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【628568.com--演講稿】

第1篇: 基督教圣經(jīng)講章

　　有史以來(lái)，人類(lèi)已有800億人去世。據(jù)德國(guó)一報(bào)紙說(shuō)：一天去世是147137人，一小時(shí)去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小時(shí)出生是15180人，一秒出生是4.2人。

　　一. 有福

　　啟14:13 我聽(tīng)見(jiàn)從天上有聲音說(shuō)、你要寫(xiě)下、從今以后、在主里面而死的人有福了.圣靈說(shuō)、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。

　　詩(shī)116:15 在耶和華眼中看圣民之死、極為寶貴。

　　賽57:1-2 義人死亡、無(wú)人放在心上.虔誠(chéng)人被收去、無(wú)人思念.這義人被收去是免了將來(lái)的禍患。他們得享〔原文作進(jìn)入〕平安、素行正直的、各人在墳里〔原文作床上〕安歇。

　　林前15:19-22 我們?nèi)艨炕?、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。但基督已經(jīng)從死里復(fù)活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來(lái)、死人復(fù)活也是因一人而來(lái)。在亞當(dāng)里眾人都死了.照樣、在基督里眾人也都要復(fù)活。

　　提后4:6-8我現(xiàn)在被澆奠、我離世的時(shí)候到了。那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了.當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了.所信的道我已經(jīng)守住了.從 此以后、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的.不但賜給我、也賜給凡愛(ài)慕他顯現(xiàn)的人。

　　帖前4:13-18論到睡了的人、我們不愿意弟兄們不知道、恐怕你們憂(yōu)傷、像那些沒(méi)有指望的人一樣。我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了、那已經(jīng)在耶穌里睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來(lái)。我們現(xiàn)在照主的話(huà)告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經(jīng)睡了的人之先.因?yàn)橹鞅赜H自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長(zhǎng)的聲音、又有　神的號(hào)吹響.那在基督里死了的人必先復(fù)活。以后我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到云里、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠(yuǎn)同在。所以你們當(dāng)用這些話(huà)彼此勸慰。

　　二. 復(fù)活

　　約11:25-26 耶穌對(duì)他說(shuō)、復(fù)活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復(fù)活.凡活著信我的人、必永遠(yuǎn)不死。

　　三. 回歸

　　詩(shī)90:1-14 〔神人摩西的祈禱?！持靼?、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠(yuǎn)、你是　神。你使人歸于塵土、說(shuō)、你們世人要?dú)w回。在你看來(lái)、千年如已過(guò)的昨日、又如夜間的一更。你叫他們?nèi)缢疀_去.他們?nèi)缢挥X(jué).早晨、他們?nèi)缟L(zhǎng)的草.早晨發(fā)芽生長(zhǎng)、晚上割下枯干。我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經(jīng)過(guò)的日子、都在你震怒之下.我們度盡的年歲、好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲.若是強(qiáng)壯可到八十歲.但其中所矜夸的、不過(guò)是勞苦愁煩.轉(zhuǎn)眼成空、我們便如飛而去。誰(shuí)曉得你怒氣的權(quán)勢(shì)、誰(shuí)按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。耶和華阿、我們要等到幾時(shí)呢.求你轉(zhuǎn)回、為你的仆人后悔。求你使我們?cè)缭顼柕媚愕拇葠?ài)、好叫我們一生一世歡呼喜樂(lè)。

　　林后5:1-4 我們?cè)?、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我們?cè)谶@帳棚里嘆息、深想得那從天上來(lái)的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇見(jiàn)的時(shí)候就不至于赤身了。我們?cè)谶@帳棚里、嘆息勞苦、并非愿意脫下這個(gè)、乃是愿意穿上那個(gè)、好叫這必死的被生命吞滅了。

　　四. 死

　　傳1:14 我見(jiàn)日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風(fēng)。

　　傳5:15 他怎樣從母胎赤身而來(lái)、也必照樣赤身而去.他所勞碌得來(lái)的、手中分毫不能帶去。

　　傳7:1-4 名譽(yù)強(qiáng)如美好的膏油.人死的日子、勝過(guò)人生的日子。往遭喪的家去、強(qiáng)如往宴樂(lè)的家去、因?yàn)樗朗潜娙说慕Y(jié)局.活人也必將這事放在心上。憂(yōu)愁強(qiáng)如喜笑、因?yàn)槊鎺С钊萁K必使心喜樂(lè)。智慧人的心、在遭喪之家.愚昧人的心、在快樂(lè)之家。

　　傳8:8 無(wú)人有權(quán)力掌管生命、將生命留住.也無(wú)人有權(quán)力掌管死期.這場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)、無(wú)人能免.邪惡也不能救那好行邪惡的人。

　　來(lái)9:27 按著定命、人人都有一死、死后且有審判.

　　伯1:21 我赤身出于母胎、也必赤身歸回.賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的。

　　提前6:7-8 因?yàn)槲覀儧](méi)有帶甚么到世上來(lái)、也不能帶甚么去.只要有衣有食、就當(dāng)知足。

　　詩(shī)49:17 因?yàn)樗赖臅r(shí)候、甚么也不能帶去.他的榮耀不能隨他下去。

　　五. 父 神家里五個(gè)住處

　　約14:1-4 你們心里不要憂(yōu)愁.你們信　神、也當(dāng)信我。在我父的家里、有許多住處.若是沒(méi)有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方、就必再來(lái)接你們到我那里去.我在那里、叫你們也在那里。我往那里去、你們知道.那條路、你們也知道。

　　五個(gè)住處：地上，樂(lè)園、空中、千喜年國(guó)、新天新地。(住處：大廈、宅第、房間、寓所)。

　　憂(yōu)愁：愁煩、煩亂，震蕩不安、急度不安、心亂如麻、波濤洶涌。

　　來(lái)11:13-16 這些人都是存著信心死的、并沒(méi)有得著所應(yīng)許的、卻從遠(yuǎn)處望見(jiàn)、且歡喜迎接、又承認(rèn)自己在世上是客旅、是寄居的。說(shuō)這樣話(huà)的人、是表明自己要找一個(gè)家鄉(xiāng)。他們?nèi)粝肽钏x開(kāi)的家鄉(xiāng)、還有可以回去的機(jī)會(huì)。他們卻羨慕一個(gè)更美的家鄉(xiāng)、就是在天上的.所以 神被稱(chēng)為他們的　神、并不以為恥.因?yàn)樗呀?jīng)給他們預(yù)備了一座城。

　　六. 離開(kāi)身體與主永遠(yuǎn)同住

　　林下5:6-10 我們時(shí)常坦然無(wú)懼、并且曉得我們住在身內(nèi)便與主相離。因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見(jiàn)。我們坦然無(wú)懼、是更愿意離開(kāi)身體與主同住。所以無(wú)論是住在身內(nèi)、離開(kāi)身外、我們立了志向、要得主的喜悅。因?yàn)槲覀儽娙?、必要在基督臺(tái)前顯露出來(lái)、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報(bào)。

　　腓1:22-23 但我在肉身活著、若成就我工夫的果子、我就不知道該挑選甚么。我正在兩難之間、情愿離世與基督同在.因?yàn)檫@是好得無(wú)比的.

第2篇: 基督教圣經(jīng)講章

來(lái)10:19 /20：弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進(jìn)入至圣所，是借著他給我們開(kāi)了一條又新又活的路從幔子經(jīng)過(guò)，這幔子就是他的身體。

詩(shī)90:10 /12我們一生的年日是七十歲。若是強(qiáng)壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過(guò)是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰(shuí)曉得你怒氣的權(quán)勢(shì)?誰(shuí)按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

人生的改變

各位親戚朋友，各位喪家的親朋好友，今天因?yàn)檫@位長(zhǎng)輩走完了人生的道路，他因?yàn)橄嘈乓d，被神蒙召，息了地上的勞苦，到樂(lè)園里面去了。我們今天教會(huì)為了這位長(zhǎng)輩，教會(huì)舉行一個(gè)喪事追思禮拜，一方面送送這位長(zhǎng)輩，更重要的是把這樣長(zhǎng)輩所相信的耶穌介紹給你們聽(tīng)一聽(tīng)，人為什么活?人為什么死?耶穌是誰(shuí)?我愿意真心的和大家分享分享耶穌的真實(shí)和奇妙。巴不得你們和我們一同相信耶穌，同得福音的好處。

我們都知道人生活在這個(gè)世界當(dāng)中會(huì)因著環(huán)境，看到，聽(tīng)到的事而發(fā)生改變，比如吃某一種魚(yú)會(huì)生病，我們不吃，吃粗糧會(huì)帶來(lái)健康，我們多吃。我們都會(huì)改變。那么我們相信耶穌之后，我們的生命實(shí)際也會(huì)改變，我們相信耶穌后，雖然每個(gè)人都要離開(kāi)這個(gè)世界，但是我們的人生因?yàn)橐d的緣故，發(fā)生很大的改變。這個(gè)改變是迥然不同的大改變!我和大家分享三個(gè)變

一：末路變出路

徒4:12 除他以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救。告訴我們

1：世上無(wú)出路：

今天我們有金錢(qián)，但是金錢(qián)是你的出路嗎?不是，當(dāng)有一天醫(yī)生告訴你可以回家好好休息的時(shí)候，你的命像一張到期的發(fā)票一樣，要過(guò)期作廢了，金錢(qián)能救命?

今天我們有地位，但是地位是你的出路嗎?不是，當(dāng)有一天你從位子上下來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人在理睬你，記得你，所有今天很多人在貪污!

今天我們有時(shí)間，但是時(shí)間是你的出路嗎?不是，時(shí)間過(guò)去如流水，你無(wú)法挽留，年輕的時(shí)候我們等時(shí)間，中年的時(shí)候我們比時(shí)間，老年的時(shí)候我們追時(shí)間。時(shí)間過(guò)去就不在回來(lái)。今天我已經(jīng)是做公公的人了

今天我們有宗教，宗教是我們的出路嗎?不是，今天我們有道教，佛教，回教它們都是不可靠的宗教，只有耶穌的名，才能得救!除他以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救。

2：耶穌是道路：約14:6 耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。這是耶穌說(shuō)的!今天沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)我是道路。

自從伊甸園發(fā)生那次慘案以后，人和神絕對(duì)隔絕。人沒(méi)有可能再和神親近，他必須先有一條正確的道路。

主耶穌自己實(shí)在是道路;在十字架上祂的身體被擘開(kāi)，辟了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來(lái)十20)。

(一)世上有許多的宗教，幾乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接觸到神又是另一回事。基督教與其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接觸到真神;其它宗教則沒(méi)有道路，所以無(wú)論怎樣敬拜，仍是枉然。

(二)到神那里的道路，不是任何的教條、方式和作法，惟有借著基督，人才能親近神。

3：相信有活路：羅10:9 你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱(chēng)義。口里承認(rèn)，就可以得救。

路是給人走的。人若單單知道某條路是通往何處，而不真正的走在那條路上，就永遠(yuǎn)達(dá)不到目的地。人若不接受基督，就永遠(yuǎn)不能親近神。

二：絕望變盼望：

???????每個(gè)人都有每個(gè)人的盼望，因?yàn)槟挲g，環(huán)境的不同，他的盼望也不同，我想每個(gè)人都有自己的盼望：

1：生活中的盼望：

我們每個(gè)人都活在這個(gè)世界里面，我們都希望自己的人生是怎么樣的人生?平平安安過(guò)一生，但是每個(gè)人有每個(gè)人的不平安，身體的疾病，心靈的創(chuàng)傷。

凌晨2點(diǎn)20分，西山煤電屯蘭礦南四盤(pán)區(qū)發(fā)生瓦斯爆炸事故。當(dāng)班入井人數(shù)436名。井下第一次全面搜救工作已結(jié)束，74名礦工遇難。

約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

2：生存中的盼望：

長(zhǎng)命百歲度一生。我們沒(méi)有沒(méi)有想過(guò)長(zhǎng)命百歲是什么概念?就算是一百歲?是多少天?三萬(wàn)六千日，十萬(wàn)八千餐，八十六萬(wàn)四千個(gè)鐘頭。{911｝耶穌賜我們的是永生。圣經(jīng)講到：我們一生的年日是七十歲。若是強(qiáng)壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過(guò)是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰(shuí)曉得你怒氣的權(quán)勢(shì)?誰(shuí)按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

3：生命中的盼望：

有一種人說(shuō)：人死了，什么都沒(méi)有，什么都不知道。請(qǐng)問(wèn)萬(wàn)一有呢?你就后悔了!我們基督徒相信一定是有的!靈魂頂寶貝!人是有靈魂的!

英國(guó)學(xué)者最近完成了全世界第一項(xiàng)關(guān)于「瀕死經(jīng)驗(yàn)」的科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動(dòng)后繼續(xù)存在。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，四名死里逃生的病患所共有的瀕死經(jīng)驗(yàn)包括寧?kù)o喜樂(lè)的感覺(jué)，時(shí)間迅速流逝，感官的感受更為強(qiáng)烈，不再察覺(jué)到身體的存在，看到一道強(qiáng)光，進(jìn)入另一個(gè)世界，遇到一個(gè)神秘的靈體，以及到了一個(gè)「有去無(wú)回」的地方。預(yù)料這項(xiàng)研究將引發(fā)一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)教會(huì)與科學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：「死后的生命」真的存在嗎?

依據(jù)英國(guó)《周日電訊報(bào)》報(bào)導(dǎo)，倫敦市精神病研究院的神經(jīng)精神病學(xué)家費(fèi)維克與南安普敦醫(yī)院的研究人員帕尼亞在為期一年的研究中，對(duì)六十三名心臟病突然發(fā)作而死里逃生的病人，進(jìn)行發(fā)病后一周的觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有五十六人正如醫(yī)學(xué)界所預(yù)期，在失去意識(shí)后沒(méi)有記憶，葛萊森量表」。這項(xiàng)研究結(jié)果將于明年刊登在備受敬重的醫(yī)學(xué)期刊《復(fù)蘇》上。

三：終點(diǎn)變起點(diǎn)：

林后5:1 我們?cè)?，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們?cè)谶@帳棚里嘆息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣經(jīng)告訴我們：帳棚。

1：人生的終點(diǎn)：拆毀地上的帳棚：會(huì)破的!地上的，暫時(shí)的!寄居的地方，短暫和脆弱

2：人生的起點(diǎn)：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、穩(wěn)固、耐久的建筑物，它是不朽壞的。

3：人生的要點(diǎn)：深想得那從天上來(lái)的房屋：渴望，渴慕，切望。

今天晚上讓耶穌來(lái)改變我們的人生，讓我們真真心心的，實(shí)實(shí)在在的相信耶穌。

一：末路變出路 二：絕望變盼望： 三：終點(diǎn)變起點(diǎn)：

第一，佛教的創(chuàng)始人悉達(dá)多從未宣稱(chēng)自己是神，也否認(rèn)獨(dú)一真神的存在。據(jù)稱(chēng)他在一個(gè)菩提樹(shù)下苦修四十九天而悟道，體悟到人類(lèi)的一切痛苦之源都來(lái)自人的“欲念”，從而創(chuàng)立佛教。耶穌是基督，是彌賽亞，是救世主，是神子，是神最高的啟示者，所以人才能認(rèn)識(shí)神。

第二，從源頭看，基督教的啟示者是神，佛教沒(méi)有固定的啟示，來(lái)源不是神，是來(lái)自一個(gè)叫喬達(dá)摩*悉達(dá)多的所謂覺(jué)悟者。

第三，佛教的經(jīng)典“大藏經(jīng)”帙卷浩繁，“大正藏”多達(dá)13520卷，而一本《圣經(jīng)》近兩千年一直保持穩(wěn)定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛經(jīng)對(duì)佛教徒的價(jià)值在于消除各種欲念，消“業(yè)”，獲得某種神秘的感應(yīng)，最后期望“悟道”。

第四，佛教對(duì)這個(gè)世界的看法是“一切皆是因緣”，基督教認(rèn)為這個(gè)世界是獨(dú)一真神的創(chuàng)造，人也是神的創(chuàng)造。人由于犯罪，與神隔絕，需要靠耶穌重新與神和好。

第五，佛教對(duì)人的根本看法是“人人是佛，不過(guò)迷失了本性”，基督教對(duì)人的看法是“每個(gè)人都犯了罪，是個(gè)需要拯救的罪人?！?/p>

第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒單單敬拜三位一體的獨(dú)一真神。

第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心見(jiàn)性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督的信徒依靠認(rèn)罪、悔改、信耶穌，受圣靈為印記，有永生的確據(jù)。

第八，佛教看這個(gè)世界為“生、老、病、死”，消極悲觀，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看這個(gè)世界為神的創(chuàng)造，是神的管家，是要榮耀神。

第九，佛教的所謂修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”鳳毛麟角;基督徒因?yàn)槭潜簧褡约赫?，所以目前世界上有十幾億基督徒。一般信徒把“佛”當(dāng)做尋求世俗利益的保護(hù)神，充滿(mǎn)迷信色彩。基督徒蒙圣靈引導(dǎo)，會(huì)追求公義、圣潔、愛(ài)神愛(ài)人的生活。

第十，由于價(jià)值觀、世界觀、人生觀的根本不同，現(xiàn)代文明成果、發(fā)明創(chuàng)造基本來(lái)自基督教國(guó)家，科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在離人近的地方。佛教在這方面是空白，在歷史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中國(guó)歷史的一些文人“居士”，如蘇東坡、李太白無(wú)法在佛法里徹底獲得解脫，一邊以“居士”自居，一邊在詩(shī)文、酒色中消解愁煩。

第3篇: 基督教圣經(jīng)講章

　　路16:19 /31有一個(gè)財(cái)主，穿著紫色袍和細(xì)麻布衣服，天天奢華宴樂(lè)。又有一個(gè)討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財(cái)主門(mén)口，要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑。并且狗來(lái)舔他的瘡。后來(lái)那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)亞伯拉罕，又望見(jiàn)拉撒路在他懷里。就喊著說(shuō)，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發(fā)拉撒路來(lái)，用指頭尖蘸點(diǎn)水，涼涼我的舌頭。因?yàn)槲以谶@火焰里，極其痛苦。亞伯拉罕說(shuō)，兒阿，你該回想你生前享過(guò)福，拉撒路也受過(guò)苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過(guò)到你們那邊，是不能的，要從那邊過(guò)到我們這邊，也是不能的。財(cái)主說(shuō)，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄。他可以對(duì)他們作見(jiàn)證，免得他們也來(lái)到這痛苦的地方。亞伯拉罕說(shuō)，他們有摩西和先知的話(huà)，可以聽(tīng)從。他說(shuō)，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個(gè)從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說(shuō)，若不聽(tīng)從摩西和先知的話(huà)，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的，他們也是不聽(tīng)勸。

　　今天晚上又是一個(gè)喪事追思禮拜!我們帶著沉重的心到了這個(gè)遭喪的家庭，我們教會(huì)按照教會(huì)的傳統(tǒng)要舉行喪事追思禮拜!這段圣經(jīng)給我們看到，在一個(gè)地方有一個(gè)很有錢(qián)的人，他是一個(gè)財(cái)主，相當(dāng)于今天億萬(wàn)富翁，因?yàn)楹苡绣X(qián)，所有生活很奢華，圣經(jīng)用：“天天奢華宴樂(lè)”，但是在他家的旁邊有一個(gè)討飯的人，叫拉撒路，窮的不得了，這里有一個(gè)鮮明的對(duì)比，這樣的情況我們今天的時(shí)代，環(huán)境中有很多，也不足為奇，但是這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，是什么呢?“死亡”，死亡對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都是很公平的!今天晚上，我要從死亡的角度看看人生!我和大家思想一個(gè)主題：

　　人生的結(jié)局

　　在這段圣經(jīng)中我們要看到有三種人，一個(gè)是財(cái)主，一個(gè)是拉撒路，還有一個(gè)是財(cái)主的五兄弟，在這段圣經(jīng)中看到他們生前信仰不一樣，他們的結(jié)果也不一樣!

　　一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

　　一：痛苦的人生——“三個(gè)沒(méi)有”

　　1，知道有神，沒(méi)有相信。

　　財(cái)主知道天地之間有有一位神，但是他沒(méi)有相信，而在相信金錢(qián)，他以金錢(qián)為中心，以金錢(qián)為他的神，這樣的人，現(xiàn)在很多!叫拜金主義。他是一個(gè)財(cái)主，一個(gè)以金錢(qián)為中心的人，他的目標(biāo)是錢(qián)，把錢(qián)放在首位!但是卻不知道金錢(qián)不能滿(mǎn)足我們的內(nèi)心!金錢(qián)是萬(wàn)能的嗎?不是的。

　　有人說(shuō)：“金錢(qián)能買(mǎi)到名貴、精致的鐘表，但買(mǎi)不到時(shí)間。”

　　有人說(shuō)：“金錢(qián)能買(mǎi)到華貴、合體的服裝，但買(mǎi)不到高雅的氣質(zhì)與風(fēng)度?！笨诖餆o(wú)錢(qián)，存折里無(wú)錢(qián)，但心里裝滿(mǎn)錢(qián)的人才最苦;口袋里有錢(qián)，存折里有錢(qián)，但心中無(wú)錢(qián)此為大福也。香港作家張立談金錢(qián)的苦與樂(lè)時(shí)如是說(shuō)。所以，有沒(méi)有錢(qián)不是關(guān)鍵，重要的是你如何看待它。我們基督徒知道：我們是金錢(qián)的保管者，不是金錢(qián)的奴隸!

　　金錢(qián)能買(mǎi)到漂亮的衣服,但買(mǎi)不到美麗;金錢(qián)能買(mǎi)到醫(yī)生和藥品,但買(mǎi)不到健康;

　　金錢(qián)能買(mǎi)到豪華的房子,但買(mǎi)不到親情;金錢(qián)能買(mǎi)到嬌艷的玫瑰,但買(mǎi)不到愛(ài)情;

　　金錢(qián)能買(mǎi)到充棟的書(shū)本,但買(mǎi)不到學(xué)識(shí);金錢(qián)能買(mǎi)到最高的文憑,但買(mǎi)不到水平;

　　金錢(qián)能買(mǎi)到滿(mǎn)意的職位,但買(mǎi)不到成功;金錢(qián)能買(mǎi)到山盟海誓,但買(mǎi)不到忠誠(chéng);

　　金錢(qián)能買(mǎi)到很多東西,但買(mǎi)不到的更多,沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的,但金錢(qián)卻絕對(duì)不是萬(wàn)能的.錢(qián)不在多,夠花就行,別讓金錢(qián)成為你的負(fù)擔(dān),這樣你才能得到真正的輕松和快樂(lè).。

　　一個(gè)知道有神，而不去相信神，這個(gè)人一定活的很痛苦!

　　2，知道行善，沒(méi)有去行。

　　拉撒路，渾身生瘡，被人放在財(cái)主門(mén)口，要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑?？梢?jiàn)這個(gè)財(cái)主是一個(gè)很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他們的行善都在表面，沒(méi)有真正的去行，約三1:11 親愛(ài)的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見(jiàn)過(guò)神。

　　3，知道虛空，沒(méi)有尋求。

　　財(cái)主知道人在這個(gè)世界是虛空的!所羅門(mén)王他在你老的時(shí)候?qū)懗隽藗鞯罆?shū)，他看到的一切周邊的環(huán)境，說(shuō)虛空37次!“虛空”一詞，有時(shí)譯為“無(wú)意義”，有時(shí)譯為“一口氣”，人生短暫如一口氣，人生毫無(wú)意義，人生是絕對(duì)虛空。

　　佛教教主釋迦牟尼在所羅門(mén)后約四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、憂(yōu)悲惱、怨憎會(huì)、恩愛(ài)別離和所欲不得等八苦。這是人生!嬰孩生下來(lái)就哭，雖是生理上需要哭，但生下來(lái)實(shí)在應(yīng)當(dāng)哭。：“他出生，受苦，死去?！鄙鼪](méi)有意義。

　　約伯說(shuō)：“人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來(lái)如花，又被割下，飛去如影，不能存留?！比松呐瓮降自谀睦?圣經(jīng)告訴我們基督徒有一個(gè)最大的在耶穌里面，耶穌給我們預(yù)備一個(gè)永不震動(dòng)的國(guó)!我們需要尋求永生! 約3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

　　二：完美的人生——相信耶穌三個(gè)“有”

　　1，相信耶穌有平安

　　要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的貧困，工作的卑微，都沒(méi)有動(dòng)搖他相信上帝的心志，因著他有這樣的相信，你內(nèi)心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?

　　中行、建行、農(nóng)行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;

　　主板、小板、三板，板板完蛋; 農(nóng)民，市民，股民，家家難民;

　　股市，樓市，車(chē)市，市市傷心; 股票，鈔票，彩票，票票害人。 橫批：不得安寧

　　耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨病Ｔ谑郎夏銈冇锌嚯y。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

　　2，相信耶穌有出路：

　　約14:6 耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。

　　后來(lái)那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦。一個(gè)拉撒路是被天使帶去，財(cái)主埋葬了他在陰間。不一樣!拉撒路在懷里享受安息，財(cái)主在陰間享受痛苦!有不一樣!

　　3，相信耶穌有永生：

　　約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，(原文作不得見(jiàn)永生)神的震怒常在他身上。今天我們相信耶穌罪得赦免!人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免!

　　三：迷茫的人生——三個(gè)“不”

　　財(cái)主說(shuō)，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄。他可以對(duì)他們作見(jiàn)證，免得他們也來(lái)到這痛苦的地方。亞伯拉罕說(shuō)，他們有摩西和先知的話(huà)，可以聽(tīng)從。他說(shuō)，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個(gè)從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說(shuō)，若不聽(tīng)從摩西和先知的話(huà)，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的，他們也是不聽(tīng)勸。

　　1，不知道選擇：一個(gè)人的選擇很要緊，今天我們選擇什么樣的信仰?一旦做出決定，就決定天堂和地獄!有一個(gè)人兩次不舉手!聽(tīng)說(shuō)天堂太好我不配進(jìn)，地獄太恐怖我不敢進(jìn)!我要住這里!

　　2，不抓住機(jī)會(huì)：只有抓住機(jī)會(huì)，采取行動(dòng)，才能改變命運(yùn)!

　　3，不考慮明天：

　　路12:20 神卻對(duì)他說(shuō)，無(wú)知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預(yù)備的，要?dú)w誰(shuí)呢?雅4:13 ，你們有話(huà)說(shuō)，今天明天我們要往某城里去，在那里住一年，作買(mǎi)賣(mài)得利。其實(shí)明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們?cè)瓉?lái)是一片云霧，出現(xiàn)少時(shí)就不見(jiàn)了。

第4篇: 基督教圣經(jīng)講章

　　約14:6：耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。

　　詩(shī)126:1: 當(dāng)耶和華將那些被擄的帶回錫安的時(shí)候，我們好像做夢(mèng)的人。

　　來(lái)10:33/36: 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因?yàn)槟銈凅w恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業(yè)被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長(zhǎng)存的家業(yè)。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應(yīng)許的。

　　人生是什么

　　各位×××公公的親朋好友，子孫后裔今天晚上我們帶著沉痛的心來(lái)到這里，我們要舉行一個(gè)喪事追思禮拜，教會(huì)要奉耶穌的名傳講耶穌的信息。我想談一談人生是什么?有人說(shuō)，人生是一場(chǎng)賽跑，一輩子都永無(wú)止境的累吁吁地跑，可是到了最后還是無(wú)法達(dá)到自己心中的目標(biāo)：有人說(shuō)，人生是一杯美酒，有辣，有香，有甜，有苦.有人說(shuō)，人生是一輪月亮.有升，有落，有圓缺，有陰晴，有明暗

　　一：人生是一條路，你要怎么走?

　　每個(gè)人生活在這個(gè)世界當(dāng)中，都在走路，從出生到死亡，這是一條人人都要經(jīng)歷的路線(xiàn)，我們都要走：那要看一看我們要怎么去走?

　　傳7:2 往遭喪的家去，強(qiáng)如往宴樂(lè)的家去，因?yàn)樗朗潜娙说慕Y(jié)局?；钊艘脖貙⑦@事放在心上。死是眾人的結(jié)局，放在心上：我們要明白三個(gè)內(nèi)容：

　　1：明白人人都要死：

　　傳8:8 無(wú)人有權(quán)力掌管生命，將生命留住。也無(wú)人有權(quán)力掌管死期。這場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)，無(wú)人能免。每個(gè)人到有一天都要離開(kāi)這個(gè)世界，你活的多大都逃不了這個(gè)死亡。

　　權(quán)力?地位?金錢(qián)?都不能去換生命。這個(gè)大家都知道，但是我們常常沒(méi)有考慮這個(gè)很重要的問(wèn)題?我們可能會(huì)說(shuō)我還不會(huì)死，但是我們每個(gè)人都無(wú)法知道我們?cè)谑裁磿r(shí)候走?這個(gè)姐妹說(shuō)：我的爸爸不會(huì)走!但是就是這樣走了!我們會(huì)用一個(gè)詞：“想不到”人生很很多的想不到啊!!!人生好像一支牙膏，到有一天要擠完的!

　　2：明白死后到哪里：

　　路16:22 后來(lái)那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)亞伯拉罕，又望見(jiàn)拉撒路在他懷里。

　　兩種人出現(xiàn)：拉撒路：被天使帶去。財(cái)主：在陰間受痛苦。

　　這個(gè)世界當(dāng)中只有兩條路：永生和永死。

　　3：明白死后有審判

　　來(lái)9:27 按著定命，人人都有一死，死后且有審判。啟20:12 我又看見(jiàn)死了的人，無(wú)論大小，都站在寶座前。案卷展開(kāi)了。并且另有一卷展開(kāi)，就是生命冊(cè)。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

　　案卷冊(cè)：照他們所行的受審判。生命冊(cè)：沒(méi)有生命的撇下在陰間。

　　永生怎么樣得到：

　　約3:16 神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

　　約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，(原文作不得見(jiàn)永生)神的震怒常在他身上。

　　二：人生是一個(gè)夢(mèng)，你要何時(shí)醒?

　　今天我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，有好夢(mèng)，惡夢(mèng)，但是這一些還好是夢(mèng)，但是萬(wàn)一這個(gè)夢(mèng)是事實(shí)，那該怎么辦?我們今天的人生真的好像是夢(mèng)，一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，今天晚上我們要醒一醒。例如：一只狐貍看到葡萄園里結(jié)滿(mǎn)了果實(shí)，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進(jìn)柵欄，于是，三天三夜不飲不食，使身體消瘦下去。它終于鉆進(jìn)去了!飽餐一頓，心滿(mǎn)意足，可是，當(dāng)它要離開(kāi)的時(shí)候，又鉆不出來(lái)了，無(wú)奈，它只好故技重演，三天三夜不飲不食。結(jié)果，它出來(lái)的時(shí)候，肚子還是跟進(jìn)去時(shí)一樣。是空空的!人生何嘗不是如此?赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒(méi)有人能帶走自己一生苦苦經(jīng)營(yíng)的財(cái)富與盛名。我們今天在什么樣的環(huán)境里面!我們的人生好像做夢(mèng)一樣!每個(gè)人的夢(mèng)大概的內(nèi)容是一樣的!

　　1：夢(mèng)中的光景：活在被擄中

　　念佛可超生，難道閻王怕和尚?金錢(qián)能贖罪，分明菩薩是貪官!

　　林后4:4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們?；奖臼巧竦南瘛Ｎ覀兊难劬ο沽?，看不到耶穌的榮耀，看不到這位真實(shí)的耶穌!因?yàn)槲覀兊难劬Ρ荒Ч砻勺×?不拜真神，拜魔鬼。例如：有一個(gè)人死后，到了地獄，看到很可怕。他問(wèn)：你們不是說(shuō)地獄很好，有美女，美酒，美景，為什么什么都沒(méi)有，魔鬼說(shuō)：美女，美酒，美景是我們?cè)诘厣系膹V告，沒(méi)有廣告就不能把你騙下來(lái)!活在一個(gè)可怕的時(shí)代里面，我們?cè)诳嗫鄴暝?，但是無(wú)法逃脫。

　　2：夢(mèng)中的渴望：回到天堂里

　　我們常常會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己在一個(gè)很美的地方，有說(shuō)不出來(lái)的美!這就是天堂。來(lái)11:16 他們卻羨慕一個(gè)更美的家鄉(xiāng)，就是在天上的。所以神被稱(chēng)為他們的神，并不以為恥。因?yàn)樗呀?jīng)給他們預(yù)備了一座城。

　　3：夢(mèng)中的提醒：相信耶穌

　　約14:6：耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。

　　三：人生是一場(chǎng)戲，你要任何演?

　　一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因?yàn)槟銈凅w恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業(yè)被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長(zhǎng)存的家業(yè)。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應(yīng)許的。

　　1：有相信的心得永生：

　　一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。因?yàn)槟銈凅w恤了那些被捆鎖的人，并且你們的家業(yè)被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長(zhǎng)存的家業(yè)。

　　路10:27 他回答說(shuō)，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛(ài)主你的神。又要愛(ài)鄰舍如同自己。耶穌說(shuō)，你回答的是。你這樣行，就必得永生。

　　2：有勇敢的心得賞賜：

　　所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。

　　林前3:12 /14若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。各人的工程必然顯露。因?yàn)槟侨兆右獙⑺砻鞒鰜?lái)，有火發(fā)現(xiàn)。這火要試驗(yàn)各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。

　　我們的相信需要經(jīng)過(guò)時(shí)間，環(huán)境的試驗(yàn)。

　　3：有忍耐的心得應(yīng)許：

　　你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應(yīng)許的。

　　雅5:8 你們也當(dāng)忍耐，堅(jiān)固你們的心。因?yàn)橹鱽?lái)的日子近了。

　　來(lái)11:16 他們卻羨慕一個(gè)更美的家鄉(xiāng)，就是在天上的。所以神被稱(chēng)為他們的神，并不以為恥。因?yàn)樗呀?jīng)給他們預(yù)備了一座城。

　　我們要羨慕，更美的家鄉(xiāng)，在天上的家鄉(xiāng)。

第5篇: 基督教圣經(jīng)講章

“不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見(jiàn)一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了?！?路2：10-12)圣誕節(jié)今天已經(jīng)成了一個(gè)普世歡樂(lè)的日子，無(wú)論是基督徒還是非基督徒，人們都因著不同的理由在慶祝。特別在圣誕節(jié)的日子里，各種各樣的店鋪都營(yíng)造圣誕節(jié)的氣氛，布置圣誕樹(shù)，圣誕彩燈，安排圣誕大餐……目的是吸引顧客，為了生意更加好。但是，在歡樂(lè)的節(jié)日里，在普天同慶的日子里，我們更要明白圣誕節(jié)的真正意義不能為了熱鬧而熱鬧，更不能把圣誕節(jié)變成狂歡節(jié)，圣經(jīng)告訴我們圣誕節(jié)是紀(jì)念“主耶穌的降生”，而“主耶穌的降生”圣經(jīng)中說(shuō)：是天使在伯利恒的野地里向牧羊人宣告的“大喜信息”，也同樣是向我們宣告的大喜信息，“基督降生了”。

這個(gè)大喜信息，令世界上的人們振奮，振奮到今天，人們依然傳講記念這個(gè)日子，因?yàn)椤爸饕d—上帝的兒子降生”住在我們中間，充充滿(mǎn)滿(mǎn)地有恩典有憐恤，祂的降生，祂的教訓(xùn)，祂的工作，祂所傳給我們的福音-—天國(guó)的福音，和每個(gè)人都息息相關(guān)。

從天使傳報(bào)的佳音中，我們知道，這個(gè)大喜信息是：

一、來(lái)自上帝的大喜信息

在生活中我們也會(huì)遇到很多好的信息，有些事真是好事喜事，比如：我的侄子考上大學(xué)了，對(duì)我們這個(gè)家庭來(lái)說(shuō)就是喜訊，是好消息，而這個(gè)好消息是來(lái)自家庭的好消息;又比如說(shuō)：你的朋友給你下請(qǐng)?zhí)?，告訴你說(shuō)，我2013年元旦要結(jié)婚，你會(huì)高興地為他祝福，這也是好消息，是來(lái)自朋友的好消息。

而今天你聽(tīng)到的“好消息”，“大喜信息”圣經(jīng)說(shuō)是：來(lái)自上帝的大喜信息。既然是“來(lái)自上帝的大喜信息”，從圣經(jīng)中我們就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“大喜信息”超越時(shí)間，在“以賽亞先知的時(shí)代里”，大約是公元前8世紀(jì)，先知就預(yù)言了主耶穌降生的預(yù)言：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上。他名稱(chēng)為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無(wú)窮。他必在大衛(wèi)的寶座上，治理他的國(guó)，以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn)。萬(wàn)軍之耶和華的熱心，必成就這事?！?賽9：6-7)公元前8世紀(jì)，距主耶穌降生有700多年的時(shí)間，先知就發(fā)出預(yù)言，先知就在預(yù)言中記念這位嬰孩，因此我們當(dāng)知道“大喜信息”來(lái)自上帝。

因?yàn)椋澜缟蠌膩?lái)沒(méi)有一個(gè)人在還沒(méi)有出生以前，就被人紀(jì)念。但主耶穌有;世界上也從來(lái)沒(méi)有人來(lái)到世上只為了他人而生，但主耶穌有，圣經(jīng)說(shuō)，有一嬰孩為我們而生;世界上也從來(lái)沒(méi)有人，來(lái)到世上是為了人類(lèi)而來(lái);但主耶穌有，主耶穌曾發(fā)出邀請(qǐng)：凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來(lái)，我就使你們得安息。世界上也從來(lái)沒(méi)有人，來(lái)到世上為人類(lèi)死在十字架上，但主耶穌就是。因此，可見(jiàn)這樣的信息只有來(lái)自上帝，因?yàn)橹挥猩系鄣拇笙残畔?，才能超越空間，跨越空間，才能具有生命的能力，供應(yīng)人們的需要，指引我們的腳步，才能帶給人真平安。

二、關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息

“關(guān)乎萬(wàn)民”讓我們看到“大喜信息”不是關(guān)乎幾個(gè)人，因?yàn)椤吧駩?ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因?yàn)樯癫畹k的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救?！彼詿o(wú)論什么人，上帝都愛(ài)，有知識(shí)的，沒(méi)文化的，男女老少，無(wú)論什么人都愛(ài)，因?yàn)榇笙残畔⑹顷P(guān)乎萬(wàn)民的。

有一個(gè)姊妹說(shuō)：“牧師，我的老公脾氣特別壞，如果他相信上帝，上帝肯定不要他?！边@位姐妹的理解顯然不正確，上帝愛(ài)每一個(gè)人，特別是罪人。圣經(jīng)說(shuō)：上帝愿意人人悔改，明白真道，不愿一人沉淪。所以這是關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息，因?yàn)樯竦膬鹤?，耶穌來(lái)到世界，就是為了尋找拯救失喪的人群。今天你來(lái)到上帝面前，你當(dāng)知道不管曾經(jīng)你是一個(gè)什么樣的人，上帝都愛(ài)你，把你的罪交給上帝，向上帝承認(rèn)你的過(guò)犯，悔改你往日的惡行，圣經(jīng)說(shuō)神的義，廣行赦免，把生命的平安賜下來(lái)。

三、帶來(lái)盼望的大喜信息

主耶穌的降生，給我們帶來(lái)的是平安、光明、生命、盼望的大喜信息。有一位姊妹的兒子非常喜歡賭博，不賭心里就非常難受，因?yàn)橘€博的原因，50多歲了還沒(méi)成家，因?yàn)闆](méi)有人愿意嫁給他，這位姊妹就恒切禱告，后來(lái)他的兒子悔改信主了，在圣靈的幫助下，讓他重新脫離了賭癮的轄制，不僅生命有了改變，心靈有了改變，人生有了改變，最近還聽(tīng)說(shuō)，他要結(jié)婚了。感謝上帝，主耶穌能帶給人盼望。

圣經(jīng)說(shuō)：主耶穌如清晨的日光從高天臨到住在黑暗死蔭之地的人，要將他們引到平安的路上。人在地上生活，常常會(huì)感到空虛，有的人沒(méi)有人生的方向和目標(biāo)，有的人沒(méi)有作人的底線(xiàn)和原則，圣經(jīng)說(shuō)人像迷失的羊一樣，各人偏行已路，活在不義、詭詐、惡毒、虛假、嫉妒、驕傲、污穢和各樣邪情私欲中，在世上沒(méi)有指望。而“大喜信息”的這位耶穌，祂是明亮的晨星，是人類(lèi)的希望，不但帶給我們救恩，又賜給我們榮耀的盼望。有一個(gè)基督徒詩(shī)人和一個(gè)商人在一起看日出，當(dāng)早晨金色的太陽(yáng)升起的時(shí)候，這位基督徒詩(shī)人對(duì)商人說(shuō)：朋友，你看見(jiàn)了什么?那位商人回答說(shuō)：我看見(jiàn)的是又大又圓的黃金。如果我有這么大的黃金，我就可以睡在家里，吃吃喝喝，過(guò)舒服的日子，商人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)基督徒詩(shī)人：朋友，你看見(jiàn)了什么?“我看見(jiàn)了上帝的榮耀，看見(jiàn)許多天使在贊美上帝。我看見(jiàn)了希望，看見(jiàn)了上帝的應(yīng)許和榮耀，我們的心中充滿(mǎn)了盼望?！敝饕d的降生，這大喜信息帶給我們的盼望是天國(guó)的盼望，是神兒子應(yīng)許給我們的盼望。

第6篇: 基督教圣經(jīng)講章

禱告：主耶穌，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無(wú)能！所以你順?lè)旄钢家?，甘愿道成肉身，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出?lái)！親愛(ài)的主，為了你舍命的愛(ài)，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無(wú)懼地來(lái)到父的施恩寶座前，來(lái)學(xué)習(xí)你寶貴的話(huà)語(yǔ)，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開(kāi)我們的眼睛和心竅，讓我們的價(jià)值觀有一個(gè)徹底的翻轉(zhuǎn)；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個(gè)至寶，世間一切的金錢(qián)、地位、名譽(yù)、享受都是可拋棄的！親愛(ài)的主，求你親自帶領(lǐng)和祝福下面的時(shí)光，使我們都在你里面得供應(yīng)、得堅(jiān)固、得造就，并得到你賜予的喜樂(lè)、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門(mén)！

讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)

證道：弟兄姊妹，主內(nèi)平安！我們信主前，認(rèn)為金錢(qián)、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價(jià)值觀的改變。

一個(gè)人對(duì)任何事物價(jià)值的衡量，常是看他對(duì)那件事物的認(rèn)識(shí)有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話(huà)里，我們能看見(jiàn)，有的人看見(jiàn)一個(gè)非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當(dāng)作非常貴重的。有的人看見(jiàn)一個(gè)祭壇，和獻(xiàn)在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒(méi)有價(jià)值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻(xiàn)上十分之一，但對(duì)律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實(shí)，反倒不實(shí)行。有人對(duì)什么都很小心，就連蠓蟲(chóng)也都濾出來(lái)，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤(pán)時(shí)，只抹凈杯盤(pán)的外面，杯盤(pán)的里面卻滿(mǎn)了污穢。你可以問(wèn)問(wèn)一個(gè)初信的人：他如果遇到如上面所說(shuō)的那種人，應(yīng)當(dāng)怎樣衡量、定規(guī)他的價(jià)值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)，主耶穌稱(chēng)以上那些人為無(wú)知的、瞎眼的、假冒為善的。因?yàn)槟切┤送耆徽J(rèn)識(shí)真實(shí)的價(jià)值，他們所有的價(jià)值觀全數(shù)是錯(cuò)誤的。

一個(gè)人在還沒(méi)有信主之前，他所有的價(jià)值觀都是巔倒的。但是每一個(gè)信主的人，都有一個(gè)特點(diǎn)，就是必定有一種價(jià)值觀的改變：從前所認(rèn)為寶貝的，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現(xiàn)在都寶貝了。這就叫作價(jià)值觀的改觀。凡是價(jià)值的判斷沒(méi)有改變的，都不是真基督徒?；礁Ｒ艟W(wǎng)講章精選。

全本圣經(jīng)大半都是記載關(guān)于價(jià)值觀的改變。這些價(jià)值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見(jiàn)一個(gè)基督人的價(jià)值觀是什么。以下我們舉幾個(gè)例子，給弟兄姊妹看見(jiàn)價(jià)值觀的改變。

一、對(duì)于主耶穌的價(jià)值

首先，圣經(jīng)說(shuō)：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭?！?詩(shī)118:22)這是說(shuō)到價(jià)值觀的改變。在匠人的看法里，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說(shuō)，在猶太首領(lǐng)的眼里，基督乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時(shí)候，就拿這被棄的石頭，來(lái)安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實(shí)際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價(jià)值的認(rèn)定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個(gè)價(jià)值觀的改變里面，問(wèn)他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見(jiàn)，從前他所認(rèn)為不值錢(qián)的，現(xiàn)在反倒該看為值錢(qián)了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝他。

二、對(duì)于十字架的道

圣經(jīng)說(shuō)：“因?yàn)槭旨艿牡览?，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能?！保智?:18）十字架原來(lái)是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當(dāng)作神的大能來(lái)接受的。這說(shuō)出人在信主之前與信主之后，對(duì)十字架之價(jià)值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，卻看十字架是神的大能，是可喜愛(ài)、可寶貝的。一個(gè)人一信主，價(jià)值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。

三、對(duì)于神的國(guó)和神的義與日用所需之間

馬太福音6:32-33說(shuō):“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義。”一個(gè)人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉(zhuǎn)而先求神的國(guó)和神的義。我們信徒總要認(rèn)識(shí)：人活在世上，沒(méi)有什么比神的國(guó)更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說(shuō)，天國(guó)好像寶貝藏在地里；人遇見(jiàn)了，就去變賣(mài)一切所有的來(lái)買(mǎi)這地。這是指主發(fā)現(xiàn)天國(guó)的寶貝，就舍了自己和所有的，去買(mǎi)這寶貝。主看見(jiàn)天國(guó)是寶貝的，但人看不見(jiàn)它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認(rèn)識(shí)天國(guó)的寶貝。

人還沒(méi)有信主以前，即使生活艱難時(shí)，得著衣食之物還算容易，因?yàn)樗纳畈慌c神的國(guó)發(fā)生關(guān)系，他可以撒謊，可以用不義的方法來(lái)得著生活的需用。但是他信了主之后，就進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會(huì)丟了神的國(guó)與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國(guó)與神的義，卻得丟掉飯碗。這應(yīng)當(dāng)如何揀選呢？不信的人撒謊無(wú)所謂，因?yàn)樗J(rèn)為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國(guó)和神的義。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當(dāng)如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認(rèn)識(shí)，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國(guó)和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國(guó)和神的義。

四、對(duì)于主與親人之間

馬太福音10:37-38說(shuō)，“愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門(mén)徒，愛(ài)兒女過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門(mén)徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門(mén)徒?！备改浮⑵拮?、兒女都是人所最?lèi)?ài)的，也是人認(rèn)為最重要的。在不與主比較時(shí)，都是人應(yīng)當(dāng)愛(ài)的。但是，如果我們臨到一個(gè)環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時(shí)，我們?cè)撊绾文?？不必說(shuō)，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請(qǐng)問(wèn)：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認(rèn)識(shí)那寶貴的。你可以問(wèn)初信的人：“你揀選誰(shuí)呢？”他們?nèi)舨慌宄瑢?lái)遇到試探的時(shí)候就不知所措了。帶領(lǐng)的責(zé)任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說(shuō)，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開(kāi)，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當(dāng)揀選作他的門(mén)徒，跟隨他?！庇H人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒(méi)得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。

五、對(duì)于人的靈魂與世界之間

“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂)，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來(lái)比較。到底是靈魂寶貴，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F，而不認(rèn)識(shí)靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必它出價(jià)都愿意賣(mài)，因?yàn)槿瞬恍抛约旱撵`魂有什么價(jià)值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請(qǐng)去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上，是何等的不值錢(qián)！然而主說(shuō)，縱然是全世界，都不能買(mǎi)到人的靈魂。只有一次撒但是出高價(jià)的，那就是當(dāng)撒但把主帶到山上，指著萬(wàn)國(guó)與萬(wàn)國(guó)的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次，記載撒但出這極高的價(jià)，要買(mǎi)人的靈魂。當(dāng)然撒但沒(méi)有成功。假定有這么一次，撒但也要將全世界給一個(gè)拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢？這里完全是價(jià)值觀的問(wèn)題。要是舍靈魂來(lái)得世界呢，還是得靈魂而舍世界？今天撒但沒(méi)有拿全世界來(lái)和我們換靈魂，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜來(lái)引誘我們。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因?yàn)槲褰锎竺拙筒桓S主的道；這就如巴蘭為利自甘墮落，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)是比金子、比世界、比大米都值錢(qián)的。為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。

六、對(duì)于身體與罪之間

馬太福音18:8-9說(shuō)：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來(lái)去掉；你缺一只手，或是一只腳，進(jìn)入永生，強(qiáng)如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來(lái)去掉；你只有一只眼進(jìn)入永生，強(qiáng)如有兩只眼被丟在地獄的火里。”在這里我們又看見(jiàn)價(jià)值的變更。一個(gè)人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節(jié)、十節(jié)說(shuō)，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時(shí)，乃是傷他的身體；結(jié)果后來(lái)，約伯就開(kāi)始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見(jiàn)，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對(duì)于身體，主給了我們一個(gè)解決的辦法，就是要我們認(rèn)識(shí)，若保全身體就是保全罪惡時(shí)，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說(shuō)，跌倒是比丟掉身體更為嚴(yán)重的。一個(gè)信主的人，必須改變價(jià)值，必須看清跌倒的嚴(yán)重。人沒(méi)有信主前，許多罪惡的事可以作，許多污穢的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見(jiàn)，犯罪是何等嚴(yán)重的事?？呈?、剜眼不過(guò)是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個(gè)基督徒總要看見(jiàn)犯罪的嚴(yán)重；基督徒對(duì)付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無(wú)罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們?cè)诘厣系闹w和邪情私欲，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過(guò)罪惡。所以主說(shuō)：你們要天天背起十字架來(lái)跟從我；你們已經(jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）

七、對(duì)于地位講道集講章精選2018。

圣經(jīng)說(shuō):“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人；誰(shuí)愿為首，就必作你們的仆人?！保ㄌ?0:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權(quán)管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰(shuí)愿為大的，就要作用人；誰(shuí)愿為首的，就要作仆人。這是價(jià)值觀的變更，就是對(duì)地位看法的改變。一個(gè)人沒(méi)有信主以前，乃是看作君王是有價(jià)值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權(quán)的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價(jià)值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價(jià)值觀乃是：一個(gè)人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會(huì)中許多爭(zhēng)論誰(shuí)為大的事，都是因?yàn)閷⑸鐣?huì)的價(jià)值觀帶進(jìn)教會(huì)里。在教會(huì)中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會(huì)中許多的難處就沒(méi)有了，教會(huì)也就會(huì)蒙福。并不是說(shuō)，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說(shuō)，人一得救，他的價(jià)值觀就當(dāng)改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認(rèn)識(shí)，看見(jiàn)作仆人、作用人，才是為大為首?；酵叫叛龅闹行乃枷耄耸莾r(jià)值觀的變更。如果每個(gè)初信者，都能有這樣一種價(jià)值觀的改變，教會(huì)就有路可走了?；绞ソ?jīng)講道講章100個(gè)。

八、對(duì)于義的價(jià)值

圣經(jīng)說(shuō)：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠(yuǎn)除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂(lè)，向神仰起臉來(lái)。你要禱告他，他就聽(tīng)你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路?！保ú?2:23-28）從24節(jié)以下，都是根據(jù)23節(jié)所說(shuō)的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節(jié)的不義有關(guān)。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢？乃是為了對(duì)付不義，為了要以耶和華為他的喜樂(lè)。這又是價(jià)值觀的改變。如果你站在一個(gè)試煉的關(guān)口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂(lè)。因這緣故，他就能向神仰起臉來(lái)，并且也要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽(tīng)；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，神就不聽(tīng)他的禱告。其次，他定意要作什么事，耶和華必給他成就，因?yàn)橹饕腿A喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價(jià)值觀改變的結(jié)果。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來(lái)，從原有的價(jià)值觀中拔出來(lái)；當(dāng)有環(huán)境臨到時(shí)，我們要問(wèn)自己一句話(huà)：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價(jià)值乃是遠(yuǎn)超一切珍寶的價(jià)值。

九、對(duì)于罪中之樂(lè)與看不見(jiàn)的賞賜之間

希伯來(lái)書(shū)11章24-26節(jié)說(shuō)出苦樂(lè)價(jià)值的改變。摩西在這里看見(jiàn)另一個(gè)東西，就是所有在埃及的享樂(lè)，都是罪中之樂(lè)。他看與神的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂(lè)，因?yàn)樗欠ɡ吓畠旱膬鹤?，是全地上最有?cái)有勢(shì)的人。但他不肯稱(chēng)為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱，比埃及的財(cái)物更寶貴。對(duì)于價(jià)值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因?yàn)樗匆?jiàn)那不能看見(jiàn)之賞賜的重大。牧師最感人的講道視頻。

十、對(duì)于基督的認(rèn)識(shí)與世上的萬(wàn)事之間

圣經(jīng)說(shuō)：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬(wàn)事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識(shí)我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬(wàn)事，看作糞土，為要得著基督。”（腓3:7-8）在這里我們看見(jiàn)，保羅改變了他的價(jià)值觀；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故，他都當(dāng)作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的？這乃是因?yàn)樗哉J(rèn)識(shí)基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬(wàn)事，并且看如糞土。這乃是標(biāo)準(zhǔn)基督徒價(jià)值的改變。我們以前認(rèn)為吃喝玩樂(lè)是享受，名譽(yù)地位是榮耀；但我們現(xiàn)在看為糞土，因?yàn)槲覀兊弥艘d基督這個(gè)至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個(gè)地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險(xiǎn)，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢？感謝神！

結(jié)論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口

最末了，我們引耶利米書(shū)十五章19節(jié)的話(huà)作結(jié)論，那里的話(huà)告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來(lái)，你就可以當(dāng)作我（神）的口”。今天你我如果不會(huì)分別價(jià)值的問(wèn)題，神就會(huì)棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認(rèn)識(shí)價(jià)值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價(jià)值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門(mén)！哈利路亞！基督講道視頻怎樣禱告。

禱告：我的主、我的神！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒(méi)有丟棄我們、撇下我們，還把我們當(dāng)作寶貝，讓我們成為你的兒女！主啊！你的恩典是何等的長(zhǎng)闊高深，我們用千言萬(wàn)語(yǔ)都述說(shuō)不了對(duì)你的感恩和贊美。今天，通過(guò)分享你的寶貴話(huà)語(yǔ)，讓我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界的污穢、罪惡，認(rèn)識(shí)了自己的渺小、可恨！主你對(duì)我們說(shuō)：你們不屬于這個(gè)世界，正如我不屬這個(gè)世界一樣！主啊，求你時(shí)刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應(yīng)、得滿(mǎn)足；讓我們不再看重這世上的名譽(yù)、地位、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現(xiàn)在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個(gè)寶貝，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛(ài)的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當(dāng)?shù)玫臉s耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國(guó)降臨！謝謝主，聽(tīng)我們的禱告，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門(mén)！基督教講道講章集。

第7篇: 基督教圣經(jīng)講章

第8篇: 基督教圣經(jīng)講章

讀經(jīng)：詩(shī)篇一一二篇至一二四篇。

圣句：到那日，我必建立戴維倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起

來(lái)，重新修造，像古時(shí)一樣（摩九11）。

世上有無(wú)以數(shù)計(jì)的教會(huì)，僅僅臺(tái)灣地區(qū)就有七十個(gè)以上不同的教派。為什么還需要真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)？本會(huì)的出現(xiàn)是否在圣經(jīng)上有所預(yù)言？本會(huì)的歷史如何？初期的工人是誰(shuí)？在國(guó)內(nèi)外的傳道經(jīng)過(guò)如何？相信這都是大家極需知道的事。

一、真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)

1.二千多年前，主耶穌升天后的第一個(gè)五旬節(jié)，早雨圣靈建設(shè)了使徒時(shí)代的原始教會(huì)（徒二章），是圣靈工作最活潑的時(shí)期。

2.第一世紀(jì)末葉，有異端及敗壞的事侵入教會(huì)（加一6～7；提前六4～5；啟二14、15、20）。教會(huì)傳入羅馬后，竟被政治利用，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日，異端盛行，教會(huì)墮落俗化而變質(zhì)，以致圣靈停降。

3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)因信稱(chēng)義之教義，且主張回到圣經(jīng)；他革除羅馬教一部分異端，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮、守主日、圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)等等。新教雖自稱(chēng)為復(fù)原教，但未完全復(fù)原，只造成教派如雨后春筍般地產(chǎn)生，各傳其是，殊為遺憾！

4.經(jīng)過(guò)一千多年，羅馬教皇弄權(quán)的黑暗時(shí)代之后，日期滿(mǎn)足，晚雨的圣靈復(fù)降，建設(shè)真耶穌教會(huì)以復(fù)興使徒時(shí)代的真教會(huì)。使坐在黑暗里的人，得到光明的照耀（摩九11；賽六十一3，六十一4，五十八12）。

5.主耶穌生長(zhǎng)于拿撒勒，神亦使真耶穌教會(huì)在拿撒勒般的中國(guó)建立起來(lái)（參看：約一46）。五旬節(jié)教派系孕育真教會(huì)之胚胎。中華五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，乃由設(shè)立在上海的使徒信心會(huì)來(lái)的。本會(huì)初期之工人，多屬已信奉耶穌教者。

a.張靈生：原名彬，山東濰縣長(zhǎng)老會(huì)的執(zhí)事。一九Ο九年（宣統(tǒng)元年），其長(zhǎng)子溥泉在上海使徒信心會(huì)得圣靈后，報(bào)知乃父；他就往上海查經(jīng)，接受按手禱告，經(jīng)兩周未求得；遂回山東迫切祈求兩個(gè)月，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說(shuō)靈言。次年往蘇州受洗，再赴北平受賁德新及奎

長(zhǎng)老之按手立為長(zhǎng)老。他受啟示遵守安息圣日，并向賁德新建議；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日。

b.魏保羅：原名恩波，河北容邑黃村人，業(yè)綢緞布商，系倫敦會(huì)教友。因患大病，醫(yī)藥罔效，經(jīng)信心會(huì)新圣民長(zhǎng)老按手祈禱而痊愈，于是相信信心會(huì)。有一天在北京自營(yíng)的恩信永布莊樓上，聚會(huì)禱告時(shí)受圣靈說(shuō)靈言。一九一七年賣(mài)產(chǎn)獻(xiàn)身事主。

c.張巴拿巴：原名殿舉，山東濰縣西頭莊人，業(yè)農(nóng)，兼販古董。一九一一年廿八歲時(shí)，聞張靈生傳悔改、赦罪、靈浸之福音而悔罪相信，切求靈恩，于二月十六日靈洗說(shuō)靈言；一九一九年春按立為長(zhǎng)老，改名巴拿巴，決心奉獻(xiàn)全生，并被差遣往各地傳道。

Δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會(huì)的創(chuàng)設(shè)人，不過(guò)是神使其完成真教會(huì)偉大的基礎(chǔ)工作罷了（林前三6～7）。

二、真耶穌教會(huì)傳教經(jīng)過(guò)

1.初期教會(huì)之成長(zhǎng)

a.魏保羅于一九一七年以「萬(wàn)國(guó)更正教真耶穌教會(huì)」之名稱(chēng)開(kāi)始傳道。一九一九年九月魏氏蒙召歸天，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會(huì)。

b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等，于華北繼續(xù)傳道，并設(shè)立教會(huì)。

c.一九二Ο年張巴拿巴經(jīng)湖北至湖南各地傳教，十二月在長(zhǎng)沙成立教會(huì)。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧?xí)＾D(zhuǎn)溫州，至福州傳道；安息日會(huì)的郭多馬、林西拉等入信，于閩江上下游遍傳福音并設(shè)教會(huì)。

e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬、林西拉到廈門(mén)、漳州等地傳道，臺(tái)灣長(zhǎng)老會(huì)信徒數(shù)人入信。翌年，得其引導(dǎo)到臺(tái)灣傳道，并設(shè)立教會(huì)。

f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利，國(guó)內(nèi)教會(huì)及祈禱所近一千處，信徒約八萬(wàn)人；近卅年間，真道傳入十九個(gè)省分，其順序?yàn)楹颖?、山東、湖南、山西、江蘇、湖北、河南、江西、福建、遼寧、安徽、吉林、臺(tái)灣、浙江、廣東、四川、陜西、甘肅、云南等省。其中最興旺的省分是湖南省，教會(huì)二百卅處，其次是福建省共一百廿五處，再次是河南省一百Ο二處。

2.真道傳入臺(tái)灣

a.一九二五年間，臺(tái)灣人黃呈聰（伊萊沙）、黃呈超（基甸）、張錦章（撒迦）、王慶隆（杰里邁亞）、黃醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吳道源（約翰）在廈門(mén)，各歸入真耶穌教會(huì)，受浸得圣靈，乃商議臺(tái)灣宣道之工作。

b.一九二五年秋，黃呈聰之父黃秀兩先回臺(tái)，向故鄉(xiāng)彰化縣線(xiàn)西之親戚證道，長(zhǎng)老會(huì)信徒領(lǐng)受真道者頗多，其中一部分人已受圣靈。

c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙、吳約翰、王杰里邁亞、黃但以理等，領(lǐng)導(dǎo)張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等，由廈門(mén)搭船，三日抵臺(tái)北；五日抵線(xiàn)西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸，共六十二名入信，且按立長(zhǎng)執(zhí)，成立線(xiàn)西教會(huì)（今伸港教會(huì)）。

d.十二日抵臺(tái)南后分為兩班，一班留臺(tái)南，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開(kāi)布道會(huì)；十八日廿七名受浸，成立牛挑灣教會(huì)（今并入樸子教會(huì)）。

e.同年四月二日到清水，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會(huì)。六日轉(zhuǎn)往臺(tái)北，在文化講座布道兩天，聽(tīng)眾六百余人。十二日結(jié)束此次圣工，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會(huì)，施浸百余人，震撼臺(tái)灣基督教界。如此，奠定真教會(huì)臺(tái)灣傳教之基礎(chǔ)。

f.一九三七年，真道傳入山地?；ㄉ徔h之泰雅族人先領(lǐng)受福音。一九四六年傳入臺(tái)東縣阿美族人中。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）。一九四八年傳入臺(tái)中縣（泰雅族）。一九五Ο年傳入南投縣（泰雅族）。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）。一九六Ο年傳入桃園縣（泰雅族）。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）。一九六二年傳入高雄縣（布農(nóng)族、鄒族）。于今，接受本會(huì)真道的山胞計(jì)六族：泰雅（可分為泰雅、太魯閣兩族）、阿美、鄒、布農(nóng)、排灣及賽夏等族。

3.福音傳到世界各國(guó)

a.日本：一九二七年圣潔會(huì)須田清基在臺(tái)受浸歸入本會(huì)，立為傳道，向在臺(tái)日人傳教。一九四一年日本圣書(shū)教會(huì)村井及上井乙熊領(lǐng)受本會(huì)浸禮，將本會(huì)教義帶回日本，重新給信者施浸。二次大戰(zhàn)后，須田與村田回日，設(shè)立南條與上平兩教會(huì)及四處祈禱所。

b.韓國(guó)：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊、裴相龍施浸，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓，向金泉長(zhǎng)老會(huì)樸昌煥見(jiàn)證，為他施浸又求得圣靈，兩人于韓國(guó)各處傳道，成立教會(huì)。

c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見(jiàn)證而傳福音入新加坡。一九二七年張巴拿巴應(yīng)邀往新加坡、馬來(lái)西亞開(kāi)拓布道，播下福音種子。

d.沙巴：一九二七年僑領(lǐng)李錫齡由新加坡帶入真道，成立山打根教會(huì)。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入，八月于爪哇椰城成立教會(huì)。f.香港、九龍：一九三七年本會(huì)廣東省支會(huì)設(shè)于香港，今日因而設(shè)立教會(huì)。g.泰國(guó)：一九五六年何重生往泰國(guó)傳福音，施浸七人，為傳教之始。h.印度：一九六九年真道由馬來(lái)西亞傳入。

i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入，再藉陳文龍、陳約翰首度入菲開(kāi)拓；而成立教會(huì)。

j.美國(guó)：一九三一年，在檀香山成立教會(huì)。

k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所，一九七七年成立教會(huì)。

l.英國(guó)：福音由九龍、鴨州僑遷之信徒傳入，一九七六年始成立新堡教會(huì)。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入，神跡奇事顯明，入信者眾，因而成立教會(huì)。

n.賴(lài)比瑞亞：一九八五年三月福音傳入，設(shè)立教會(huì)。

o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入，再由聯(lián)總派傳道者進(jìn)入宣道而建立教會(huì)。

p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入，今在雪梨、墨爾本皆有教會(huì)，紐西蘭亦有教會(huì)。

q.歐陸：由臺(tái)灣留學(xué)生傳入德國(guó)、法國(guó)，因而在兩國(guó)成立四教會(huì)。

r.其它：巴西、阿根廷、及其它國(guó)家，亦有祈禱所或家庭聚會(huì)。

三、本會(huì)之特性

今日基督教界，約有上千個(gè)教派，其發(fā)源皆可從其歷史查考之，進(jìn)而分析其思想背景而了解其特性。一般教派之各種差會(huì)，皆承襲其創(chuàng)始者本來(lái)所歸屬之教派之大部分思想體系，而真教會(huì)卻大相徑庭。

1.本會(huì)思想直接承自真神與圣經(jīng)

初期工人魏保羅、張靈生、張巴拿巴等人，雖初為倫敦會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、使徒信心會(huì)之信徒，但當(dāng)神親自呼召時(shí)，屢次從天上的聲音、異象，蒙神啟示重要且應(yīng)更正的教規(guī)；當(dāng)時(shí)他們雖知其然而不知其所以然，但從日后圣靈親自帶領(lǐng)之查經(jīng)，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經(jīng)?？梢?jiàn)本會(huì)思想體系直接承自真神與圣經(jīng)。

2.本會(huì)真理乃藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示

本會(huì)真理，除真神對(duì)初期工人之直接啟示外，多藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示，采「以經(jīng)解經(jīng)、以經(jīng)證經(jīng)」之查經(jīng)研經(jīng)方式，形成今日對(duì)圣經(jīng)各種重要教義之觀點(diǎn)與解釋。雖然本會(huì)初期傳道者缺乏圣經(jīng)原文之知識(shí)，對(duì)經(jīng)文之了解與解釋不完全符合國(guó)和本之原意，但因有真理的圣靈帶領(lǐng)（約十六12、

13），故所知所解與原文圣經(jīng)十分吻合，真是奇妙。

3.本會(huì)系自立、自傳、自養(yǎng)之教會(huì)

一九一七年，圣靈于北平設(shè)立真耶穌教會(huì)，一九二六年傳入臺(tái)灣，又傳至世界各地，一切皆仰賴(lài)真理的圣靈施恩、幫助、引領(lǐng)（亞四6）；福音藉本會(huì)信徒傳揚(yáng)，不仰賴(lài)其它教派或外人襄助，一切經(jīng)費(fèi)皆由信徒甘心樂(lè)意奉獻(xiàn)，四處傳福音，神跡奇事顯明，信徒因蒙恩而日增，各地教會(huì)因圣工興旺而增設(shè)教會(huì)，一切都是真神的安排與美意。

結(jié)語(yǔ)

從本會(huì)初期工人屢蒙真神直接啟示，事后的以經(jīng)解經(jīng)又證明所得啟示符合圣經(jīng)。而這些重要教義又與大部分教會(huì)不同，可見(jiàn)本會(huì)淵源直接來(lái)自天上真神，而非來(lái)自地上的人。因此我們當(dāng)更加珍惜從神來(lái)的教會(huì)，永遠(yuǎn)在祂里面。

第9篇: 基督教圣經(jīng)講章

　　來(lái)10:19 /20：弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進(jìn)入至圣所，是借著他給我們開(kāi)了一條又新又活的路從幔子經(jīng)過(guò)，這幔子就是他的身體。

　　詩(shī)90:10 /12我們一生的年日是七十歲。若是強(qiáng)壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過(guò)是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰(shuí)曉得你怒氣的權(quán)勢(shì)?誰(shuí)按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

　　人生的改變

　　各位親戚朋友，各位喪家的親朋好友，今天因?yàn)檫@位長(zhǎng)輩走完了人生的道路，他因?yàn)橄嘈乓d，被神蒙召，息了地上的勞苦，到樂(lè)園里面去了。我們今天教會(huì)為了這位長(zhǎng)輩，教會(huì)舉行一個(gè)喪事追思禮拜，一方面送送這位長(zhǎng)輩，更重要的是把這樣長(zhǎng)輩所相信的耶穌介紹給你們聽(tīng)一聽(tīng)，人為什么活?人為什么死?耶穌是誰(shuí)?我愿意真心的和大家分享分享耶穌的真實(shí)和奇妙。巴不得你們和我們一同相信耶穌，同得福音的好處。

　　我們都知道人生活在這個(gè)世界當(dāng)中會(huì)因著環(huán)境，看到，聽(tīng)到的事而發(fā)生改變，比如吃某一種魚(yú)會(huì)生病，我們不吃，吃粗糧會(huì)帶來(lái)健康，我們多吃。我們都會(huì)改變。那么我們相信耶穌之后，我們的生命實(shí)際也會(huì)改變，我們相信耶穌后，雖然每個(gè)人都要離開(kāi)這個(gè)世界，但是我們的人生因?yàn)橐d的緣故，發(fā)生很大的改變。這個(gè)改變是迥然不同的大改變!我和大家分享三個(gè)變

　　一：末路變出路

　　徒4:12 除他以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救。告訴我們

　　1：世上無(wú)出路：

　　今天我們有金錢(qián)，但是金錢(qián)是你的出路嗎?不是，當(dāng)有一天醫(yī)生告訴你可以回家好好休息的時(shí)候，你的命像一張到期的發(fā)票一樣，要過(guò)期作廢了，金錢(qián)能救命?

　　今天我們有地位，但是地位是你的出路嗎?不是，當(dāng)有一天你從位子上下來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人在理睬你，記得你，所有今天很多人在貪污!

　　今天我們有時(shí)間，但是時(shí)間是你的出路嗎?不是，時(shí)間過(guò)去如流水，你無(wú)法挽留，年輕的時(shí)候我們等時(shí)間，中年的時(shí)候我們比時(shí)間，老年的時(shí)候我們追時(shí)間。時(shí)間過(guò)去就不在回來(lái)。今天我已經(jīng)是做公公的人了

　　今天我們有宗教，宗教是我們的出路嗎?不是，今天我們有道教，佛教，回教它們都是不可靠的宗教，只有耶穌的名，才能得救!除他以外，別無(wú)拯救。因?yàn)樵谔煜氯碎g，沒(méi)有賜下別的名，我們可以靠著得救。

　　2：耶穌是道路：約14:6 耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去。這是耶穌說(shuō)的!今天沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)我是道路。

　　自從伊甸園發(fā)生那次慘案以后，人和神絕對(duì)隔絕。人沒(méi)有可能再和神親近，他必須先有一條正確的道路。

　　主耶穌自己實(shí)在是道路;在十字架上祂的身體被擘開(kāi)，辟了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來(lái)十20)。

　　(一)世上有許多的宗教，幾乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接觸到神又是另一回事?；浇膛c其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接觸到真神;其它宗教則沒(méi)有道路，所以無(wú)論怎樣敬拜，仍是枉然。

　　(二)到神那里的道路，不是任何的教條、方式和作法，惟有借著基督，人才能親近神。

　　3：相信有活路：羅10:9 你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱(chēng)義?？诶锍姓J(rèn)，就可以得救。

　　路是給人走的。人若單單知道某條路是通往何處，而不真正的走在那條路上，就永遠(yuǎn)達(dá)不到目的地。人若不接受基督，就永遠(yuǎn)不能親近神。

　　二：絕望變盼望：

?????? 每個(gè)人都有每個(gè)人的盼望，因?yàn)槟挲g，環(huán)境的不同，他的盼望也不同，我想每個(gè)人都有自己的盼望：

　　1：生活中的盼望：

　　我們每個(gè)人都活在這個(gè)世界里面，我們都希望自己的人生是怎么樣的人生?平平安安過(guò)一生，但是每個(gè)人有每個(gè)人的不平安，身體的疾病，心靈的創(chuàng)傷。

　　凌晨2點(diǎn)20分，西山煤電屯蘭礦南四盤(pán)區(qū)發(fā)生瓦斯爆炸事故。當(dāng)班入井人數(shù)436名。井下第一次全面搜救工作已結(jié)束，74名礦工遇難。

　　約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨病Ｔ谑郎夏銈冇锌嚯y。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

　　2：生存中的盼望：

　　長(zhǎng)命百歲度一生。我們沒(méi)有沒(méi)有想過(guò)長(zhǎng)命百歲是什么概念?就算是一百歲?是多少天?三萬(wàn)六千日，十萬(wàn)八千餐，八十六萬(wàn)四千個(gè)鐘頭。{911｝耶穌賜我們的是永生。圣經(jīng)講到：我們一生的年日是七十歲。若是強(qiáng)壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過(guò)是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰(shuí)曉得你怒氣的權(quán)勢(shì)?誰(shuí)按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們?cè)鯓訑?shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

　　3：生命中的盼望：

　　有一種人說(shuō)：人死了，什么都沒(méi)有，什么都不知道。請(qǐng)問(wèn)萬(wàn)一有呢?你就后悔了!我們基督徒相信一定是有的!靈魂頂寶貝!人是有靈魂的!

　　英國(guó)學(xué)者最近完成了全世界第一項(xiàng)關(guān)于「瀕死經(jīng)驗(yàn)」的科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動(dòng)后繼續(xù)存在。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，四名死里逃生的病患所共有的瀕死經(jīng)驗(yàn)包括寧?kù)o喜樂(lè)的感覺(jué)，時(shí)間迅速流逝，感官的感受更為強(qiáng)烈，不再察覺(jué)到身體的存在，看到一道強(qiáng)光，進(jìn)入另一個(gè)世界，遇到一個(gè)神秘的靈體，以及到了一個(gè)「有去無(wú)回」的地方。預(yù)料這項(xiàng)研究將引發(fā)一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)教會(huì)與科學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：「死后的生命」真的存在嗎?

　　依據(jù)英國(guó)《周日電訊報(bào)》報(bào)導(dǎo)，倫敦市精神病研究院的神經(jīng)精神病學(xué)家費(fèi)維克與南安普敦醫(yī)院的研究人員帕尼亞在為期一年的研究中，對(duì)六十三名心臟病突然發(fā)作而死里逃生的病人，進(jìn)行發(fā)病后一周的觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有五十六人正如醫(yī)學(xué)界所預(yù)期，在失去意識(shí)后沒(méi)有記憶，葛萊森量表」。這項(xiàng)研究結(jié)果將于明年刊登在備受敬重的醫(yī)學(xué)期刊《復(fù)蘇》上。

　　三：終點(diǎn)變起點(diǎn)：

　　林后5:1 我們?cè)溃覀冞@地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們?cè)谶@帳棚里嘆息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣經(jīng)告訴我們：帳棚。

　　1：人生的終點(diǎn)：拆毀地上的帳棚：會(huì)破的!地上的，暫時(shí)的!寄居的地方，短暫和脆弱

　　2：人生的起點(diǎn)：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、穩(wěn)固、耐久的建筑物，它是不朽壞的。

　　3：人生的要點(diǎn)：深想得那從天上來(lái)的房屋：渴望，渴慕，切望。

　　今天晚上讓耶穌來(lái)改變我們的人生，讓我們真真心心的，實(shí)實(shí)在在的相信耶穌。

　　一：末路變出路 二：絕望變盼望： 三：終點(diǎn)變起點(diǎn)：

　　第一，佛教的創(chuàng)始人悉達(dá)多從未宣稱(chēng)自己是神，也否認(rèn)獨(dú)一真神的存在。據(jù)稱(chēng)他在一個(gè)菩提樹(shù)下苦修四十九天而悟道，體悟到人類(lèi)的一切痛苦之源都來(lái)自人的“欲念”，從而創(chuàng)立佛教。耶穌是基督，是彌賽亞，是救世主，是神子，是神最高的啟示者，所以人才能認(rèn)識(shí)神。

　　第二，從源頭看，基督教的啟示者是神，佛教沒(méi)有固定的啟示，來(lái)源不是神，是來(lái)自一個(gè)叫喬達(dá)摩*悉達(dá)多的所謂覺(jué)悟者。

　　第三，佛教的經(jīng)典“大藏經(jīng)”帙卷浩繁，“大正藏”多達(dá)13520卷，而一本《圣經(jīng)》近兩千年一直保持穩(wěn)定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛經(jīng)對(duì)佛教徒的價(jià)值在于消除各種欲念，消“業(yè)”，獲得某種神秘的感應(yīng)，最后期望“悟道”。

　　第四，佛教對(duì)這個(gè)世界的看法是“一切皆是因緣”，基督教認(rèn)為這個(gè)世界是獨(dú)一真神的創(chuàng)造，人也是神的創(chuàng)造。人由于犯罪，與神隔絕，需要靠耶穌重新與神和好。

　　第五，佛教對(duì)人的根本看法是“人人是佛，不過(guò)迷失了本性”，基督教對(duì)人的看法是“每個(gè)人都犯了罪，是個(gè)需要拯救的罪人?！?/p>

　　第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒單單敬拜三位一體的獨(dú)一真神。

　　第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心見(jiàn)性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督的信徒依靠認(rèn)罪、悔改、信耶穌，受圣靈為印記，有永生的確據(jù)。

　　第八，佛教看這個(gè)世界為“生、老、病、死”，消極悲觀，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看這個(gè)世界為神的創(chuàng)造，是神的管家，是要榮耀神。

　　第九，佛教的所謂修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”鳳毛麟角;基督徒因?yàn)槭潜簧褡约赫?，所以目前世界上有十幾億基督徒。一般信徒把“佛”當(dāng)做尋求世俗利益的保護(hù)神，充滿(mǎn)迷信色彩?；酵矫墒レ`引導(dǎo)，會(huì)追求公義、圣潔、愛(ài)神愛(ài)人的生活。

　　第十，由于價(jià)值觀、世界觀、人生觀的根本不同，現(xiàn)代文明成果、發(fā)明創(chuàng)造基本來(lái)自基督教國(guó)家，科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在離人近的地方。佛教在這方面是空白，在歷史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中國(guó)歷史的一些文人“居士”，如蘇東坡、李太白無(wú)法在佛法里徹底獲得解脫，一邊以“居士”自居，一邊在詩(shī)文、酒色中消解愁煩。

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