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　　毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感1篇

　　1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，號召全黨樹立理論和實際相結(jié)合、實事求是的馬克思主義作風(fēng)。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，對于堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。

　　一、將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下 

　　毛澤東在報告的開篇指出要將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，明確了《改造我們的學(xué)習(xí)》這個報告的大背景。

　　中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者?？谷諔?zhàn)爭開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合方面取得了很大進(jìn)步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，其根本原因就在于當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)者對革命性質(zhì)、形勢等作出了錯誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，從而失去對客觀事實認(rèn)識的全面性、科學(xué)性、客觀性。

　　同時，這一時期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們愿意接受馬克思列寧主義的教育和訓(xùn)練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場不堅定、組織上比較自由散漫等問題，對黨的思想作風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進(jìn)一步改造。

　　這種情況下，有必要為全黨的學(xué)習(xí)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)提供正確的方法指導(dǎo)，進(jìn)而使全黨能夠始終堅持一切從實際出發(fā)，充分掌握科學(xué)方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合的偉大實踐不斷推進(jìn)。

　　二、在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學(xué)習(xí)的改造 

　　毛澤東在文章中從三個大的方面對改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行了闡述。

　　第一，強(qiáng)調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學(xué)習(xí)。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動搖地堅持馬克思主義，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學(xué)習(xí)和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運(yùn)用到中國革命的具體實踐中，不僅為中國革命指引了前進(jìn)的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。

　　第二，強(qiáng)調(diào)改造我們的學(xué)習(xí)就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)。這種不好的作風(fēng)一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風(fēng)。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。三是不注重馬克思主義理論的應(yīng)用。毛澤東特別對照了兩種學(xué)習(xí)的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對子，生動形象地對主觀主義進(jìn)行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學(xué)習(xí)馬列主義的方法是錯誤的，不會運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學(xué)習(xí)馬克思主義而去學(xué)習(xí)馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對我們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度來一次徹底的改造。

　　三是提出學(xué)有所用，學(xué)以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學(xué)習(xí)的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時代大趨勢，順應(yīng)人民新期待的偉大事業(yè)。為進(jìn)一步貫徹理論聯(lián)系實際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，要在進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識世界、改造世界，要有組織地對近百年的中國歷史進(jìn)行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅持理論聯(lián)系實際，要根據(jù)當(dāng)時的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)進(jìn)行研究，要廢止輕視實踐、割裂理論與實踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯誤方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出的這些要求，強(qiáng)有力地推動了當(dāng)時的整風(fēng)運(yùn)動，對轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)意義重大。

　　三、實事求是是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求 

　　毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的實事求是的思想路線。

　　第一，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅持實事求是。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)，實事求是是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。改造我們的學(xué)習(xí)是手段，實事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅持實事求是的思想路線和思想方法。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記指出，實事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，在新時代堅持實事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，為了人民利益堅持真理、修正錯誤。

　　第二，要堅持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，具體地分析和解決中國的實際問題。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上強(qiáng)調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的！進(jìn)入新時代，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會主義的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化。

　　第三，全黨仍需不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)。實踐反復(fù)證明，我們黨的每一次勝利和飛躍，都是我們民族的一個大跨步。思想認(rèn)識水平的提高，都與始終堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)密不可分。面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終高度重視學(xué)習(xí)。2020年來勢洶洶的新冠肺炎疫情是一場對我們黨執(zhí)政能力的全面大考，也再次凸顯了加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的重要性。事業(yè)發(fā)展沒有止境，加強(qiáng)學(xué)習(xí)也沒有止境。全黨有必要再來一次大學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為一種自覺、成為一種常態(tài)。當(dāng)前，我們?nèi)h最重要的學(xué)習(xí)就是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。要通過習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利而奮斗?！?/p>

　　參考文獻(xiàn)： 

　　1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）

　　2.《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2014年版）

　　3.《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2019年版）

　　【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建部】

　　毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感2篇

　　《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》與《反對黨八股》二文，全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動正式開始?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文因此絕非一般談學(xué)習(xí)的文章，毋寧說它正是整風(fēng)的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對于我們黨而言，精神層面的學(xué)習(xí)和改造，絕非務(wù)虛而恰是務(wù)實。如何認(rèn)識世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因為身處更加復(fù)雜的社會歷史環(huán)境，黨員個人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復(fù)研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻(xiàn)，將會為我們的學(xué)習(xí)與工作提供以往任何時代都不曾有過的重要幫助。

　　毛澤東同志這篇文章從精神領(lǐng)域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實存在的問題得出了普遍有效的認(rèn)識世界和改造世界的方法，并進(jìn)而以此解決現(xiàn)實問題。

　　全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。”文章扼要回顧了我黨從弱變強(qiáng)的發(fā)展歷史，并進(jìn)而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強(qiáng)自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗與教訓(xùn)放置在立體的時間與空間當(dāng)中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進(jìn)入現(xiàn)代，在新的世界格局當(dāng)中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復(fù)興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當(dāng)中有些人向英國學(xué)習(xí)，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學(xué)習(xí)，希望走資產(chǎn)階級暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗，而對中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實踐出發(fā)，不是因為馬克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實踐證明了其科學(xué)性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中運(yùn)用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應(yīng)該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭歷史，直至至今為止九十五年的斗爭歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實事求是、從實際出發(fā)就一定取得勝利。作為個人的黨員和作為組織的政黨，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當(dāng)中對革命歷史的回顧，因此成為全文的一個重要基點(diǎn)。

　　文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個方面尖銳地指出了黨在當(dāng)時存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。黨對國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實。這兩方面其實相互作用，重點(diǎn)在于后者：正是因為了解得不夠系統(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點(diǎn)見識當(dāng)做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實實作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導(dǎo)師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學(xué)者懂一點(diǎn)歷史，也是“言必稱希臘”，而對自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學(xué)習(xí)的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識、探索方法、解決困難。在談及如何應(yīng)用馬克思列寧主義時，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認(rèn)識到我們學(xué)習(xí)的目的，不是“單純的學(xué)習(xí)”而已，而是為了“革命實踐的需要”。唯有將理論和實際統(tǒng)一起來，我們的學(xué)習(xí)才能算是成功，才能算是真正的學(xué)習(xí)。

　　在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對立起來討論，實際上是用主觀主義這一概念對第二節(jié)所談到的當(dāng)時黨內(nèi)存在的具體問題進(jìn)行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進(jìn)一步厘清問題，統(tǒng)一認(rèn)識。主觀主義的危險在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標(biāo)榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于認(rèn)識世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認(rèn)為它是科學(xué)的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學(xué)思想和社會理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。

　　盡管遵義會議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當(dāng)中有著相當(dāng)大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關(guān)系密切，往往以本本上的理論和電報上的指導(dǎo)為依據(jù)，對中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對現(xiàn)實的基本了解，這就是《改造我們的學(xué)習(xí)》一文當(dāng)中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認(rèn)識學(xué)習(xí)的目的，如何理解理論和實踐的關(guān)系，自然極富針對性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上所強(qiáng)調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗為標(biāo)準(zhǔn)，衡量與指導(dǎo)中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實事務(wù)的情況少了，但是在各級黨員干部當(dāng)中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務(wù)，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當(dāng)普遍的問題。歷史的進(jìn)步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)不是更輕了，而是更重了。

　　因此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》第四節(jié)當(dāng)中，毛澤東同志所提出的三點(diǎn)建議仍然有效，并應(yīng)在相當(dāng)長一段歷史時期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：

　　堅持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學(xué)地認(rèn)識世界來更好地改造世界；

　　堅持具體地綜合地研究中國歷史，在更為宏闊的歷史背景與更為深厚的文化土壤中理解現(xiàn)實的問題；

　　堅持唯物地辯證地應(yīng)用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設(shè)）的具體實踐更加緊密地結(jié)合起來。

　　毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感3篇

　　今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風(fēng)時,毛澤東同志所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告。

　　所謂每個人心中的經(jīng)典，就如同一千人心中有一千個哈姆雷特一樣。我之所以分享主席的這篇文章為經(jīng)典，不是因為它出自于毛澤東同志這位世紀(jì)偉人之手，而是因為這一通篇閃耀著馬克思主義和辯證唯物主義世界觀和方法論的理論文獻(xiàn)，其所包含的深邃的歷史智慧和真知灼見穿越78年時光隧道，對當(dāng)下的我們依然有重要的現(xiàn)實意義。就比如學(xué)習(xí)之于我吧，早就有心再讀“老三篇”，如果不是此次分享活動，真就不知會以各種理由“明日復(fù)明日，明日何其多”到幾時才會開卷，這難道不就是問題嗎？不正說明至少我的學(xué)習(xí)也是需要改造的嗎？

　　實話說，讀主席的文章是不會有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會讓沉坐于桌前的我時或掩卷深思，時或擊節(jié)叫好，時或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，每讀一遍都會有新的感悟，梳理一下，至少有三個方面認(rèn)識是愈發(fā)的強(qiáng)烈的。

　　一是愈發(fā)地感佩老人家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。首先僅從文學(xué)賞析的角度看《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，無論是文章的結(jié)構(gòu)，論證的周密，用詞的準(zhǔn)確，通篇都體現(xiàn)出老人家縝密科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，這樣的例子文中不勝枚舉。對比老人家的治學(xué)態(tài)度，時下浮躁的我，甚或我們不求甚解、粗枝大葉、囫圇吞棗的學(xué)風(fēng)，不該真的好好改造一番嗎？尤其重要的是，老人家貫穿全文強(qiáng)調(diào)的活的靈魂是全黨都要堅持真正馬克思主義的學(xué)風(fēng)，就是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”。反觀當(dāng)下的我們，調(diào)查研究蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，甚至擺拍調(diào)研、留痕調(diào)研，林林總總不一而足；理論學(xué)習(xí)變成為了學(xué)理論而學(xué)理論，只把新名詞，新概念掛在嘴邊，聽起來很是唬人，但到實務(wù)中卻解決不了一個地區(qū)、一個部門、一個街道人民群眾的實際問題。這不都說明我們的學(xué)習(xí)是需要好好改造的嗎？

　　二是愈加折服于老人家的思辨精神。縱觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應(yīng)是鮮明特點(diǎn)之一。這個特點(diǎn)在治學(xué)上就是不唯上、不唯書，只唯實的思辨精神。這種精神在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會“言必稱希臘的人”，那些只會經(jīng)驗主義和教務(wù)主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時代黨員干部尤為重要。當(dāng)今社會是融媒體、自媒體時代，“標(biāo)題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復(fù)雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險的。我們都清楚當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴(yán)峻。習(xí)總書記一再強(qiáng)調(diào)堅持“四個自信”，為什么？是因為我們不自信。為什么不自信？我以為是我們的學(xué)習(xí)出了問題。如果不能用思辨的精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論，融會貫通，活學(xué)活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實問題的。試問解決不了問題的學(xué)習(xí)有什么用？從這個意義上講，我們的學(xué)習(xí)真正有必要好好地改造。

　　三是愈加地嘆服老人家對事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預(yù)見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點(diǎn)亮當(dāng)下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預(yù)見。僅就學(xué)習(xí)的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對號入座。比如，只會照搬國外的“留聲機(jī)”不過發(fā)展成今天只會照搬上級指示和文件條文的“錄音筆”和“復(fù)印機(jī)”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當(dāng)下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對黨的理論不求甚解，本領(lǐng)恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，閉口“五位一體”、“四個全面”。但是不是真正學(xué)懂弄通了，能不能活學(xué)活用于解決微觀上的具體的、實際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個層面上說我們的學(xué)習(xí)也是亟待改造的。

　　我想，既然我們的學(xué)習(xí)是要改造的，那我們就按老人家學(xué)習(xí)要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當(dāng)前有的放矢地學(xué)習(xí)，就是要真正抓住學(xué)好“習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論”這個“矢”，以求射中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個標(biāo)準(zhǔn)是要堅持的，一條是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的實事求是，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)；一條是總書記強(qiáng)調(diào)的堅持問題導(dǎo)向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實際調(diào)查研究的作風(fēng)。

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