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【628568.com--演講稿】

　　通用黨課講稿：最有力量是信仰

　　2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。而這些思考都指向了一個(gè)根本性問(wèn)題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無(wú)數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命;新中國(guó)成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;進(jìn)入新時(shí)代，我們更加深刻認(rèn)識(shí)到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國(guó)家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類(lèi)社會(huì)最美好的字眼，是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次號(hào)召全體黨員“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

　　一、何謂信仰

　　(一)信仰的內(nèi)涵

　　信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡(jiǎn)單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對(duì)不變的。也可以說(shuō)，因?yàn)橛辛诵叛?，我們的工作、生活就有了目?biāo)和方向。

　　通過(guò)對(duì)比理想、信念、信仰這三個(gè)范疇的內(nèi)涵，可以更好理解什么是信仰。第一，理想。理想是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對(duì)于信仰而言，理想是一種比較初級(jí)的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么?在理想的支撐下，我們會(huì)明確自己的信念，因此信念超越了理想。第二，信念。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對(duì)某一問(wèn)題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了?我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級(jí)的精神追求。第三，信仰。信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和敬仰。由此在一定程度上說(shuō)，信仰統(tǒng)領(lǐng)理想和信念，是我們精神生活中最高級(jí)的狀態(tài)，一直存在于我們的生活之中。

　　(二)信仰的類(lèi)型

　　1.科學(xué)信仰

　　科學(xué)信仰既包括對(duì)科學(xué)的信仰，也包括對(duì)具有科學(xué)性知識(shí)的信仰。怎么理解?第一，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育;在工作生活中，也始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)也說(shuō)明堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分。

　　第二，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì)的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。

　　第三，改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過(guò)程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會(huì)生活中的地位日益凸顯。

　　由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對(duì)科技、對(duì)創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個(gè)傳統(tǒng)。

　　2.宗教信仰

　　宗教信仰是指信奉某種宗教的人對(duì)自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問(wèn)題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由;第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教;第三，不能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，盡管社會(huì)上有宗教信仰的人相對(duì)較少，但宗教信仰帶來(lái)的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：?guó)家統(tǒng)一。所以，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們要引起足夠的重視。

　　3.政治信仰

　　政治信仰是人們對(duì)既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷。它包括我們對(duì)政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展信仰，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見(jiàn)，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。

　　(三)信仰的實(shí)質(zhì)

　　信仰是一種自我意識(shí)，就是人對(duì)自身的反思和確證，達(dá)到對(duì)自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識(shí)。同時(shí)，信仰作為一種自我意識(shí)和自我感覺(jué)，具有時(shí)間的向度，是指向未來(lái)的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說(shuō)，通過(guò)信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識(shí)：通過(guò)信仰的指導(dǎo)，通過(guò)自我否定，否定我們現(xiàn)實(shí)中很多不合理性，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

　　二、信仰源自哪里

　　(一)信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)

　　宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對(duì)超人力量的恐懼和對(duì)理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級(jí)的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類(lèi)以群居狀態(tài)生存，共同抵御來(lái)自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無(wú)法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說(shuō)，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)大自然的不理解，對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不深刻，對(duì)他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

　　唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們?cè)趫?jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢?因?yàn)?，唯物主義為我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來(lái)越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因。

　　總之，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說(shuō)，信仰是我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、通過(guò)對(duì)理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

　　(二)信仰發(fā)展于實(shí)踐

　　這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來(lái)的。

　　馬克思畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯期間遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使其確立了共產(chǎn)主義信仰。馬克思在大學(xué)期間，就把大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)放在哲學(xué)和歷史上。步入社會(huì)后就在《萊茵報(bào)》做編輯，期間遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。19世紀(jì)初，貧民為了填飽肚子到森林里撿拾枯枝、采摘野果。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹(shù)木行為的嚴(yán)厲處罰，但上述事件仍有增無(wú)減。面對(duì)這種社會(huì)形勢(shì)，普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的方案，反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案，將人們?cè)谏掷飺焓翱葜Α⒉烧肮推渌恍﹥H僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為盜竊犯罪，給予刑事處罰。對(duì)此，馬克思寫(xiě)下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，譴責(zé)普魯士政府的做法，系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。普魯士政府非常氣憤，立刻查封了《萊茵報(bào)》。馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了政府的丑惡，也逐步意識(shí)到思想上的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，要通過(guò)革命推翻落后的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。

　　在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過(guò)研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說(shuō)，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　(三)信仰成就于事業(yè)

　　我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過(guò)不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國(guó)家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子。

　　“雷鋒傳人”郭明義，1980年6月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱(chēng)他是“活雷鋒”。他20年來(lái)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績(jī)體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

　　“守島英雄”王繼才，2003年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開(kāi)山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國(guó)旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫(xiě)日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭(zhēng)。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世。王繼才夫婦被評(píng)為全國(guó)“時(shí)代楷模”，王繼才后被追授為“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

　　三、信仰的意義

　　(一)信仰的意義

　　信仰的意義是什么?信仰有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持信仰?中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓曾經(jīng)這樣闡述信仰，或許能夠解答我們的疑問(wèn)。劉小楓教授說(shuō)：信仰就是毫無(wú)所懼地持有對(duì)生活的信賴(lài)感，就是在摯愛(ài)與希望受到現(xiàn)實(shí)否定時(shí)仍然持重?fù)磹?ài)與希望。它使人秉得一種超越性的心智力和感情素質(zhì)，使人能超越存在的限定和傷害，進(jìn)入神圣的自由空間，與此同時(shí)，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因?yàn)樾叛鲆彩菍?duì)那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無(wú)動(dòng)于衷的自由感的否定。

　　對(duì)于這段話，我理解有三層意思。第一，信仰是我們?nèi)松哪繕?biāo)與方向。信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過(guò)我們對(duì)理想信念的深化、對(duì)具體問(wèn)題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。

　　第二，信仰是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中前行的動(dòng)力。通過(guò)信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，我們可以克服現(xiàn)實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說(shuō)，有了信仰，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就可以無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。

　　第三，信仰使我們擁有一種自我超越的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和失誤。怎么辦?簡(jiǎn)單來(lái)講一句話，就是要堅(jiān)持信仰，實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　總之，通過(guò)劉小楓教授的闡述，我們可以更加深刻地理解信仰在社會(huì)生活中的意義。

　　(二)信仰的養(yǎng)成

　　那么，我們現(xiàn)在如何堅(jiān)持信仰?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)所形成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。所以說(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以增強(qiáng)我們信仰的力量。

　　這里要明確一個(gè)基本觀點(diǎn)，即信仰是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐步豐富、發(fā)展起來(lái)的。注意兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是由人化文，通過(guò)人的勞動(dòng)和實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，人類(lèi)文明不斷發(fā)展;另一個(gè)是以文化人，人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果，反過(guò)來(lái)又在提高人的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高，同時(shí)也促進(jìn)人的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范的不斷進(jìn)步。而人精神層面特別是信仰力量的提升，又推進(jìn)了社會(huì)良性發(fā)展。

　　下面，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，我們對(duì)信仰的養(yǎng)成做一個(gè)簡(jiǎn)單梳理。

　　在新民主主義革命時(shí)期，“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，而人民立場(chǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對(duì)生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。

　　在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷深化對(duì)信仰的理解和認(rèn)識(shí)，從“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，到黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求。現(xiàn)在，我們對(duì)信仰、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)仍在不斷深化和拓展。

　　(三)信仰的作用

　　有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì)發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個(gè)人、社會(huì)都會(huì)面臨很?chē)?yán)重的問(wèn)題。2012年11月17日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”這是習(xí)近平總書(shū)記從這樣一個(gè)高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。

　　四、我們?cè)撊绾螆?jiān)持信仰

　　(一)堅(jiān)定政治信仰

　　1985年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國(guó)。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬(wàn)黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了政權(quán);在200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了德國(guó)法西斯，保衛(wèi)了政權(quán);在2000萬(wàn)黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國(guó)家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。這一轉(zhuǎn)變使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅(jiān)定政治信仰，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

　　我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺(jué)抵御各種錯(cuò)誤思潮。那么，有哪些錯(cuò)誤思潮需要我們高度警惕?“憲政民主”論，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)制度;“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ);“公民社會(huì)”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ);新自由主義，企圖改變我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度;歷史虛無(wú)主義，否定我們黨的歷史和新中國(guó)歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物;消費(fèi)主義，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。

　　由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。

　　(二)夯實(shí)理論信仰

　　馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義?1985年8月28日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。”1989年5月16日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)的談話指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題

　　馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。”

　　那么，馬克思主義是什么?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展為目的，經(jīng)由后人不斷創(chuàng)新而成的理論體系。這短短一句話所包含的內(nèi)涵非常深刻。第一，馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者和奠基人。我們要研究馬克思主義，就要從馬克思、恩格斯發(fā)表的文章、著作中著手。第二，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的基本立場(chǎng)。第三，馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論體系。

　　我們今天的馬克思主義，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。而馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　而馬克思主義中國(guó)化的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題。這些思想觀點(diǎn)，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，為在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的理論指引。

　　綜上而言，我們要夯實(shí)理論信仰，就要不斷深化對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和理解。

　　(三)明確行動(dòng)信仰

　　明確行動(dòng)信仰，就是要堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)。2019年12月16日，國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布了“2019年中國(guó)媒體十大新詞語(yǔ)”，其中排在第五位的是“接訴即辦”。“接訴即辦”是xx12345市民服務(wù)熱線推出的旨在打通服務(wù)群眾“最后一公里”的基層服務(wù)機(jī)制。那為什么“接訴即辦”能占據(jù)這么高的位次?因?yàn)樗鼒?jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福的初心和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

　　以人民為中心是我們一以貫之的傳統(tǒng)。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論，民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在不可分割的關(guān)系。“民惟邦本，本固邦寧”，“水能載舟，亦能覆舟”等客觀反映了古代先賢對(duì)民生問(wèn)題的重視。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在新民主主義革命時(shí)期，確立全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，相繼提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以人民為中心的發(fā)展思想。這些重要思想都把人民放在了核心的位置，從不同層面、不同角度深化我們對(duì)人民的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們對(duì)民生問(wèn)題的傳承。

　　以人民為中心，就要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)。第一，群眾觀點(diǎn)，即相信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第二，群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾;從群眾中來(lái)，到群眾中去。第三，群眾標(biāo)準(zhǔn)，即人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，怎么堅(jiān)持?走群眾路線。然后，通過(guò)落實(shí)群眾標(biāo)準(zhǔn)，判斷我們的群眾觀點(diǎn)、群眾路線是否達(dá)到預(yù)期?？梢?jiàn)，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以說(shuō)，以人民為中心的行動(dòng)信仰，是我們黨根本宗旨傳承發(fā)展的新形態(tài)，體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。最后，我們以習(xí)近平總書(shū)記的一段重要講話作為總結(jié)。2015年2月28日下午，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記的這個(gè)重要講話站位非常高，寓意也非常深刻?？傊?，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

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