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　　馬克思主義名言

　　1.“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”意識可以通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”是列寧一句非常經(jīng)典的話。列寧所講的“創(chuàng)造世界”首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點，強調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。

　　2.“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”(毛澤東)這句話有個前提，即在人類的實踐活動中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實在。世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)是人腦的機能與屬性，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)條件和生理基礎(chǔ)。意識是人腦對客觀世界的主觀映象。物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識。“物質(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)”是指意識對客觀物質(zhì)世界的反映。意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實踐，反作用于客觀事物。

　　3.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”(馬克思)(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。

　　(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。

　　4.“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”(列寧)

　　(1)辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化、發(fā)展的。物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者;運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化和過程，任何物質(zhì)都是運動的物質(zhì)。

　　(2)物質(zhì)和運動是不可分割的：一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有離開運動的物質(zhì)。這是因為，任何物質(zhì)都包含內(nèi)在矛盾，矛盾必然引起運動;物質(zhì)通過運動而存在。另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有離開物質(zhì)的運動。這是因為，物質(zhì)是一切運動的承擔者。物質(zhì)運動形式是多樣的，他們相互區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學的唯物主義世界觀;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義的世界觀。

　　(4)運動是普遍的，永恒的，無條件的，絕對的;靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的。物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對靜止狀態(tài)，但其運動卻沒有一刻停止。因此，世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。

　　5.“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”(列寧)這句話意在說明物質(zhì)與意識對立的絕對性只有一點，即物質(zhì)與意識何者為第一性，超出這個范圍，(在人類的實踐活動中)物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識，意識也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對立就有相對而言的意義了。

　　馬克思主義名言

　　1、自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。

　　2、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。

　　3、科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學識為人類服務(wù)。

　　4、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。

　　5、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。

　　6、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

　　7、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。

　　8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入淤泥中。

　　9、工人階級的團結(jié)就是工人勝利的首要前提。

　　10、體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。

　　11、書。。。。。。是我的奴隸，一定要服從我的意志。

　　12、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。

　　13、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

　　14、在民主的國家里，法律就是國王;在專制的國家里，國王就是法律。

　　15、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

　　16、后悔過去，不如奮斗將來。

　　17、哲學并不要求人們信仰它的結(jié)論 ，而只要求檢驗疑團 。

　　18、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

　　19、最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。

　　20、一切節(jié)約，歸根到底都是時間的節(jié)約。

　　21、作家當然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活、寫作。

　　22、人的價值蘊藏在人的才能之中。

　　23、歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經(jīng)驗證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

　　24、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

　　25、在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。

　　26、哲學不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考。

　　27、每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

　　28、就我所知，我不是馬克思主義者。

　　29、歷史本身經(jīng)常重演，第一次是悲劇，第二次就成為鬧劇了。

　　30、批判的武器不能代替武器的批判。

　　馬克思主義名言

　　1、當利潤達到10%時，便有人蠢蠢欲動;當利潤達到50%的時候，有人敢于鋌而走險;當利潤達到100%時，他們敢于踐踏人間一切法律;而當利潤達到300%時，甚至連上絞刑架都毫不畏懼。

　　2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　3、如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動;如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險;如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險;如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。

　　3、資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。

　　4、美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。

　　5、商品交換是一種使用價值的一定量換另一種使用價值的一定量。

　　6、價值是不差別的人類勞動力，是使用價值的內(nèi)容，而使用價值其只能算是外部體現(xiàn)，或是只充當銷售手段。

　　7、資本是沒有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉的事情，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段

　　8、一旦有適當?shù)睦麧?，資本家就膽大起來。 如果有百分之十的利潤，他就保證被到處使用; 有百分之二十的利潤，他就活躍起來; 有百分之五十的利潤，他就鋌而走險; 為了百分之一百的利潤，他就敢踐踏一切人間法律; 有百分之三百的利潤他就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險。

　　9、人類的辯證法到了釋迦牟尼佛的時候才真正成熟。

　　10、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。

　　11、研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。

　　12、隨著貨幣流通作用的強化，它的價值等價物的地位就逐漸削弱和下降。最終成了一種符號。慢慢的、經(jīng)常性的、最后它終于完成了同金銀等貴金屬的掛鉤與關(guān)聯(lián)…終于它的財富儲存功能也就逐漸消失殆盡

　　13、資本自從來到這個世界，他的全身上下每一個毛孔都流著血和骯臟的東西

　　14、這個鑄幣經(jīng)過檢驗，重量成色完全合格，但告訴我，你錢袋里有嗎?

　　15、一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就將大膽起來。有百分之五十的利潤，它就將鋌而走險;為了百分之百的利潤，它就敢踐踏人間的一切法律;有了百分之三百的利潤，它就敢犯任何的罪行，甚至冒著絞首之險。

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