2024-02-18
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2024-02-02
2024-01-31
2024-01-30
【628568.com--主持詞】
《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的看見的讀書筆記,歡迎大家閱讀!
要想“看見”，就要從蒙昧中睜開眼來。
死亡不可怕，最可怕的是無意識，那才相當于死。
認識自己越深，認識他人越深，反之亦然。
他們是流淌的，從我心腹深處的石壩上滿溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。這種搖晃是危險的，但思想的本質(zhì)就是不安。
其實只有善良的人才能剛性。善良的人做“對抗性”采訪，不會躍躍欲試地好斗，但當他看護真相的時候，是絕不撤步的對峙。
看這個人的眼睛，就知道真不真誠。
痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。
失敗感比口含硬幣還苦。
“她去世快六年了，我不跟人談她，不看她照片，也不愿別人跟我談她，每次夢里終于看見她的時候，心里都松一下:看，她沒死，我就知道。有時在夢里我小聲喊她:“奶奶” ，她靠在門邊上，看著我，不認識了，說:“誰呢?” 我心里凄涼，又覺得，是我沒照顧好你，不值得你認得?！?/p>
真實的人性有無盡的可能。善當然存在，但惡也可能一直存在。歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來也沒有意義。一個片子里的人，心里有什么，記者只要別拿石頭攔著，他自己會流淌出來的，有就有，沒有就沒有。
我沒有跟任何人說這件事，最難受的不是頭上和胳膊上的擦傷，也不是憤怒和委屈，是自憎的感覺——厄運中的人多有一種對自己的怨憎，任務(wù)是自我的某種殘破才招致了某種命運。
愛和善是能力，而不是情感。
天塌地垮，人只能依靠人，平日生活里見不著，不注意的人。
我這個年齡經(jīng)歷的所有事都特別淡。
真相常流失于涕淚交加中。
已經(jīng)知道有些人承受的東西是他人無力改變也無法體會的。唯一能做的是得到別人允許后，陪伴于此。跟你一起，試圖感受你的感受。
陳虻說：“你問一個問題的時候，你期待答案么?你要不期待，你就別問了?！?我不作聲。 我問醫(yī)生朋友：“為什么我呼吸困難?” 他說：“情緒影響呼吸系統(tǒng)使呼吸頻率放慢，二氧化碳在體內(nèi)聚集造成的?！?“有什么辦法嗎?” “嗯，深呼吸?！?上樓的時候，我深呼吸;下樓的時候，我深呼吸。我看著電梯工，她松松垮垮地坐著，閑來無事，瞪著墻，永遠永遠。我強烈地羨慕她。
做一個能夠知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放棄的人。我們有信心相信讓明天更美好!
理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。
一九四六年，胡適在北大的演講中說：“你們要爭獨立，不要爭自由。” 我初看不明白。 他解釋：“你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神?！?/p>
“你不可能是個好新聞人。”有同行直言不諱地對我說。 “什么是?” “愛打聽，好傳播?！?是，我本性不是。我每天四處打電話爭取采訪機會，做了很多獨家的選題，但這么做的目的，只是為了讓領(lǐng)導和同事接受我，讓這件事成為第二天的媒體頭條。我知道什么樣的題能拿獎和被表揚，可我心里清清楚楚，這些不是我打心眼兒里有欲望的題，它們不會觸動我。
記者提供的是事實，不是情緒。
“痛苦是財富，這話是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他說，“對痛苦的思考才是財富。”陳虻
崔永元勸過我一次：“你不適合調(diào)查，跟在別人后面追，那是瘋丫頭野小子干的事，你去做個讀書節(jié)目吧?！彼挛矣悬c逼自己。我深知他的好意，但文靜了這么多年，一直泡在自己那點小世界里頭，怕冷怕熱怕苦怕出門怕應酬，除了眼前，別無所見。有次看漫畫，查理布朗得了抑郁癥，露西問：“你是怕貓么?”“不是?！?“是怕狗么?”“不是。”“那你為什么?”“圣誕節(jié)要來了，可我就是高興不起來?！薄拔抑懒耍边@姑娘說，“你需要參與進這個世界。
當一個人的本能要求他逃避或是還手的時候，他能留在原地、忍受著攻擊的前提是，有一個公正的游戲規(guī)則，并且深信對方會回到游戲規(guī)則中來。
不管任何人，你去告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式。
人生奇詭，處處與舊日生活撞在一起。
沒人跟你過不去，是生活本身矛盾密布。
公眾對記者這個職業(yè)的要求是揭示這個世界，不是揮舞拳頭站在什么東西的對面。
電視節(jié)目習慣把一個人塑造為好人，另一個是壞人，實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。
生與死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個人的體內(nèi)，總有一天我們會與之遭逢。 我們終將渾然難分，像水溶于水中。
實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。
真實的人性有無盡的可能。善當然存在，但惡也可能一直存在。歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來也沒有意義。 非常同意，人的一生，本來就是善良與罪惡，人性與野獸般的欲望不斷交織不斷干戈的過程。
生命往往要以其他生命為代價，但那是出于生存。只有我們?nèi)祟?，是出于娛樂?/p>
這些早就干枯失血的花瓣給我一個刺激，人是一樣的，對幸福的愿望一樣，對自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。
當一個人關(guān)心別人的時候，才會忘記自己。
人們在還能笑的時候，是不容易被打敗的。
陳虻說過：“去，用你的皮膚感覺新聞。” 這地震把我從演播室震出來，震到了地上。
這就是生活吧，不可能靠口號就度過去。
真相往往就在于毫米之間，把一杯水從桌上端到嘴邊并不吃力，把它精確的移動一毫米卻要花更多時間和更多氣力，精確是一件笨重的事。
就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。(或許一個人思想和身體所能到達的深度和廣度，決定了他生存的意義)
人們聲稱的最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸福。
沉沉的晚上，頭頂一盞小燈烤著，櫟木板和皮革有一種昏黃老熟的味兒，對面玻璃反射這點小光，好像整個世界都窩在里頭。從第一次坐在這兒，我不興奮，也不擔心，心里妥當——就這兒了。
老金杯在長安街上開到一百二十碼，窗開著，外頭沒人，風野蠻地拍在臉上。我原來以為這一輩子，就是每天想著怎么把一個問題問好，把衣服穿對，每天走過熟悉又局促的街道，就這么到死，沒想到還有這么一天。
妹妹在黯淡的路燈下看著我。去病房前我倆談起過父母，我問她：“你覺得我應該去病房嗎?”她說：“你可以選擇不當記者，但是你當了記者，就沒有選擇不去的權(quán)利。”(職業(yè)擔當)
如果當時有人看到這一幕，可能會認為我瘋了，因為那根本不算舞蹈，那只是人的身體在極度緊張后的隨意屈張，音樂就像是誰站在萬仞之上，在風暴中厲喊。
“這個年紀的孩子，特點就是以伙伴的價值觀和情感為中心。他們這種非常牢固的小團體友情，一旦關(guān)鍵鏈條斷了，就很危險?！?/p>
痛苦的時候，”我大概還記得信的結(jié)尾，因為像是寫給十四歲的自己，“去看西北的天空，去看明亮的樹林，那是永恒的安慰?！?/p>
我從來沒想過一個節(jié)目會以無解來結(jié)尾，一直到我明白真實的世界即是可能如此。
最大的謎，其實是孩子的內(nèi)心世界，能不能打開它，可能是每個人都需要面對的問題?！?愿我有足夠的耐心、善意和自制力，告訴自己在一張白紙上所做的描繪應慎之又慎，告訴自己產(chǎn)生的每一點影響都應該盡量積極)
機轟炸佛羅倫薩時，她還是個小孩子，蜷縮在一個煤箱里，因為恐懼而放聲大哭。父親狠狠地摑了她一耳光，說：“女孩子是不哭的?！彼蘸髮懀骸吧罹褪菄谰臍v險，學得越快越好，我永遠忘不了那記耳光，對我來說，它就像一個吻?！?女孩子是不哭的)
失敗感比口含硬幣還苦。(愿我時時記著這苦味，把它當作前進的動力)
他拍到那些被藏的尸體遺骸，聞了被燒過的裹尸布，“你要是真見過他們的樣子，就不可能為幾個錢把靈魂賣了?！?善良的人做“對抗性”采訪，不會躍躍欲試地好斗，但當他決定看護真相的時候，是絕不撤步的對峙。(平靜而堅定)
每次，她決心已定時，都是嘴往下一抿，一點表情沒有，眼里寒意閃閃。
為了一個目的——哪怕是一個正義的目的，就像車輪一樣狠狠輾過人的心，也是另一種戾氣。
但文靜了這么多年，一直泡在自己那點小世界里頭，怕熱怕冷怕苦怕出門怕應酬，除了眼前，別無所見?！拔抑懒?，”這姑娘說，“你需要參與進這個世界?！?長天大地，多摔打吧)
那幾年就是這種盛夏才有的干燥明亮，之前青春期濕答答的勁兒一掃而空。
王小波說過，你在家里，在單位，在認識的人面前，你被當成一個人看，你被尊重，但在一個沒人認識你的地方，你可能會被當成東西對待。我想在任何地方都被當成人，不是東西，這就是尊嚴。
因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當?shù)滦?，把偏見當原則?！弊屓俗杂傻貝郯桑杂捎儩?。過于放縱與揮霍的性多少讓人覺得有些猥褻。完全脫離了愛，豈不是又退化成了動物?
生和死，苦難和蒼老，都蘊涵在每一個人的體內(nèi)，總有一天我們會與之遭逢。 我們終將渾然難分，像水溶于水中。
人性里從來不會只有惡或善，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大，尖牙啃咬著他們身體里的善，和著一口一口的酒咽下去。
人是一樣的，對幸福的愿望一樣，對自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。 萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當中，采訪是什么?采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越深，反之亦然。
“阿甘是看見了什么，就走過去。別的人，是看見一個目標，先訂一個作戰(zhàn)計劃，然后匍匐前進，往左閃，往右躲，再弄個掩體……一輩子就看他閃轉(zhuǎn)騰挪活得那叫一個花哨，最后哪兒也沒到達。”
“今天你可以失去獲得它的權(quán)利，你不抗爭，明天你同樣會失去更多的權(quán)利，人身權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，包括土地、房屋。中國現(xiàn)在這種狀況不是偶然造成的，而是長期溫水煮青蛙的一個結(jié)果，大家會覺得農(nóng)民的土地被侵占了與我何干，火車不開發(fā)票、偷漏稅與我何干，別人的房屋被強行拆遷與我何干，有一天，這些事情都會落在你的身上?！?/p>
我只是討厭屈服。
“你靠什么贏得尊重?”我問。 “靠我為自己權(quán)利所作的斗爭?！焙聞潘烧f，“權(quán)利是用來伸張的，否則權(quán)利就只是一張紙?！?/p>
突然，他大聲叫起來：“去他媽的，我總算試過了，起碼我試過了!”
一九四六年，胡適在北大的演講中說：“你們要爭獨立，不要爭自由。” 我初看不明白。 他解釋：“你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。”
他當然有權(quán)利放棄，正義是自己內(nèi)心對自己的期許，不是用來脅迫人的，我改口成“你判斷要不要放棄”。
對抗不代表獨立，“誰也不信誰，不買賬，這不行，不能光服從，也不能光對抗，那只是個姿態(tài)。得有理由，有科學依據(jù)。批評政府，這事咱理直氣壯，但也得反思自己，既然我們每一個公民都是垃圾的產(chǎn)生者，也該反思我們自己應當做點什么?！?/p>
“公民和普通百姓的概念區(qū)別是什么?” “能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。” 我問他最后一個問題：“你想要一個什么樣的世界?” 這個當時三十四歲的年輕人說：“我想要憲法賦予我的那個世界?！?/p>
她繼續(xù)寫著：“柴靜忍耐著，沒有流露出不滿。她臉上撲著粉，不，說掛著霜更像一些。她仍然表現(xiàn)出很有涵養(yǎng)的樣子，但是，當一個人表現(xiàn)得很有涵養(yǎng)，其實是傳遞著不以為然的意思。”
“子路問孔子，您從政的話，第一件事是什么?孔子說，必也正名乎。這句話用現(xiàn)代的話說，就是對權(quán)利的界定要有清晰的認定。這些空無一人的桌椅，其實就是憲法賦予代表的知情、參與、表達、監(jiān)督的權(quán)利?！?/p>
節(jié)目結(jié)束，看到一個人在我博客里留言，說柴靜像個“教士”，絮絮不休地說著一些正確但是無人會聽的話。是，電視機前的人端著碗就走過去了，我在耳機里甚至聽到跟我連線的主持人把話筒關(guān)了在閑聊。 我知道可能沒人聽。但這事兒就像談戀愛一樣，跟別人沒關(guān)系，只看自己能不能配得上自己的期望。(很多事都是這樣，只看自己能不能配得上自己的期望)
“爭論不是會讓意見更分散嗎，你為什么說可以達成共識?” 他說：“只有通過爭論才能達成共識，爭論是爭真理，有理走天下?！?/p>
人性是這樣，光靠自己靠不住。 有時候累了，半夜回來，就想著明天節(jié)目不管了，先睡吧，但看到有人在我博客留言：“你觀察會議，我觀察你?！?心里一動。又在桌前坐下來準備材料……有人看著，不敢太輕慢。曾國藩說得對，世間事一半是“有所激有所逼”而成的。
“痛苦是財富，這話是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他說，“對痛苦的思考才是財富?！?/p>
“俄羅斯的人民用花朵紀念她，這個世界上有一種力量，比什么都柔弱，但比恐懼更強大。”
xx豆瓣小組關(guān)閉后，有位前輩寫過一篇長長的博客紀念它，贊美它，文章下面的留言里，有一個署名是這個小組組長的人，他說：“我們的小組里有一部分文章是有建設(shè)性的，并不像您說的那樣篇篇都是?！?這人最后寫道：“不要因為一樣東西死去就神話它?！?這話硬而清脆，像銀針落地。
我依然尊敬并學習法拉奇和安娜，但也開始重新思量采訪，她們甘冒槍林彈雨，為一次采訪可以傾注生命，性烈如火，同情心極深，但也容易將世界分為掌權(quán)者與被侮辱者，將歷史的發(fā)生歸功或歸罪于某一個人，容易將好惡凌駕于事實之上。
淚水和憤怒是人之常情，但我慢慢覺得公眾對記者這個職業(yè)的要求是揭示這個世界，不是揮舞拳頭站在什么東西的對面。
“保持對不同論述的警惕，才能保持自己的獨立性。探尋就是要不斷相信、不斷懷疑、不斷幻滅、不斷摧毀、不斷重建，為的只是避免成為偏見的附庸。或者說，煽動各種偏見的互毆，從而取得平衡，這是我所理解的‘探尋’?！?/p>
即便這些解釋會讓我們本來簡單的是非變得混沌，會讓我被動，讓我在采訪中陷入尷尬，讓我可能必須放棄一些已經(jīng)做完的不錯的采訪段落，會帶來節(jié)目被公關(guān)掉的風險，也必須這樣做，不僅是對他們負責任，同時也讓我們自己完成對世界的復雜認識，哪怕這個認識讓我苦苦難解，讓我心焦?！?/p>
采訪不用來評判，只用來了解;不用來改造世界，只用來認識世界。記者的道德，是讓人“明白”。
“您認為媒體有偏見，是的，可能媒體會有偏見，世界任何一個國家都這樣，但糾正偏見的最好方式就是讓意見市場流通起來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性?！?/p>
他送我那本《金剛經(jīng)》里，有一句注解“念起即覺，覺已不隨”，人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨它。
準確是這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中?！?/p>
斯賓諾莎還說過一句：“希望和失望也絕不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力?！?/p>
我說：“你說的這種真實感要靠量的不斷累加才能滿足吧?！?他看著我，意思是你往下說。 我說你可以去看一本書叫《罪與罰》，講一個人認為只要上帝不存在，殺人就是可以的，是意志的體現(xiàn)。這本書就講了他真的殺了人之后全部的心理過程，最后發(fā)現(xiàn)殺人滿足不了人，“什么是真實?真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白?！?他問我：“什么是潔白?” 我被這問題逼住，無法不答，想了一下，說：“將來有一天你愛上一個人，她也愛上你，從她看你的眼神里流露出來的，就是真正的潔白?！?/p>
他做歷史：“《論語》都是孔子死三百年以后才成書的，已經(jīng)都不對了，再心得一遍，不知道說的是誰的事。我們做口述歷史這件事，就是直接聽孔子說……世世代代老聽心得，進步速度會非常慢。”
我現(xiàn)在想，我二〇〇二年為什么得病，就是老想不該想的事，現(xiàn)在為什么快樂，就是不想那些事，只想怎么把該做的事情做好，這一點可能更重要?！?/p>
重壓常致人屈從或憤懣，但《大公報》主編張季鸞說大時代中的中國記者，要秉持公心與誠意，“隨聲附和是謂盲從;一知半解是謂盲信;感情沖動，不事詳求，是謂盲動;評詆激烈，昧于事實，是謂盲爭” 。 他說，“不愿陷于盲?！?/p>
寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。
媒體重要的是呈現(xiàn)出判斷事物應有的思維方法，而不是讓一個人成為公敵。
什么東西，都要拿證據(jù)來，大膽地假設(shè)，小心地求證。
胡適說過做事情要“聰明人下笨功夫”，我原以為下笨功夫是一種精神，但體會了才知，笨功夫是一種方法，也許是唯一的方法。
所有人的堅強，都是柔軟生的繭。
鐵凝三十多歲的時候，見過一次冰心，冰心問她：“姑娘，成家了沒有?” “沒有?！?“嗯，不要找，要等?！?/p>
有時候兩口子商量以后怎么蓋房子生活下去，挺有雄心的樣子。有時候又沉默著，干什么都沒有心思。 這就是生活吧，不可能靠喊口號就度過去。
文超臉上的眼淚，我擦不了，感情在血肉里，尖刀剜不掉。采訪時我倆都坐在小板凳上，佝僂著忍受。
真實自有萬鈞之力。
“愛和善是能力，而不是情感?！?/p>
人類只是個概念，一代一代人都是相似的生活，這輩子決定你悲歡的就是你身邊的幾個人。
看到埃蒙斯失利時，我脫口而出的那句話“雅典的悲劇重演”，他說：“是失敗，不是悲劇?！彼f得對，在節(jié)目里我保留了這句話，結(jié)尾時我說我當時的想法錯了——失敗不是悲劇，放棄才是。
“沒有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的對人和世界的理解?！?/p>
文明，就是停下來想一想自己在做什么?！?/p>
來不及打好基礎(chǔ)，就要看見成果。(這就是“急”，告訴自己不要急)
“那我們做什么呢?” “把自己的事情做好?！?/p>
自由是一種站不穩(wěn)的狀態(tài)。
“沒有考慮以后的，不考慮那么多。我考慮那么多，活得太累了，反正我這一輩子要做的事情，我覺得我已經(jīng)做了，如果我現(xiàn)在死去也值得，沒什么遺憾?！?/p>
怎么會有對和錯的事呢?根據(jù)自己的感受去做，這就是對的吧。
盧安克要的不是別人按他的方式生活，恰恰是要讓人從“非人”的社會經(jīng)驗里解放出來，成為獨立的自己。人們不需要在他那里尋找超我，只需要不去阻止自己身上飽含的人性。
把自我交付出去，從此就活在命運之中的必然與自由。
有時候，人們對事情的感受和判斷不同，跟講故事的方式有關(guān)。正義不能一概而論，只能在個案中實現(xiàn)。
我真不想再這樣說我爸了，覺得不好，也不用這樣說他，歲數(shù)大了不容易，何況他們都只是不會教育孩子。藥家鑫不像我這么幸運，他就是沒扛過去這幾年?！?/p>
把一個人送回到他的生活位置和肇事起點，才能了解和理解，只有不把這個人孤立和開除出去，才能看清這個事件對時代生活的意義。
做新聞，就是和這個時代的疾病打交道，我們都是時代的患者，采訪在很大程度是病友之間的相互探問。
上世紀三十年代，吳經(jīng)熊曾是上海特區(qū)法院的院長，簽署過不少死刑判決。他在自傳中寫道：“我當法官時，常認真地履行我的職責，實際上我也是如此做的。但在我內(nèi)心深處，潛伏著這么一種意識：我只是在人生的舞臺上扮演著一個法官的角色。每當我判一個人死刑，都秘密地向他的靈魂祈求，要他原諒我這么做，我判他的刑只因為這是我的角色，而非因為這是我的意愿。我覺得像彼拉多一樣，并且希望洗干凈我的手，免得沾上人的血，盡管他也許有罪。唯有完人才夠資格向罪人扔石頭，但是，完人是沒有的。” 在這段話邊上，學生時代的何帆給的批注是：“偽善?！?如今，他拿出筆，劃去那兩個字，在旁邊寫上：“人性?！?/p>
不管任何人，你去告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式
一個人得被自己的弱點綁架多少次啊，悲催的是這些弱點怎么也改不掉。但這幾年來，身邊的人待我，就像陳升歌里唱的，‘因為你對我的溫柔，所以我懂得對別人好’，能起碼認識到什么不好，最重要的，是能以‘別人可能是對的’為前提來思考一些問題。
陳虻說“寬容的基礎(chǔ)是理解”，我慢慢體會到，理解的基礎(chǔ)是感受。人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柏大夫說的，“強大了才能變軟”。
“成功的人不能幸福?！薄盀槭裁?” “因為他只能專注一個事，你不能分心，你必須全力以赴工作，不要謀求幸福?！蹦悴话衙胚M去，你能做好事情么。
“你不要總把我當一個學生，也別把我光當成一個女人，你要把我當成一個人。”
‘哪兒有什么勝利可言，挺住意味著一切?！?/p>
什么是幸福?這就是幸福，進步就是幸福。我的起點太低，所以用不著發(fā)愁別的，接下來幾十年要做的，只是讓自己從蒙昧中一點點解縛出來，這是一個窮盡一生也完成不了的工作，想到這點就踏實了。
“你必須退讓的時候，就必須退讓。但在你必須選擇機會前進的時候，必須前進。這是一種火候的拿捏，需要對自己的終極目標非常清醒，非常冷靜，對支撐這種目標的理念非常清醒，非常冷靜。你非常清楚地知道你的靶子在哪兒，退到一環(huán)，甚至脫靶都沒有關(guān)系。環(huán)境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，這就是運作的策略，但你不能失去自己的目標。那是墮落。”
不要在意一城一池的得失，要執(zhí)著。
有的事還是要把它當真，不然就真沒意思了。