2023-03-28
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2023-03-27
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2023-03-27
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本文目錄歷史教師讀書筆記(一)
摘1：歷史教學法專家、北京教育學院趙恒烈教授當時也在28中執(zhí)教，跟我在同一個教研組。那時候他還是一個風華正茂的青年教師，他的課深受學生歡迎。他不僅課上得好，而且還潛心于教學法的探索。他不僅研究教法，而且在與他交談中，他說“中國還沒有一部自己的歷史教學法”，流露出要為中國歷史教學法闖出一條路子來的宏大志愿。
啟示1：成功總是垂青于有理想、肯付出的人!
摘2：課余記筆記，寫心得，做摘錄。
啟示2：似乎寫筆記，寫心得，做摘錄是那些成功教師的共性。成功的教師都應該是生活、工作中的有心人。
摘3：備課三部曲是把教材由薄變厚，再由厚返薄的過程。
啟示3：我認為學習應該經(jīng)過這樣三個階段：第一階段，是將書本由薄變厚的過程，讀出書本中言外之意，讀書自己的真情實感，這是知識的理解過程;第二階段，是將知識由厚變薄的過程，有了自己的理解，將知識與原有認知結構中知識發(fā)生聯(lián)系，進行縱橫聯(lián)系，經(jīng)整理之后有序地存入自己的大腦從而豐富自己的認知結構，這是知識的儲存過程;第三階段又是將知識由薄變厚的過程，當我們遇到實際問題，將存于大腦里有序知識源源不斷地提取出來，為我們生產(chǎn)、生活服務，這是知識的應用過程。
摘錄4：一次備課不能到位，我就來一個長計劃短安排，每節(jié)課接觸一些原始材料，每學期重點備好幾節(jié)課，有選擇地深入攻下幾個問題。積跬步總能致千里，這是我的戰(zhàn)略思想。
啟示4：做學問，貴在有序、系統(tǒng)和堅持!不要太急功近利，而應做到厚積薄發(fā)。
摘錄5：我平時備課也總要接觸各種看似對當前教學用不著的東西。更深層的東西，更廣泛的涉獵，可以加深功底，可以提高素質(zhì)。
學問是沒有止境的，素質(zhì)的提高也是沒有盡頭的。
啟示5：中學老師，大學老師只是一個分工不同，不要認為大學老師水平就一定比中學老師水平高。中學老師的學術追求是永無止境的，相信學習可以改變很多。
摘錄6：“寓論于史”、“論從史出”的觀點，強調(diào)中學歷史教學必須言之有史，反對了當時脫離史實、空發(fā)議論的偏向。
啟示6：看了這個發(fā)現(xiàn)各門學科教學都盡量不要擺脫該學科的學科本色。數(shù)學課不能沒有數(shù)學味道，而且數(shù)學味應該是主打味。
摘錄7：“寓愛國主義教育于歷史知識的傳授之中”的口號，從歷史教學知識性與思想性相一致的這個特點出發(fā)，提出要挖掘教育內(nèi)容內(nèi)在教育因素，而不是外加一項教育內(nèi)容的主張，反對“穿靴戴帽”式，標語口號式，強調(diào)了要突出一個“寓”的教育教學思想。
啟示7：數(shù)學文化、數(shù)學史料、德育元素等相關滲透應結合具體書內(nèi)容進行融合，盡量不要自成一體，給人感覺有些多余的味道就不好了。
摘錄8：
思想史之難，難在“抽象”。變抽象為具體，化抽象為形象，如能從形象入手，學生看得見，感得到，然后再從形象到抽象，從感性到理性，學生往往便易于理解了。
同一個歷史時期，好幾個頭緒錯綜復雜，交織在一起。在這種情況下，教師講課最忌雙管齊下，多頭并進，全面開花，抓不住一個中心。倒不如先從某一個問題突破一環(huán)，講深講透，然后對其他問題一個一個地解決。這個做法，頭緒再繁再亂，也可以全盤皆通。毛主席論打仗，說要打殲滅戰(zhàn)，不要打擊潰戰(zhàn)，“傷其十指，不如斷其一指”。通過一仗一仗殲滅戰(zhàn)，最后便能全殲敵人，獲得全勝。
歷史教科書中概念化的詞語雖然不多，但是仍然存在。概念化的辭句，學生難以理解，教師講課時，可以用具體的內(nèi)容來充實它。
歷史教科書中概念化的詞語雖然不多，但是仍然存在。概念化的辭句，學生難以理解，教師講課時，可以用具體的內(nèi)容來充實它。
圖表的優(yōu)越性，在于脈絡清楚，頭緒分明，以簡馭繁，直觀性強，因此圖表的設計，一忌包羅萬象，求全而不簡;二忌文冗長，長篇大論，降低了圖表一目了然的直觀效果。
啟示8：數(shù)學學習在很多地方需要跟現(xiàn)實生活聯(lián)系，跟過往知識聯(lián)系，需要恰當?shù)谋扔?，更需要恰當?shù)闹庇^，總之應一切為方便學生理解服務，教師在授課應該有效率意識。
摘錄9：不能濫用高音和強音。講課聲音太高，語音的刺激太強，會使學生很快由“興奮”狀態(tài)轉(zhuǎn)入“抑制”狀態(tài)，注意力不能持久，必然降低聽課的效果。
不能勻速前進。老和尚念經(jīng)，平平的缺乏變化的語調(diào)催人欲眠，容易使人感到困倦。
教師的教學語言要適合學生的水平和興趣，不能晦澀艱深。
教師教學語言要口語化，要把書面語言轉(zhuǎn)化為口語。
歷史課堂語言作為一種教學語言，最要緊的是準確無誤，科學性是第一位的。1
歷史課堂語言要講究一個精，說話務求明白、簡練、干凈。簡練干凈的語言使人神清氣爽。冗長而抓不住重點的話越講得多，聽的人越糊涂。教師從第一天走上課堂開始，就應該防止出現(xiàn)“官腔”、“訓話腔”。一句話一個“啊——”，兩句話一個“懂嗎”，不斷的“這個、這個”，無數(shù)的“嗯嗯”……這些官腔、訓話腔，會成為一種疲勞因素，在你講話內(nèi)容的外殼上蒙上一層塵霧，使本來豐富而有意義的內(nèi)容失去了它應有的光彩。
準確而精練的語言使人產(chǎn)生美感，而婆婆媽媽，絮絮叨叨，沒完沒了的來回重復，只能使聽者生厭，興味索然。
啟示9：課堂盡量作到：語調(diào)抑揚頓挫，給學生有適當調(diào)整的時間;語言要盡量科學、簡潔、形象，不要出現(xiàn)科學性錯誤，亂打比方，大量口頭禪等語言垃圾現(xiàn)象。
歷史教師讀書筆記(二)
斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術分析與理論建構如手術刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史;錢穆的白話則指點江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點到為止。
從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時的一個脈絡。
“井田制度”是“間架性設計”的代表。間架性設計是來自標準化的要求這種方式影響此后30xx年的中國政治。它意味著國家和社會結構是可以認為地創(chuàng)造出的同時也導致上層設計的形式遠比下層運作的實質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習慣。(分封)
……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10xx年中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結下不解緣也表現(xiàn)出家族的團結。(周朝)
……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。從外表形式看來在基督之前有了這些設施國家的機構便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標準看來尤其如此。
(兵馬俑)它也表明中國22xx年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。(秦朝)
中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個農(nóng)戶抽稅的國家。這稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗所無。……政府既無從以累進稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民周濟也連帶受牽累。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習慣在其他國家可能造成法制之基礎者在中國則缺乏發(fā)育成長的機會。(漢代)
(石窟)它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時間內(nèi)感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對于來生再世的重點如果經(jīng)過一度提倡足為社會的紀律而成為儒教者的一種牽制。
拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻為重新創(chuàng)造一個均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國的基礎無法立足。……及至6世紀初期重造大帝國的低層機構業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用線 。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。(南北朝)
……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實上也是一種紀律所以它不以綿密緊湊的方式構成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個世紀的震蕩而為寧靜之功效。……唐朝的官僚機構缺乏與之平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效只能從上向下加壓力。……中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C斷彌補。(唐朝)
趙宋的試驗要能在這關頭實現(xiàn)而有成果財政上各種端倪必須全部用商業(yè)習慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負責。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理。……當王安石對神宗趙?說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟之成長。當生產(chǎn)增加貨物流通時即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當時人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時人物遠。……中國政治統(tǒng)一的程度遠超過國內(nèi)的經(jīng)濟組織繼續(xù)發(fā)展的結果只有使兩者都受挫折。(北宋)
歷史家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度。……今日看來他們的立場仍是過于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當?shù)霓r(nóng)民集團。(儒學復興•南宋)
傳統(tǒng)中國對本人謙遜對人禮讓的作風足使很多爭端無法啟齒且社會體制基于血緣關系構成又有法律支撐就用不著法理學上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產(chǎn)權利了。政府授權于各家族讓他們教訓管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務;各官僚在詩歌和哲學上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實即司法也離不開相對的成分。由于他們不對各地區(qū)特殊的情形認真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標準因此整個文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態(tài)治理。除了施政的風向得考慮其他特殊的情事已無關宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復雜的情形又受限于當日技術上能支持的程度也就不合實際亦沒有初看起來的容易了。
中央集權能夠到達如此程度乃因全部組織與結構都已簡化一個地跨數(shù)百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個嚴密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過程雖復雜但在朱元璋督導之下則可以借行政上的管制付之實施了。……中國的朝代以一種權利的架構筑放在一個大規(guī)模的社會基礎之上(縱使我們并不把經(jīng)濟因素介入)所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。……縉紳階級要不是與文官集團通聲氣即是當中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領袖因之構成了高層機構和低層機構間的聯(lián)系。他們公認良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會價值并且這一優(yōu)秀分子集團的成員又因為社會之向上及向下的流動性不時更換。……中國的官僚與縉紳階級預先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個地表現(xiàn)內(nèi)向。……政府之中層缺乏經(jīng)理能力是第三帝國一個極為顯明的特征。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當日的技術問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機”尤然。(明朝)
遠在11世紀王安石就決心將宋帝國財政片面地商業(yè)化。不幸地當中一個失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當時慘痛的結果歷久而不能忘。這財政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻任何對策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財政上的資源而是預算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟上最前進的部門發(fā)生關系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財政采取現(xiàn)實的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結在一起。意識形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟更重要各級官僚的消極性比他們適應環(huán)境的能力還要被重視。……清朝之內(nèi)向和缺乏對外競爭性尚不及明朝……維持著億萬農(nóng)民安居就業(yè)和上萬官僚寧靜在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對財政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。(清朝)
中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目上管理。……軍閥割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團結。……如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話那是在80年外強侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。(清末民初)
繼自強運動、百日維新、辛亥革命及五四運動以后蔣中正及其所領導的國民黨建立了一個新的高層機構;毛澤東和中共則建立了新的低層機構。今后中國的重要課題是如何在高低層機構中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化
希羅多德歷史讀書筆記2019歷史讀書筆記（2） | 返回目錄希羅多德被西塞羅稱為“歷史之父”，其著作《歷史》是西方認為最早的一部歷史著作，主要描述希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭史，但上卷其實相當雜亂，讀起來也很費勁，大致的線索就是波斯帝國的崛起，中間穿插了相當多的傳說，據(jù)說這也為《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的作者修昔底得所訕笑。不過這些傳說還是相當有趣的，留著以后給孩子講故事時做素材也不錯。
希羅多德不管城邦大小，都加以敘述，因為他覺得人間的幸福不會長久停留在一個地方，所以城邦的興衰都是會隨時間變化的。
故事從呂底亞開始。呂底亞的一個國王叫做砍道列斯，他十分寵愛他的妻子，認為她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一個最寵愛的臣子巨吉斯稱贊他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸體，巨吉斯無法逃避，只好按照國王吩咐躲在他們的臥室，但離開時被他妻子看到了，他妻子當時沒有叫出來，但她決定要報復國王，因為對呂底亞人來說，被人看到裸體是一種奇恥大辱。她第二天把巨吉斯叫來，要他選擇自殺或者殺了國王，巨吉斯選擇了后者，然后他便成了國王。巨吉斯的兒子叫阿爾杜斯，其在位期間攻占了普里耶涅并向米利都進攻，再之后是薩杜阿鐵斯，他繼續(xù)攻取米利都，但每次都不破壞他們房屋，以使他們可以繼續(xù)播種，然后他每次來都可以有劫取的東西，這樣持續(xù)了XX年，這XX年的六年之后，是他的兒子阿律阿鐵斯，在XX年里，他的軍隊放火時，起了風，燒掉了被稱為阿賽索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去問神托，神托說他如果不把神殿重建，就不能得到神托。他于是就派人去米利都建議在重建神殿的時候休戰(zhàn)，這時米利都的特拉敘布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市場上來，等呂底亞的使者一來，他們就道市場上大吃大喝，因為呂底亞以為米利都正缺糧，得到這個消息后，呂底亞于是和米利都締結條約，成了聯(lián)盟。阿律阿鐵斯修了神廟之后，沒有死，又統(tǒng)治了57年，之后是他的兒子克洛伊索斯，他開始進攻希臘人以弗所，再之后是伊奧尼亞和愛奧里斯，這樣他就成了亞細亞一切希臘人的主人，并迫使他們納貢。后來，哈律斯河西邊除了呂奇亞和奇里啟亞外全都被平定了。 這個時候，雅典的梭倫到了這里，梭倫這時候為雅典立了法，雅典人發(fā)誓十年間不必須遵守，梭倫于是離開雅典以避免自己被迫取消這些法典。梭倫見到克洛伊索斯后，后者就問他覺得他遇到的人中誰最幸福，他以為他會說他，但梭倫卻說泰洛斯人，再問梭倫說還有克列歐比斯和比頓，這些人都是幸福地結束自己一生的?？寺逡了魉拱l(fā)火了，問為什么梭倫覺得自己還不如那些普通人，梭倫說，人間萬事無法預料，如果一個富有的人不能把全部財富一直享受到臨終時，他就不能說比僅能維持當日生活的普通人幸福，不管什么事上，必須注意他的結尾。克洛伊索斯聽了仍不高興就把梭倫送走了。但之后他卻真的得到了神的懲罰。他有兩個兒子，一個又聾又啞，天生殘廢，另一個叫阿杜斯的卻很優(yōu)秀。他有天夢到阿杜斯要被鐵制的尖器刺死，他覺得害怕，就趕緊給兒子娶了妻子，并把所有的尖器都搬離男子的房間。后來來了一個普里吉亞人來請求庇護，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯讓他住了下來，這時候美西亞的歐林波斯山出現(xiàn)了一個大怪物，他們無法消滅它，就派使者到克洛伊索斯這里請求幫助，克洛伊索斯的兒子要求去，但他不同意，就把夢告訴他，但他兒子打消了他的疑慮，因為他們是去打一個怪物，怪物身上沒鐵器，克洛伊索斯同意了，就叫那個來避難的阿德拉斯托一起去，并保護他，但正是這個阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后雖然得到國王諒解，但還是自殺了。
克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整兩年，然后他聽說波斯人越來越強大，居魯士剛摧毀了阿斯杜阿該斯的霸權，他于是想去阻止波斯人的力量。他就去問神托，通過試驗，他發(fā)現(xiàn)戴爾波伊的最靈驗，他于是就去問這里的神托，神托告訴他，如果克洛伊索斯去進攻波斯人，就有一個大帝國被滅掉，神還忠告，克洛伊索斯去希臘尋找最強的人結盟。第三次問神時，神說在一匹騾子變成美地亞的國王時，呂底亞人就得趕緊逃跑了，克洛伊索斯很高興，因為他覺得騾子不可能成為國王?？寺逡了魉谷パ诺鋵ふ易顝姷娜耍容^了雅典人和拉凱戴孟人后，他們選擇了后者，他們于是就結盟了。
克洛伊索斯于是就率領大軍進攻卡帕多啟亞(敘利亞)，滿以為可以摧毀居魯士和波斯的軍隊。出發(fā)前，有個智者桑達尼斯來勸阻他，說波斯的國土上是貧瘠的，打敗了他們也什么都得不到，但若敗了卻會失掉很多好的東西。但克洛伊索斯沒有聽進去，執(zhí)意進攻。這里有一個克洛伊索斯進攻的動機，為阿斯杜阿該斯報仇，他是美地亞的國王，呂底亞和美地亞在阿律阿鐵斯的時候發(fā)生了戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭時，白天變成了黑夜，他們于是停止了戰(zhàn)爭，達成和平協(xié)議，還聯(lián)姻。
克洛伊索斯和居魯士在普鐵里亞地方較量了一番，雙方陣亡很多，但未分勝負?？寺逡了魉沟能婈犉鋵崨]有居魯士多，第二天，他看到居魯士沒有來進攻他，就回去了，然后就捎信要求埃及人、巴比倫人、拉凱戴孟人(都結盟了的)，要他們在5個月內(nèi)前來助戰(zhàn)。但他沒有想到居魯士在勝負未分的情形下還敢前來挑釁。居魯士這邊知道克洛伊索斯撤軍是為了等援軍，于是據(jù)誒的那個進攻呂底亞，兩軍在撒爾迪斯城外的平原相會，居魯士害怕克洛伊索斯的馬隊，便采用美地亞人哈爾帕哥斯的計策，讓打扮成騎兵的人騎上駱駝，在前面，步兵跟在后面，最后才是騎兵，雙方一接戰(zhàn)，由于馬受不了駱駝的氣味，克洛伊索斯這邊的騎兵就往回跑，于是他就被擊潰并被趕回城里，居魯士于是把撒爾迪斯圍了起來?？寺逡了魉拐J為圍城應該會很久，于是派人叫聯(lián)盟盡可能快地前來幫忙。圍攻第14天，居魯士告訴全軍第一個爬上城墻的有賞，于是全軍發(fā)起一次進攻，但沒有成功，這時一個叫做敘洛伊阿戴斯的瑪爾多斯人決定在沒有設置守衛(wèi)的那個地方攀登，因為這一面城墻所在的山巖是如此陡峭以致于誰也不認為城墻會從這個地方被攻破，但恰恰是在這里，其他很多波斯人就跟在敘洛伊阿戴斯后面爬了上去，城于是就陷落了。說來也巧，敘洛伊阿戴斯之所以想到要從那攀登其實卻是看到有個呂底亞人從上面下來撿掉下來的鋼盔。
克洛伊索斯被俘虜了，他之被俘虜卻是因為他那個啞巴兒子在有個波斯人準備殺死克洛伊索斯時，突然開口說了他一生唯一的一句話“這個人不要殺死克洛伊索斯”。居魯士準備把克洛伊索斯燒死，這時的克洛伊索斯想到了梭倫，深深嘆了口氣，三次叫出了梭倫的名，居魯士要不明白什么意思，克洛伊索斯最后就把整件事告訴了他，最后他得救了，有人說本來火已經(jīng)無法撲滅了，是因為阿波羅神顯靈，降了雨，給澆滅了。居魯士給克洛伊索斯松了綁，克洛伊索斯給居魯士出了一個建議，叫居魯士的士兵離開城市時把戰(zhàn)利品留下，交給宙斯，這樣士兵既看到居魯士的公正，又心甘情愿交出財富。居魯士照做了，大喜，就要賞賜克洛伊索斯，后者只要求再去問一下神，為什么騙他。神告訴他，他進攻居魯士時，會有一個大帝國被摧毀，但神并沒有說是哪一個大帝國。那個騾子，其實就是居魯士，因為居魯士的父母屬于不同種族。這樣克洛伊索斯才承認了，這時他自己的過錯爾不是神的。
接下來是居魯士的強大歷程
從美地亞講起。亞述人把亞細亞統(tǒng)治了520年之后，他們的臣民開始起來反抗他，其中就有美地亞人。亞細亞大陸上的各個民族獲得了獨立之后，有一個非常聰明的叫做戴奧凱斯的美地亞人，他想成為僭主，于是就實行了下面一個計劃。當時美地亞處于一種無法無天的狀態(tài)，戴奧凱斯在本部落已經(jīng)知名，然后他比以往更加熱心地在同部落中執(zhí)行正義，這樣同部落的人因為他的正直行為而推舉他做一切爭端的仲裁者。之后，他不僅使得本部落的人贊賞他，而且使其他很多地方的人都知道戴奧凱斯正直無私，到最后人們就只相信他一個人，而不再相信其他任何人了。這個時候，戴奧凱斯感到自己已經(jīng)得到一切人的信賴，就宣布他不再做仲裁者了。這樣，各部落中無法無天的情形比以前更猖獗了。于是美地亞人聚集在一起討論局勢，他們決定要立一個國王，并一致推舉戴奧凱斯。戴奧凱斯要求他們?yōu)樗藿ㄒ蛔鶎m殿，并撥給他一支保護他的親衛(wèi)隊，人們答應了，他于是就做了國王，之后又要求人們?yōu)樗藿ㄒ蛔钦赖貋喨艘猜爮牧?。這個城的城墻一共有7圈 ，可想其壯觀程度。之后，戴奧凱斯定下規(guī)矩，任何人不能再直接進見國王，他之所以把自己隔離起來，是為了保護安全，他害怕那些跟他一起長大，出身名門的人并且才能與他不遜色的人看到他的時候感到惱怒并暗算他，而如果他們看不到他，他們就會以為戴奧凱斯和先前已經(jīng)不同了。戴奧凱斯仍然執(zhí)行裁判，但都是通過書面形式。戴奧凱斯死后，是他的兒子普拉歐爾鐵斯，他征伐波斯，首先使波斯人成了美地亞人的臣民，還和亞述人打了起來，后者曾是亞細亞的霸主。這場戰(zhàn)爭中，他和他的大部分軍隊都死了。他之后，是庫阿克撒列斯，他更加好戰(zhàn)，但他最后被斯奇提亞人打敗，斯奇提亞于是成了全亞細亞的霸主。他們統(tǒng)治了這里28年，之后庫阿克撒列斯和美地亞人請他們赴宴，然后把他們灌醉，全部殺死了。這樣美地亞人就收回了他們的國土，而且還把除巴比倫之外的全部亞述征服。
庫阿克撒列斯之后是阿斯杜阿該斯。他有一個女兒叫芒達妮。關于這個女兒，他曾做了一個夢，夢見她撒了大量的尿，這尿不僅漲滿了全城，而且淹沒了整個亞細亞。他把他的夢告訴了會占夢的瑪哥斯僧，后者向他解釋了夢的意義，他聽了被嚇到了，就不敢把女兒嫁給門當戶對的美地亞人，而是嫁給了出自名門但性情溫和的一個叫剛比西斯的波斯人。在阿斯杜阿該斯看來，剛比西斯比中等身份的美地亞人要低得多。在芒達妮嫁給剛比西斯的頭一年里，阿斯杜阿該斯又做了一個夢，他夢見從她的子宮里生出了葡萄蔓。這葡萄蔓遮住了整個亞細亞。他把這個夢也告訴了占夢的人，隨后就把當時有了身孕，即將分娩的女兒從波斯人那里召了來，打算把她生下來的孩子弄死。因為占夢的人說，他女兒的后裔將會代替他成為國王。他然后就叫了他最相信的哈爾帕哥斯來，讓他把那個孩子殺了埋掉。哈爾帕哥斯答應了，但他并沒有那么做，他覺得如果殺了，到時候他又想找這個孩子時，他就悲劇了。但這個孩子又必須得死，于是他就去找了阿斯杜阿該斯的一個牧人，這個牧人的牧場周圍野獸出沒，他于是叫這個牧人把孩子放到荒野，讓他盡快死掉。牧人把孩子抱回家之后，他的妻子剛好生下了一個死胎，于是就把兩個胎兒的衣服換掉，然后把死胎丟到荒野，這樣居魯士就躲過了一劫。
居魯士10歲的時候，他在村里和一群同齡人玩耍，其他孩子選他做國王，于是他就向這些孩子發(fā)號施令，一些修造房屋，一些做親衛(wèi)隊，一些傳奏官，分配十分得當。但其中有個美地亞的知名人士的兒子不肯，他就命令把他捉起來，然后打了一頓，這個被打的孩子就回去告狀。告到國王那里，(這個牧人是國王的奴隸)，阿斯杜阿該斯和孩子對話后有點明白這個孩子是誰，于是就把牧人叫來，牧人原原本本地說了，阿斯杜阿該斯才明白，非常生氣，把哈爾帕哥斯叫來，哈爾帕哥斯坦白了，國王假裝不生氣，然后要哈爾帕哥斯回家把自己的孩子送來和他共進晚餐。哈爾帕哥斯慶幸自己作對了，把孩子帶去，結果阿斯杜阿該斯卻把這個孩子殺了，把肢體切成碎塊，給哈爾帕哥斯吃。通過這樣來懲罰了他。對于居魯士的處理，占夢的瑪哥斯僧認為那個孩子在鄉(xiāng)下做了國王了，所以夢已經(jīng)應驗了，就不會再成為第二次國王。于是阿斯杜阿該斯就把他送回他父母那去了。
居魯士長大之后，就成了同輩人中最有聲望的人，這時哈爾帕哥斯想報殺子之仇，就來找居魯士，勸他帶領波斯人造反，他會和居魯士里應外合。居魯士于是開始想辦法怎么說服波斯人造反。他于是把波斯人全部叫來，宣布說阿斯杜阿該斯已經(jīng)任命他做將軍，然后他要求那些波斯人拿來鐮刀，在一天之內(nèi)把一塊地開墾出來。他們照做了。第二天，他又把他們集合起來，準備了很多美味佳肴，讓他們盡情享用。最后問他們喜歡昨天的生活還是今天的，波斯人當然覺得今天的好。居魯士于是說，如果你們肯聽我的話，那么你們就不用再像昨天那樣被奴役，每天都會是今天這樣。波斯人早就不滿美地亞的通知，于是就同意了。阿斯杜阿該斯聽說之后，居然傻到派哈爾帕哥斯擔任統(tǒng)帥，于是美地亞人大部分一交戰(zhàn)就跑了。最后阿斯杜阿該斯就被打敗了。居魯士把阿斯杜阿該斯留在自己的宮殿里知道他死。之后他又打敗了克洛伊索斯，如前所述。
波斯人征服呂底亞后，伊奧尼亞和愛奧尼斯請求居魯士按照同樣的條件接收他們做他的臣民，居魯士用了一寓言作答，就是說他當初派使者敦促他們投降時他們不肯，現(xiàn)在才來表達歸順執(zhí)意，已經(jīng)晚了。伊奧尼亞人于是開始防御自己的城堡，而且趕緊派使者去斯巴達求助。不過居魯士壓根沒把他們放在眼里，他把征討愛奧尼亞的任務給了一個將軍，他自己則打算去征討巴比倫，埃及等民族。留守的瑪扎列斯死后，哈爾帕哥斯接替了他的職位成為統(tǒng)帥。他開始進攻伊奧尼亞。他攻擊的第一個城邦是波凱亞，波凱亞人不敵，于是棄城去了岐奧斯，給哈爾帕哥斯留下一座空城。之后提奧斯，除了這兩個城的人棄城外，其他城邦都英勇抵抗，但最后都失敗了。在哈爾帕哥斯蹂躪亞細亞下方時，居魯士本人把亞細亞上方的民族也一個不留地征服了。其后，居魯士向亞述人進攻，亞述人有很多大城市，最有名最強大的就是巴比倫了。巴比倫城異常堅固，正當居魯士無計可施的時候，他想了一個計策，他把一部分軍隊留在幼發(fā)拉底河流流進城市的地方，另一部分布置在河流流出城市的地方。命令他們等河水可以涉水而過時，就一起進攻。然后率領他不能作戰(zhàn)的部分軍隊到上游挖了一個人工湖，把河水全疏導到里面。這樣，河水水位驟降，于是就把巴比倫攻下來了。
居魯士征服巴比倫后，向把瑪撒該塔亞人也歸入自己的統(tǒng)治之下。這是一個非常勇武善戰(zhàn)的民族，此時有一個女王托米麗斯統(tǒng)治。居魯士派使節(jié)去說想娶她為妻，但女王知道他的意思是什么，拒絕了，居魯士明目張膽的開始架橋，準備渡河作戰(zhàn)。這時女王派使節(jié)出來說，要么允許她們后退三日路程，然后居魯士率軍過河一戰(zhàn)，要么居魯士退后，她們過河一戰(zhàn)?？寺逡了魉惯@時給出了和其他波斯人相反的意見，即到瑪撒該塔亞人的國土上作戰(zhàn)。居魯士同意了，于是三日之后率軍渡河。渡河后的第一夜，他夢到敘斯塔司佩斯的長子肩膀上長了一對翅，一支遮住了亞細亞，另一支遮住了歐羅巴。這個長子就是大流士，當時20歲左右，被留在波斯后方。居魯士醒來之后，把敘斯塔司佩斯叫來說他發(fā)現(xiàn)他兒子在陰謀篡位。他要敘斯塔司佩斯趕緊回去抓住他兒子，等他回來發(fā)落。不過居魯士顯然是理解錯了這個夢，其實神是告訴他他將死在這里。居魯士然后從阿拉克賽斯和走了一天后，把他的軍隊最無用的部分留在營地，然后率精銳之師返回，瑪撒該塔亞人前來進攻留下來的部隊，并把他們殺死。然后他們在居魯士的營地吃飽喝足后睡著了，居魯士率隊返回把他們都俘虜了。被俘虜?shù)木桶ㄅ醯膬鹤?，這下把女王惹火了。女王要求居魯士把兒子返還，否則就，你懂的。但居魯士沒放在心上。女王的兒子被松綁后自殺了。女王于是和居魯士交鋒，這場戰(zhàn)爭據(jù)說是非希臘人中最慘烈的一戰(zhàn)，最后女王那邊取得勝利，居魯士在這場戰(zhàn)役中戰(zhàn)死了。
居魯士死后，他的兒子剛比西斯(貌似他爸也叫這名，真是神奇)繼承王位。剛比西斯繼承父業(yè)，然后遠征埃及去了。此時的埃及國王是阿瑪西斯。剛比西斯先是派使者去說要娶阿瑪西斯的女兒，阿瑪西斯驚恐萬分，不能給，又不能不給。于是就把前任國王阿普里埃司的女兒尼太提司打扮成自己的女兒送去。阿瑪西斯又和前面說的阿斯杜阿該斯一樣是個二貨，他都忘了前任國王是他給搞死的，他的女兒不害尼才怪。這個尼太提司一去就把阿瑪西斯怎樣騙剛比西斯的過程全講了。于是剛比西斯就率軍進攻了。(這時波斯人的說法，埃及人的說法這里就不敘述了) 要想進入埃及，只有一條路，從腓尼基一直通到卡杜提司市，簡言之要經(jīng)過敘利亞人的地盤巴勒斯坦。他們結了盟，波斯人就過了，到了埃及人這里，戰(zhàn)斗也很激烈，但埃及人最后失敗了。鄰居利比亞人被這嚇到，自動投降了。之后，剛比西斯便計劃了三次征討，一是對迦太基人，一是對阿蒙人，一是對利比亞海岸的埃西歐比亞人。剛比西斯找來了會說埃西歐比亞寓言的伊克杜歐帕斯人，派他們帶著禮物，一件紫色的袍子，一掛黃金項鏈，一副手鐲，一個雪花石膏，一翁椰子酒。使者來到埃西歐比亞人這里，表達了剛比西斯想和他們成為朋友，并送上禮物。但埃西歐比亞人一下就看出他是來做間諜的，大大諷刺了一番，就給他一張弓說等波斯人能輕松拉開這張弓的時候再來打他們。剛比西斯聽到使者報告后非常生氣，然后立刻率軍攻打。但他在這種情形下根本就沒準備什么糧食，最后他們的軍隊沒有糧食了，以至到最后出現(xiàn)人吃人的時候，軍隊損失很大，他才退了回來，這次征討無疾而終。但這個剛比西斯還處在瘋狂狀態(tài)中，大概是有什么心理疾病。他因為孟斐斯人在慶祝很久才會出現(xiàn)一次的神的降臨，認為他們是在故意奚落嘲笑他，他竟然用刀去戳神(牛犢)，并把神的腿部戳傷，最后就死了。然后他還在繼續(xù)瘋狂，他把他的親兄弟司美爾迪斯給殺害了。因為只有他能拉動那張弓，他還夢到司美爾迪斯登上王位(其實是另一個司美爾迪斯)。再之后他又把他的親妹妹帶到埃及并與她結為夫妻，而在這之前，波斯人沒有這風俗。剛比西斯問法官，法官只好說，沒有法律規(guī)定可以與親妹妹成親，但也有法律規(guī)定國王可以做他想做的任何事。這樣，剛比西斯便娶了他的妹妹，之后他又娶了另一個妹妹。這個人后來被她殺死了。剛比西斯還問他一個重臣，問波斯人認為剛比西斯是怎樣一個人，那人回答說波斯人非常稱頌他，但覺得他嗜酒太過。這樣又惹怒了剛比西斯，他看到他的兒子站在門口，就說如果我一箭射中他的心臟的話，那么波斯人就是在撒謊，他隨后一箭射向那個小孩，然后把小孩尸體剖開，發(fā)現(xiàn)箭就插在心臟上，他于是的出結論，波斯人在撒謊?？寺逡了魉箍吹絼偙任魉够恼Q到如此，也來進忠言，但剛比西斯卻要殺他，他趕緊逃掉了。他又派人去殺他，不過派去的人沒有殺，他們覺得如果以后國王清醒過來又要要人的話，他們可又得死了。總之剛比西斯就是做出了很多嘲弄宗教和習俗的事情。
在剛比西斯精神失常的時候，兩個瑪哥斯僧兄弟背叛了他，他們中的一個和前面說的被殺的司美爾迪斯長得很像。后者正是他們殺死的。于是他讓這個兄弟變成司美爾迪斯坐上了王位，并派使節(jié)去埃及，說他們不再聽從剛比西斯了。經(jīng)過一番詢問，剛比西斯才知道怎么回事，當他知道那個登上王位的人也叫司美爾迪斯時，他瞬間明白那個夢的含義，也明白自己錯殺了自己的親哥哥。他于是馬上據(jù)誒的那個啟程回去懲辦那兩個瑪哥斯僧。他上馬的時候，他所佩戴的刀的刀鞘的扣子松掉了，里面的刀刃落出來刺中了他的大腿，正是他之前用刀戳中的那個牛犢的位子。他趕緊問他所在的那個城市叫什么，得知就叫阿格巴塔拿時，他長嘆一身，明白自己要死在這里了。因為先前有預言說他會死在阿格巴塔拿，不過他以為是他的主城(也叫這個名)，于是他就留在這里，二十多天后，他就死了。死前對波斯人說，如果他們不把王權奪回來的話，每個波斯人都要跟他一個下場。
雖然剛比西斯知道現(xiàn)在的那個國王司美爾迪斯是假的，但很多波斯人還是以為他就是真的。拿兩個瑪哥斯僧就這樣堂而皇之的做起了波斯的國王。到第八個月的時候，一個叫歐塔涅斯的人，他懷疑這個司美爾迪斯，剛好他的女兒是他的妻妾。于是歐塔涅斯就問他的女兒，但女兒不知道和她同床的人到底是不是真的司美爾迪斯，歐塔涅斯讓他女兒晚上就寢時，摸一下那個人有沒有耳朵，因為他知道那個瑪哥斯僧曾因為犯了重大過失而被割掉了耳朵。他的女兒最后確定那人沒有耳朵，第二天告訴了歐塔涅斯。歐塔涅斯把他認為可靠的而且地位很高的兩個波斯人找來，這兩個人是阿斯帕提涅斯和戈不里亞斯，這兩個人本就有些懷疑，這么一說就都明白了。他們?nèi)齻€人又各自找了一個他們最信任的波斯人加入他們，包括音塔普提涅司，美伽比佐斯，敘達爾涅斯，之后大流士來到這里(蘇撒)他們便把大流士也拉進他們的陣營。這七個人于是開始謀劃。
大流士認為不能耽擱，應該馬上行事。但歐塔涅斯認為不能魯莽。但大流士堅持認為這種事情，稍稍一拖，就有人會把他泄露給那兩個瑪哥斯僧，并說如果錯過了今天，他就會去把整件事泄露出去。歐塔涅斯見此，問他打算怎么做，因為皇宮有守衛(wèi)，大流士說我們目前的身份可以使我們輕松進去。最后他們便同意了大流士的意見決定行動。但當他們正在商議的時候，瑪哥斯僧決定把普列克撒斯籠絡為死黨，因為他知道實情(正是他被派去殺害司美爾迪斯的)，后者同意了，而且到城樓上宣布國王就是居魯士的兒子。七個人見此更加堅決地出發(fā)，路上他們看到七只蒼鷹追趕兩只禿鷲，并把后者身體撕碎。他們更加堅信了。到了皇城，卻是沒啥阻攔就進去了。然后他們殺了幾個宦官，進到瑪哥斯僧的房間，兩個瑪哥斯僧一個拿長槍，一個拿弓箭抵抗。拿長槍的刺傷了音塔普涅尼斯的眼，還刺中了阿司帕提涅司的大腿，但他們最后還是把他們倆給殺了。然后沒有受傷的五個人提著兩個瑪哥斯僧的首級請全城的人出來，告訴他們一切。全城的人憤怒了，又殺了一些無關的馬哥斯僧。
五天之后，大家聚集到一起討論局勢。歐塔涅斯主張建立民主制，美伽比佐斯認為建立寡頭制，大流士則主張獨裁制，最后7個人里四個贊同獨裁制。然后就開始決定誰做國王。歐塔涅斯退出，但要求無論誰當國王，都要保證他和他的子孫不受他們中間任何人支配。他們同意了。剩余六個人想出了一個選國王的辦法，他們約定第二天騎馬到市郊，誰的馬最先嘶鳴，誰就是國王。大流士的馬夫幫他想了一個辦法，他帶大流士的馬到市郊使他和他喜歡的另一匹母馬交配，第二天，他們騎馬到那里，大流士的馬就開始嘶鳴，同時，晴空響起雷鳴閃電。于是眾人就下馬向他跪拜了。這樣大流士就成了波斯的國王。大流士把他的領土分成了二十個部分，任命了太守并規(guī)定了各個部分需繳納的賦稅。
之后薩摩斯人敘羅松前來向波斯求助，波斯便派了一個部隊去幫敘羅松。大流士要求他們不要殺那里的人，只趕走統(tǒng)治者就好了。但那里的統(tǒng)治者在締結和約后又叛變，于是波斯將軍把薩摩斯人全殺了，把一個空城交給了敘羅松。后來才幫他向那里移民。
同一時間，巴比倫人叛變了。大流士于是帶兵向巴比倫進發(fā)。他們包圍了那個城市，但巴比倫人根本不放在心上。他們在城墻上嘲笑大流士，還說，等騾子產(chǎn)子的時候，他們才能攻下巴比倫城，因為都知道騾子是不會產(chǎn)子的。一年又七個月過去，大流士都沒能攻下這種成。在第20個月，七人之一的美伽比佐斯的兒子佐披洛司遇到一件不可思議的事，他的騾子產(chǎn)子了。他記起巴比倫人說過的話，于是他相信巴比倫城可以攻破，因為有神意在里面。他想出了一個破城的計劃---苦肉計。他把自己弄殘廢，割下自己的鼻子和耳朵，剃光自己的頭發(fā)，以便達到毀容的目的，并痛笞自己，然后他來到大流士這里。大流士見到他這個樣子，非常難過。佐皮洛斯講了他的計劃，他要這個樣子逃到巴比倫城去，裝成是大流士這樣對他。他然后會使巴比倫人把全城的防衛(wèi)交給他。他要求大流士在他進城的第十天，把他最不惜犧牲的軍隊1000人埋伏在謝米拉米斯門(巴比倫的一個城門)門前，在那七天之后，埋伏XX人，到另一個門門前，再之后20天，再埋伏4000人到另一個門門前。在那20天之后，命令說有軍隊到倍洛斯門和奇希西門錢，他會打開城門，這樣就可以攻取這座城了。他隨后就去到巴比倫城，巴比倫人相信了他，因為他告訴他們，他知道大流士的計劃。于是在第十天，他帶兵出來殺敵1000，再過七天，帶兵出來殺敵XX，在20，殺敵4000，這樣巴比倫人堅定相信他，然后把全城防衛(wèi)交給他，最后在約定的日子，他打開城門，這樣巴比倫城就被攻下來了。大流士非常感謝佐皮洛斯，多次宣布，寧可不要20座巴比倫，也不想他把自己殘害成這樣。
攻克巴比倫后，大流士于是向斯奇提亞人進攻。這是一個游牧民族，沒有什么城池，人們的全部財產(chǎn)就在車上，他們就跟著牲畜走。所以大流士進攻的時候，就有人勸他不要去，因為他們可能根本就遇不到斯奇提亞人，但大流士還是堅持己見。在過了伊斯特河的時候，他本是要拆掉這座橋的，但聽了上面的意見后，他決定讓伊奧尼亞人的僭主門守著這兒，他在一個皮帶上打了60各結，讓他們沒過一天解一個節(jié)，60天還沒回來，他們就可以自己回去了。斯奇提亞這邊趕緊召集草原部落商議抗敵，但有幾個部落認為，波斯人是斯奇提亞人自己招來的，他們認為波斯人不會去攻打他們，所以他們拒絕和斯奇提亞人一起戰(zhàn)斗。斯奇提亞于是和愿意跟他們一起戰(zhàn)斗的人一起定了計劃。就是那種敵進我退，敵退我追的打法。而且盡量把敵人往那些不愿參戰(zhàn)的國家里去，迫使他們參戰(zhàn)。他們在退的時候還把所有的水井全給堵了，不給波斯人留下機會。不過這個辦法最后卻又剛好對他們不利。這樣持續(xù)了很久。他們還派了人去伊斯特河那里說服那些伊奧尼亞人把橋給拆了。第一次沒成功，第二次也沒有，不過伊奧尼亞人假裝拆了一部分騙了他們。也虧得他們沒拆。他們zhi9suoyi這樣做是因為他們知道，一旦大流士失敗了，他們就做不成僭主了。
大流士就這樣一直追，但從來沒有真正打過一次。最后他終于決定退兵，但又不敢明目張膽地退，于是就用了一個計策。他在晚上把一些老弱病殘留在軍營里，然后軍營燈火通明，他帶著精銳部隊開始撤退。敵人的騎兵一來，聽到騾子的聲音又被嚇跑了。他們還因此以為波斯人還在那里。第二天一早，斯奇提亞人才發(fā)現(xiàn)上當，那些流下來的老弱病殘也才明白了。斯奇提亞人趕緊去追，不過他們和波斯人錯過了，最終比他們還早到伊斯特河，也就是前面說的第二次勸說伊奧尼亞人。他們又往回找，還是錯過了，為什么會這樣呢?是因為斯奇提亞人完全是習慣性的按照水井的路線走的，但波斯人由于沒有水井，根本是按照來時的線路，所以說這個堵水井的計策反倒是幫了波斯人。這樣大流士便帶著他的軍隊撤了回去。
《歷史》的上半部的主線大概就是這樣。 接下來時下半部了，波斯和希臘要開戰(zhàn)了，哦也。
讀書筆記之《圖說中國歷史》2019歷史讀書筆記（3） | 返回目錄書有很多種類，有的優(yōu)美典雅，有的驚心動魄，還有的疑團重重……可這本《圖說中國歷史》卻是神秘又讓人好奇，慢慢翻動書頁，似乎幾百上千年的時光在指縫溜走，連空氣都凝住了。
中國是一個歷史悠久的國家，有著五千年的風風雨雨，《圖說中國歷史》濃縮了每個朝代的精華?？粗粋€個朝代在我的眼底翻過，仿佛時光在逆轉(zhuǎn)，河水在倒流，閉上眼，深深吸一口氣，我穿越了時光隧道，再睜眼一看，我來到了秦朝。雖然秦始皇統(tǒng)一了六國，但總是太殘暴，我看見一批批百姓被趕去建長城，連老人和小孩也不放過，真是忍不住也想去幫忙搬磚。剛一彎腰，我卻被時光帶到了玄武門，這兒正在進行一場激烈的戰(zhàn)爭，原來這就是玄武門之變，李世民殺死了自己的兄弟，坐上了皇位。我禁不住感嘆：“本是同根生，相煎何太急，”可不管如何，他都是一位好皇帝，讓天下百姓過上了豐衣足食的生活。
我低頭深思了，沒想到抬頭卻親眼目睹了中國第一位女皇武則天的風采，連忙上前想打個招呼，一踏步卻又來到了明朝，看見了青花瓷。那精美的圖案讓人贊不絕口，正當我伸出手小心地撫摸著這曠世珍品，卻聽到了清晰的馬蹄聲和一聲聲慘叫，陸上刀光劍影，海面硝煙彌漫，這難道是著名的甲午戰(zhàn)爭?一霎那，我體會到了戰(zhàn)爭的殘酷無情……
給我印象最深的是那個家喻戶曉的故事——大禹治水。水能給我們帶來便捷，也給我們帶來災難。像現(xiàn)在的“莫拉克”臺風，滾滾山洪呼嘯而來的時候，毫不留情的吞噬了一個個鮮活的生命。大自然的力量是可怕的，治水是多么要緊啊，鑿山開渠，把洪水引進大海，大河，幾千年前的方法我們現(xiàn)在也在用。
不論是什么朝代，都有著他一時的輝煌，不管如何，都會在歷史的長河里熠熠發(fā)光，我喜歡歷史這類的書!
中國歷史風云錄讀書筆記2019歷史讀書筆記（4） | 返回目錄1.本書原名《中國五千年》，是陳舜臣的代表作。這是一本和教科書迥然不同的中國歷史!它會將歷史大脈絡、關節(jié)點逐一破解!這本書視角獨特，因為陳舜臣具有“在日本長大的中國人”的復眼。這本書書寫了中國的世界和世界的中國，具有史家的大手筆和大氣魄。歷史學、考古學、文學的知識會通讓人有醍醐灌頂、豁然開朗之感。五千年華夏歷史的風云變幻、世事沉浮，從遠古到近代，從榮光到黯然，從分裂到統(tǒng)一，一個個大的時代的起落，一個個王朝的興亡盛衰，一個個民族的遷徙擴張，都被作者平靜從容寫來，視角非凡，筆觸冷峻。
陳舜臣，著名通俗歷史學家、暢銷書作家。祖籍臺灣省，1924年出生于日本神戶。1961年，以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步獎(偵探小說獎)，憑借《曹操》《諸葛亮》《秘本三國志》《鴉片戰(zhàn)爭》、《甲午戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《漢古印緣起》等歷史著作走紅日本文壇數(shù)十年。其作品在日本數(shù)十年暢銷不衰，在日本各大書店均有陳舜臣著作的專柜，特別是巨著《小說十八史略》(共5卷)出版后，再一次掀起日本讀史熱，前后再版三十余次，發(fā)行二百萬套。
這些通俗歷史學家的作品，才能真正引起我對歷史的興趣。打開《史記》、《春秋》等等大部頭，不出五分鐘我就會睡著。
2.迄今所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，僅有殷武丁前后到殷滅亡(推定是在公元前1028年)之間約二百多年這一部分。假如殷王朝持續(xù)了四百年，前半部分的記錄就缺失了。
記錄缺失了，可能永遠也找不到，可并不代表那段歲月不曾存在過。那段歲月中發(fā)生過什么，永遠無人知曉。在那段歲月中活過，又死去了的人們，永遠沉默。
3.安特生發(fā)掘的甘肅彩陶遺址中最古老的曹家嘴遺址所處年代為4540年前(誤差在1XX年內(nèi))。1952年，在西安市郊建造發(fā)電廠時發(fā)現(xiàn)了半坡村的仰韶文化遺址，測定值為6080年前(誤差在1XX年內(nèi))，比甘肅的遺址要早千年以上。與以彩陶為代表的仰韶文化相對的，是以黑陶為代表的龍山文化。仰韶文化的彩陶制作靠手捻捏，而龍山文化的黑陶則使用了旋盤這種新式工具。
4.仰韶和龍山都在黃河流域，但在南方也發(fā)現(xiàn)了水稻耕作的良渚文化(浙江省)、青蓮崗文化(江蘇省)等新石器時代的遺址。通過放射性碳元素法測定，良渚文化距今約47XX年，青蓮崗文化距今約54XX年。
5.由原始共產(chǎn)社會到私有財產(chǎn)制社會的轉(zhuǎn)變，以及與此同時由母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變，這些50XX年前的社會變化都可以從仰韶文化到龍山文化及南方各文化開始的時期中看到。
最早的人類物種的出現(xiàn)時間，是距今大約700萬年前。那時，人科動物開始直立行走;200萬年前，人類學會制造工具;35萬年前，人類有了藝術表現(xiàn)力和精湛的技藝;距今約六千多年前，出現(xiàn)了文。從此，人們可以知道在自己出生之前，這個世界上發(fā)生的事?？墒?，我們還是沒法知道，自己死亡之后的事。
還是慶幸自己生在當下的年代，知道自己的來龍去脈。
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