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　　《師說(shuō)》閱讀訓(xùn)練二篇(含答案及解析)

　　班級(jí)： 姓名：____________

　　一、閱讀下面的文言文，完成1-5題。

　　師說(shuō)(韓愈)

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　1. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 欲人之無(wú)惑也難矣 惑：疑感

　　B. 吾未見(jiàn)其明也 明：明智

　　C. 郯子之徒，其賢不及孔子 徒：徒弟

　　D. 余嘉其能行古道 嘉：贊許

　　2. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是( )

　　A. 愛(ài)其子，擇師面教之∕既其出，則或咎其欲出者

　　B. 師道之不復(fù)，可知矣∕快然自足，不知老之將至

　　C. 今其智乃反不能及∕荊軻廢，乃引其匕首提秦王

　　D. 師不必賢于弟子∕不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　3. 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( )

　　A. 古之學(xué)者必有師

　　B. 吾從而師之

　　C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

　　D. 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

　　B. 作者認(rèn)為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，并不是真正意義上的老師。

　　C. 第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣

　　D. 作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”卻不如這些人的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

　　5. 請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)于其身也，則恥師焉，惑矣。

　　譯文：__________________________________________________________________________

　　(2)不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　譯文：__________________________________________________________________________

　　二、閱讀《勸學(xué)》《師說(shuō)》節(jié)選文字，完成1-4題。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　(《勸學(xué)》節(jié)選)

　　嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　(《師說(shuō)》節(jié)選)

　　1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.聲非加疾也，而聞?wù)哒?彰：清楚，明白

　　B.師道之不傳也久矣 師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚

　　C.位卑則足羞，官盛則近諛 羞：感到羞恥

　　D.于其身也，則恥師焉，惑矣 惑：疑惑

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.于其身也，則恥師焉∕或師焉，或不焉

　　B.欲人之無(wú)惑也難矣∕士大夫之族

　　C.其皆出于此乎∕授之書而習(xí)其句讀者

　　D.吾嘗跂而望矣∕猶且從師而問(wèn)焉

　　3.下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述“學(xué)不可以已”。認(rèn)為人變得聰明的一個(gè)重要的標(biāo)志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來(lái)闡說(shuō)，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。

　　B.《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。

　　C.《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。

　　D.《師說(shuō)》選段最后對(duì)士大夫之族的評(píng)論批判的力度加深，“其可怪也歟!”一句對(duì)不肯從師而學(xué)的愚蠢作風(fēng)表現(xiàn)出無(wú)法容忍的批判態(tài)度。

　　4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　譯文：__________________________________________________________________________

　　_______________________________________________________________________________

　　(2)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　譯文：__________________________________________________________________________

　　_______________________________________________________________________________

　　【參考答案】

　　一、

　　1. C 2. B 3. D 4. B

　　5. (1)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為恥，(真是)涂啊!

　　(2)(李蟠)不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。

　　【解析】

　　1. 試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“徒”，結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析，應(yīng)該譯為同一類的人。

　　2. 試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，他的，人稱代詞;那個(gè)，表遠(yuǎn)指，指示代詞。B項(xiàng)，都為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，竟然，副詞;于是，副詞。D項(xiàng)，比，介詞;在，介詞。

　　3. 試題分析：本題主要考查古今異義詞。A項(xiàng)，“學(xué)者”，古義：求學(xué)的人;今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，“從而”，古義：跟從、并且，是兩個(gè)詞;今義：連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。C項(xiàng)，“眾人”，古義：一般的人;今義：大家、許多人。

　　4. 試題分析：試題分析：本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”分析，作者并沒(méi)否認(rèn)“童子之師”是老師。

　　5. 試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“于”譯為對(duì)于，“恥”譯為以……為恥(意動(dòng)用法)，“惑”譯為糊涂。(2)“于”譯為被，“不拘于時(shí)”(被動(dòng)句)。

　　點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。本題中的重點(diǎn)詞語(yǔ)在課文中出現(xiàn)過(guò)，平時(shí)多加注意積累。

　　參考譯文：

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是(可以)依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學(xué)習(xí))，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉，(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，(但是)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí);小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽(tīng)到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑)，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺(jué)得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

　　圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

　　二、

　　1.D 惑：糊涂

　　2.A 句末語(yǔ)氣詞

　　3.B 選段未提到注重積累

　　4.(1)借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，并非擅長(zhǎng)游泳，卻能夠橫渡江河。(關(guān)鍵字：假、利足、水、絕)

　　(2)所以圣人更加圣明，愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因，愚人會(huì)成為愚人的原因，大概都(是)出于這個(gè)吧?(關(guān)鍵字：圣、愚，所以、其)

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