條腿短”的失衡現(xiàn)象，制約了整體發(fā)展水平提升。發(fā)展不充分，主要指一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不足的問題，發(fā)展的任務(wù)仍然很重。發(fā)展不平衡不充分問題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展是動(dòng)態(tài)過程，不平衡不充分是永遠(yuǎn)存在的，平衡是相對的，但當(dāng)發(fā)展到了一定階段后不平衡不充分成為社會(huì)主要矛盾的主要方面時(shí)，就必須下功夫去認(rèn)識它、解決它，否則就會(huì)制約發(fā)展全局。

　　（13）我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。要牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線，既不落后于時(shí)代，也不能脫離實(shí)際、超越階段。

　　（14）新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。

　　今天，我們實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。要不忘初心、牢記使命，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，一以貫之增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，在廣袤國土上繼續(xù)書寫近十四億中國人民偉大奮斗的歷史新篇章。

本文來源：http://628568.com/fanwen/212400.html