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社會(huì)主義是誕生于16世紀(jì)初的一種社會(huì)學(xué)思想，它主張整個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，社會(huì)應(yīng)該擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配是以公共利益為基礎(chǔ)的?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)筆記三篇，希望對(duì)大家有所幫助!

　　社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)筆記一篇

　　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是未來發(fā)展的政治理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷重重磨難總結(jié)出來的真理，是黨和人民共同努力的智慧結(jié)晶。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，無疑是十九大上最大的亮點(diǎn)，而學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，讓我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識(shí)，也進(jìn)一步理清了自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，更能夠幫助我們?cè)谛聲r(shí)代環(huán)境下清晰定位、找準(zhǔn)方向。

　　 自黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，最根本的是因?yàn)槲覀凕h有習(xí)近平總書記這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。社會(huì)主義發(fā)展史告訴我們，要堅(jiān)決維護(hù)好習(xí)總書記這個(gè)核心，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，踐行入黨初心，弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，確保黨中央的決策落到實(shí)處。

　　 將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這在中華民族歷史上具有里程碑意義，這是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的強(qiáng)大思想武器，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。我們要以新時(shí)代偉大創(chuàng)新理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

　　 隨著不斷學(xué)習(xí)黨課，積極參加黨內(nèi)活動(dòng)，自己覺得黨性覺悟在不斷的提高，看到十九大開幕式中，習(xí)總書記連續(xù)講話兩個(gè)半小時(shí)，聲音始終保持鏗鏘有力，不急不緩，言語中透露出的自信使我看到了我們黨在以習(xí)總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)下能夠始終堅(jiān)持的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在報(bào)告中，習(xí)總書記能夠指出當(dāng)今的問題癥結(jié)所在，并能夠積極的提出解決方案，使我對(duì)我國(guó)的發(fā)展更加充滿信心，因此，我們一定要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好，自覺用新思想武裝自己的思想和頭腦，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，邁入新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。

　　 中華人民共和國(guó)是世界舉足輕重的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界第一大黨，黨員是黨的肌體的細(xì)胞，黨員合格，黨的組織才堅(jiān)強(qiáng)有力。國(guó)家的強(qiáng)盛是全國(guó)各族人民共同努力的結(jié)果，作為黨員，更要不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。時(shí)刻高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)。奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗!

　　社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)筆記二篇

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，一百年風(fēng)雨兼程，一個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變，回首展望，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)震驚世界的奇跡。

　　 中國(guó)在古代曾是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，一度屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林的首位。直到清朝末期，乾隆帝自認(rèn)為“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原產(chǎn)藉外夷貨物以通有無。”拒絕與外界交流，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，自此中國(guó)逐漸衰落下來。然而打破這一局面的并不是中國(guó)自身，而是資本主義的鐵艦洋炮。從1840年到1900年，這60年間，西方列強(qiáng)不斷向清政府發(fā)起攻擊，而正是清政府的昏庸無能，致使我國(guó)與西方簽訂了一系列不平等條約，割地賠款，開放通商口岸，降低入口關(guān)稅。中國(guó)的主權(quán)在一步一步喪失，最終淪為了半殖民地半封建社會(huì)。

　　 哪里有壓迫，哪里就有反抗。華夏大地涌起了一批救國(guó)的勇士，一系列的救亡圖存運(yùn)動(dòng)也逐步開展，但遺憾的是結(jié)果并不明朗。中國(guó)人民依舊生活在水深火熱當(dāng)中。直至五四運(yùn)動(dòng)的開展，這個(gè)局面才得以緩解。

　　 世界上任何事物的發(fā)生與發(fā)展，都是必要性和可能性辯證統(tǒng)一的結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生也不例外。只有既具備必要性，又具有可能性，無產(chǎn)階級(jí)政黨才能脫穎而出，站立到救國(guó)救民的前列。1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)談判的失敗，直接導(dǎo)致了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，而由于馬克思主義當(dāng)時(shí)在中國(guó)的廣泛傳播，更加促成了五四運(yùn)動(dòng)的成功，打開了中國(guó)新民主主義的大門，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。五四運(yùn)動(dòng)之后，北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生在李大釗的支持下成立了中國(guó)首個(gè)研究馬克思主義的研究會(huì)。隨著新思潮涌起，百家爭(zhēng)鳴、異說競(jìng)起，難免良莠不齊、泥沙俱下。堅(jiān)持馬克思主義的建黨骨干與形形色色的錯(cuò)誤傾向展開了三次論爭(zhēng)，批駁了實(shí)用主義、無政府主義以及社會(huì)主義不適合中國(guó)國(guó)情的謬論，捍衛(wèi)了馬克思主義的純潔性，確立起建黨的指導(dǎo)思想。在災(zāi)難深重的半殖民地半封建的東方大國(guó)，開展革命斗爭(zhēng)迫切需要先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，到20世紀(jì)20年代初在中國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的條件已基本成熟，正是這種必要性和可能性的同時(shí)具備，才構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是歷史的選擇，人民的選擇。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的艱巨使命，落在了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。

　　 “砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的迫害，年僅28歲夏明翰在臨行前寫下了氣壯山河的《就義詩》，這篇血寫的詩字字值千金、句句重千鈞，不僅體現(xiàn)了他偉大的人格，更展示了他對(duì)崇高信念的不懈追求。在百年的革命史中，雖然出現(xiàn)了張國(guó)燾等背叛革命的事件，但是更多的是諸如方志敏、江姐、劉胡蘭、楊靖宇、陳樹湘等革命先烈，在面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他們放棄高官厚祿，用鮮血和生命詮釋了對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠(chéng)。為什么他們能夠不怕犧牲、舍生忘死?因?yàn)樗麄兿嘈?，共產(chǎn)主義最高理想不是空談!

　　 “述往以為來者師也，經(jīng)世之大略。”回望黨走過的百年征途，從嘉興南湖上的一艘紅船到巍巍前行的“遼寧號(hào)”巨輪，一批批革命先烈前仆后繼。遙想紅軍當(dāng)年，在面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的包圍追擊，為了保存革命火種，進(jìn)行了兩萬五千里長(zhǎng)征。從江西瑞金出發(fā)，期間突破了敵人四道防線，強(qiáng)渡烏江、遵義會(huì)師、四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻雪山、過草地……每一場(chǎng)戰(zhàn)斗都攝人心魄、每一枚足跡都值得追憶。廣大黨員干部要汲取其中的“營(yíng)養(yǎng)”，不忘立身之本，既不妄自菲薄、也不驕傲自滿，把紅色基因一代一代傳承下去，滋養(yǎng)新時(shí)代長(zhǎng)征路上的“紅色精神”。

　　 在這個(gè)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們重溫黨史，從中學(xué)習(xí)和感悟，汲取智慧和力量，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入前進(jìn)的動(dòng)力。

　　社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)筆記三篇

    社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了500多年的發(fā)展歷程。只有把黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史聯(lián)系起來，才能更好地弄清楚我們從哪里來、現(xiàn)在到了哪里、今后要往哪里去，從而不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。

　　 從無到有的思想先聲

　　 社會(huì)主義思想不是從來就有的，而是伴隨著資本主義產(chǎn)生而產(chǎn)生的。15—16世紀(jì)，隨著航海業(yè)的發(fā)展和美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義在歐洲尤其是在英國(guó)得到迅速發(fā)展，社會(huì)主義思想也最早產(chǎn)生在英國(guó)。1516年，托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。該書用著名的“羊吃人”的命題，最早揭露和批判了資本原始積累的罪惡，描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等的理想王國(guó)。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還有德國(guó)的閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉等，他們以極為虛幻的形式展露出共產(chǎn)主義思想的微光。隨著資本主義的不斷發(fā)展，空想社會(huì)主義也在不斷完善，到19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義達(dá)到其思想最高峰，這就是圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者的空想社會(huì)主義思想。他們無情揭露了資本主義社會(huì)固有的矛盾和弊病，論證了社會(huì)主義代替資本主義的合理性，提出了關(guān)于未來社會(huì)的一些積極主張和天才預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義提供了重要的思想材料。但是，由于受不成熟的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和唯心史觀的局限，空想社會(huì)主義無法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量，因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”。

　　 從空想到科學(xué)的飛躍

　　 19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義社會(huì)狀況，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義等一系列人類文明成果，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義代替資本主義不再是人們頭腦中的一種主觀愿望，而成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這“兩大發(fā)現(xiàn)”，使社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。科學(xué)社會(huì)主義理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在馬克思主義指導(dǎo)下，“第一國(guó)際”等國(guó)際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，工人階級(jí)政黨如雨后春筍般建立和發(fā)展，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起和發(fā)展，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的根本政治力量。然而，馬克思、恩格斯時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義主要是理論上的，至于如何把科學(xué)社會(huì)主義理論變成社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，還有待后來者來解答。

　　 從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變

　　 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過渡到帝國(guó)主義階段，資本主義的不平衡矛盾日益激化，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)逐漸成為資本主義各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”。科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的中心逐步從西歐轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。列寧在革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)變。十月革命為世界其他各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)樹立了榜樣，推動(dòng)共產(chǎn)黨在世界各國(guó)普遍建立和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨和人民在帝國(guó)主義的包圍中探索社會(huì)主義建設(shè)道路，取得初步進(jìn)展并積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。列寧指出，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，今后只能根據(jù)人民群眾生氣勃勃的實(shí)踐來談?wù)摵徒ㄔO(shè)社會(huì)主義了。列寧去世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)并取得了巨大成就。但是，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成了一個(gè)以高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制為特征的“蘇聯(lián)模式”，并日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制障礙。

　　 從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展

　　 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義所固有的各種矛盾一個(gè)也未能解決。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)一步激化了帝國(guó)主義各國(guó)之間的矛盾，并導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。聯(lián)共(布)領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，其他歐洲各國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展了各種形式的反法西斯斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和亞洲許多國(guó)家的共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)和參與了本國(guó)人民抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出重要貢獻(xiàn)。1945年5月，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，把紅旗插上了德國(guó)國(guó)會(huì)大廈。在蘇聯(lián)的幫助下，南斯拉夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞和民主德國(guó)等在二戰(zhàn)結(jié)束后建立人民民主政權(quán)，成為社會(huì)主義國(guó)家。亞洲的中國(guó)、越南、朝鮮、蒙古以及美洲的古巴等國(guó)二戰(zhàn)后也先后走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。這樣，社會(huì)主義建設(shè)就越出一個(gè)國(guó)家的范圍，實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，特別是中國(guó)這樣一個(gè)占人類四分之一人口的世界大國(guó)走上社會(huì)主義道路，極大地壯大了社會(huì)主義的力量，極大地改變了世界政治格局，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展走向產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　 從中國(guó)創(chuàng)造到世界旗幟

　　 在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，是我們黨執(zhí)政后面臨的一個(gè)嶄新課題。我們黨較早認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式存在的問題，提出要獨(dú)立自主探索出適合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這一探索過程中，我們既取得了巨大成就，獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也歷盡艱辛，遭受嚴(yán)重挫折，甚至發(fā)生了“文化大革命”這樣的全局性的錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放40多年來，我們黨經(jīng)受住蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來的嚴(yán)重沖擊和其他各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，帶領(lǐng)人民成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。社會(huì)主義是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅沒有滅亡，也不會(huì)滅亡，而且煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，徹底蕩滌了蘇聯(lián)解體、東歐劇變給社會(huì)主義發(fā)展帶來的陰霾，重振了人們對(duì)社會(huì)主義的信心，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義既是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以自己的偉大創(chuàng)造，成為世界社會(huì)主義的中流砥柱和引領(lǐng)21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的偉大旗幟。當(dāng)?shù)奖臼兰o(jì)中葉，我國(guó)成為世界上第一個(gè)通過走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義將展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史作用將更加充分地展現(xiàn)出來。

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