国产亚洲精品AAA大片,五月天综合网在线欧美,久久久久九九精品影院,中文国产日韩欧美二视频

【628568.com--文秘】

     傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇1

　　中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。

　　中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

　　另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。

　　生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇2

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時代必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當前，中華民族偉大復興呈現(xiàn)出光明的前景，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，是中華民族偉大復興的應有之義，也是中華民族偉大復興的精神動力和精神支撐。

　　從中華民族“根”和“魂”的高度認識把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華無不伴隨著文化的歷史性進步。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”中華文明經歷了5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進，始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，激發(fā)了中華民族強大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，推動著中華民族的不斷向前發(fā)展。

　　作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，閃耀著恒久的思想光芒。其中，既有針對個體的修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚等;又有針對國家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也能夠為治國理政提供有益借鑒，都有其永不褪色的價值，需要我們深入挖掘，結合時代特點和要求傳承弘揚。

　　從創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時代風采

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國共產黨在領導人民進行革命、建設、改革的偉大實踐中，要自覺肩負起傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

　　客觀地說，任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，都不可避免地會受到時空條件的影響，受到當時的經濟狀況、認知水平、地域特點、社會制度的制約，因而必然會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的東西。這就要求我們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時要堅持古為今用、以古鑒今，結合新的實踐和時代要求進行辯證取舍，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，摒棄消極因素，繼承積極思想，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是搞厚古薄今、以古非今。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨特內核、風格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人、以文育人。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調適應的地方。如果我們解決不好這些古為今用的問題，那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力，其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實現(xiàn)。因此，要處理好繼承和創(chuàng)新的關系。“窮則變，變則通，通則久”，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去，而是要接著講下去，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式。按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力，提升其感召力，激活其生命力。

　　從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。5000多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚光大，就是因為既堅守本源又不斷與時俱進，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家、哪一派的文化，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學習借鑒的態(tài)度，吸納其中的有益成分。這正是中華民族的智慧所在，堅持從本國本民族實際出發(fā)，取長補短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

　　著眼當下，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不意味著固步自封。我們要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是努力提高國際話語權的重要途徑。現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。從話語傳播上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力，容易被國外不同受眾所普遍接受，是我們想的和國外想聽的一個重要結合點。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，講好中國故事。

　　從堅定文化自信的立場傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信。

　　講文化自信，有充分理由和充足底氣。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。(上接1版頭條)其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。這是我們堅定文化自信的深厚基礎。

　　傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們業(yè)已形成的符合中國國情的道路不能走偏，我國5000多年沒有斷流的文化更不能丟掉。要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國特色社會主義實踐。如此，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的文化強國之勢才能蔚為大觀。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇3

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化加強大學生審美教育

　　審美教育又稱“美育”，它與德育、智育、體育一起構成我國素質教育的基本內容。

　　相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。

　　它強調的是“陶冶”，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

　　加強

　　大學生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一。

　　中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

　　一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標

　　孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”這種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài)，“至大至剛”，“塞于天地之間”，由內心“集義所生”（集義，猶言積善，指事情皆合于義。

　　見《孟子·公孫丑上》朱熹注），不待外求。

　　后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

　　在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”。

　　“見義勇為”、“殺身成仁”、“當仁不讓”、“舍身取義”等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。

　　愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內容之一。

　　早在先秦時期，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。

　　孟子所謂“樂以天下，憂以天下”，荀子所謂“成天下之大事”等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

　　這種信念經過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的名言，對之做了精辟總結，表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。

　　一個心中有大愛的人，才能成就未來。

　　把我們的大學生們培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是我們教育的目標。

　　二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑

　　中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學說。

　　這種修養(yǎng)學說強調自主自律、自我超越，以維護人倫關系和整體秩序，建立道德自我。

　　《禮記·大學》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

　　就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。

　　修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎。

　　在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。

　　中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨”的告誡。

　　慎獨，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。

　　意思是說，在個人獨處而無他人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。

　　這種修己內省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節(jié)操的君子人格。

　　審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。

　　那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

　　只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

　　三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內容

　　中國古代思想家盡管在對天地人三者關系的認識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內在聯(lián)系的經典概括就是“天人合一”、“天人合德”。

　　《周易大傳》說：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序。”思想家把人與自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

　　當人遵守符合自然規(guī)律和社會發(fā)展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。

　　當人們用道德指導社會實踐，并在實踐中進一步加深對社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到新的“天人合一”時，便形成了新的、更具有現(xiàn)實指導性的道德思想，也即“天人合德。”“天人合德”的道德觀崇尚“仁者愛人”，塑造了中華民族明白達觀的人生理念，也表明了中國傳統(tǒng)道德既強調人的主體地位，又注重人必須不斷認識自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點。

　　“天人合一”思想強調的是人與自然的協(xié)調，其理論基礎就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中。

　　但是，由于無保留地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費，享受自然物，人與自然之間的關系變得高度緊張起來。

　　今日世界已經面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經遭到自然界的報復，環(huán)境危機、能源危機等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協(xié)調發(fā)展的重要性。

　　在全面建設小康社會、構建和諧社會的今天，把“天人和諧”作為審美教育的重要內容顯得尤為重要。

　　四、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強不息”作為審美教育的重要組成部分

　　“自強不息”一語出自《易傳》：“天行健，君子以自強不息”。

　　《系辭下》強調：“天地之大德曰生。”也就是說，天道運行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應效法天地之美德，做到自強不息。

　　自強不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。

　　自強不息是一種自我超越、不斷進取的品質，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強奮斗的意志力。

　　如《禮記·大學》稱贊的：“茍日新，日日新，又日新。”這種自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

　　自強不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風險、經受各種考驗的制勝法寶。

　　自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強。

　　這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。

　　自強不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進??；表現(xiàn)為志存高遠，為著遠大的理想和目標執(zhí)著追求等等。

　　幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

　　高等學校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學生樹立自強不息的審美精神。

　　21世紀對于社會主義中國來說，是一個重要的戰(zhàn)略機遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

　　作為社會主義建設事業(yè)中堅力量的大學生們，只有具備自我超越、不斷進取、不屈不撓、頑強拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰(zhàn)勝一切前進道路上的困難和艱險，在全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中實現(xiàn)自身價值。

　　青銅器與弘揚民族文化

　　中國人的驕傲

　　青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。

　　青銅器在中國原始社會末期已經被制造出來，之后中國經歷了長達十六個世紀的青銅時代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

　　目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠古先民純樸的審美意識。

　　夏代（21世紀B.C～16世紀B.C）的青銅器中已經有了象征身份等級的禮器，與禮制的政治制度相呼應。

　　商代（16世紀B.C～11世紀B.C）青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。

　　西周時期（11世紀B.C～776B.C）青銅器與禮制的結合更加緊密，冶鑄技術日趨成熟，出現(xiàn)了長篇銘文，成為珍貴的歷史資料。

　　春秋戰(zhàn)國（776B.C～221B.C）時青銅器一改過去的設計，風格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。

　　秦代以后（221B.C～1840A.D），禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經過更新、創(chuàng)制，成為中國封建社會青銅器的主流，在漫長的時間里，中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平。

　　青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術之成，具有極高的實用價值和藝術審美價值，是中國文物藝術中的瑰寶，也是世界美術史上的精華。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇4

　　1.注重整體利益,國家利益和民族利益,強調對社會,民族,國家的責任意識和奉獻精神。

　　2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

　　3.講求謙敬禮讓,強調科克驕防矜。

　　4.倡導言行一致,強調恪守誠信。

　　5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

　　6.重視道德踐履,強調修養(yǎng)的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇5

　　中國傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

　　由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的'，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴?！　∏篮?，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

　　例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

　　相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶?？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

　　這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

　　就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長?！　≈腥A傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

　　所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇6

　　習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。文化對于國家的興旺、民族的發(fā)展具有重大作用。習近平總書記深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義，并將其作為治國理政的重要思想文化資源，深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是最深厚的國家文化軟實力，是中國特色社會主義根植的沃土，是我們堅定文化自信的力量源泉。

　　1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂

　　在中華五千年的歷史長河中，無數(shù)中華兒女努力勞作、奮進拼搏，創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質等不僅承載著先輩們的智慧精髓，更是滋養(yǎng)當代中國人精神世界、提振當代中國人精神力量的源頭活水和不竭動力。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是尊重中華民族的歷史根脈與精神追求，就是尊重中華兒女的勤勞奮斗與實踐探索，就是尊重中國人的不懈追求與文化需要。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們將成為無源之水、無本之木。習近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標識。習近平總書記在2014年文藝工作座談會上談到德國哲學家雅斯貝爾斯的“軸心時代”，指出當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自“軸心時代”至今，依然煥發(fā)著生機活力、從未中斷，究其根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的感召力、吸引力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生、天下大同的發(fā)展理念，求同存異、兼容并包的處事方法，振興中華、民族復興的愛國情懷，惠民利民、安民富民的人文精神等，在世界文明的歷史進程中獨樹一幟，是中華民族的寶貴精神財富。

　　2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的國家文化軟實力

　　文化軟實力是相較于經濟、政治、軍事、科技等硬實力而言，是一國基于文化而具有的凝聚力、生命力與發(fā)展動力，以及在國際文化交流中由此產生的吸引力和影響力。伴隨著經濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代潮流，和平與發(fā)展成為當今世界的主題。暴力、強權等硬實力的比拼不再是解決國際問題與沖突的唯一途徑，主權國家之間的博弈不敢也不愿輕易訴諸使用武力，而是由經濟、軍事等硬實力領域轉向了文化軟實力的競爭。文化軟實力成為國與國競爭的重要方式，成為國家綜合國力的重要組成部分。因此，提升我國文化軟實力迫在眉睫，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升國家文化軟實力中的作用更是責無旁貸、刻不容緩。

　　習近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂，是新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的深厚基礎，是推動中華文化“走出去”的不竭動力。“國民之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越成為中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，越來越成為國家發(fā)展、民族自強的重要支撐，也越來越成為提升中國國際地位必不可少的因素?；诖?，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化、現(xiàn)代社會相協(xié)調，積極主動實施文化“引進來”與“走出去”，不僅有利于中國特色社會主義文化的繁榮興盛，更有利于增強綜合國力、提升國際地位、傳播中華文化、彰顯中國形象。

　　3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義根植的沃土

　　在馬克思看來，人類任何新的創(chuàng)造，都是在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的”條件和環(huán)境下進行的，而不是憑空想象或拿來主義。在中國特色社會主義的探索過程中，我們首先遇到的條件和環(huán)境是中國的現(xiàn)實國情和獨特的文化傳統(tǒng)，因而在我們面臨“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的時代課題時，這一既定的實際情況決定了我們既不能照抄照搬“蘇聯(lián)模式”，也不能完全借鑒“西方模式”，而必須切合中國的現(xiàn)實國情，遵循獨特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，總結國內外發(fā)展的經驗教訓，最終選擇了中國特色社會主義。習近平總書記指出：“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。”

　　具體來說，從道路的角度看，習近平總書記指出，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”。中國特色社會主義道路的選擇與發(fā)展不僅要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的既定歷史基礎，而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼收并蓄、實事求是、革故鼎新等精神品質也為中國特色社會主義道路的選擇和發(fā)展提供了啟迪。從理論的角度看，中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展就是堅持馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相結合的產物。正是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質、價值追求等高度契合，從而使其在中國落地生根，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。從制度的角度看，中國特色社會主義制度的發(fā)展，必須充分考慮中國傳統(tǒng)、文化積淀等因素的基礎性作用，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，并通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義制度建設提供良好思想文化環(huán)境。從文化的角度看，黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”。中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑具有本源性地位，革命文化和社會主義先進文化則是中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中的時代表達。

　　4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的力量源泉

　　堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容與現(xiàn)實旨歸。隨著經濟全球化的發(fā)展，國際文化交流日益頻繁，文化軟實力競爭日益加劇，由此引發(fā)的文化霸權主義與文化安全問題日益凸顯。習近平總書記深刻認識到建立文化自信的重大意義。他多次指出，“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”。講文化自信，要有充分的理由和充足的底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的根本文化資源與力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千年文明歷史傳統(tǒng)，包含著中華民族最基本的、共同的價值追求，它不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根脈和靈魂，也為人類文明進步、世界文明多元作出了卓越貢獻。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，我們應時代需要，與中國實際結合，創(chuàng)造性地發(fā)展出昂揚向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化，共同構成激勵全黨全國各族人民奮勇前進、共同實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神支撐。這是我們堅定文化自信的不竭動力。

　　面對當前文化安全問題凸顯，國際上西方文化霸權主義的影響，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極“走出去”至關重要。習近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”一方面，要在執(zhí)中鑒西、貫通中外的實踐中積極樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持自身獨特性的同時，積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化，博采眾長、兼收并蓄，在國際文化交流中彰顯中華文化的包容與創(chuàng)新。另一方面，通過加強自身文化建設，增強民族文化自信心與自豪感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當代世界文化語境下加以重新挖掘與開發(fā)，積極主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，傳播中國聲音，講述中國故事，彰顯中華文明對世界文明發(fā)展的有益貢獻。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇7

　　談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。

　　雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人!

　　就談談我這四天來學習的感受吧!

　　大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!

　　這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!　　在每天到達會場之后，都會誦讀《弟子規(guī)》，全場三千多人，誦讀經典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。

　　講課的內容我就不詳細說了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。

　　在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內心是深深地自責和痛苦。

　　也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務和責任，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇8

　　近年來，高校思政課涌現(xiàn)出一批有影響的教學方式，如專題式教學、互動式教學、實踐性教學、多媒體教學，以及慕課、微課、微電影、文藝展演等，既展現(xiàn)了思政課的活力，也提升了教學效果。圖為2017年5月，中國人民大學等十所高校組織學生前往河北省阜平縣、正定縣，參觀晉察冀邊區(qū)革命紀念館、晉察冀軍區(qū)司令部舊址和華北大學舊址，開展實踐性教學。

　　黨的十九大召開后，復旦大學學生渴望更加系統(tǒng)地學習習近平新時代中國特色社會主義思想。為積極回應學生期盼，學校在把十九大精神有機融入現(xiàn)有思想政治理論課教學體系的基礎上，面向全體本科生開設了習近平新時代中國特色社會主義思想系列專題課程，受到學生的歡迎。

　　自2010年以來，山東大學每年都組織新生到劉公島愛國主義教育基地接受愛國主義教育，上好開學第一課。黨的十八大以來，這一活動每年都設計了不同的主題。2013年的主題為“牢記使命 振興中華”，2014年的主題為“銘記歷史 走向復興”，2015年的主題為“勿忘國恥 振興中華”，2016年的主題為“銘記歷史 開創(chuàng)未來”，2017年的主題為“不忘國恥 牢記使命”，2018年的主題為“不忘初心 砥礪前行。

　　今年3月18日，習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，深刻闡釋了辦好思政課的重大意義，深入分析了思政課教師的關鍵作用，提出了推動思政課改革創(chuàng)新的具體要求，為新時代進一步開好思政課指明了方向。長期以來，大家都說思政課重要，那么究竟重要在什么地方?都說思政課難講，又究竟難在哪里?思政課能不能講好，怎樣才能講好呢?

　　思政課重要在什么地方?

　　在高校，思政課的特殊重要性是由我國教育制度的性質和育人目標的要求決定的，也是由思政課所具有的特殊性質和功能決定的。

　　思政課集中體現(xiàn)了我國高校的社會主義性質和方向。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，我國的高等教育是社會主義事業(yè)的組成部分。我國的高校必須堅持社會主義辦學方向，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務。高校普遍開設的思政課，主要講授馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果，講授黨的路線、方針和政策，致力于幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有鮮明的政治屬性和服務功能，集中體現(xiàn)著高等教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務的要求，體現(xiàn)著為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務的要求。思政課的這種性質和功能，是其他任何課程都不具備也不能取代的。

　　思政課是高校育人工作的中心環(huán)節(jié)和關鍵課程。習近平總書記在座談會上明確指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”這一論斷一下子講清了思政課在高校課程體系中的地位，講清了辦好思政課對高校履行自身使命的意義。立德樹人作為高校的根本任務，關鍵在落實。必須把立德樹人的要求體現(xiàn)在學校工作各個方面和教育教學各個環(huán)節(jié)，特別是體現(xiàn)在課程體系和教學過程之中。其中，最關鍵的就體現(xiàn)在思政課教育教學中。思政課是關于做人的課程，是幫助學生扣好人生第一?？圩拥恼n程，如果這?？圩涌坼e了，其他的扣子也會跟著錯。這就是思想品德與其他專業(yè)素質的關系，也是思政課與其他課程的關系。可見，思政課在高校課程體系中處于十分重要的地位，其他課程則應與其同向同行，在學生價值塑造上發(fā)揮協(xié)同作用。

　　思政課是大學生思想政治教育的主渠道和主陣地。大學生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要從上到下、從社會到學校的通力合作。黨和國家一直高度重視大學生思想政治教育，習近平總書記對大學生健康成長十分關心，多次發(fā)表重要講話，對做好高校思想政治工作提出要求。對于高校來說，思政課就是大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，加強這個主渠道，守好這個主陣地，是做好大學生思想政治教育工作的關鍵所在。

　　思政課是一門特殊的課程，不僅有其特殊的重要性，還有其特殊的難度。一句話，講好思政課不容易。

　　思政課具有強烈的政治性，與普通學生有一定的心理距離。從本質上講，政治是社會的公共領域，是社會經濟的集中體現(xiàn)，本身是與人人都有關系的。但在實際生活中，人們往往會覺得政治離自己太遠，甚至與己無關。有些學生認為，上大學是為了學習專業(yè)知識和技能，覺得思政課太“高大上”，一些同學甚至會抱著敬而遠之的態(tài)度。與此同時，思政課作為基礎性公共課，是面向全體學生的，不像專業(yè)課，主要面向選讀該專業(yè)的學生，因而在學生中普遍缺少專業(yè)認同感。俗話說，眾口難調，即使向每人發(fā)一包糖，也不是所有人都想要呢!

　　此外，長期以來，社會上一些人對思政課有一種很過時的看法，認為思政課就是“假大空”的說教。更有一些所謂網絡大V，不遺余力丑化和污化思政課，把它說成是“洗腦”。這些錯誤認識對部分學生造成了不良影響，使他們對思政課存在一定誤解。

　　思政課有很強的理論性，與學生的接受能力有一定距離。一方面，馬克思主義理論博大精深，經典作家的著作和黨的重要文獻浩如煙海，一個人窮其一生，也很難讀完從馬克思到習近平的所有論著。另一方面，馬克思主義理論是發(fā)展的，必須聯(lián)系歷史發(fā)展的過程才能得到闡明，必須與各國具體實際相結合才能得到運用。既要懂理論，又要懂歷史，還要懂現(xiàn)實，才能形成一種綜合的能力和水平，這不但對于學生，就是對于思政課老師來說也是很大的挑戰(zhàn)。當然，思政課不必面面俱到，而是要抓住理論的精華。但如果不能全面了解馬克思主義的理論觀點、歷史淵源，透徹理解馬克思主義的精髓要義，又怎能把握精華呢?大學生年紀尚輕，缺少社會經驗，雖然理性思維已經發(fā)展起來，但理論思維并沒有受過訓練，因而對于學習和把握思政課的內容，特別是理論性較強的內容是有一定困難的。

　　同時，理論與現(xiàn)實有著復雜的關系，理論并不等同于現(xiàn)實，甚至有時與現(xiàn)實之間還存在明顯差距，這也在一定程度上減弱了學生對思政課的接受度。馬克思主義在中國得到與時俱進的發(fā)展，與當今時代特征和中國實際緊密聯(lián)系在一起。但理論的發(fā)展有一個探索的過程，這就使得一些理論問題并不能一開始就能在課堂上講明白。如果思政課教師不善于理論聯(lián)系實際，不善于打通基本原理與當前現(xiàn)實的聯(lián)系，就會讓學生覺得大而空，脫離了實際。而脫離實際的理論不論多么完美，在學生的眼里都是蒼白無力的。

　　思政課內容廣、變化快，增加了學習和講授的難度。思政課雖然門數(shù)有限，但它們比較全面地再現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、政治觀、法治觀、人生觀、價值觀等理論和知識，涵蓋了經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個方面。老師要講授這么多知識，學生要學習這么多知識，都是不容易的。不僅如此，思政課具有很強的現(xiàn)實性，必須及時反映黨的理論創(chuàng)新成果和中國特色社會主義建設實踐的最新發(fā)展。因此，教材必須經常修訂，教案必須時時更新，課堂教學必須使用最新的話語。在思政課教學中，常年使用一個固定講稿是完全行不通的。

　　思政課致力于價值觀的塑造和理想信念的確立，是一種更高的要求和更艱巨的任務。知識傳播和價值塑造是課程的兩大功能。如果說專業(yè)課側重于知識傳授，那么思政課就更側重于價值塑造，特別是幫助學生樹立崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。理想信念的確立是一個復雜的過程，它與傳授知識有關，但又不僅僅是傳授知識。以傳授知識為主的課程是相對容易的，任務也比較單一。但思政課既要傳授知識，又要傳遞價值觀、樹立理想信念，這就比較困難了。另外，理想信念的確立是一個系統(tǒng)工程，是一個人長期生活、學習和工作的結果，決不是幾門思政課就能完成的任務。因此，我們既要對思政課教學有較高要求，同時又要實事求是地看待思政課的作用。不能把學生理想信念的問題全部交給思政課負責，也不能因為學生中發(fā)生了問題，就歸結為思政課沒有教好。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇9

　　“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學之道。這是古人對于大學的理解，而做到三綱八目才算成就大學之道，也就成了圣人。

　　而今對于大學生的理解則是：

　　大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。大學生是一個國家崛起中的后備力量，大學生學古通今，對于如何繼承和弘揚愛國主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

　　中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)

　　一、"愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，是對當代大學生的基本要求。正所謂“為國為民，俠之大者”。

　　愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚愛國主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統(tǒng)科學的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當代大學生，第一，要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學習和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內容之一，即堅定對中國共產黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現(xiàn)中華民族的偉大復興。作為當代的大學生，我們要積極學習黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進取，努力完成學業(yè)，成為一個優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。第四，要用社會主義榮辱觀引領時代風尚。社會主義核心價值體系的基礎是社會主義榮辱觀，當代大學生應該以社會主義榮辱觀為標尺，規(guī)范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。

本文來源：http://628568.com/fanwen/218401.html