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問題一：佛教中順星有什么儀式?有什么作用?
順星，漢族傳統(tǒng)年俗。漢族民間以農(nóng)歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
不屬于佛教節(jié)日，但順應(yīng)民風(fēng)民俗，一些寺院里也有佛教的順星儀式。每個寺院 或簡單或隆重各不相同。方便接引眾生。
正月初八晚上在大殿前院中擺桌設(shè)供祭星。
爐香贊（或戒定）
南無藥師會上佛菩薩（三稱）
藥師灌頂真言（21遍108遍不等）/大懺悔文
藥師佛延壽王
三皈依愿消三障諸煩惱
每個寺院儀式或簡或繁，都不一樣。這只是我參加過的僅供參考
問題二：佛教怎么樣順星？？順星步驟？？？
順星和轉(zhuǎn)星是道教儀軌 民間也有 佛教也有的寺院會舉行法會但一般會如消災(zāi)吉祥普佛的儀軌相同 以稱念藥師佛 禮拜88佛為主 民間順星 又叫順歲 就是太歲之意 民間禁忌如下太歲是民間一種傳統(tǒng)習(xí)俗神煞，每年都有不同的輪值太歲，庚寅年的太歲姓鄔名桓，凡屬虎、屬猴、屬蛇及屬豬皆都在今年犯了太歲神。因此，需要你拜太歲來化解。鄭博士具體講解如下要領(lǐng)：
一、哪些人需要拜太歲？
在虎年凡屬虎，猴者，應(yīng)塞太歲福。
凡屬蛇，豬者可拜太歲以保平安。
虎年太歲星君姓鄔名桓。凡屬相有此姓與名，宜拜太歲。
二、何時開始拜祭虎年太歲爺?
由己丑年尾十二月廿一日卯時，立春日（公歷2010年2月4日卯時）可開始參拜鄔姓太歲星君。
凡是以上的屬相在虎年春節(jié)時有作太歲福，可在虎年尾，農(nóng)歷十一月初二開始還太歲福（公歷2010年12月7日）。謹(jǐn)記不能超過十二月三十日（公歷2011年2月2日）。
太歲誕是在七月十九日（公歷2010年8月28日），若有什么不遂心意，可求拜太歲星君，將惡運化為夷。
三、“拜太歲”后要年尾“還太歲”
“拜太歲”后記緊要于年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑?！斑€太歲”最適當(dāng)?shù)臅r間為每年的冬至前，即農(nóng)歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣只需準(zhǔn)備生果及香燭即可。
四、虎年拜太歲的具體方法
“拜太歲”是常見的化煞方法，太多數(shù)以在正月初八舉行。其實拜太歲的方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。
一般來說，拜太歲可粗略分為三類：
① 選擇往大廟參拜：進大廟和進細(xì)廟的拜祭方式略有不同，如欲到大型廟宇參拜，步驟如下——?首先到廟外廟一份太歲衣，太歲衣的作用有如一份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應(yīng)保佑哪一人：?先向六十太歲的統(tǒng)領(lǐng)上香；?向該年太歲上香（2007丁亥年的太歲姓封名齊，另一說姓均名齊）；?再向自己出生年所屬的太歲上香（大廟設(shè)有六十太歲一覽表）；?然后逐一向其余太歲上香；?最后將太歲衣化掉。
② 選擇往細(xì)廟參拜：因為細(xì)廟的地方淺窄，很多時會將六十位太歲放在一起，所以拜祭方式比大廟較為簡單——?到廟外購買壽金（細(xì)廟一般沒有正式的太歲衣出售，通常以壽金代替）；?在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日，壽金數(shù)目按自己的歲數(shù)多少而定；?向廟中的太歲上香參拜；?將準(zhǔn)備好的壽金放到屬于自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；?最后化掉其余衣紙。
③ 選擇在家中自行拜祭：不論大廟或細(xì)廟，新春前后總是人頭涌涌的，如果不想往廟宇參拜，亦可選擇在家中自行拜太歲，俗語稱為[拜當(dāng)天]——?在紅紙上寫上該年的太歲資料，以本年為例，可寫上[丁亥年當(dāng)年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位]；?將紅紙放在家中的神明（如觀音、關(guān)帝）旁邊；?以六色果（六款生果）、煎堆及齋菜等作供奉，誠心地參拜；?最后將衣紙化掉。
不論你用哪種方法，只要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至于最適當(dāng)?shù)陌萏珰q日子一般是農(nóng)歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，只需簡單的香燭及生果即可。
祭祀太歲的水果，可選用五粒桔或五粒橙、設(shè)酒三杯及茶三杯，此外，還要加上三碗白飯，另加花生廿五顆、紅棗廿五顆、糕餅五片、及一些燒肉等。除此，當(dāng)然還有拜祭太歲的紙寶，而完整的拜太歲紙寶則是：
太歲紙寶三份、天神紙寶三份、地主紙寶三份、祖先紙寶兩份、灶君......余下全文>>
問題三：順星的介紹
順星，漢族傳統(tǒng)年俗。漢族民間以農(nóng)歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
問題四：佛教怎么樣順星？？順星步驟？？？
順星不屬于佛教的，就算有也是算民間的。你如果是在要的話可以私信給我、
問題五：請問：九星照命所指的順星符是什么？也就是說在躲星時要用斧子壓一道順星符，那什么是順星符呢？·
別太迷信。
問題六：有誰知道佛教正月初八順星表是什么順序
順星，民間以農(nóng)歷正月初八為眾星下界之日，制小燈，天上星斗出齊后燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”“接星”。順有轉(zhuǎn)兇惡為吉祥、避除邪惡，順利發(fā)達之意。地球處在日月星辰的大宇宙環(huán)境之中，萬物生靈都受用日月星辰的影響而按照一定規(guī)律變化，命非天定，運乃人為，轉(zhuǎn)運既可改命。根據(jù)年齡，可以查出一年內(nèi)所對應(yīng)的星辰，不同的星辰對人在一年內(nèi)的財運，婚姻，事業(yè)、幸福指數(shù)，吉祥，兇險、命運等一切運星有不同的影響，為了避除這種的不祥，不順，不吉利等人生的逆緣，人們在正月初八這一天，等天上的星在凌晨出齊之后，根據(jù)個人的年齡所對應(yīng)的的星辰，在地上用小燈擺放出所對應(yīng)星辰圖案，然后點燃而祭之，這樣就可以轉(zhuǎn)運而吉祥，轉(zhuǎn)不順為吉順，轉(zhuǎn)兇險為平安！在這一天也可以為自己祈福一年中吉祥、安康、順利、發(fā)達、人財兩旺，一切惡緣遠離，智慧增長等等，也可根據(jù)自己的意愿祈求！所愿皆可實現(xiàn)。
民俗專家：正月初八“順星節(jié)”祭星祈福
春節(jié)七天長假雖已過去，但年味未減，在延續(xù)至今的年俗中，農(nóng)歷正月初八是“順星節(jié)”。民俗專家表示，過去，在這一天，我國民間有祭拜順星的習(xí)俗，希望在新的一年里全家平平安安、順順當(dāng)當(dāng)。 津社科院教授王來華介紹說，順星又叫“祭星”“本命星”。許多人在自己的本命年，都要在這天祭拜順星。依照道教和星象家的說法，每人每年都有一位值年星宿，人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手里，而每年正月初八為諸星君聚會之期，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。因此，人們到白云觀星神殿（即元辰殿）去燒香順星。但不論是否去廟里進香，是日晚間，天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。
祭星，主角是燈，家里各處擺許多燈，名為“敬燈花”。這里的燈不是指燈籠，而是指燈碗那種小燈。清末民初之際，每遇正月初八，在街頭巷尾就有人叫賣“數(shù)燈紙碗咧！”吆喝的燈紙碗，實為泥質(zhì)，價格很便宜，人們買回后以備祭順星時使用。
祭星時，家中不論尊卑長幼，全體參加。尤其是本命年生肖的人，在當(dāng)天晚上不得外出，必須守?zé)?，直至燈熄，方能消?zāi)解難。祭祀時，由長輩主持，燃燭上香，全家按尊卑長幼次序三叩首，肅立十分鐘左右，待香燭將盡，再依次三叩首。祭星時，還要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各點燃一盞“金燈（黃燈花）”，謂之“散燈花兒”，有辟除不祥之意。儀式結(jié)束后，全家要聚在一起吃一頓元宵。 民俗專家說，“順星”習(xí)俗體現(xiàn)了古人天人合一的觀念，如今，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的“順星”習(xí)俗已被很多人忘卻，但在有些地方，人們用舞燈、花燈、燃燈等形式代替燈碗賀星祈福。
問題七：十二生肖的順序是什么?都代表什么意思?
十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！纾R也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位?！睍r間的分割以十二累進，一紀(jì)十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！鄙踔撂熳悠捩灿小笆敝f。
《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也?！?br/>近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的?！谑牵瑸樗麄兎謩e取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支?！边@一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬?！贝髽锸屈S帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個甲子。其中，每個天干出現(xiàn)六次，每個地支出現(xiàn)五次。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。
宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也?！?br/>宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！?br/>后來，又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。子鼠丑?！绻泛ヘi。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。
人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。
巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。
月出之時，月本坎體，中含......余下全文>>
問題八：佛教中的正月初七集星是何意義
祭星（jì xīng ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥ），漢語詞語，是古代重要祭禮之一。漢族民間以農(nóng)歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。又傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。
《管子·輕重己》：“天子?xùn)|出其國九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星。”《孔叢子·論書》：“主於郊宮，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽禜，所以祭星也。”《爾雅·釋天》：“祭星曰布?！?郝懿行義疏：“祭星者，蓋為壇祭之。《祭法》云：‘幽宗，祭星也?！?鄭 注：‘宗，當(dāng)為禜。幽禜，亦謂星壇也?！夺屛摹芬?李巡 曰：‘祭星者以祭布露地，故曰布?！?孫炎 曰：‘既祭，布散於地，似星辰布列也?！?br/>佛教的顯教沒有祭星儀軌，祭星儀軌興起于公元八世紀(jì)的密宗，后密宗傳入漢地，祭星儀軌也隨之傳入。
（詳情見【禳星規(guī)式 釋崇柔編】）：
宗教里的順星：
順星是什么意思呢？順星又叫祭星，古人認(rèn)為天上的每一顆星都是一位神仙，被稱為星君，如太陽是太陽星君、月亮是太陰星君、木星為歲星、金星為太白等等。天上的每顆星都有自己的名字和相對應(yīng)的神仙，而正月初八這天正是這些“星君們”下凡的日子，所以人們要進行祭拜，以求得保佑和庇護，這種祭拜儀式就叫做“順星”。也有一種說法就是天的每顆星星就代表人間的每一個人，當(dāng)年星出現(xiàn)的時候，星星和星星之間就產(chǎn)生了某些磁場的反應(yīng)，自然就導(dǎo)致人間的人有吉兇禍福之別，所以才有了正月初八需要做順星的法事。
其實這個順星的法事在佛道兩教都相當(dāng)?shù)淖鸪?，尤其是道教更是將禳星列入重要的法事活動，有儀軌繁多的關(guān)于禳星的法會。而在佛教里面關(guān)于禳星的法事有獨立一套儀軌和壇事的就只有唐密了，在唐密里面有專門的修法壇事叫星供法會。
關(guān)于順星的法事要是詳細(xì)說起來還真的不是幾篇文章能講清楚的，可以簡單講一下就是在道教里面，在修順星法會的時候，主尊神是斗姥元君，傳說斗姥元君是北斗七星加左右天皇紫薇兩星的母親，統(tǒng)攝天上諸星，地位極其崇高。而斗姥星君在佛教里面就被尊為摩利支天菩薩。摩利支天菩薩是一位神通非常厲害的大菩薩，雖居天部，卻乃大菩薩的神格示現(xiàn)，因為他的神通很厲害，飛行的速度是極速的，連太陽都沒有辦法照射到他，鬼神都看不到他。在道教禳星的法事中都尊稱摩利支天菩薩是“太上慈尊圣母摩利支天大法主”。因為順星是祭拜天部列宿諸星，所以供奉的主尊就是斗姥元君。
在唐密星供法事上的本尊為妙見菩薩又稱北辰菩薩。據(jù)《妙見陀羅尼經(jīng)》卷下載，此菩薩位于娑婆世界之北方，故稱北辰菩薩，能救諸眾生，令獲吉祥之福，妙見菩薩是北斗神神格化的一尊菩薩。在唐朝我們的高祖一行大師就編譯了多種關(guān)于星供壇事的儀軌，諸如《北斗七星護摩法》《七曜星辰別行法》《梵天火羅九曜》《宿曜儀軌》等等。其中《七曜星辰別行法》所說的二十八宿統(tǒng)管行病鬼王之祟害，以及用紙錢酒脯供養(yǎng)二十八宿可攘除其害的方術(shù)。在密教的星供法會上參加者須定出生年相應(yīng)的一生之星為本命星，出生日為本命曜、本命宿，出生月為本命宮，從出生年數(shù)算九曜，把其人年齡相應(yīng)之星作為當(dāng)年星(屬星)。星供之時，多同時招請與供養(yǎng)本命星和當(dāng)年星。一般在天地異變的時候，修北斗法與妙見供，為個人招福攘災(zāi)之時，修本命星供與當(dāng)年星供。十二宮與二十八宿則附屬于其它星供之祭。修妙見供與北斗法時，修驗者內(nèi)觀自己與妙見菩薩成為一體，咬碎惡星，招請善星。修本命星供與當(dāng)年星供之時，修驗者先與依賴人的當(dāng)年星同化，靠大日如來與妙見菩薩的保護，祈禱破除當(dāng)年星的宿曜障，......余下全文>>
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