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【628568.com--心得體會】

　　對毛澤東思想的體會1篇

　　毛澤東軍事思想是馬克思主義軍事理論與中國革命戰(zhàn)爭實際相結(jié)合的偉大成果。學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想，是我軍實現(xiàn)新形勢下強(qiáng)軍目標(biāo)的必然要求。

　　學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想，才能永葆人民軍隊的性質(zhì)、宗旨和本色。毛澤東高度重視人民軍隊建設(shè)，曾深刻指出：沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切。并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的原則是黨指揮槍，決不允許槍指揮黨。三灣改編把支部建在連上，實現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。井岡山斗爭時期，制定了“三大紀(jì)律六項注意”，確定“三大任務(wù)”，提出了實行“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)”的問題?？谷諔?zhàn)爭時期，提出了“軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍”的三大原則。解放戰(zhàn)爭中，重新頒布“三大紀(jì)律八項注意”，提出十大軍事原則。在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，正是毛澤東軍事思想的建立和發(fā)展，才確保了黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊取得革命斗爭的勝利，建立了偉大的新中國。新形勢下，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東軍事思想，堅持黨對軍隊的思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，才能確保人民軍隊絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，從而有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命。

　　學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想，才能落實好能打仗、打勝仗的新要求。習(xí)主席指出：能打仗、打勝仗是強(qiáng)軍之要。要確保部隊召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝，學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想仍有重要現(xiàn)實意義。毛澤東軍事思想汲取了古今中外先進(jìn)的軍事思想的精華，內(nèi)容包括進(jìn)攻、防御、陣地戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、人與武器的關(guān)系等軍事領(lǐng)域的各個方面。在新的歷史條件下，學(xué)習(xí)掌握毛澤東等老一輩革命家共同創(chuàng)立的人民戰(zhàn)爭理論、建設(shè)現(xiàn)代化人民軍隊的理論，以及積極防御的理論，依然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

　　學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想，才能正確總結(jié)歷史經(jīng)驗，更好地做好軍事斗爭的各項準(zhǔn)備。毛澤東歷來既抓軍事斗爭，又抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)。早在建軍初期，毛澤東就提出必須學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作。延安時期他親自發(fā)動大生產(chǎn)運(yùn)動，提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”。東西方冷戰(zhàn)時期，他提出“備戰(zhàn)備荒為人民”“深挖洞，廣積糧，不稱霸”，并領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民，恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，社會主義建設(shè)取得了偉大成就。1949年至1978年，國內(nèi)生產(chǎn)總值從466億元增長到3624.1億元；國防建設(shè)取得了50多項重大科研成果，自行研制成功“兩彈一星”、核潛艇，成為世界上獨立自主掌握核技術(shù)和空間技術(shù)的國家之一，不僅促進(jìn)了國防和軍隊的現(xiàn)代化，而且促進(jìn)了獨立自主工業(yè)體系的建成，為四個現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗，就是要按照黨的十八屆三中全會的部署，著力解決制約國防和軍隊建設(shè)發(fā)展的突出矛盾和問題。

　　面對當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，習(xí)主席提出的強(qiáng)軍目標(biāo)為國防和軍隊建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。要做好軍事斗爭的各項準(zhǔn)備工作，需要我們在學(xué)習(xí)掌握毛澤東軍事思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展軍事理論，加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)，完善新時期軍事戰(zhàn)略方針，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代軍事力量體系。要深化軍隊體制編制調(diào)整改革，推進(jìn)軍隊政策制度調(diào)整改革，推動軍民融合深度發(fā)展；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，努力實現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，進(jìn)一步做好軍民融合式發(fā)展這篇大文章，努力形成基礎(chǔ)設(shè)施和重要領(lǐng)域軍民深度融合的發(fā)展格局；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)；加強(qiáng)國防教育，增強(qiáng)全民國防觀念，使關(guān)心國防、熱愛國防、建設(shè)國防、保衛(wèi)國防成為全社會的思想共識和自覺行動，使強(qiáng)軍目標(biāo)又好又快地落實。

　　對毛澤東思想的體會2篇

　　1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義政治與新民主主義文化》的講演，完整地闡述了新民主主義的文化綱領(lǐng)，提出要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。1942年5月，毛澤東又發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，從文學(xué)藝術(shù)的角度豐富了新民主主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。這些都標(biāo)志著毛澤東新民主主義文化思想的成熟和完善。

　　目前，我國的文化體制改革已進(jìn)入攻堅期，按照全國文化體制改革的總體部署，到2012年要基本完成文化體制改革的任務(wù)。那么，在我國文化體制改革和我國的文化建設(shè)中，毛澤東新民主主義文化思想還有沒有當(dāng)代啟示性意義？回答是肯定的。雖然毛澤東新民主主義文化思想的個別觀點和論斷可能有不適合現(xiàn)今時代發(fā)展要求，但其基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)是經(jīng)受了時代和歷史的檢驗的。因此，在今天的文化體制改革和文化建設(shè)過程中，我們要充分吸取和借鑒毛澤東新民主主義文化思想的精髓，更好地推動我國的文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

　　強(qiáng)調(diào)文化的“民族性”意識

　　毛澤東的新民主主義文化思想首先強(qiáng)調(diào)文化的民族性，其目的是通過文化的民族性來維護(hù)中華民族的獨立，通過民族文化的繁榮來促進(jìn)中華民族的繁榮發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，缺少民族性的文化建設(shè)，將不會為中國人民接受和認(rèn)同，這樣，我們的文化建設(shè)也就沒有凝聚力，也就不能團(tuán)結(jié)全國各族人民，從而也就不能實現(xiàn)中華民族的獨立和繁榮發(fā)展。因此，在今天的社會主義文化建設(shè)過程中，我們一定要突出文化的民族性特征。

　　一是文化取向上要凸顯民族精神。在長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的獨特的民族精神，這是中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的精神支柱。然而，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在國內(nèi)外各種腐朽文化勢力的侵蝕下，一部分人的民族意識開始淡化，民族精神開始削弱。這不僅給我國的文化建設(shè)帶來了極大的挑戰(zhàn)，而且也給我國的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。在文化取向上凸顯民族精神，就是要求我們把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的極其重要的任務(wù)，將其納入社會主義精神文明建設(shè)的全過程。

　　二是文化體制上要凸顯民族特色。文化體制的建立必須適合本國的國情，要求我國在文化體制的建立和改革過程中，一定要適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義這一本質(zhì)要求，同時要適應(yīng)我國還處于社會主義初級階段這個階段性特征。

　　三是文化內(nèi)涵上要凸顯民族傳統(tǒng)。一個民族的文化發(fā)展，必須保留自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這不僅有利于增強(qiáng)國家的民族凝聚力，而且還是文化走出去的內(nèi)在要求。曾經(jīng)有人說過，越是民族的文化，越是世界的文化，這就充分說明了民族文化與世界文化的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在我國幾千年的文明發(fā)展歷史上，留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，為我國的文化發(fā)展奠定了深厚的文化根基。文化內(nèi)涵上要凸顯民族傳統(tǒng)，要求我們在創(chuàng)新現(xiàn)代文化的過程中，一定要注意繼承、保護(hù)我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。因為只有這樣，才能在當(dāng)今世界文化交流、交融、交鋒的大背景下，打牢自己的文化根基，樹立自己的文化形象，為中國的和平發(fā)展提供強(qiáng)有力的文化支撐。

　　把握文化的“科學(xué)性”特征

　　毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化具有科學(xué)性的特征。所謂科學(xué)性，“是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論與實踐一致的”。在今天，我國進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，新民主主義文化的科學(xué)性特征也依然具有重要的啟示意義。

　　一是文化指導(dǎo)上要凸顯科學(xué)方法。即要在文化建設(shè)實踐中有科學(xué)正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)正確的具體方法。在我國社會主義文化建設(shè)實踐中，必須堅持以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)，樹立科學(xué)的世界觀，用辯證唯物主義和歷史唯物主義來認(rèn)識世界和改造世界。如要辯證地來看待我們的文化繼承問題，要以科學(xué)的批判的方法來對待我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，既不能頌古非今，也不能厚今薄古，要取其精華，去其糟粕。同時，許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段也都可以運(yùn)用到文化建設(shè)的具體實踐中。

　　二是文化建設(shè)上要凸顯科學(xué)精神。新民主主義文化的科學(xué)性原則所蘊(yùn)涵的文化精神就是科學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)在推進(jìn)人類社會前進(jìn)的過程中發(fā)揮著重大的先導(dǎo)性作用。文化建設(shè)上要凸顯科學(xué)精神，需要在文化建設(shè)的規(guī)劃和實施過程中體現(xiàn)科學(xué)精神和態(tài)度，切實地科學(xué)有效地推動文化建設(shè)的順利開展；在文化遺產(chǎn)的繼承上要有科學(xué)的精神和態(tài)度，正確吸收民族文化遺產(chǎn)中具有一定科學(xué)內(nèi)涵的那部分遺產(chǎn)；在外來文化的吸收上要有科學(xué)的精神和態(tài)度，真正把國外優(yōu)秀的文化成果為我所用，提升我國文化發(fā)展水平；在文化創(chuàng)新中要體現(xiàn)科學(xué)的精神和態(tài)度，真正健康順利地推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，等等。

　　三是文化構(gòu)成上要凸顯科學(xué)內(nèi)容。主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，文化構(gòu)成的比例要適中、科學(xué)，這主要體現(xiàn)在文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等方面的比例上要科學(xué)；另一方面，主要體現(xiàn)在文化建設(shè)自身領(lǐng)域的構(gòu)成上也要科學(xué)，少一些落后的封建殘余文化的內(nèi)容，多一些符合科學(xué)內(nèi)涵的現(xiàn)代的文化內(nèi)容；

　　少一些西方消極腐朽的文化內(nèi)容，多一些西方積極進(jìn)取的文化內(nèi)容。需要進(jìn)一步指出的是，在合理的積極的文化內(nèi)容里面，還要增強(qiáng)更富有時代氣息的、更能反映我國文化發(fā)展前沿的內(nèi)容。

　　堅持文化的“大眾化”原則

　　新民主主義文化的大眾性原則實質(zhì)上就是群眾性原則，也就是說，我們建設(shè)的文化要面向人民群眾，依靠人民群眾，服務(wù)人民群眾。毛澤東曾說過，中華民族的新文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。新民主主義的“大眾性”原則亦即群眾性原則在今天的文化建設(shè)中有著重要的啟示意義。

　　一是文化對象上要凸顯群眾主體。文化發(fā)展的群眾主體原則規(guī)定了我們的文化建設(shè)不是為了少數(shù)人謀利益的，而是為廣大人民群眾謀利益的。

　　二是文化源頭上要凸顯群眾取向。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)及其他社會實踐活動，是文化發(fā)展的重要源泉，正是人民群眾的這些實踐活動為文化的發(fā)展提供了大量的原始素材，可以說，“一切優(yōu)秀的科學(xué)和文化作品，都是對人民群眾實際生活的反映和對他們實踐經(jīng)驗的總結(jié)”。另外，人民群眾還在其生產(chǎn)生活的實踐中直接創(chuàng)作了大量的文化產(chǎn)品。這些都說明了人民群眾是文化發(fā)展的活水源頭。文化源頭上凸顯群眾取向，客觀上要求我們對人民群眾是文化建設(shè)的重要源頭這個問題有足夠的認(rèn)識，要求我們?yōu)槿嗣袢罕娮呦蛭幕ㄔO(shè)的前臺而努力采取一切可能的必要措施，要求我們?yōu)槿嗣袢罕姷奈幕ㄔO(shè)創(chuàng)造一個寬松的、健康向上的文化氛圍，要求我們努力改善人民群眾自身的主體狀況并提高他們的科學(xué)文化素養(yǎng)和主觀努力程度，要求我們廣泛開展群眾性的文化交流活動并建立文化交流的機(jī)制，等等。

　　三是文化途徑上要凸顯群眾渠道。文化建設(shè)事業(yè)不可能只依靠少數(shù)人去完成，必須充分動員和組織人民群眾。充分發(fā)揚(yáng)民主精神和堅持民主原則，調(diào)動人民群眾文化建設(shè)的積極性。

　　毛澤東的新民主主義文化思想，是被實踐證明了的正確的理論原則。它在動員和鼓舞廣大人民群眾為奪取新民主主義革命勝利的過程中發(fā)揮了重要的作用。同時，它對今天我國建設(shè)中國特色的社會主義文化事業(yè)也具有重大的指導(dǎo)和啟示意義。當(dāng)前，我們吸取和借鑒毛澤東新民主主義文化思想的優(yōu)秀成果，有利于堅持社會主義文化建設(shè)的正確方向，有利于加快社會主義文化建設(shè)的進(jìn)程，有利于促進(jìn)社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，從而也為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

　　對毛澤東思想的體會3篇

　　一

　　光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開我們已經(jīng)38個春秋；但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠(yuǎn)活在我們心中；毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進(jìn)著他未竟的偉大事業(yè)。研讀洋洋九大卷近440萬字的《毛澤東年譜》（前三卷自1893年至1949年，逄先知主編；后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻(xiàn)出版社出版），重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。

　　二

　　習(xí)近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場、觀點、方法，也就是哲思，是“實事求是、群眾路線、獨立自主”這三條。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，作為一國執(zhí)政黨領(lǐng)袖，真正完成過成體系哲學(xué)著作的，如毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學(xué)筆記》等著作。貫穿在“實事求是、群眾路線、獨立自主”始終的哲學(xué)思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績，蓋勝于此。

　　三

　　《毛澤東年譜（1893—1949）》的“出版說明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經(jīng)歷和實踐活動，反映了他對中國革命的豐功偉績，特別是多側(cè)面多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，包括他的理論觀點、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發(fā)展軌跡，反映了他作為中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的具體過程，并盡可能地表現(xiàn)他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌。這部年譜從一個極其重要的方面反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走過的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國勝利。”而新近出版的《毛澤東年譜（1949—1976）》的“出版說明”則進(jìn)一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國成立到他逝世27年間的生平、業(yè)績的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動，特別是在一些重大問題上的決策過程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國的建立和發(fā)展，為中國社會主義制度的確立，作出了重大的貢獻(xiàn)，對中國的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦的探索。這一探索經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的過程。年譜如實地反映了這一探索過程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況。”“這部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國成立到他逝世的27年間黨和國家的歷史。”

　　在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說明”的文字，是因為自己在認(rèn)真通讀學(xué)習(xí)了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫得太精彩、太樸實、太準(zhǔn)確了！這是我寫不出的。我真誠地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習(xí)近平同志說得好：知黨愛黨，知史愛國。“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”今天，沉下心來，認(rèn)認(rèn)真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國史課，我以為就是對偉人毛澤東的最好緬懷和紀(jì)念方式之一。

　　四

　　我正是從認(rèn)真通讀《毛澤東年譜》中學(xué)習(xí)了黨史、國史和毛澤東思想，加深了對習(xí)近平同志《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》的領(lǐng)悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實雄辯印證了習(xí)近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)洹㈩I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。”他是把馬克思主義中國化的第一人，率領(lǐng)全黨全國人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)建了新中國；新中國誕生后，他又為社會主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻(xiàn)，并率領(lǐng)全黨全國人民對中國的社會主義建設(shè)進(jìn)行了復(fù)雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓(xùn)，但是，正如習(xí)近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代精神、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。習(xí)近平同志講得多么辯證！多么公正！多么具有說服力！

　　五

　　我不僅從《毛澤東年譜》中強(qiáng)烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，為理想信仰百折不撓、無堅不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢坤，君子以厚德載物”，對同志、對親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚(yáng)文字”，既懷“問蒼茫大地，誰主沉浮”的舍我其誰的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵親人們?yōu)槔硐霝楦锩掠讷I(xiàn)身。“為有犧牲多壯志”，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建；1930年，妻子楊開慧；1935年，小弟毛澤覃；1942年，二弟毛澤民；1946年，侄兒毛楚雄；1950年，兒子毛岸英。當(dāng)聞訊過繼過來的胞妹毛澤建英勇犧牲時，他想起母親的囑咐，自責(zé)“未能照顧好妹妹”；當(dāng)抗美援朝開始時，他率先垂范，送子毛岸英上戰(zhàn)場，并深情地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢！”一語千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富！

　　六

　　我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領(lǐng)我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點哲學(xué)”“讀點歷史”和“讀點魯迅”。

　　哲學(xué)管總。哲學(xué)通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟？就因為哲學(xué)思維上出了毛病，習(xí)慣于二元對立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務(wù)必弄通哲學(xué)，掌握唯物史觀和辯證法，善于執(zhí)其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。

　　歷史是最好的教科書。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國特色社會主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現(xiàn)實的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營養(yǎng)的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。

　　毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱魯迅是“中國第一等圣人”。魯迅的著作，是中國現(xiàn)代的一個寶貴的思想庫。讀點魯迅，可以長思想、生智慧、辨是非、強(qiáng)硬氣、固定力！

　　走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒有毛澤東，中華民族不知還會在黑暗里摸索多少年！正如習(xí)近平同志《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》中指出的那樣，“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，解決了科學(xué)評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯誤實踐和理論，堅決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯誤思潮，為黨和國家發(fā)展確定了正確方向。”

　　偉人遠(yuǎn)行，哲思永存。歷史已經(jīng)并將持續(xù)驗證：與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進(jìn)中國特色社會主義的宏偉大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是離不開哲學(xué)精神的指引、離不開歷史鏡鑒的啟迪、離不開文化力量的推動的！

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