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校風即學校的風氣。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準備了校風校訓教風學風，希望對大家有所幫助!

　　校風校訓教風學風

　　團結(jié)——通力合作互相促進團結(jié)奮進力爭上游勤奮——爭分奪秒努力學習專心致志精益求精求實——實事求是腳踏實地力戒浮夸真抓實干創(chuàng)新——解放思想實事求是與時俱進開拓創(chuàng)新

　　校

　　訓

　　健康聰慧高尚快樂

　　健康——身體健康心理健康語言健康聰慧——勤奮努力博聞強識聰明智慧高尚——理想崇高情操高雅品德高尚快樂——學習快樂生活快樂成長快樂

　　教

　　風

　　熱愛學生嚴格要求施教嚴謹改革創(chuàng)新熱愛學生——尊重學生關(guān)愛學生循循善誘誨人不倦嚴格要求——嚴于律己以身作則一絲不茍精益求精施教嚴謹——刻苦鉆研因材施教治學嚴謹施教科學改革創(chuàng)新——更新觀念不斷探索開拓進取勇于創(chuàng)新

　　學

　　風

　　勤學好問樂學精思

　　勤學——勤奮好學

　　孜孜不倦好問——敏而好學

　　不恥下問樂讀——樂讀

　　會讀

　　善讀精思——勤于動腦

　　精于思考

第二篇：校風、校訓、學風、教風

　　校風

　　團結(jié)勤奮務實創(chuàng)新

　　團結(jié)——通力合作互相促進團結(jié)奮進力爭上游

　　勤奮——爭分奪秒努力學習專心致志精益求精

　　務實——實事求是腳踏實地力戒浮夸真抓實干

　　創(chuàng)新——解放思想實事求是與時俱進開拓創(chuàng)新

　　校

　　訓

　　健康聰慧健康——身體健康聰慧——勤奮努力高尚——理想崇高快樂——學習快樂

　　高尚

　　心理健康

　　博聞強識

　　情操高雅

　　生活快樂

　　快樂

　　語言健康聰明智慧品德高尚成長快樂

　　教

　　風

　　愛生敬業(yè)樂教勤研

　　敬業(yè)——刻苦鉆研因材施教治學嚴謹施教科學

　　愛生——尊重學生關(guān)愛學生循循善誘誨人不倦

　　樂教——樂于教學積極向上寓教于樂實事求是

　　勤研——勤于研究不斷探索開拓進取勇于創(chuàng)新

　　學

　　風

　　勤學好問樂學精思

　　勤學——勤奮好學

　　孜孜不倦

　　好問——敏而好學

　　不恥下問

　　樂讀——樂讀

　　會讀

　　善讀

　　善思——勤于動腦

　　善于思考

第三篇：校訓校風教風學風

　　校訓校風教風學風

　　習慣/責任/立德/礪志、榮譽/國家

　　校訓乃一校之魂。校訓，作為一個標尺，激勵和勸勉在校的教師和學子們，即使是離開學校多年的人也會將校訓時刻銘記在心。校訓也能體現(xiàn)學校的辦學原則與目標。同時它也是一種文化，是一種面向社會的精神標志，能為學校起到一定的宣傳作用。

　　校訓是學校工作的內(nèi)容之一，也是學校德育的一種載體，校訓是校園文化建設(shè)的重要組成部分。

　　校訓，是將辦學理念、道德要求、工作風格、生活態(tài)度等概述為警示格言的簡潔規(guī)定，一旦概述就張榜昭示，成為師生遵循之道，逐日養(yǎng)成習慣。它是校風的初生態(tài)。當然，各個學校如何進行概括，又必須群策群力，集合群眾的頭腦，反映學校的特色。校訓要通過頒發(fā)的形式成為規(guī)定，讓師生遵守。遵守就是規(guī)則，就是守則，就是告示，甚至是訓斥。因此，一旦產(chǎn)生了校訓，就不要使之流于形式，成為擺設(shè)，而要通過評模創(chuàng)優(yōu)等活動，鼓勵校訓的模范踐履者，立為標兵，廣為表彰，校訓則終將成為校風，成為學校師生行為的無聲命令和自動規(guī)約，久之見遠，便養(yǎng)成風氣。

　　校風

　　誠信勤奮秩序規(guī)范環(huán)境和諧進取自信勤奮團結(jié)進取創(chuàng)新

　　優(yōu)良的校風是學校辦學指導思想和培養(yǎng)目標的集中體現(xiàn)，是培育優(yōu)良學風、教風的根本保證，它全面地反映出一個學校的精神面貌和辦學水平。每個學校都應該建立起優(yōu)良的校風并顯示出自身的特色。

　　“風”，風氣、風尚也。校風是一所學校所特有的占主導地位的行為習慣和群體風尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導向性。：“校風是一個學校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。所謂人物是：校長、教職員、學生、校設(shè)等；所謂各方面的生活是：學藝、健康、社交、服務等；所謂態(tài)度及趨向是：適合時代、環(huán)境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的„空氣?，就是所謂的校風”。①目標的一致和角色、任務的不同，使學校人物具有方向及內(nèi)涵一致而表現(xiàn)方式略異的相對獨立的心理傾向，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導者的工作作風、教師的教學作風、學生的學風和職工的工作作風。這也是校風的基本構(gòu)成。在學校這一人物集合體中，學生是占絕對多數(shù)的，他們學習風氣的好壞，品德言行的優(yōu)劣，直接關(guān)系到校風的質(zhì)量。因此，學風最容易體現(xiàn)為校風，是校風建設(shè)的歸宿。校長，是教育家，是學校的組織者和領(lǐng)導者，優(yōu)良的校風要靠他們?nèi)コ珜?，有什么樣的校長就會有什么樣的校風。因此，以校長為首的領(lǐng)導集體的工作作風是形成優(yōu)良校風的關(guān)鍵因素。教師，則是學校辦學思想、教育方針、政策的執(zhí)行者，他們對學生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學生“傳道、授業(yè)、解惑”，其思維方式、治學態(tài)度、行為準則無不直接制約著學生的品德、言行和知識的積累、才能的增長，因而，教風之于學風，其影響是直接的、重要的、具有鮮明的導向性，起著決定性作用，是校風建設(shè)中的主導因素。那么，領(lǐng)導對于學生呢？其接觸便相對地表現(xiàn)為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因而，領(lǐng)導作風對教風的影響是直接的，對于學風便是間接的。這樣，領(lǐng)導作風、教風、學風之間便形成一種相對的單鏈關(guān)系：領(lǐng)導作風→教風→學風。當然，他們之間也在一定程度上存在著反作用。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領(lǐng)導，沒有領(lǐng)導的倡導，形成不了好的教風和學風，也就沒有好的校風。學校領(lǐng)導必須依靠廣大教師培育起優(yōu)良的教風，才能帶動起優(yōu)良的學風，進而使優(yōu)良校風形成。

　　什么是校風？校風是一所學校師生員工所共同具有理想、志向、愿望和行為習慣等多因素的綜合，是一種精神狀態(tài)和行為風尚。校風是一種無聲的命令，校風一經(jīng)形成，便成為一種巨大的教育力量，一種習慣勢力，是優(yōu)良的傳統(tǒng)，是優(yōu)良校風，它可以促人奮發(fā)向上。消極的是歪風邪氣，是惡劣校風，是破壞因素，對不起腐蝕作用。

　　一所學校師生的工作、學習和生活，處在兩環(huán)境中，一個是物質(zhì)環(huán)境，就是校舍、場地、教學設(shè)備等；一個是精神環(huán)境，就是風氣，即校風。近年來，我們各學校在十分重視校舍、設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的同時，也著手抓了精神環(huán)境的建設(shè)。但如何把校風規(guī)范成文，很值得研究。

　　教育的本質(zhì)是教書育人。學校通過教書這個手段來塑造人的美好心靈，為四化建設(shè)培養(yǎng)人才。校風是一種精神力量，這種精神力量在育人過程中有著特殊的作用，這種特殊作用是任何規(guī)章制度和任何管理機構(gòu)都不能代替的。

　　學校的優(yōu)良校風，有的從思想作風、品德行為、儀表衣著、校容校貌、秩序紀律、清潔衛(wèi)生等方面加以敘述，形成條文。也有的把校風精神概括為幾句話。但不管怎么表達，建立優(yōu)良校風的目標是建立集體榮譽感和光榮感。要造成一種奮發(fā)圖強，積極向上的集體的輿論，一股集體的凝聚力。

　　教風

　　樹德/煉能/盡職/嚴謹/愛生/育人敬業(yè)愛生嚴謹教學

　　教師風范是教師的世界觀、人生觀、價值觀、道德修養(yǎng)、知識水平、文化水準、精神面貌等的綜合表現(xiàn)，是教師的德與才的統(tǒng)一。教師風范是教師隊伍素質(zhì)的核心，是學校品牌和校風的象征。教師的教風不僅表現(xiàn)在課堂教學及各項教學活動中，也表現(xiàn)在科學研究和學術(shù)活動中，還表現(xiàn)在教書育人和為人師表等方面。

　　學風

　　勤學深思嚴謹求實勤學、多思、善問、實踐

　　:...學風:樂學好思團結(jié)創(chuàng)新,“立志、自強、勤學、探索”

　　學風：善學、明理、篤志、奮進校風:愛國守紀勤奮健美教風:敬業(yè)奉獻求實創(chuàng)新學風:奮發(fā)探索團結(jié)進取校園環(huán)境清雅,校風淳樸,教風嚴謹,學風濃郁校訓：陽光和諧成功

　　校風：求索求真求實求新教風：立德立言立行立業(yè)學風：自信自尊自律自強

　　校風:愛國愛校文明向上教風:敬業(yè)嚴謹務實創(chuàng)新學風:好學善思博讀爭先校訓:正直守紀勤勞團結(jié)校風:團結(jié)務實勤懇正氣教風:敬業(yè)愛生博學創(chuàng)新學風:勤學善思惜時篤行

　　善學：即善于學習，勤于攻讀。古人云：“善學者師逸而功倍”。今人說，做人就是讀人生，讀書就是優(yōu)化人生。

　　要達到善學，還需要完成這幾方面的“轉(zhuǎn)變”：從“被動”向“主動”轉(zhuǎn)變，從“盲目隨意”向“自學調(diào)節(jié)”轉(zhuǎn)變，從單純“吸收儲蓄”向“加工整理”轉(zhuǎn)變，從“學會”向“會學”轉(zhuǎn)變。

　　明理：即明白道理，把握真理，明察事理。

　　學風有二種含義，一是指學校的治學精神、治學態(tài)度、治學原則；二是指學生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學生在學習過程中所表現(xiàn)出來的精神風貌。有時也特指學生的學習態(tài)度和學習風氣。

　　學生與教師之間，是一種互動關(guān)系；學風與教風之間，是一個互動體。教風不立，學風不樹；教風不端，學風不正。反之，沒有良好的學風，也不能激勵良好的教風。

　　學風是一個廣義概念，首先從整體而言，學風體現(xiàn)于校風上。校風在很大程度上是學校這個大環(huán)境體現(xiàn)出來的學習風氣，這是與學校的統(tǒng)籌管理密切相關(guān)的。學校管理得好，必將帶動整個學校的風氣，從而影響每個同學的精神狀態(tài)。其次，學風還體現(xiàn)在校園秩序上。同學之間能建立和諧統(tǒng)一的人際關(guān)系，形成互助友愛的風尚，沒有不文明行為的橫行霸道，健康積極的理念能夠成為主流，也必將營造一個濃厚的學習氛圍。此外，學風還體現(xiàn)在課堂紀律上。學生中普遍存在著逃課現(xiàn)象，尤其對自己不喜愛的課程，便無視學校的規(guī)章制度，或者是明目張膽地在課上睡覺、聊天，毫不顧及老師的感受。分析其中的原因，就是缺乏對知識重要性的認識，片面地認為只要學好基礎(chǔ)課程和專業(yè)課就好了，殊不知，人的素質(zhì)的提高是需要各方面知識作為儲備的，沒有扎實的知識功底，任何一門課都不能學好。更何況隨著時代的發(fā)展，如果僅靠那點知識，怎能在競爭激烈的社會中立足？所以我們應該好好珍惜課堂上的分分秒秒，重視從課堂上直接獲取的知識。最后，學風還體現(xiàn)于我們的宿舍中。每個成員的一言一行在無形中都會影響到他人的情緒和思想，你給別人帶去的或許是勇氣和信念，亦或是消沉和頹廢，但畢竟生活在同一屋檐下，我們每個人都應保持積極樂觀的心態(tài)，給宿舍生活增添朝氣。

　　可以說，學生才是學風建設(shè)的主體，然而我們也并不否認學風的確受社會的影響。大學畢竟是一個半開放的環(huán)境，許多的社會思潮難免會涌入校園，致使很多學生迷失了自我，找不到前進的方向，這樣就會更加廣泛地影響學校的風氣，所以社會的確是一個很難邁的檻。當我們面對一個個難題，就更應該尋求建設(shè)優(yōu)良學風的途徑，這歸根結(jié)底還是要依靠學生自身，讓學生自己去領(lǐng)悟?qū)W習的重要性，從而形成學習的自覺性，有時學生也會受到社會、家庭、學校等各方面的影響，比如家庭貧困的學生更會珍惜學習的機會，更會把握寶貴的時間，老師只能起著組織和引導的作用。

　　總之，學風影響人一生的成長，優(yōu)良的學風可以培養(yǎng)人正確的思維方法，培養(yǎng)人高尚的思想品德，這些素質(zhì)都是將來所必需的校訓：崇文尚德

　　崇文尚德是我們的校訓，反應了我們學校對學生培養(yǎng)的一種教育觀、價值觀。其中的“崇文”指的就是人對于知識的追求，對于文化的尊重，和對于人類文明的熱愛。而“尚德”指的則是對自身道德、品質(zhì)、修養(yǎng)的嚴格要求。學習知識、文化，是為了什么？是為了能夠從中悟得做人的道理，提升自己的道德修養(yǎng)，和素質(zhì)。一個有知識沒道德的人，不僅對社會沒有價值，甚至會危害社會。而光是做一個品德高尚的人，在這個知識經(jīng)濟時代，也是不夠的。所以文與德應該并重，不僅要培養(yǎng)學生對知識的熱愛，對文化的尊重，讓學生會學、愛學，還要讓學生做一個崇高的人。

　　“文”是漢語中內(nèi)涵極其豐富的字眼?！吨杏埂飞险f：君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。在這里，“簡而文”的意思是說，君子講究的是外表簡潔而內(nèi)含光彩，正所謂“腹有詩書氣自華”。“文”不僅指豐富的文化修養(yǎng)，還包括：良好的文明舉止，寬厚的人文關(guān)懷，健康的心理品格等。“德”則閃爍著人性的光輝?！洞髮W》中說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。“尚德”是人格完善的基本要求，是人生的基礎(chǔ)教育、是人成其為人的必要修煉。在價值追求多元化，功利主義、浮躁之氣甚囂塵上的當今社會，內(nèi)在的道德修養(yǎng)正在被許多人忽略不計，將“尚德”作為校訓，意在提醒每一名實小師生，時刻關(guān)注自己的道德修養(yǎng)，做“有根的人”。“文”于表，“德”于心，互為表里，“崇文尚德”四字體現(xiàn)了百年實小的博大胸懷。校風：民主、和諧、求真、向上

　　“民主”是校園的人文氛圍，決策民主、管理民主、師生民主，在這樣寬松、美好的情境中更利于人對真、善、美的追求。“和諧”既指同事之間、師生之間、教師和家長之間等人際關(guān)系的和諧，還包括學生德、智、意、行各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，學校學科建設(shè)、隊伍建設(shè)與校園文化建設(shè)等各方面工作的同步推進，營造和諧的校園生態(tài)環(huán)境。“求真”體現(xiàn)了我校腳踏實地，實事求是的價值追求。陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，與人為善，與事認真，去除浮躁，力戒虛假，追求真知灼見。百年來，“向上”一直是實小精神的核心。“向上”蘊含著不斷進取的朝氣。只有憑著不斷進取的朝氣，只有不斷尋找自己的參照物，實小才能找到屬于自己的坐標，才能不斷前進，不斷地超越自己。“向上”蘊含著永不服輸?shù)匿J氣。實小在發(fā)展上面臨著重重困境，在困境面前最好的突圍方式就是勇敢的進攻。銳氣是動力，它是學校可持續(xù)發(fā)展的原動力。“向上”蘊含著充滿智慧的靈氣。在“向上”的過程中，有些問題需要實小人充滿智慧的回答。因為有些問題是實小特有的，沒有現(xiàn)成的答案可循。圓融的靈氣會成就學校的靈性，造就有靈氣的教師和有靈氣的學生。教風：踏實、嚴謹、創(chuàng)新、進取

　　從特級教師田毓恒、全國優(yōu)秀班主任于錫珍，到現(xiàn)在的全國模范教師萬玲，和一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀教育工作者，一個又一個先進典型彰顯著實小教師群體的優(yōu)秀。當然，還有許多實小老師是默默無聞的，然而，正是這些默默無聞的老師用他們兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度、無怨無悔的工作熱情成就了實小昔日的輝煌，他們是實小的寶貴財富。“踏實、嚴謹、創(chuàng)新、進取”是實小傳統(tǒng)的教風。在層層討論“十一五”規(guī)劃時，教風得到了全體教職員工的一致認可。“踏實”是實事求是、腳踏實地的工作作風，“嚴謹”是專心致志、精益求精的鉆研精神，“創(chuàng)新”是與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代風貌，“進取”則是“向上”的實小精神的直接體現(xiàn)。

　　學風：樂學、靜思、自主、合作

　　勤奮學習是人生的根基，能吃苦才能成大事，熱愛學習，是取得成功的動力。“樂學靜思”是學生個體具有的旺盛的求知欲和孜孜以求的學習精神；“自主合作”則是在新課程理念下的新型的學習方式。通過學風，我們要向?qū)W生傳達這樣的信息：學習知識并不是最終目的，掌握正確的學習方法，形成積極的學習態(tài)度尤為重要；既要能靜下心來自主思考和實踐，也要善于與人合作，共同探究。校訓：文明勤奮活潑健美

　　校風：團結(jié)協(xié)作創(chuàng)新是孩子們成長的樂園教風：嚴謹求實樂教發(fā)掘每個孩子的潛能學風：踏實勤奮樂學在知識的海洋快樂遨游

　　辦人民滿意的學校做人民滿意的教師創(chuàng)人民滿意的教育讓每一個人健康快樂和諧充分得到發(fā)展

　　建設(shè)一支有良好道德修養(yǎng)、健全人格魅力、精湛業(yè)務功底以及和諧師生關(guān)系的學習型教師團隊

　　培養(yǎng)精神飽滿、主動合作、勇于創(chuàng)新、充滿自信、受人歡迎的好少年勤奮學習快樂生活全面發(fā)展雙橋區(qū)各學校

　　校風校訓教風學風

　　一、校訓：知行合一 明德致遠

　　“知行合一，明德致遠”是一個既有中國傳統(tǒng)文化思想底蘊，又體現(xiàn)現(xiàn)代交通職教理念與我院辦學特色的命題。

　　知行合一：明朝思想家王陽明的理論，其義是指認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理是密不可分的，把“知”和“行”、理論和實踐有機統(tǒng)一起來。“知行合一”也是“手腦并用、注重實踐”、“工學結(jié)合、校企合作”、“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”等現(xiàn)代職教理念的最佳體現(xiàn)。

　　明德致遠：“明德”，出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” “致遠”，出自諸葛亮《戒子書》：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”寓意學院重視師生思想道德建設(shè)，彰顯良好的道德修養(yǎng)；交通運輸行業(yè)鋪路架橋，積善行德，彰顯交通事業(yè)之德性。也寓意學院凝神致志，事業(yè)通達致遠，彰顯矢志不渝、勇于開拓、自強不息的校園精神風貌。

　　 二、校風：勤奮 求實 團結(jié) 創(chuàng)新

　　勤奮：《尚書》有“天道酬勤”，意在激勵廣大師生員工勤奮、勤勉，鍥而不舍，奮發(fā)有為。

　　求實：《漢書》有“修學好古，實事求是。”指按照事物的實際情況說話、辦事、做學問。意在激勵廣大師生員工始終堅持追求真理，實事求是，務真求實。

　　團結(jié)：《周易》有：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（xiù）如蘭。”指人際和睦，聯(lián)合起來完成共同目標。意在激勵廣大師生員工緊密團結(jié)、同心協(xié)力、攻堅克難、勇奪佳績。

　　創(chuàng)新：原意為更新、改變，創(chuàng)造新的東西。意在激勵廣大師生員工要勇于探索，敢于改變，善于創(chuàng)新。

　　三、教風：尚德善教

　　尚德：出自《論語·憲問》：子曰：“君子哉若人！尚德哉若人”！意為君子尊崇高尚品德。寓意廣大教職員工要品德高尚，胸襟開闊，包容萬物，承載教書育人之重任。

　　善教：出自《禮記·學記》：“善教者使人繼其志”。寓意廣大教職員工既要態(tài)度和善，孜孜不倦，又要善于講究教學技巧和教學方法，循循善誘，因材施教。

　　四、學風：礪志敏學

　　礪志：就是磨礪意志，注重堅強意志的鍛煉和養(yǎng)成。《荀子·勸學》中有“金就礪則利”名言。寄寓廣大青年學生要有剛毅果敢的品格，志存高遠的志向，有愛國之心，報國之志。

　　敏學：出自《論語·公孫長》：“敏而好學，不恥下問”，《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。寓意廣大青年學生勤奮好學，敏于思考，善于行動。

　　校風校訓教風學風

　　“一訓三風”釋義

　　校訓：博遠有鳴，開闊弘毅。

　　出處：1.博遠樓、有鳴潭。2.（宋）朱熹《朱子語類》：“學者當養(yǎng)教氣宇，開闊弘毅。”

　　校風：道不虛談，學貴實效。

　　出處：（清）李颙《二曲集》卷七《體用全學》

　　教風：嚴謹至誠，樂教善導。

　　學風：慎思明辨，好學樂群。

　　出處：1.《中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”2.《禮記·學記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”

　　校訓“博遠有鳴，開闊弘毅”從各個方面闡揚了我校偏處一隅而不墜青云之志的大學理想與教育使命——

　　目標：追求博大高遠的學術(shù)境界和教育理想。

　　行為：積極奮發(fā)、爭鳴天下，發(fā)聲學林，有所作為。

　　心胸：開放包容，不拘一格。

　　抱負：力爭上游，恥居下品。

　　意志：堅定頑強，不屈不撓。

　　校風“道不虛談，學貴實效”標示了我校崇尚樸實，拒絕浮夸的整體行為風尚。

　　教風“嚴謹至誠，樂教善導”規(guī)定了教師在作風、心境、態(tài)度、方式方面所應該具有和展現(xiàn)的教學風尚。

　　學風“慎思明辨，好學樂群”倡導的是一種批判性思維的學習，“始于學，終于不倦”的好學行為，以及共同進步的群體風尚。

　　以校訓為主導，校風、教風、學風為副翼的“一訓三風”具有內(nèi)在的聯(lián)系。校訓是學校核心價值觀的體現(xiàn)，校風、教風、學風是在校訓的指引下學校、教師、學生具體學術(shù)行為和教育活動風尚的展現(xiàn)。“博遠有鳴，開闊弘毅”的價值追求固高懸于天，永遠為激勵的動力而永遠難以實現(xiàn)，然歸之以“弘毅”，則表明了一種虛實相生的理性認識：唯有堅實的努力和頑強意志的支撐才可以在理想的虛空中不斷跋涉前行。樸實無華的理念因而成為博大高遠理想的依歸和脊梁，并因此與校風的不尚空談、注重實效，教風的嚴謹治學、教學嚴謹，學風的謹慎思考、仔細分辨相互貫通，共同架構(gòu)起一個樸學之道的意義世界。

　　夫一人之立，座右銘有以激之；一族之興，家訓有以規(guī)之；一校之建，校訓有以誡之。紅河學院者，溯其遠則一九七八，言其近則二00三，三十余載大學路，竟無一訓鑒其史，可嘆可憾！羞愧之余，自當扼腕以奮起；缺憾之際，理應制作以補天。故“一訓三風”造作之事乃起，數(shù)載醞釀，幾度論討，廣泛征集，披沙揀金，搜篋經(jīng)史，自鑄清詞，大會小會，民主集中，公元二0一四年歲末，紅河學院“一訓三風”終應聲而出，塵埃落定。其義之簡而易明者如上所言，而未發(fā)之覆尚需周章，遂再贅冗語，以廣其義。其辭曰：

　　校訓“博遠有鳴，開闊弘毅”釋義：

　　我校有樓，名曰“博遠”，平地而起，博大高遠，學者云集，教化之地也。博遠之下，一水枕之，水光瀲滟，微波粼粼，斯所謂“有鳴潭”者也。“有鳴潭”者，乃“有名堂”之諧音，暗寓一校之心，其志不在小也。古來之所謂有名堂者，無不先有鳴而后成其名堂，一校之微，一潭之小，欲成其名堂，非有鳴而不可，故曰“有鳴潭”。

　　一樓之博大而高遠，一水之沉靜而蘊藉，彼此依存，共為一景。水映樓，樓矗水，博遠之樓入于有鳴之潭，有鳴之潭襯于博遠之樓。登斯樓而小天下，學問之博大高遠可喻于懷也；探其水而破浪前行，小狗之鳴可為大狗詫也。故博遠之樓，有鳴之潭，其所謂共為一景之景者，非獨風景之景也，亦乃學術(shù)之景也。睹此而所謂一校之小，一志之大，人焉廋哉，人焉廋哉。

　　或曰：夫以小小一校，一校之小而為應用型本科院校，技藝之學亦足矣，何乃自致隆高，奢談所謂學術(shù)之博大高遠？此一流大學之事也，邊鄙之校，又何間焉？曰：此言似是而非，足混淆視聽，非篤論也。何哉？夫?qū)W術(shù)，天下公器也，天下之校皆可為之，天下之人皆可為之，非謂誰家之天下，豈容他人酣睡！學術(shù)之博大高遠，非一校之可窮盡，非一人之可獨霸，天下之校，天下之人，各盡其力，自致其高而已。有心者皆可謀之，有意者皆可言之，有力者皆可為之。何乃畫地為牢，枉自拘拘？又曰：技藝之學亦含天道之理，技者道也，道者技也，道技本不分，通人磅礴以為一，礙者私分以為二。技藝之學自有其博大高遠，不為之博大高遠，而為之渺小低矮，豈非甘居下流，為人不齒乎？

　　朱夫子熹有言曰“學者當養(yǎng)教氣宇，開闊弘毅。”養(yǎng)氣之說，亞圣孟軻言之于前，理學大師朱熹倡之于后，士不可不養(yǎng)氣，學者不可不有宏宇，養(yǎng)學之道，理固如此，然此非所欲論者也，故姑置之。所欲論者，“開闊弘毅”與我校校訓價值觀之所系者也。朱夫子“開闊”之所指者乃學者之胸襟也，治學當不抱門戶之見，廣其視野，大其胸襟，可納者納之，不可納者亦納之，可容者容之，不可容者亦容之，方可有大成，此為狹隘者終身不可見也。夫子之言，乃指示學者治學之圭臬，于我校校訓而言，亦乃不可更而必承其遺訓者也。此外而別見“開闊”深意者乃謂一校之眼光胸襟者也。我校地處南疆，為國門大學之倡導者，國門大學之含義，其要者即所謂國際化，國際化之眼光胸襟，非“開闊”之義而何？“開闊”為我校校訓之一義，與國門大學之國際化貼切如此，其忍心舍之乎？“弘毅”一語，最早見于《論語》，曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠。”朱夫子于“養(yǎng)教氣宇”之外，不言其他，而獨取此語，其意不可謂不深。夫所謂氣之養(yǎng)，宇之成，非有“弘毅”而不可。“弘毅”者，抱負遠大而意志堅強也。學者不可不遠矚高瞻，然徒遠觀而意志薄弱，無實行之毅力則終將一事無成。治學如此，治校亦如此，夫所謂博遠有鳴之理想，放眼天下之豪情，一飛沖天之抱負，若無堅強意志與恒定毅力之推動，終不過鏡中花、水中月、空中樓而已。故校訓之有“弘毅”，乃“博遠”、“有鳴”、“開闊”之有依歸者也。學術(shù)也好，技藝也罷，皆自有其博大高遠，欲致其隆高而舍開闊弘毅，其道塞也。于此之外，更有一義，與此關(guān)聯(lián)。疇昔西南聯(lián)合大學之遷于蒙自，“剛毅堅卓”之旗幟遂飄揚于南疆之天空，聯(lián)大于全民艱苦逆境之“剛毅堅卓”，與我校如今于邊地開建國門大學之“開闊弘毅”，同為艱巨，共有心力，自有天機存焉。昔日聯(lián)大之危難而不喪斯文，今日國門大學之邊遠而不懈創(chuàng)業(yè)，同為一地，古今有義，聯(lián)大之精神傳揚于此，流播于今，如我輩者，承其精神，揚其旗幟，孰云不可？

　　一言以蔽之。“博遠有鳴，開闊弘毅”之校訓，既與我校風物之美相取義，又與我校所追求之學術(shù)理想及辦學之最高價值觀相切合；既與我校國門大學之理念相適應，又與西南聯(lián)大之精神相貫通。斯文之意，可不美耶？

　　校風“道不虛談，學貴實效”語出清代大儒李颙《二曲集》卷七《體用全學》，其言針對晚明以來心學末流“束書不觀，游談無根”之空疏學風而發(fā)，反對浮華而不切實際的治學之道，提倡學問的實際效用，與顧炎武、黃宗羲、王夫之諸大師一道開有清一代經(jīng)世致用學問風氣，扭轉(zhuǎn)學術(shù)史發(fā)展方向，功莫大焉。李颙“學貴實效”的思想又淵源于宋代名儒張載“學貴有用”之名言，因是之故，“道不虛談，學貴實效”之言既為北宋新儒家傳心之學，亦乃明末清初以實學代空疏之學之時代強音，其學術(shù)史意義自不待言。

　　此語作為我校校風，貼切之至，其因有三：一、與我校應用型本科院校轉(zhuǎn)型之性質(zhì)、方向、發(fā)展正相一致。所謂應用型本科院校，其核心即講求學問與育人之道之實效性，其所謂治學，抑或所培育之人，須為實際之學與實際之人，具實際學問，有實際工作能力，勝任具體事務，踏實做事，不尚空談，不浮夸無用，一校之行為風尚與一校之辦學性質(zhì)切合無間，殊為難得。二、學與道之有機結(jié)合。所謂應用型本科院校，固然規(guī)定了我校講求實效的必然之路，然而并不意味著必然放棄學術(shù)之道的追求，實際之道也是道，實際之上亦為道，不過我之所謂道，拒絕虛無與空談而已，而強調(diào)實際效用之道。學與道，皆我所欲也，所不欲者，空談誤國者也。三、獨特性體現(xiàn)。“道不虛談，學貴實效”跳出一般校風道德內(nèi)涵界定與媚俗語式表達之固有模式、思路與框架，轉(zhuǎn)而關(guān)注道與學之關(guān)系及功效與運用，于喧嘩浮躁之人世提倡一種樸實的學術(shù)和教育，于好高騖遠之人間世表達一種樸素的教育理念，在適應學校轉(zhuǎn)型之性質(zhì)、要求之外，更顯示了我們腳踩大地、真實有為、弘毅有責的獨特風尚追求。

　　教風“嚴謹至誠，樂教善導”乃校訓價值觀在教師身上的要求和體現(xiàn)。嚴謹者，必定篤實治學而后得；至誠者，必定誠意正心而后有，學問之具與乎德性之美，皆源于樸實之道；具學問之嚴謹與德性之至誠者，于教書育人之際，自能顯其樸學之風與仁者愛人。而所謂“樂教善導”者，無非熱愛教育，善于引導，此要求亦樸實無華，而欲真正踐行，亦非有求真之心與篤行之實而不可。

　　學風“慎思明辨，好學樂群”之“慎思”、“明辨”語出《中庸》，意謂學生求學，當不事茍且，思而慎、辨而明，于批判之中見真理，皆篤實學風之倡導。“好學”之學生，學生之好學，造次必于是，顛沛必于是，可不謂實學耶！“樂群”之語，《學記》言之，且曰“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，一人之學不為學，眾人之學方為學，一人之樂不為樂，眾人之樂方為樂，未能理會樸學精神之一二者，安能于自我與他人之關(guān)系有切實之投入？此乃個人、個人與群體之關(guān)系兩個方面對校訓篤實精神之貫徹。

　　故夫所謂“一訓三風”者，各有側(cè)重，彼此分離，然分中有合，離中有同，分離之中一線貫之，其所為異體而共為一體者，樸學之道是也。

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