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【628568.com--讀后感】

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。互信范文網(wǎng)今天為大家精心準備了《習(xí)近平講故事》讀后感，希望對大家有所幫助!

　　《習(xí)近平講故事》讀后感

　　習(xí)近平闡釋“初心”的深刻內(nèi)涵時，常深情地講述一些動人的小故事。

　　這些故事，是對共產(chǎn)黨人不忘初心，始終為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的最好昭示。

　　“半床棉被”

　　把時針撥回1934年11月，紅軍正進行艱難長征的時候。

　　在湖南汝城縣沙洲村，三位疲憊不堪的女紅軍在軍隊駐扎休整時借宿在村民徐解秀老人家中。臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。

　　在紀念紅軍長征勝利80周年大會上，習(xí)近平講述了這個故事。他提到徐解秀老人的話：“老人說，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。”

　　“一部紅軍長征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史。”正是堅守著一顆實現(xiàn)民族獨立和人民解放的“初心”，80多年前，紅軍開始了漫漫長征，將理想信念的種子播撒在人民群眾的心中。

　　“每一代人有每一代人的長征路”。習(xí)近平講述“半床棉被”的故事，是為了說明“同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共，是中國共產(chǎn)黨和紅軍取得長征勝利的根本保證，也是我們戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證”。也是為了說明“走好今天的長征路，必須把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民、一切依靠人民”。

　　“半床棉被”的故事里，女紅軍臨走時對徐解秀說：等革命成功后，一定要送你一條完整的新棉被。人民，是共產(chǎn)黨人的理想之根、信念之源。不僅分給人民群眾自己的“棉被”，還要為人民群眾送來“新棉被”，為人民過上更加美好生活而矢志奮斗，正是共產(chǎn)黨人不忘的“初心”。

　　“一刻也離不開老百姓”

　　1966年2月7日，人民日報頭版頭條位置，刊登了新華社記者穆青、馮健、周原的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，這篇報道曾讓習(xí)近平為之流淚。

　　2014年3月，習(xí)近平在河南蘭考調(diào)研時談起了這段往事：“我當時上初中一年級，政治課老師在念這篇通訊的過程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學(xué)們也流下眼淚……”

　　他說到焦裕祿在病痛折磨下仍以超人毅力工作的故事：“念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿時，我受到深深震撼……”

　　自此，焦裕祿精神在習(xí)近平心中扎根，50多年來，無論是當知青、上大學(xué)、參軍入伍，還是做領(lǐng)導(dǎo)工作，這個名字始終閃耀在習(xí)近平心中。

　　這個名字意味著“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷；意味著凡事求真務(wù)實、“吃別人嚼過的饃沒有味道”的求實作風(fēng)；意味著“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神；意味著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操；意味著一顆“把老百姓看成父母、兄弟姐妹”的“初心”。

　　“革命戰(zhàn)爭年代我們黨同敵人作斗爭，一刻也離不開老百姓的保護和支持，黨執(zhí)政了是不是能做到一刻也離不開老百姓？”習(xí)近平的發(fā)問令人深思。

　　“真理的味道非常甜”

　　真理有“味道”嗎？

　　2012年11月29日，在參觀《復(fù)興之路》展覽，看到安放于陳列柜中的《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本時，習(xí)近平講了一個關(guān)于真理味道的故事：

　　一天，一個小伙子在家里奮筆疾書，媽媽在外面喊著說：“你吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”他說：“吃了吃了，甜極了。”老太太進門一看，這個小伙子埋頭寫書，嘴上全是黑墨水。結(jié)果吃錯了，他旁邊一碗紅糖水沒喝，卻把那個墨水給喝了，而他渾然不覺，還說，“可甜了可甜了”。這人是誰呢？就是陳望道，他當時在浙江義烏的家里，就是寫這本書。于是由此就說了一句話：真理的味道非常甜。

　　墨汁的味道當然不是甜的，但在有理想信念的共產(chǎn)黨人心中，真理的味道比糖還甜。正是為了這份理想之甘，信念之甜，一代代的共產(chǎn)黨人經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起。

　　“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平闡明了這份薪火相傳的“初心”。

　　理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。從當時救亡圖存，到現(xiàn)在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，歷史的進程不斷向前，共產(chǎn)黨人理想信念的“初心”卻從未改變。

　　“母親送兒打日寇”

　　1937年7月7日，日本侵略者制造了盧溝橋事變。中華大地戰(zhàn)火熊熊，中華民族到了“最危險的時候”。

　　2014年7月7日，在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上，再次回顧這段歷史，習(xí)近平提到了一個悲壯的故事：

　　在這場救亡圖存的偉大斗爭中，中華兒女為中華民族獨立和自由不惜拋頭顱、灑熱血，母親送兒打日寇，妻子送郎上戰(zhàn)場，男女老少齊動員。北京密云縣一位名叫鄧玉芬的母親，把丈夫和5個孩子送上前線，他們?nèi)繎?zhàn)死沙場。

　　一句“全部戰(zhàn)死沙場”，是對革命理想信念凝重的詮釋。“革命戰(zhàn)爭年代，革命先烈在生死考驗面前所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因為他們對崇高的理想信念堅貞不渝、矢志不移。”正是這為國忘家，為公忘私，無私奉獻的精神，“革命理想高于天”的“初心”，推動中國革命取得成功。

　　一句“全部戰(zhàn)死沙場”，也是對侵略和戰(zhàn)爭深沉的控訴。“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”從苦難中走過來的中國共產(chǎn)黨和中國人民，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值。“中國主張各國人民同心協(xié)力，變壓力為動力，化危機為生機，以合作取代對抗，以共贏取代獨占。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平對促進世界和平與發(fā)展提出了鄭重主張。

　　“今天的人類比以往任何時候都更有條件共同朝著和平與發(fā)展的目標邁進。”和平，是人類共同的企盼，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民不變的“初心”。

　　一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。只要共產(chǎn)黨人在，“初心”就不會被遺忘，“不忘初心”的故事就將依然繼續(xù)。

　　《習(xí)近平講故事》讀后感

　　我曾經(jīng)提出，治理黃河，重在保護，要在治理。要堅持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌推進各項工作，加強協(xié)同配合，推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，以水而定、量水而行，因地制宜、分類施策，上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，著力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安、促進全流域高質(zhì)量發(fā)展、改善人民群眾生活、保護傳承弘揚黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。

　　……

　　黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

　　《習(xí)近平講故事》讀后感

　　善于講故事是古今中外著名政治家、思想家的共同特點，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的過人本領(lǐng)。習(xí)近平總書記就是善講故事的大家。無論是會議發(fā)言、調(diào)研談話，還是出訪演講、報刊文章，他都善于用故事來打動人、說服人、啟示人和引導(dǎo)人。這些故事不僅充滿感性之美，而且富有理性之美，更具有靈性的力量，洋溢著“中國智慧”和“中國風(fēng)格”，深刻彰顯“中國故事第一主講人”的實踐智慧與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

　　    感性力量

　　   感性是美而動人的，是活潑而充滿生命的。習(xí)近平總書記講述的“中國故事”就是活潑而充滿生命的，是美而動人的，讓人們能夠通過生動的故事領(lǐng)悟深刻的道理。

　　在主政浙江時，習(xí)近平引用經(jīng)濟學(xué)中的“木桶理論”，用以說明要把補足短板、協(xié)調(diào)發(fā)展融入到改革發(fā)展實踐中的道理。他說，一只木桶的裝水容量不是取決于這只木桶中最長的那塊板，而是取決于最短的那塊板。同樣道理，一個地方要發(fā)展好，一個國家要發(fā)展好，不僅取決于發(fā)達地區(qū)，更取決于欠發(fā)達地區(qū)。這種用最簡單的小故事來說明政治經(jīng)濟生活中的大問題的講述和說明方式，可謂通俗易懂、雅俗共賞。

　　如果說通過講述“木桶理論”深刻闡釋了協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，那么，2014年2月在接受俄羅斯電視臺專訪時，他則進一步以“十個指頭彈鋼琴”為比喻形象地闡述了協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵。除此以外，在浙期間，在論及發(fā)展問題時，習(xí)近平還借用“地瓜理論”，非常生動形象地描述“跳出浙江發(fā)展浙江”的現(xiàn)象。聯(lián)想到為了汲取更多的陽光、雨露和養(yǎng)分，地瓜的塊莖始終在根部，但藤蔓卻向四面八方延伸，人們自然就會明白應(yīng)以更寬闊的視野、在更大的范圍配置資源、在更大的空間實現(xiàn)更大的發(fā)展的道理。

　　除了用諸如木桶、地瓜、鋼琴等感性的事物說明發(fā)展中的哲理外，習(xí)近平所講故事中的數(shù)字也充滿了感性的力量。譬如，在講勵志故事時，他講自己在陜北插隊時，聽說一個知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借書，后來那位知青又走了30里路來取書的故事。應(yīng)當說，這“30里借書，30里討書”的佳話，極為生動地說明了文藝的力量。在引導(dǎo)全黨要以好文風(fēng)體現(xiàn)好作風(fēng)，反映真能力和真水平時，他講述毛澤東同志為人民英雄紀念碑起草的碑文只有114字，卻反映了一部中國近代史。1975年鄧小平同志負責起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。實際上，習(xí)近平引用114字碑文和五千字報告的例子，就是要說明一篇好文章完全可以做到既短小精悍，又內(nèi)容豐富深刻?？梢哉f，無論從數(shù)字看、從對象看，還是從語言看，這些故事都是感性的、動人的。不僅展現(xiàn)了“中國故事”的感性之美，而且彰顯了習(xí)近平總書記思想的感性魅力。

　　    理性力量

　　   相對于感性的美、動人和歡愉，理性則是深刻的、洞察的。它需要以歷史、概念、思維與邏輯來展現(xiàn)自身的現(xiàn)實性和力量，即以深刻的道理說服人。習(xí)近平總書記講述的“中國故事”不僅僅是活潑的、充滿生命的，而且是歷史的、深邃的，充滿邏輯的。

　　在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，他引用路遙的座右銘“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻”，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作，寄語文藝力量。他說，文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。我國古人說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”“兩句三年得，一吟雙淚流。”古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)?？梢哉f，那些德藝雙馨的文藝大家無不有著心無旁騖、沉潛穩(wěn)重的品質(zhì)。

　　2013年9月，在出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會期間，在會見德國總理默克爾時，他用“牛頓力學(xué)三定律”來闡述中德關(guān)系的大方向、新機遇和新問題。他說，總理女士是物理學(xué)博士，我由“牛頓力學(xué)三定律”聯(lián)想到如何更好推動中德關(guān)系發(fā)展。一是牢牢把握中德合作的“慣性”。二是通過深化務(wù)實合作提升中德關(guān)系的“加速度”。三是減少兩國關(guān)系發(fā)展的“反作用力”?？紤]到默克爾是物理學(xué)博士出身，從政之前一直是科研工作者，這里以牛頓力學(xué)為喻，既是對西方文化的合理發(fā)揮，也體現(xiàn)出對默克爾學(xué)養(yǎng)的尊重，更能增進對方對中德關(guān)系健康發(fā)展的認同與理解。

　　在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上，習(xí)近平在追問中國科技為什么落伍時講道，1708年清朝政府組織傳教士們繪制中國地圖，后用10年時間繪制了科學(xué)水平空前的《皇輿全覽圖》，走在了世界前列。但是，這樣一個重要成果長期被作為密件收藏內(nèi)府，社會上根本看不見，沒有對經(jīng)濟社會發(fā)展起到什么作用。習(xí)近平講《皇輿全覽圖》的故事，就是要引導(dǎo)人們認同這樣一個道理：科學(xué)技術(shù)必須同社會發(fā)展相結(jié)合，學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當作奇技淫巧，那就不可能對現(xiàn)實社會產(chǎn)生作用。同時，也折射出習(xí)近平總書記不僅熟讀史書，對中國歷史了然于心，而且善于思考，能夠從歷史中總結(jié)出國家興衰治亂的密碼的思維品質(zhì)和實踐智慧。

　　    靈性力量

　　   如果說感性體現(xiàn)事物的客觀實在性，理性展現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性，那么靈性則反映事物內(nèi)在的精神支撐和價值蘊藏。有了靈性，個體的成長與自我實現(xiàn)才有了價值和信仰的依歸。

　　在引領(lǐng)寧德擺脫貧困時，習(xí)近平曾講述，馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時期寫成《資本論》的。他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期以來，我已達到非常痛快的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉。”即使這樣，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作。這里，習(xí)近平講述共產(chǎn)黨人精神導(dǎo)師貧困而志堅的故事，正是要激勵和引導(dǎo)廣大黨員干部堅定理想信念，保持高尚氣節(jié)。聆聽這一故事，人們不僅能夠品嘗到故事本身所洋溢的信仰的味道，而且會深深感佩于故事主講人的神往與追求。

　　在出訪美國演講憶及梁家河的變化時，他說那時候，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個月吃不到一塊肉。我了解鄉(xiāng)親們最需要什么！后來，我當了這個村子的黨支部書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)展生產(chǎn)。我了解老百姓需要什么。我很期盼的一件事，就是讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉，并且經(jīng)常吃上肉。應(yīng)當說，作為大國領(lǐng)袖，站在世界舞臺中央向世人闡釋中國，不是用宏大的場景描述，而是選擇了一個對他個人而言最具意義的村莊。這樣的選擇，不僅讓世人感知到了梁家河的今昔變化所反映的中國的發(fā)展變化，也體悟到了他不變的“初心”。

　　總之，無論是“最憶是杭州”所傳遞的中國“不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園”的新機制新倡議，“瀛臺夜話”對中國百年夢想的言敘，還是“時間都去哪兒了”“蠻拼的”，以及“APEC藍”“紙牌屋”等對新語匯的靈活運用，每一熱詞背后都展開著生動的“中國故事”。不僅展現(xiàn)了習(xí)近平總書記思想的力量，而且使人能夠深切感受到“中國故事”的靈性智慧和風(fēng)格。

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