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　　中國古典小說藝術手法古典小說中的錯位藝術

　　作者的創(chuàng)造，還在于他把一個本來與這個兇殺案一點關系都沒有的人拉了進來，讓陳宮原來非常崇拜曹操，說他和曹操生死與共，用陳宮的眼睛來看曹操，起初崇拜曹操，后來和曹操一起殺人，等到殺錯人再殺人，兩個人分化了，“錯位”了。這就更有戲了，更有性格了，就有小說了，就有藝術了。這藝術還不夠，陳宮就想，這個家伙原來以為他是好人，現(xiàn)在這么賴、這么菜，我怎么能和他在一起?夜里起來的時候想把他殺了，但是還沒有殺。陳宮轉而一想，我當時跟他跑，是為了國家，現(xiàn)在我無緣無故把他給殺了，也是“不義”，我不干了。于是，陳宮溜掉了，跑掉再也不見他了。

　　陳宮后來去輔佐呂布，很有謀略。呂布這個家伙，很有本事，打仗很行啊，劉關張三個人打他一個打個平手，但是他沒有頭腦，(聽眾：有勇無謀。)不但有勇無謀，而且言而無信。不講信義。這在《三國演義》可是很嚴重的道德缺陷。陳宮很有謀，他卻不能聽從良謀。呂布還有一個毛病，相信老婆。后來陳宮好多計策都沒聽，都由于聽老婆的話，包括一個著名的小老婆貂嬋。陳宮后來被捕。曹操很得意：你怎么樣啊，那天跑掉了，現(xiàn)在又被抓住了!陳宮大義凜然：你明為漢相，實為漢賊!今天我被你抓住了，一死而已!曹操抓住了陳宮的心理弱點，他是個孝子，說：你死得倒輕松，那你老媽怎么辦啊?陳宮也抓住曹操的心理弱點，他說：你現(xiàn)在提倡以孝治天下，你不會為難我的母親。曹操居然被他打動了，把陳宮殺了，卻很好地款待他的母親，給他養(yǎng)老。

　　這里可以看出來，《三國演義》作者虛構的水平有多高啊!老是說人物要有個性，怎么才有呢?在這里告訴你，讓原來志同道合的人，在一件事情上分化，情趣和感覺發(fā)生“錯位”，勢不兩立。就像在一個美女面前，豬八戒和孫悟空的感覺“錯位”一樣，就有個性了。你知錯不改，俺就不跟你干了，從此以后勢不兩立，死在你手里也無所謂。“錯位”的幅度就越大，藝術水平就越高。我覺得，我有責任來講一講陳宮這個人物在小說結構中的功能。

　　首先，讓讀者又用陳宮的眼睛來看他作惡。這是小說，尤其是長篇小說非常成熟的手法。一般的小說只是通過作者的眼光看人物，壞蛋，壞透了。光是這樣，可能單調(diào)。除了作者鄙視他，又弄一個人來看他，構成雙重視角的錯位，這個視角，和作者不一樣，原來非常尊敬他，情愿為他而放棄官職、身家性命逃亡，做他亡命天涯的戰(zhàn)友。但是，看到他第二次把對他十分友善的人殺了以后，良心上就受不了。這個人物的功能，就是從崇敬到厭惡曹操的兇殘。對這樣的人物，我無以名之，暫且名之曰：“錯位中介人物”，讓這個人物和主角(一個或者多個)發(fā)生感覺的“錯位”，發(fā)生沖突。這是《三國演義》作者駕馭得很熟練的藝術的法則(如在草船借箭中赤壁之戰(zhàn)中讓魯肅夾在周瑜和諸葛亮當中)常常運用得很出神入化。

　　這種人物的“錯位”結構，正是中國古典小說的想像、虛構走向成熟的一個標志。因為，這種想像和虛構和古典詩歌的審美顯示了極大的不同。在詩歌里，情人可以心心相印，生死不渝。而在小說作品中，情人、友人如果一直心心相印，生死不渝，就只有詩意，但卻沒有性格可言了，所以在成功的小說中，情人友人，不管原來多么情投意合，最后都是要發(fā)生分化，心心相錯。兩個人，各有各的感覺，即使是受得昏天黑地，也要誤會，鬧矛盾，鬧憋扭，對同一事物拉開感覺的距離，才有性格可言?！段?a target="_blank" class="keylink">游記》如此，《紅樓夢》亦如此。林黛玉和賈寶玉，如果感情知覺沒有分化，沒有錯位，沒有誤解，沒有吵吵鬧鬧，哭哭啼啼，就沒有《紅樓夢》了。而在《西游記》里，一直沒有自己的感覺，一直不和朋友的感覺“錯位”，隨大流到底的沙和尚，就一直沒有生命。照此推理，如果陳宮眼看曹操一錯再錯，一殺再殺，陳宮的感覺如果沒有什么分化，一直和他一樣，這個人物就浪費了。就像《西游記》中的沙僧了。陳宮之所以有生命，就是因為他很快從情投意合，到錯位，拉開了情感的距離。陳宮從與曹操有了不同的邏輯起，就活起來了。相比起來，曹操身邊許多謀士，如程昱、郭嘉、荀或(三撇)雖然有比之陳宮更高的智慧，出過許多好主意，但是，藝術上并不見得有多精彩，原因是這些人和曹操的直覺、想像、思緒沒有和曹操發(fā)生嚴重的分化、錯位，從這個意義上來說，這么多人都是跑龍?zhí)椎?，紙人紙馬，加起來還不如一個陳宮。

　　當時的陳宮，是有血性的，他想過殺曹操，但是作者不讓他殺成，為什么呢?是不是，殺了曹操，就沒法安排后面的情節(jié)了，這是可以設想的。但是，我想，還有一個理由，是為了避免雷同。曹操多疑，一旦對人不滿，就動刀子殺人;陳宮一旦厭惡曹操多疑，也殺人，就和他一樣了，這樣，是不是套路太簡單了?《三國演義》里說，陳宮想，我追隨他，是為了國家，如今如果殺了他，就不義了。這是不但是有道理的，而且是很藝術的。在《三國演義》里，知識分子，也就是謀士，都是要依附一個政治人物的，最高的原則是從一而終。要改變主子是非常痛苦的事，內(nèi)心掙扎是很曲折的。這是當時的一般老九一下子做不出來的。他一走了之，不但和曹操拉開了距離，而且和其它謀士撇開了距離。不要以為這是一點小技巧，其實是大藝術。我們當代不少的長篇小說(例如陳仲實的《白鹿原》的某些章節(jié))至今還不懂這個幾百年前就在普及了的規(guī)律。在他們筆下，許多同道人物，在同一場景中，感覺知覺，行為邏輯常常是永不“錯位”的。人物，處在這樣的情況下，是一加一等于零，兩人物還不如一個人物。

　　中國古典小說藝術手法古典小說中的錯位藝術

　　中國古典小說的藝術手法歸譜

　　開門見山法;小中見大法;絕處逢生法;

　　欲擒故縱法;曲折翻騰法;雙扇對鎖法;

　　倒敘插敘法;未揚先抑法;避實就虛法;

　　畫龍點睛法;烘云托月法;移堂就樹法;

　　草蛇灰線法;錦針泥刺法;背面鋪粉法;

　　旁敲側擊法;火里生蓮法;將繁改簡法;

　　橫云斷山法;山斷云連法;連山斷嶺法;

　　犬牙交錯法;鸞膠續(xù)弦法;由近漸遠法;

　　反正相生法;雙管齊下法;單刀直入法;

　　含蓄寓意法;一擊兩鳴法;云罩霧尖法;

　　層巒疊翠法;三五聚散法;疏密相間法;

　　金針暗度法;行云流水法;飛針走線法;

　　水中吐焰法;相間成文法;重作輕抹法;

　　分敘單傳法;虛敲實應法;移花接木法;

　　染葉襯花法;打草驚蛇法;金蟬脫殼法;

　　大落墨法;夾敘法;烘染法;弄引法;

　　倒卷簾法;鎖納法;獺尾法;正犯法;

　　哨探遁法;略犯法;避難法;暗透法;

　　避俗套法;襯貼法;反襯法;換轉法;

　　避繁文法;錯綜法;暗照法;補遺法;

　　自難自法;反筆法;間色法;截 法;

　　岔 法;大翻身大解悟法

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