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【628568.com--高考】

【篇一：誠信與善良】
　　 父親是一個極其平凡的人。他10歲喪父13歲喪母，14歲獨自從老家寧鄉(xiāng)動身，一路打零工，歷時近一年來到湘北。先是幫人看牛，后作區(qū)鄉(xiāng)通信員，再到公安派出所當干警，最后調(diào)供銷社工作。   

　　 老人又是一個命硬的人。1976年患頸部惡性腫瘤，死里逃生。1978年因血吸蟲病引發(fā)肝硬化腹水，奇跡般康復。1986年從家里新房子的二樓摔下，至脊椎骶骨骨折。2008年74歲，患帶狀皰疹等病，以為閻王有請，但最終化險為夷?，F(xiàn)身體狀況不錯，經(jīng)常騎著一輛除了鈴子(沒鈴)全身都響的舊單車在城里穿行，買菜或者購些日用品、藥品等；在家則承擔他與母親老兩口的炊事工作。   

　　 家父不善言辭，但他的三句話，我沒齒難忘。   

　　第一句話，“必須分清公家與私人！”這話說在上世紀70年代末期。那時，我經(jīng)常到父親單位上去玩。父親是多年的商店經(jīng)理，幾乎每天打烊后，都要帶領大家一起點數(shù)錢幣及糧票、布票、油票、糖票、火柴票等有價證券。我總擔心錢和有價證券會出問題，誰弄(在我們小鎮(zhèn)，“弄”有乘人不備非法謀取的意思)一張到腰包豈不拐了？我好多次都想提醒父親。有一天與父親一起回家，我終于把問題提了出來。不想我話一出口，從來性情溫和的父親臉上突變、雷霆大發(fā)，全然不顧是在小鎮(zhèn)的大街上，“只有你有那樣的壞思想！弄錢弄票是犯罪！你要好好地改造自己的思想，以后參加工作必須分清公家與私人，   

　　 不然以后會成為國家的罪人！”當時不到16歲的我被罵得措手不及、烏龜不眨眼睛，然后是淚眼婆娑。幸虧是在街上，父親才沒動手教育。父親這么教育我和兄弟姊妹，也是這么做的。父親工作期間多與錢物打交道，從未出過差錯。

　　第二句話，“老實人不會吃虧的?！?984年起，父親改任基建倉庫保管員。1986年我們家做房子，沒占單位半點便宜；借用倉庫十多根杉木支撐模板，工程結束及時歸還。在將杉木從二樓撤下準備運還倉庫時，父親從樓上摔下。記得有個親戚從倉庫買幾包水泥，想多拿幾包回去，被父親嚴詞拒絕。單位上一些人認為我們家建房肯定占了公家的大便宜。倉庫就父親一個人管理，要作弊確實不難。但在父親因傷病提出提前退休、對倉庫進行盤底交接后，一切*大白。倉庫賬目清楚，實物齊全，升溢16萬多元。16萬元的升溢，這在當時的一個基層供銷社可是天文數(shù)字。后來供銷社主任親自上門慰問父親，說差點冤枉了一個好同志。父親笑道，“我建房借了一大半。我寧可欠賬，也不能拿公家的一包水泥、一根鋼筋。一個是圖個心安，二個是為崽女帶過好頭?！敝魅巫吆?，我小心地問父親，“您一生清白、老實。您說說，做老實人好嗎，劃得來嗎？”父親望著已是高中語文老師的兒子，語態(tài)出奇的平和，“做老實人好啊，劃得來??！我一個外地人，獨自到異鄉(xiāng)生活，能夠扎下根來，在一次又一次的政治運動、經(jīng)濟整頓中能不受挨跘(本地方言，意為打擊、傷害)，靠的就是老實。你想，我管基建倉庫，要弄些建筑材料并不難。但是那太危險了，小則受處分、   

　　 被開除，大則坐牢。何苦?。√濣c賬，慢慢還，我不行還有你們兄弟姊妹嘛。老實人不會吃虧的！我?guī)状未箅y，你賀伯伯都預言說，‘像老聶這樣的老實人、大好人，死不了！’這次從樓上摔下，剛好落在沙子上，稍微偏一點必死無疑。你賀伯伯聽說我受了重傷，來看望我，不是當著你們*的面說，‘那么幾娘母不要急，老聶絕對不會死！’你賀伯伯跟我同事多年，關系很好，對我十分了解。他為什么一次次堅信我不會早死？是因為他堅信‘老實人不會吃虧的！’”

　　 第三句話，“把我的骨灰灑到洞庭湖或長江喂魚！”看到城郊大大小小的山丘和農(nóng)村的一些良田里，墓碑林立，父親很是反感：“死人為什么要跟活人爭地？這么爭來爭去最后我們的后人種什么，吃什么？”他要跟*或者溫總理寫信，建議中央重視殯葬改革，在所有黨員和養(yǎng)老金享受者中強制推行火葬，而且不留骨灰、不建墓地。老人非常贊賞一些佛教群眾的做法，死后把骨灰灑到江湖與水族眾生結緣。他強調(diào)他死后，“把骨灰灑到洞庭湖或長江喂魚！”   

　　父親的話，讓我讀懂了他平凡而多舛的一生，更讓我有了人生的標桿。   

　　第一句話時時警醒著我，公私分明，清白一生；第二句話時時鼓舞著我，腳踏實地，老實一生；第三句話則時時鞭策著我，無私無我，豁達一生！

【篇二：兔非魚】
 　　讓兔子下水，讓走獸高飛，這是多么樸素而美好的“大同”理想。然而走獸沒有羽翅，兔子沒有鰭尾，這樣*走獸躍崖，兔子跳水而求一個“個個全才”，便是孟子所謂“求全之毀”。“君子不器”的通才大概是最長也最遠的夢。因為鱗片與歌喉的兼得古今中外好像只屬于那個化為泡沫的小美人魚。
 　　還是孟子說“二者不可得兼”。
 　　我們總是希望將所有的美好加諸于一個人身上。就像我們希望李煜可以上書韜略，下寫愁情；希望趙佶可以左手國策，右手花鳥；希望納蘭可以口吟《飲水詞》，手斬胡虜頭……思及此，原來我們也是逼兔子下水的“罪人”。
   　　
 　　青史竹帛總是事與愿違：李煜獻城，趙佶喪志，納蘭心事無人知。雖然如此，李煜難道就不是“變伶工之詞為士大夫之詞”的一代詞宗了嗎？趙佶就不是一幅花鳥價值連城的無限才情了嗎？納蘭的《飲水詞》就不被爭相傳唱了嗎？
  請放兔子一條生路，留給魚一個特長吧。請放兔子一條生路，既然兔非魚，又何必強求呢？ 　　不是的，如果你還驚艷“一江春水”，如果你還珍視花鳥如生，如果你還牽念“人生若只如初見”，那么，請高抬貴手。
 　　西方有句諺語：上帝關上一扇門的時候，總會打開一扇窗。中國有同樣的誓言：失之東隅，收之桑榆。
   　　
 　　古有琴師師曠，辨音第一，而目不能視。對于師曠來說，能夠?qū)⒁患伦龅綐O致，自毀雙目，何足道哉！清有康熙大帝，文韜武略，略遜詩文，然而一國之君，能治國有道，諸國來朝，難道還不能得到世人的褒獎嗎？
　　不是全才又何妨？不十全十美有何錯？管仲愛財，難道就不是賢相？孫子臏腳，
 　　難道就不勝龐涓？漢武*，難道就不是英主？
　　生而為人，就接受自己不是一個全才；生而為人，就寬容別人不能十全十美；
 　　生而為人，就欣然去發(fā)現(xiàn)這個世界不僅有天空，海洋，還有陸地；不僅有飛鳥，游魚，還有兔子。
　　韓愈說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！?br> 　　我們何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？
 　　子非魚，何必曳尾？
 　　子非鳥，何必高飛？
　　子生斯世，何不樂見有兔非魚，而欣然享此“和而不同”之美？

【篇三：尋找生活中的咖啡豆】
 　　當你站在高山之上，俯瞰大地之時，你是欣賞它的高遠，還是感悟到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的霸氣；
   　　
 　　當你面對廣闊無垠的大海之時，你是欣賞它的無邊，還是找到“海納百川，有容乃大”的包容胸懷；
   　　
 　　當你看到秋日落葉紛紛而下之時，你是感傷它的凋零，還是學會“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的奉獻精神。
　　世界是如此的奇妙，生活又是如此多姿多彩，看你是否能從中體味到生活的真諦，
 　　從中發(fā)現(xiàn)無處不在的真理、成功和箴言。
　　有一位父親，給他的女兒做了這樣一個實驗：
　　他將脆弱的雞蛋放入水中煮，水開后，得了一個有韌性的雞蛋。然后又將堅硬的胡蘿卜放入水中煮，卻得到了一個柔軟的胡蘿卜。
　　最后他將堅硬又難吃的咖啡豆放入水中煮，但他們得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。
　　父親這樣告訴女兒：
 　　“生活就如這開水，平淡無奇，但當你經(jīng)歷并發(fā)現(xiàn)其中的真理之時，生活就會變得豐富多彩，不再單調(diào)乏味，而是充滿了機遇與樂趣”。
　　的確，生活中有太多值得你去學習，去發(fā)現(xiàn)并利用的東西，它就像是一塊敲門磚，
  　　為你打開成功之門。
  　　
 　　王勃從生活中感悟出了“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的堅定信念；
 　　蘇東坡從生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的別樣人生；
 　　李白從生活中感悟出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡臉酚^的人生態(tài)度。
 　　古人們旱已看到了生活的閃亮之處，他們從中學習、感悟，為生命贏得寶貴的財富。
   　　
 　　當我們身處困境之時，不要氣餒、逃避，而是要追尋身邊可用之物，讓自己跨出困境，實現(xiàn)人生的價值。
　　就如那道爾頓、
 　　安藤百福與喬利一樣，善于發(fā)現(xiàn)生活中的真理，并為自己所用，終得成就自己的事業(yè)。
 　　生活是隱藏起來的寶藏，就看你是否能找到它，并充分利用它；
 　　生活是那堆鑰匙中的金鑰匙，就看你是否能找到它，開啟成功之門；
　　生活是那開水與咖啡豆，就看你是否會利用它們，煮出醇香的、回味無萬的咖啡。

【篇四：難易相生,怕與不怕相生】
　　道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。
　　“中學生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。
　　何為畏懼？英國心理學家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?br>　　在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學”，對一般人而言，深奧的數(shù)學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。
　　由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。
　　然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學生智力相當，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。
　　林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。
　　徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

【篇五：沉默的大多數(shù)】
　　 一直不理解李銀河為什么把丈夫王小波的雜文隨筆全編命名為《沉默的大多數(shù)》。似乎隨著時代車輪的不斷運轉(zhuǎn)，越來越多的人，特別是年輕人，喜歡選擇沉默。這是個沉默占據(jù)主流的年代。   

　　 的確，說有說的好處，不說自有不說的力量。   

　　 電視上美國警察在逮捕犯罪嫌疑犯時總是會說一句：“你有權保持沉默，但你所說的一切將成為案件證詞?！?#8194;  

　　這是一個太過復雜的時代，充斥著太多*。不同的思想觀念左右著人們的行動。   

　　有人愿意舍己救人，有人愿意披露*，也有人愿意散布謠言。

　　因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，   

　　 連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎為是。

　　而且沉默往往代表著行動，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在   

　　 沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。

　　 有誰能夠忘記，新年那場大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們！   

　　 有誰能夠忘記，奧運圣火傳遞受阻時，那片默默護送的紅色海洋！   

　　有誰能夠忘記，當刺耳的汽笛拉響一個民族的沉默時，那些無聲無息站出來的人們，   

　　 是他們排成獻血的長龍，是他們在網(wǎng)上譜寫樸素的詩歌，是他們捧起溫暖的燭光默默祈福！

　　沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的少年   

　　 們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。

　　 我們只相信行動。不是說實踐是檢驗真理的標準嗎？   

　　看看“5？12”大地震之后80后、90   

　　 后們的表現(xiàn)吧，看看那些任勞任怨的志愿者，看看那些捧出所有零花錢的孩子。這是理性的一代人啊。

　　因此，我愿意說我是沉默的大多數(shù)中的一員。沉默絕不等于道德觀模糊，   

　　 一切都寫在心中，一切都寫在行動中。

　　我敢說：我的沉默對得起我的良心。   

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