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【628568.com--演講稿】

【篇一】基督教圣經(jīng)講章

　　路16:19 /31有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。并且狗來舔他的瘡。后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發(fā)拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復(fù)活的，他們也是不聽勸。

　　今天晚上又是一個喪事追思禮拜!我們帶著沉重的心到了這個遭喪的家庭，我們教會按照教會的傳統(tǒng)要舉行喪事追思禮拜!這段圣經(jīng)給我們看到，在一個地方有一個很有錢的人，他是一個財主，相當于今天億萬富翁，因為很有錢，所有生活很奢華，圣經(jīng)用：“天天奢華宴樂”，但是在他家的旁邊有一個討飯的人，叫拉撒路，窮的不得了，這里有一個鮮明的對比，這樣的情況我們今天的時代，環(huán)境中有很多，也不足為奇，但是這里有一個很重要的問題，是什么呢?“死亡”，死亡對每個人來講，都是很公平的!今天晚上，我要從死亡的角度看看人生!我和大家思想一個主題：

　　人生的結(jié)局

　　在這段圣經(jīng)中我們要看到有三種人，一個是財主，一個是拉撒路，還有一個是財主的五兄弟，在這段圣經(jīng)中看到他們生前信仰不一樣，他們的結(jié)果也不一樣!

　　一：痛苦的人生，二：完美的人生，三：迷茫的人生

　　一：痛苦的人生——“三個沒有”

　　1，知道有神，沒有相信。

　　財主知道天地之間有有一位神，但是他沒有相信，而在相信金錢，他以金錢為中心，以金錢為他的神，這樣的人，現(xiàn)在很多!叫拜金主義。他是一個財主，一個以金錢為中心的人，他的目標是錢，把錢放在首位!但是卻不知道金錢不能滿足我們的內(nèi)心!金錢是萬能的嗎?不是的。

　　有人說：“金錢能買到名貴、精致的鐘表，但買不到時間?！?/p>

　　有人說：“金錢能買到華貴、合體的服裝，但買不到高雅的氣質(zhì)與風度。”口袋里無錢，存折里無錢，但心里裝滿錢的人才最苦;口袋里有錢，存折里有錢，但心中無錢此為大福也。香港作家張立談金錢的苦與樂時如是說。所以，有沒有錢不是關(guān)鍵，重要的是你如何看待它。我們基督徒知道：我們是金錢的保管者，不是金錢的奴隸!

　　金錢能買到漂亮的衣服,但買不到美麗;金錢能買到醫(yī)生和藥品,但買不到健康;

　　金錢能買到豪華的房子,但買不到親情;金錢能買到嬌艷的玫瑰,但買不到愛情;

　　金錢能買到充棟的書本,但買不到學識;金錢能買到最高的文憑,但買不到水平;

　　金錢能買到滿意的職位,但買不到成功;金錢能買到山盟海誓,但買不到忠誠;

　　金錢能買到很多東西,但買不到的更多,沒有錢是萬萬不能的,但金錢卻絕對不是萬能的.錢不在多,夠花就行,別讓金錢成為你的負擔,這樣你才能得到真正的輕松和快樂.。

　　一個知道有神，而不去相信神，這個人一定活的很痛苦!

　　2，知道行善，沒有去行。

　　拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑?？梢娺@個財主是一個很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他們的行善都在表面，沒有真正的去行，約三1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。

　　3，知道虛空，沒有尋求。

　　財主知道人在這個世界是虛空的!所羅門王他在你老的時候?qū)懗隽藗鞯罆?，他看到的一切周邊的環(huán)境，說虛空37次!“虛空”一詞，有時譯為“無意義”，有時譯為“一口氣”，人生短暫如一口氣，人生毫無意義，人生是絕對虛空。

　　佛教教主釋迦牟尼在所羅門后約四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得等八苦。這是人生!嬰孩生下來就哭，雖是生理上需要哭，但生下來實在應(yīng)當哭。：“他出生，受苦，死去?！鄙鼪]有意義。

　　約伯說：“人為婦人所生，日子短少，多有患難，出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留?！比松呐瓮降自谀睦?圣經(jīng)告訴我們基督徒有一個最大的在耶穌里面，耶穌給我們預(yù)備一個永不震動的國!我們需要尋求永生! 約3:15 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

　　二：完美的人生——相信耶穌三個“有”

　　1，相信耶穌有平安

　　要得財主桌子上掉下來的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好，但是他相信上帝，生活的貧困，工作的卑微，都沒有動搖他相信上帝的心志，因著他有這樣的相信，你內(nèi)心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?

　　中行、建行、農(nóng)行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;

　　主板、小板、三板，板板完蛋; 農(nóng)民，市民，股民，家家難民;

　　股市，樓市，車市，市市傷心; 股票，鈔票，彩票，票票害人。 橫批：不得安寧

　　耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

　　2，相信耶穌有出路：

　　約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。

　　后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。他在陰間受痛苦。一個拉撒路是被天使帶去，財主埋葬了他在陰間。不一樣!拉撒路在懷里享受安息，財主在陰間享受痛苦!有不一樣!

　　3，相信耶穌有永生：

　　約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，(原文作不得見永生)神的震怒常在他身上。今天我們相信耶穌罪得赦免!人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免!

　　三：迷茫的人生——三個“不”

　　財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復(fù)活的，到他們那里去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復(fù)活的，他們也是不聽勸。

　　1，不知道選擇：一個人的選擇很要緊，今天我們選擇什么樣的信仰?一旦做出決定，就決定天堂和地獄!有一個人兩次不舉手!聽說天堂太好我不配進，地獄太恐怖我不敢進!我要住這里!

　　2，不抓住機會：只有抓住機會，采取行動，才能改變命運!

　　3，不考慮明天：

　　路12:20 神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預(yù)備的，要歸誰呢?雅4:13 ，你們有話說，今天明天我們要往某城里去，在那里住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧，出現(xiàn)少時就不見了。

【篇二】基督教圣經(jīng)講章

　　來10:19 /20：弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至圣所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經(jīng)過，這幔子就是他的身體。

　　詩90:10 /12我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰曉得你怒氣的權(quán)勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

　　人生的改變

　　各位親戚朋友，各位喪家的親朋好友，今天因為這位長輩走完了人生的道路，他因為相信耶穌，被神蒙召，息了地上的勞苦，到樂園里面去了。我們今天教會為了這位長輩，教會舉行一個喪事追思禮拜，一方面送送這位長輩，更重要的是把這樣長輩所相信的耶穌介紹給你們聽一聽，人為什么活?人為什么死?耶穌是誰?我愿意真心的和大家分享分享耶穌的真實和奇妙。巴不得你們和我們一同相信耶穌，同得福音的好處。

　　我們都知道人生活在這個世界當中會因著環(huán)境，看到，聽到的事而發(fā)生改變，比如吃某一種魚會生病，我們不吃，吃粗糧會帶來健康，我們多吃。我們都會改變。那么我們相信耶穌之后，我們的生命實際也會改變，我們相信耶穌后，雖然每個人都要離開這個世界，但是我們的人生因為耶穌的緣故，發(fā)生很大的改變。這個改變是迥然不同的大改變!我和大家分享三個變

　　一：末路變出路

　　徒4:12 除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。告訴我們

　　1：世上無出路：

　　今天我們有金錢，但是金錢是你的出路嗎?不是，當有一天醫(yī)生告訴你可以回家好好休息的時候，你的命像一張到期的發(fā)票一樣，要過期作廢了，金錢能救命?

　　今天我們有地位，但是地位是你的出路嗎?不是，當有一天你從位子上下來的時候，沒有一個人在理睬你，記得你，所有今天很多人在貪污!

　　今天我們有時間，但是時間是你的出路嗎?不是，時間過去如流水，你無法挽留，年輕的時候我們等時間，中年的時候我們比時間，老年的時候我們追時間。時間過去就不在回來。今天我已經(jīng)是做公公的人了

　　今天我們有宗教，宗教是我們的出路嗎?不是，今天我們有道教，佛教，回教它們都是不可靠的宗教，只有耶穌的名，才能得救!除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

　　2：耶穌是道路：約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。這是耶穌說的!今天沒有一個人敢說我是道路。

　　自從伊甸園發(fā)生那次慘案以后，人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近，他必須先有一條正確的道路。

　　主耶穌自己實在是道路;在十字架上祂的身體被擘開，辟了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來十20)。

　　(一)世上有許多的宗教，幾乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接觸到神又是另一回事。基督教與其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接觸到真神;其它宗教則沒有道路，所以無論怎樣敬拜，仍是枉然。

　　(二)到神那里的道路，不是任何的教條、方式和作法，惟有借著基督，人才能親近神。

　　3：相信有活路：羅10:9 你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義?？诶锍姓J，就可以得救。

　　路是給人走的。人若單單知道某條路是通往何處，而不真正的走在那條路上，就永遠達不到目的地。人若不接受基督，就永遠不能親近神。

　　二：絕望變盼望：

?????? 每個人都有每個人的盼望，因為年齡，環(huán)境的不同，他的盼望也不同，我想每個人都有自己的盼望：

　　1：生活中的盼望：

　　我們每個人都活在這個世界里面，我們都希望自己的人生是怎么樣的人生?平平安安過一生，但是每個人有每個人的不平安，身體的疾病，心靈的創(chuàng)傷。

　　凌晨2點20分，西山煤電屯蘭礦南四盤區(qū)發(fā)生瓦斯爆炸事故。當班入井人數(shù)436名。井下第一次全面搜救工作已結(jié)束，74名礦工遇難。

　　約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

　　2：生存中的盼望：

　　長命百歲度一生。我們沒有沒有想過長命百歲是什么概念?就算是一百歲?是多少天?三萬六千日，十萬八千餐，八十六萬四千個鐘頭。{911｝耶穌賜我們的是永生。圣經(jīng)講到：我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰曉得你怒氣的權(quán)勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

　　3：生命中的盼望：

　　有一種人說：人死了，什么都沒有，什么都不知道。請問萬一有呢?你就后悔了!我們基督徒相信一定是有的!靈魂頂寶貝!人是有靈魂的!

　　英國學者最近完成了全世界第一項關(guān)于「瀕死經(jīng)驗」的科學研究，發(fā)現(xiàn)人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動后繼續(xù)存在。這項研究發(fā)現(xiàn)，四名死里逃生的病患所共有的瀕死經(jīng)驗包括寧靜喜樂的感覺，時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神秘的靈體，以及到了一個「有去無回」的地方。預(yù)料這項研究將引發(fā)一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：「死后的生命」真的存在嗎?

　　依據(jù)英國《周日電訊報》報導(dǎo)，倫敦市精神病研究院的神經(jīng)精神病學家費維克與南安普敦醫(yī)院的研究人員帕尼亞在為期一年的研究中，對六十三名心臟病突然發(fā)作而死里逃生的病人，進行發(fā)病后一周的觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有五十六人正如醫(yī)學界所預(yù)期，在失去意識后沒有記憶，葛萊森量表」。這項研究結(jié)果將于明年刊登在備受敬重的醫(yī)學期刊《復(fù)蘇》上。

　　三：終點變起點：

　　林后5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚里嘆息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣經(jīng)告訴我們：帳棚。

　　1：人生的終點：拆毀地上的帳棚：會破的!地上的，暫時的!寄居的地方，短暫和脆弱

　　2：人生的起點：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、穩(wěn)固、耐久的建筑物，它是不朽壞的。

　　3：人生的要點：深想得那從天上來的房屋：渴望，渴慕，切望。

　　今天晚上讓耶穌來改變我們的人生，讓我們真真心心的，實實在在的相信耶穌。

　　一：末路變出路 二：絕望變盼望： 三：終點變起點：

　　第一，佛教的創(chuàng)始人悉達多從未宣稱自己是神，也否認獨一真神的存在。據(jù)稱他在一個菩提樹下苦修四十九天而悟道，體悟到人類的一切痛苦之源都來自人的“欲念”，從而創(chuàng)立佛教。耶穌是基督，是彌賽亞，是救世主，是神子，是神最高的啟示者，所以人才能認識神。

　　第二，從源頭看，基督教的啟示者是神，佛教沒有固定的啟示，來源不是神，是來自一個叫喬達摩*悉達多的所謂覺悟者。

　　第三，佛教的經(jīng)典“大藏經(jīng)”帙卷浩繁，“大正藏”多達13520卷，而一本《圣經(jīng)》近兩千年一直保持穩(wěn)定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛經(jīng)對佛教徒的價值在于消除各種欲念，消“業(yè)”，獲得某種神秘的感應(yīng)，最后期望“悟道”。

　　第四，佛教對這個世界的看法是“一切皆是因緣”，基督教認為這個世界是獨一真神的創(chuàng)造，人也是神的創(chuàng)造。人由于犯罪，與神隔絕，需要靠耶穌重新與神和好。

　　第五，佛教對人的根本看法是“人人是佛，不過迷失了本性”，基督教對人的看法是“每個人都犯了罪，是個需要拯救的罪人?！?/p>

　　第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒單單敬拜三位一體的獨一真神。

　　第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心見性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督的信徒依靠認罪、悔改、信耶穌，受圣靈為印記，有永生的確據(jù)。

　　第八，佛教看這個世界為“生、老、病、死”，消極悲觀，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看這個世界為神的創(chuàng)造，是神的管家，是要榮耀神。

　　第九，佛教的所謂修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”鳳毛麟角;基督徒因為是被神自己拯救，所以目前世界上有十幾億基督徒。一般信徒把“佛”當做尋求世俗利益的保護神，充滿迷信色彩?；酵矫墒レ`引導(dǎo)，會追求公義、圣潔、愛神愛人的生活。

　　第十，由于價值觀、世界觀、人生觀的根本不同，現(xiàn)代文明成果、發(fā)明創(chuàng)造基本來自基督教國家，科學家、藝術(shù)家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在離人近的地方。佛教在這方面是空白，在歷史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中國歷史的一些文人“居士”，如蘇東坡、李太白無法在佛法里徹底獲得解脫，一邊以“居士”自居，一邊在詩文、酒色中消解愁煩。

【篇三】基督教圣經(jīng)講章

來10:19 /20：弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至圣所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經(jīng)過，這幔子就是他的身體。

詩90:10 /12我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰曉得你怒氣的權(quán)勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

人生的改變

各位親戚朋友，各位喪家的親朋好友，今天因為這位長輩走完了人生的道路，他因為相信耶穌，被神蒙召，息了地上的勞苦，到樂園里面去了。我們今天教會為了這位長輩，教會舉行一個喪事追思禮拜，一方面送送這位長輩，更重要的是把這樣長輩所相信的耶穌介紹給你們聽一聽，人為什么活?人為什么死?耶穌是誰?我愿意真心的和大家分享分享耶穌的真實和奇妙。巴不得你們和我們一同相信耶穌，同得福音的好處。

我們都知道人生活在這個世界當中會因著環(huán)境，看到，聽到的事而發(fā)生改變，比如吃某一種魚會生病，我們不吃，吃粗糧會帶來健康，我們多吃。我們都會改變。那么我們相信耶穌之后，我們的生命實際也會改變，我們相信耶穌后，雖然每個人都要離開這個世界，但是我們的人生因為耶穌的緣故，發(fā)生很大的改變。這個改變是迥然不同的大改變!我和大家分享三個變

一：末路變出路

徒4:12 除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。告訴我們

1：世上無出路：

今天我們有金錢，但是金錢是你的出路嗎?不是，當有一天醫(yī)生告訴你可以回家好好休息的時候，你的命像一張到期的發(fā)票一樣，要過期作廢了，金錢能救命?

今天我們有地位，但是地位是你的出路嗎?不是，當有一天你從位子上下來的時候，沒有一個人在理睬你，記得你，所有今天很多人在貪污!

今天我們有時間，但是時間是你的出路嗎?不是，時間過去如流水，你無法挽留，年輕的時候我們等時間，中年的時候我們比時間，老年的時候我們追時間。時間過去就不在回來。今天我已經(jīng)是做公公的人了

今天我們有宗教，宗教是我們的出路嗎?不是，今天我們有道教，佛教，回教它們都是不可靠的宗教，只有耶穌的名，才能得救!除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

2：耶穌是道路：約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那里去。這是耶穌說的!今天沒有一個人敢說我是道路。

自從伊甸園發(fā)生那次慘案以后，人和神絕對隔絕。人沒有可能再和神親近，他必須先有一條正確的道路。

主耶穌自己實在是道路;在十字架上祂的身體被擘開，辟了一條又新又活的路，使我們能以親近神(參來十20)。

(一)世上有許多的宗教，幾乎都相信有神;但相信有神是一回事，能否接觸到神又是另一回事。基督教與其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接觸到真神;其它宗教則沒有道路，所以無論怎樣敬拜，仍是枉然。

(二)到神那里的道路，不是任何的教條、方式和作法，惟有借著基督，人才能親近神。

3：相信有活路：羅10:9 你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義?？诶锍姓J，就可以得救。

路是給人走的。人若單單知道某條路是通往何處，而不真正的走在那條路上，就永遠達不到目的地。人若不接受基督，就永遠不能親近神。

二：絕望變盼望：

???????每個人都有每個人的盼望，因為年齡，環(huán)境的不同，他的盼望也不同，我想每個人都有自己的盼望：

1：生活中的盼望：

我們每個人都活在這個世界里面，我們都希望自己的人生是怎么樣的人生?平平安安過一生，但是每個人有每個人的不平安，身體的疾病，心靈的創(chuàng)傷。

凌晨2點20分，西山煤電屯蘭礦南四盤區(qū)發(fā)生瓦斯爆炸事故。當班入井人數(shù)436名。井下第一次全面搜救工作已結(jié)束，74名礦工遇難。

約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

2：生存中的盼望：

長命百歲度一生。我們沒有沒有想過長命百歲是什么概念?就算是一百歲?是多少天?三萬六千日，十萬八千餐，八十六萬四千個鐘頭。{911｝耶穌賜我們的是永生。圣經(jīng)講到：我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩。轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去，誰曉得你怒氣的權(quán)勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

3：生命中的盼望：

有一種人說：人死了，什么都沒有，什么都不知道。請問萬一有呢?你就后悔了!我們基督徒相信一定是有的!靈魂頂寶貝!人是有靈魂的!

英國學者最近完成了全世界第一項關(guān)于「瀕死經(jīng)驗」的科學研究，發(fā)現(xiàn)人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動后繼續(xù)存在。這項研究發(fā)現(xiàn)，四名死里逃生的病患所共有的瀕死經(jīng)驗包括寧靜喜樂的感覺，時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神秘的靈體，以及到了一個「有去無回」的地方。預(yù)料這項研究將引發(fā)一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：「死后的生命」真的存在嗎?

依據(jù)英國《周日電訊報》報導(dǎo)，倫敦市精神病研究院的神經(jīng)精神病學家費維克與南安普敦醫(yī)院的研究人員帕尼亞在為期一年的研究中，對六十三名心臟病突然發(fā)作而死里逃生的病人，進行發(fā)病后一周的觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有五十六人正如醫(yī)學界所預(yù)期，在失去意識后沒有記憶，葛萊森量表」。這項研究結(jié)果將于明年刊登在備受敬重的醫(yī)學期刊《復(fù)蘇》上。

三：終點變起點：

林后5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚里嘆息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢?圣經(jīng)告訴我們：帳棚。

1：人生的終點：拆毀地上的帳棚：會破的!地上的，暫時的!寄居的地方，短暫和脆弱

2：人生的起點：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的!房屋是有根基、穩(wěn)固、耐久的建筑物，它是不朽壞的。

3：人生的要點：深想得那從天上來的房屋：渴望，渴慕，切望。

今天晚上讓耶穌來改變我們的人生，讓我們真真心心的，實實在在的相信耶穌。

一：末路變出路 二：絕望變盼望： 三：終點變起點：

第一，佛教的創(chuàng)始人悉達多從未宣稱自己是神，也否認獨一真神的存在。據(jù)稱他在一個菩提樹下苦修四十九天而悟道，體悟到人類的一切痛苦之源都來自人的“欲念”，從而創(chuàng)立佛教。耶穌是基督，是彌賽亞，是救世主，是神子，是神最高的啟示者，所以人才能認識神。

第二，從源頭看，基督教的啟示者是神，佛教沒有固定的啟示，來源不是神，是來自一個叫喬達摩*悉達多的所謂覺悟者。

第三，佛教的經(jīng)典“大藏經(jīng)”帙卷浩繁，“大正藏”多達13520卷，而一本《圣經(jīng)》近兩千年一直保持穩(wěn)定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛經(jīng)對佛教徒的價值在于消除各種欲念，消“業(yè)”，獲得某種神秘的感應(yīng)，最后期望“悟道”。

第四，佛教對這個世界的看法是“一切皆是因緣”，基督教認為這個世界是獨一真神的創(chuàng)造，人也是神的創(chuàng)造。人由于犯罪，與神隔絕，需要靠耶穌重新與神和好。

第五，佛教對人的根本看法是“人人是佛，不過迷失了本性”，基督教對人的看法是“每個人都犯了罪，是個需要拯救的罪人?！?/p>

第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒單單敬拜三位一體的獨一真神。

第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心見性、悟道成佛，否則不能出三界“輪回”，基督的信徒依靠認罪、悔改、信耶穌，受圣靈為印記，有永生的確據(jù)。

第八，佛教看這個世界為“生、老、病、死”，消極悲觀，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看這個世界為神的創(chuàng)造，是神的管家，是要榮耀神。

第九，佛教的所謂修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”鳳毛麟角;基督徒因為是被神自己拯救，所以目前世界上有十幾億基督徒。一般信徒把“佛”當做尋求世俗利益的保護神，充滿迷信色彩。基督徒蒙圣靈引導(dǎo)，會追求公義、圣潔、愛神愛人的生活。

第十，由于價值觀、世界觀、人生觀的根本不同，現(xiàn)代文明成果、發(fā)明創(chuàng)造基本來自基督教國家，科學家、藝術(shù)家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地方，所以也在離人近的地方。佛教在這方面是空白，在歷史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中國歷史的一些文人“居士”，如蘇東坡、李太白無法在佛法里徹底獲得解脫，一邊以“居士”自居，一邊在詩文、酒色中消解愁煩。

【篇四】基督教圣經(jīng)講章

禱告：主耶穌，我們感謝贊美你！你知道我們的軟弱，知道我們的敗壞，知道我們的苦難，知道我們的無能！所以你順服天父旨意，甘愿道成肉身，為我們的罪在十字架上流血舍命，把我們從滅亡中拯救出來！親愛的主，為了你舍命的愛，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分，我們向你感恩贊美！主啊，因著你寶血的潔凈，我們才能坦然無懼地來到父的施恩寶座前，來學習你寶貴的話語，得到你真理的澆灌！主啊，你既然救我們脫離了罪惡，就求你開我們的眼睛和心竅，讓我們的價值觀有一個徹底的翻轉(zhuǎn)；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個至寶，世間一切的金錢、地位、名譽、享受都是可拋棄的！親愛的主，求你親自帶領(lǐng)和祝福下面的時光，使我們都在你里面得供應(yīng)、得堅固、得造就，并得到你賜予的喜樂、平安！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)

證道：弟兄姊妹，主內(nèi)平安！我們信主前，認為金錢、地位、享受是寶貴的，欺騙是“智慧”，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價值觀的改變。

一個人對任何事物價值的衡量，常是看他對那件事物的認識有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里，我們能看見，有的人看見一個非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當作非常貴重的。有的人看見一個祭壇，和獻在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒有價值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法，將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但對律法上那更重要的事，就如公義、憐憫、信實，反倒不實行。有人對什么都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時，只抹凈杯盤的外面，杯盤的里面卻滿了污穢。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應(yīng)當怎樣衡量、定規(guī)他的價值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)，主耶穌稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因為那些人完全不認識真實的價值，他們所有的價值觀全數(shù)是錯誤的。

一個人在還沒有信主之前，他所有的價值觀都是巔倒的。但是每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認為寶貝的，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現(xiàn)在都寶貝了。這就叫作價值觀的改觀。凡是價值的判斷沒有改變的，都不是真基督徒。基督福音網(wǎng)講章精選。

全本圣經(jīng)大半都是記載關(guān)于價值觀的改變。這些價值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個基督人的價值觀是什么。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹看見價值觀的改變。

一、對于主耶穌的價值

首先，圣經(jīng)說：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(詩118:22)這是說到價值觀的改變。在匠人的看法里，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領(lǐng)的眼里，基督乃是多余的，因此就除滅他。然而另有人在建造救恩的時候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的；這兩種價值的認定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變里面，問他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認為不值錢的，現(xiàn)在反倒該看為值錢了。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝他。

二、對于十字架的道

圣經(jīng)說：“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能?！保智?:18）十字架原來是那滅亡的人所藐視，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重，并且當作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之后，對十字架之價值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。

三、對于神的國和神的義與日用所需之間

馬太福音6:32-33說:“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義?！币粋€人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，卻能轉(zhuǎn)而先求神的國和神的義。我們信徒總要認識：人活在世上，沒有什么比神的國更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說，天國好像寶貝藏在地里；人遇見了，就去變賣一切所有的來買這地。這是指主發(fā)現(xiàn)天國的寶貝，就舍了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人才有主的眼光，能認識天國的寶貝。

人還沒有信主以前，即使生活艱難時，得著衣食之物還算容易，因為他的生活不與神的國發(fā)生關(guān)系，他可以撒謊，可以用不義的方法來得著生活的需用。但是他信了主之后，就進入一個新的領(lǐng)域；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會丟了神的國與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國與神的義，卻得丟掉飯碗。這應(yīng)當如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因為他認為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國和神的義。所以我們作為神的兒女，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認識，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國和神的義。

四、對于主與親人之間

馬太福音10:37-38說，“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”父母、妻子、兒女都是人所最愛的，也是人認為最重要的。在不與主比較時，都是人應(yīng)當愛的。但是，如果我們臨到一個環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時，我們該如何呢？不必說，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請問：那一樣是寶貴的呢？我們必須幫助弟兄姊妹認識那寶貴的。你可以問初信的人：“你揀選誰呢？”他們?nèi)舨慌宄?，將來遇到試探的時候就不知所措了。帶領(lǐng)的責任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說，“如果為著信主的緣故，需要與父母、妻子、兒女分開，你如何揀選呢？為著替我們受死的主，你當揀選作他的門徒，跟隨他?！庇H人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了，我們的主乃是比親人更寶貝的。

五、對于人的靈魂與世界之間

“人若賺得全世界，賠上自己的生命(靈魂)，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來比較。到底是靈魂寶貴，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F，而不認識靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必它出價都愿意賣，因為人不信自己的靈魂有什么價值。路加福音十五章的浪子離家，不是人用筵席將他請去的，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上，是何等的不值錢！然而主說，縱然是全世界，都不能買到人的靈魂。只有一次撒但是出高價的，那就是當撒但把主帶到山上，指著萬國與萬國的榮華給主看，要是拜它一下，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次，記載撒但出這極高的價，要買人的靈魂。當然撒但沒有成功。假定有這么一次，撒但也要將全世界給一個拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢？這里完全是價值觀的問題。要是舍靈魂來得世界呢，還是得靈魂而舍世界？今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜來引誘我們。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因為五斤大米就不跟隨主的道；這就如巴蘭為利自甘墮落，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見，誠實是比金子、比世界、比大米都值錢的。為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。

六、對于身體與罪之間

馬太福音18:8-9說：“倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來去掉；你缺一只手，或是一只腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出來去掉；你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在地獄的火里?！痹谶@里我們又看見價值的變更。一個人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體。約伯記二章三節(jié)、十節(jié)說，撒但頭一次試探約伯后，約伯仍然持守純正。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體；結(jié)果后來，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太福音十八章這里，對于身體，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認識，若保全身體就是保全罪惡時，為了除掉罪，就寧可舍掉身體。這就是說，跌倒是比丟掉身體更為嚴重的。一個信主的人，必須改變價值，必須看清跌倒的嚴重。人沒有信主前，許多罪惡的事可以作，許多污穢的東西可以看。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。人一信了主，從起頭就要他們看見，犯罪是何等嚴重的事?？呈?、剜眼不過是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼晴那樣的痛苦。一個基督徒總要看見犯罪的嚴重；基督徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無罪。這靠我們自己是做不到的；只有靠著主，治死我們在地上的肢體和邪情私欲，完全讓耶穌作我們的主，我們才能勝過罪惡。所以主說：你們要天天背起十字架來跟從我；你們已經(jīng)死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）

七、對于地位講道集講章精選2018。

圣經(jīng)說:“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰愿為大，就必作你們的用人；誰愿為首，就必作你們的仆人?！保ㄌ?0:25-27）外邦人有君王治理他們，有大臣操權(quán)管束他們，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰愿為大的，就要作用人；誰愿為首的，就要作仆人。這是價值觀的變更，就是對地位看法的改變。一個人沒有信主以前，乃是看作君王是有價值的，作治理的是很尊貴的。但是信了主之后，他就必須以用人為大，以仆人為首；而看作大臣、居操權(quán)的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價值觀；我們寶貴作仆人，寶貴作用人。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多，他的地位就越高，也越大。教會中許多爭論誰為大的事，都是因為將社會的價值觀帶進教會里。在教會中，若是人人以作仆人、作用人為大，教會中許多的難處就沒有了，教會也就會蒙福。并不是說，我們要初信的人去作仆人、作用人；這乃是說，人一得救，他的價值觀就當改變，必須情愿作仆人、作用人；總要給他有清楚的認識，看見作仆人、作用人，才是為大為首?；酵叫叛龅闹行乃枷?，乃是價值觀的變更。如果每個初信者，都能有這樣一種價值觀的改變，教會就有路可走了。基督圣經(jīng)講道講章100個。

八、對于義的價值

圣經(jīng)說：“你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土里，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的愿。你定意要作何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路?！保ú?2:23-28）從24節(jié)以下，都是根據(jù)23節(jié)所說的。珍寶、黃金、寶銀，都與23節(jié)的不義有關(guān)。人將珍寶、黃金、寶銀丟在塵土里，丟在溪河的石頭間，是為什么緣故呢？乃是為了對付不義，為了要以耶和華為他的喜樂。這又是價值觀的改變。如果你站在一個試煉的關(guān)口，你是揀選珍寶、黃金、寶銀，還是揀選耶和華？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人。凡屬耶和華的，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂。因這緣故，他就能向神仰起臉來，并且也要蒙神三樣的祝福。首先，他的禱告必蒙垂聽；但揀選珍寶、黃金、寶銀的，神就不聽他的禱告。其次，他定意要作什么事，耶和華必給他成就，因為主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價值觀改變的結(jié)果。我們初信的人，都要從原有的環(huán)境中出來，從原有的價值觀中拔出來；當有環(huán)境臨到時，我們要問自己一句話：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義，丟棄珍寶、黃金和寶銀。義的價值乃是遠超一切珍寶的價值。

九、對于罪中之樂與看不見的賞賜之間

希伯來書11章24-26節(jié)說出苦樂價值的改變。摩西在這里看見另一個東西，就是所有在埃及的享樂，都是罪中之樂。他看與神的百姓同受苦害，乃是最寶貴的。摩西能享受罪中之樂，因為他是法老女兒的兒子，是全地上最有財有勢的人。但他不肯稱為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。對于價值的改變，他看得最清楚。任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因為他看見那不能看見之賞賜的重大。牧師最感人的講道視頻。

十、對于基督的認識與世上的萬事之間

圣經(jīng)說：“我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督?！保?:7-8）在這里我們看見，保羅改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故，他都當作有損的了。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的？這乃是因為他以認識基督耶穌為至寶。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬事，并且看如糞土。這乃是標準基督徒價值的改變。我們以前認為吃喝玩樂是享受，名譽地位是榮耀；但我們現(xiàn)在看為糞土，因為我們得著了耶穌基督這個至寶，因著他我們成了上帝的兒女，這個地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上，有很多的艱難和危險，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢？感謝神！

結(jié)論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口

最末了，我們引耶利米書十五章19節(jié)的話作結(jié)論，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我（神）的口”。今天你我如果不會分別價值的問題，神就會棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤，好作他的口。所以我們必須認識價值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分！阿門！哈利路亞！基督講道視頻怎樣禱告。

禱告：我的主、我的神！我們感謝贊美你！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人！但你沒有丟棄我們、撇下我們，還把我們當作寶貝，讓我們成為你的兒女！主啊！你的恩典是何等的長闊高深，我們用千言萬語都述說不了對你的感恩和贊美。今天，通過分享你的寶貴話語，讓我們認識了這個世界的污穢、罪惡，認識了自己的渺小、可恨！主你對我們說：你們不屬于這個世界，正如我不屬這個世界一樣！主啊，求你時刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應(yīng)、得滿足；讓我們不再看重這世上的名譽、地位、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里；哪怕骨肉分離、失掉生命，也在所不惜！主啊，我們現(xiàn)在活著，不再是我們自己，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個寶貝，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩！親愛的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女，也愿你在兒女的身上得著你當?shù)玫臉s耀！愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的國降臨！謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的圣名祈求！阿門！基督教講道講章集。

【篇五】基督教圣經(jīng)講章

　　有史以來，人類已有800億人去世。據(jù)德國一報紙說：一天去世是147137人，一小時去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小時出生是15180人，一秒出生是4.2人。

　　一. 有福

　　啟14:13 我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以后、在主里面而死的人有福了.圣靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。

　　詩116:15 在耶和華眼中看圣民之死、極為寶貴。

　　賽57:1-2 義人死亡、無人放在心上.虔誠人被收去、無人思念.這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳里〔原文作床上〕安歇。

　　林前15:19-22 我們?nèi)艨炕?、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。但基督已經(jīng)從死里復(fù)活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復(fù)活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了.照樣、在基督里眾人也都要復(fù)活。

　　提后4:6-8我現(xiàn)在被澆奠、我離世的時候到了。那美好的仗我已經(jīng)打過了.當跑的路我已經(jīng)跑盡了.所信的道我已經(jīng)守住了.從 此以后、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的.不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現(xiàn)的人。

　　帖前4:13-18論到睡了的人、我們不愿意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了、那已經(jīng)在耶穌里睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現(xiàn)在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經(jīng)睡了的人之先.因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響.那在基督里死了的人必先復(fù)活。以后我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到云里、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。

　　二. 復(fù)活

　　約11:25-26 耶穌對他說、復(fù)活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復(fù)活.凡活著信我的人、必永遠不死。

　　三. 回歸

　　詩90:1-14 〔神人摩西的祈禱?！持靼?、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。你使人歸于塵土、說、你們世人要歸回。在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們?nèi)缢疀_去.他們?nèi)缢挥X.早晨、他們?nèi)缟L的草.早晨發(fā)芽生長、晚上割下枯干。我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經(jīng)過的日子、都在你震怒之下.我們度盡的年歲、好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲.若是強壯可到八十歲.但其中所矜夸的、不過是勞苦愁煩.轉(zhuǎn)眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權(quán)勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。耶和華阿、我們要等到幾時呢.求你轉(zhuǎn)回、為你的仆人后悔。求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

　　林后5:1-4 我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我們在這帳棚里嘆息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇見的時候就不至于赤身了。我們在這帳棚里、嘆息勞苦、并非愿意脫下這個、乃是愿意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。

　　四. 死

　　傳1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。

　　傳5:15 他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去.他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。

　　傳7:1-4 名譽強如美好的膏油.人死的日子、勝過人生的日子。往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結(jié)局.活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。智慧人的心、在遭喪之家.愚昧人的心、在快樂之家。

　　傳8:8 無人有權(quán)力掌管生命、將生命留住.也無人有權(quán)力掌管死期.這場爭戰(zhàn)、無人能免.邪惡也不能救那好行邪惡的人。

　　來9:27 按著定命、人人都有一死、死后且有審判.

　　伯1:21 我赤身出于母胎、也必赤身歸回.賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當稱頌的。

　　提前6:7-8 因為我們沒有帶甚么到世上來、也不能帶甚么去.只要有衣有食、就當知足。

　　詩49:17 因為他死的時候、甚么也不能帶去.他的榮耀不能隨他下去。

　　五. 父 神家里五個住處

　　約14:1-4 你們心里不要憂愁.你們信　神、也當信我。在我父的家里、有許多住處.若是沒有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方、就必再來接你們到我那里去.我在那里、叫你們也在那里。我往那里去、你們知道.那條路、你們也知道。

　　五個住處：地上，樂園、空中、千喜年國、新天新地。(住處：大廈、宅第、房間、寓所)。

　　憂愁：愁煩、煩亂，震蕩不安、急度不安、心亂如麻、波濤洶涌。

　　來11:13-16 這些人都是存著信心死的、并沒有得著所應(yīng)許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉(xiāng)。他們?nèi)粝肽钏x開的家鄉(xiāng)、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉(xiāng)、就是在天上的.所以 神被稱為他們的　神、并不以為恥.因為他已經(jīng)給他們預(yù)備了一座城。

　　六. 離開身體與主永遠同住

　　林下5:6-10 我們時常坦然無懼、并且曉得我們住在身內(nèi)便與主相離。因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。我們坦然無懼、是更愿意離開身體與主同住。所以無論是住在身內(nèi)、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。

　　腓1:22-23 但我在肉身活著、若成就我工夫的果子、我就不知道該挑選甚么。我正在兩難之間、情愿離世與基督同在.因為這是好得無比的.

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