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　　老人言大全

　　中國老話大全，正所謂不聽老人言，吃虧在眼前，很質樸的老話，閃著智慧的光。

　　一、寧可正而不足，不可邪而有余。

　　寧可生活困頓，做一個正正當當的人，也不能生活富裕，卻專行奸邪狡獪之事。

　　二、不怕怒目金剛，只怕瞇眼菩薩。

　　這是世俗的講法，也是一種借喻。那些每天嘴里說著壞話的人不一定是壞人，有什么說什么的人才不用提防。反而那些每天道貌岸然，在背后說壞話挑事的才是壞事精。

　　三、不要騎兩頭馬，不要喝兩頭茶。

　　兩頭馬，方向相反，是跑不起來的。兩頭茶的意思是：以前幫別人做事，別人會請你吃茶，可是你吃了這家的茶又吃了對家的茶，這樣是沒有信用的做法。這句話是說人要有立場和原則，不要想左右逢源，里外做好人。

　　四、一時強弱在于力，萬古勝負在于理。

　　一時的強弱在于力量的大小，而萬古的勝負卻在于道理是否說服人心。

　　五、人前若愛爭長短，人后必然說是非。

　　愛在人前出風頭的人，也一定愛在人后挑撥是非。來說是非者，必是是非人。

　　六、寧做窮人腳下土，不做財主席上珍。

　　做人要有骨氣，不攀附權貴，不為財富權貴而折腰。所以寧可當窮人腳下實實在在的土，也不成為地主老財們席宴上的美食。

　　七、天不生無用之人，地不長無名之草。

　　蒼天不會生出一個廢物，大地也不會生出無名的草”，這句話是鼓勵那些頹廢的人們從新振作起來，迎接新的生活。

　　八、不怕虎狼當面坐，只怕人前兩面刀。

　　直面的壓力再大也不怕，畢竟光明正大;就怕是虛情假意的朋友，比如會被出賣等性質的背叛事宜。

　　老人言大全

　　一、不要攀、不要比、不要自己氣自己;

　　二、活多干、話少說、群眾心里有秤砣;

　　三、少吃鹽、多吃醋、少打麻將多散步;

　　四、按時睡、按時起、跑步游泳健身體;

　　五、夫妻愛、子女孝、家和比啥都重要;

　　六、官再大、錢再多、閻王照樣土里拖;

　　七、行點善、積點德、心里常念彌勒佛;

　　八、吃點虧、吃點苦、傻點笨點也是福。

　　老人言大全

　　1、劫由業(yè)成，業(yè)由心生。欲回劫運，須正人心。世風未轉，劫運難回?？嘁虿话危喙y出。

　　2、經云：天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身。敢有犯此，當歷惡趣。痛哉可傷。

　　3、太公曰：“天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人樂生而惡死，好得而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　4、太公曰：“君不肖，則國危而民亂;君賢圣，則國家安而天下治。禍福在君，不在天時。”

　　5、善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之饑寒，則為之哀;見之勞苦，則為之悲。

　　6、上賢下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。

　　7、賢君之治國，其政平，吏不苛;其賦斂節(jié)，其自奉薄;不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪;害民者有罪，進賢者有賞;官無腐蠹之藏，國無流餓之民。

　　8、君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免于危亡。

　　9、人君有六守三寶。六守者，仁、義、忠、信、勇、謀;三寶者，大農、大工、大商。六守長則國昌，三寶完則國安。

　　10、太公曰：“義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亡。”

　　11、無倫常，無貴賤之禮，喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富，無禮義，無忠信，無圣人，無賢士，無法度，無稱衡，此國之大妖也。

　　12、太公曰：“吏暴虐，殘賊、敗法、亂行，而上下不覺，此亡國之時也。夫上好貨，群臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。”

　　13、待天下之賢士，勿臣而友之，則君以得天下矣。

　　14、太公曰：“天下有粟，圣人食之;天下有民，圣人收之;天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。”

　　15、天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。

　　16、不好生而好殺，不好成而好敗，不好利而好害，不好與而好奪，不好賞而好罰;妾媵為政，內外相疑，君臣不和;拓人田宅以為臺觀，發(fā)人丘墓以為苑囿，仆媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糠不厭，裘褐不完;其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫;賢人逃隱于山林，小人任大職，無功而爵，無德而貴;專恣倡樂，男女昏亂，不恤萬民，違陰陽之氣;忠諫不聽，信用邪佞。此亡國之君治國也。

　　17、太公曰：“一言與身相終者，內寬而外仁者也;再言與天地相永者，是言行相副，若天地無私也;三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下于士也;四言為海內宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也;五言傳之天下無窮者，通于否泰，順時容養(yǎng)也。”

　　18、武王問尚父：“五帝之戒可聞乎。”尚父曰：“黃帝之時戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝;堯之居民上，振振如臨深川;舜之居民上，兢兢如履薄冰;禹之居民上，栗栗恐不滿日;湯之居民上，戰(zhàn)戰(zhàn)恐不見旦。”王曰：“寡人今新并殷居民上，翼翼懼不敢怠。”

　　19、太公曰：“大蓋天下，然后能容天下;信蓋天下，然后可約天下;仁蓋天下，然后可以求天下;恩蓋天下，然后可以王天下;權蓋天下，然后可以不失天下;事而不疑，然后天下恃。此六者備。然后可以為天下政。”

　　20、利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之;生天下者，天下德之;殺天下者，天下賊之;徹天下者，天下通之;窮天下者，天下仇之;安天下者，天下恃之;危天下者，天下災之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。

　　21、太公曰：“問之以言觀其辭，窮之以辭觀其變，與之間諜觀其誠，明白顯問觀其德，使之以財觀其貪，試之以色觀其貞，告之以難觀其勇，醉之以酒觀其態(tài)，則賢不肖別矣。”

　　22、大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。

　　23、知善不行者，則謂之狂，知惡不改者謂之惑。

　　24、發(fā)政施令，為天下福者，謂之道;上下相親，謂之和;民不求而得所欲，謂之信;除天下之害，謂之仁;仁與信，和與道，帝王之器也。

　　25、禮義廉恥，國之四維。四維張，則君令行;四維不張，國乃滅亡。政之所行，在順民心;政之所廢，在逆民心。

　　26、君子養(yǎng)心，莫善于誠。致誠無他，唯仁之守，唯義之行。誠心守仁則能化，誠心行義則能變，變化代興，謂之天德。

　　27、不誠則不能化萬物，不誠則不能化萬民。夫誠者，君子之守，而政事之本也。

　　28、君子恥不修，恥不信，恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側。

　　29、有亂君，無亂國，禹之法未亡也，而夏不世主;文武之法猶存，而周不世王。故法不能獨立，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也;人者，法之源也。故有人(賢人君子)，法雖省，足以遍矣;若無人，法雖具，足以亂矣。故明主急得其人也。得其人，則身逸而國治，功大而名美;若失其人，則身勞而國亂，功廢而名辱。

　　30、圣、哲、君子，治之源也。官人守數，君子養(yǎng)源。故上好禮義，尚賢使能而無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信而謹于臣子矣。故政令不繁而俗美，百姓順上，守法，而安樂之矣。

　　31、國得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具，而天下歸之;三得者亡，而天下去之。湯武興天下同利，除天下同害。政令制度，所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓親之如父母，為之死亡而不偷也。

　　32、孔子曰：“國主好見小利，好權謀，好詐，群臣亦從而成俗。群臣若是，則眾庶亦不隆禮義，而好貪利矣。君臣上下之俗莫不若是，則地雖廣，權必輕;人雖眾，兵必弱;刑雖繁，令不下通，是謂之傷國。”

　　33、孟子見于梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王何必曰利?亦曰仁義而已矣。王曰何以利吾國?大夫曰何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利，而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

　　34、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(此言太古之世，風俗醇樸，人無爭心故，其氣象如此。)

　　35、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃，是謂小康。(此正三代之治，乃中國極隆平之世也。)

　　36、孔子曰：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”失之則天理滅，人欲肆，焉得不死。

　　37、舍財，消災，集福，為人生一大事。

　　38、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。(佛陀教育普及推行之處所，必然獲得如是實效之豐果。)

　　39、大乘修清凈、平等、正覺之因，則成智慧、無量壽、莊嚴之果。

　　40、謹言慎行，明哲保身。

　　41、知事少時煩惱少，識人多處是非多。

　　42、司馬光云：“君子囊括不言，以避小人之禍。”

　　43、范純仁云：“戒爾勿多言，多言眾所忌。不慎樞機，災厄從此始。”

　　44、孔子與惡人言，故遜詞以免禍。

　　45、心定者，其言重以舒;不定者，其言輕以疾。此程子教人者也。

　　46、菩薩三種順菩提門法：一者，依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故;二者，依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故;三者，依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬、供養(yǎng)自身心故。

　　47、勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，便能扭轉未來，不論是自身健康，家庭幸福，事業(yè)成功，乃至世運災變。

　　48、人類大家庭，以和、平，與寬、恕相待，才能共存共榮。和平在自己內心里，唯有愛好中國傳統(tǒng)文化，才有幸福人生;唯有愛好和平，才能帶來和平。

　　49、古今中外大圣、大賢的教誨，才是人類億萬代生存幸福之根基，才是社會、國家、世界永恒常治久安之大道，不可不知也。

　　50、東方圣學，皆出自性，修之弘之，?；蹮o量無邊。得人身，遇正教，的是百千劫希有因緣，難逢之事。

　　51、釋迦、孔子第一正知正見，即是“述而不作，信而好古。”此中義境，深廣無盡。唯佛與圣，乃能究竟。一切創(chuàng)新者，所不能知耶。

　　52、英人湯恩比言：“解決二十一世紀社會問題，唯有中國孔孟學說與大乘佛法。”孔孟仁義存心，忠恕為用。大乘真誠為體，慈悲妙用。

　　53、深信圣賢教育，能覺悟人性，喚醒人心，回頭是岸。湯博士之言誠然。

　　54、三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。

　　55、左傳曰：“夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉;若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎?”

　　56、易曰：天行健，君子以自強不息。

　　57、保合大和，萬國咸寧。

　　58、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德，居上不驕，在下不憂。

　　59、同聲相應，同氣相求。

　　60、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況于人乎。

　　61、君子以厚德載物。

　　62、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余秧。

　　63、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

　　64、蒙以養(yǎng)正，圣功也。

　　65、容民畜眾，開國成家。

　　66、小人勿用，必亂邦也。

　　67、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

　　68、謙謙君子，卑以自牧;勞謙君子，萬民服也。

　　69、觀民之俗以察己道。百姓有罪，在余一人。君子風著，己乃無咎?；鲗⒂杂^，乃觀民也。

　　70、觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

　　71、君子以多識前言往行，以畜其德。

　　72、慎言語，節(jié)飲食。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。

　　73、圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

　　74、君子非禮弗履，自昭明德，言有物，行有恒，家道正，而天下定矣。

　　75、君子反身修德，見險能止，赦過宥罪，見善則遷，有過則改，思不出其位，其道光明。

　　76、有朋自遠方來，不亦樂乎。

　　77、順乎天，應乎人，悅以先民，民勸矣。

　　78、節(jié)以制度，不傷財，不害民。

　　79、信立而后邦乃化民，各得其所。直而正，靜而順，乖爭不作，物無巧競，敦實之道行，篤信發(fā)乎其中矣。

　　80、順其所同則吉，乖其所趣則兇。

　　81、德合天地，知周萬物，道濟天下，樂天知命故不憂，曲成萬物而不遺。

　　82、子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎;居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民;行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，榮辱之主，可不慎乎。”

　　83、二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。

　　84、上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。

　　85、易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與于此。夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志;唯幾也，故能成天下之務;唯神也，故不疾而速，不行而至。

　　86、天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，是以天佑之，吉無不利。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。守位曰仁;理財正辭，禁民為非，曰義。

　　87、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也;以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　88、子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者。故全也。”

　　89、君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安，而國家可保也。

　　90、天之道，曰陰與陽;地之道，曰柔與剛;人之道，曰仁與義。

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