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　　飯圈亂像給我的思考作文一篇

　　現(xiàn)在的問題是，“飯圈”衍生的一些亂象大大超出了合理范圍，不斷引發(fā)紛爭：誘導青少年“粉絲”網(wǎng)上互撕、制造網(wǎng)絡暴力、非理性應援、無底線刷評，以及宣揚金錢崇拜甚至涉嫌非法集資……“飯圈”的畸形發(fā)展已經(jīng)影響到社會秩序，影響到青少年的健康成長，有關(guān)部門理應警惕并及時出手。

　　消除“飯圈”亂象，關(guān)鍵在拿“圈頭”開刀。“飯圈”興風作浪，是因為背后有坐鎮(zhèn)指揮的組織者，有分工明確的架構(gòu)設(shè)立，更有瘋狂逐利的商業(yè)推手，他們把青少年當成提款機乃至“打手”。清除這些操盤手，挖掉其收割鏈條，封禁其套現(xiàn)的路徑，就能讓網(wǎng)絡暴力、無底線打榜刷屏等行為逐漸減少。

　　此外，消除“飯圈”亂象也需劍指有關(guān)平臺。毋庸贅言，一些平臺在“飯圈”病態(tài)生長過程中，長期扮演很不光彩的角色。它們對營銷號睜一只眼閉一只眼，唯恐“粉絲”不撕，一心只考慮平臺流量，甚至有意推波助瀾，從中尋覓商機，為“飯圈”亂象提供了最好的溫床。對這一點，社會輿論已達成高度共識，各類平臺當直面這種關(guān)切，“全力抓好自查整改”，清除“飯圈”亂象滋生的土壤。

　　我們不容“飯圈”文化繼續(xù)毒害青少年的精神世界，不容“飯圈”亂象敗壞社會風氣。

　　飯圈亂像給我的思考作文二篇

　　前段時間，隨著“頂流”的墜落，各大媒體關(guān)于飯圈的討論更是呈鼎沸之勢。

　　有人說，這個世道苦飯圈久矣。

　　粉絲們?yōu)榱撕葱l(wèi)偶像，紛紛應援打榜、刷量控評，更有群體對立、互撕謾罵，甚者還發(fā)起了網(wǎng)絡暴力、人肉搜索，這些亂象不僅讓追星變了味，價值觀失了準，連公序良俗也被拋到腦后了。

　　也有人說，飯圈不過是被平臺利用的背鍋俠罷了。

　　整頓飯圈問題，不光是要約束粉絲，行業(yè)的各類平臺、公司作為局內(nèi)人也不該被摘得干凈，他們引導粉絲持續(xù)消費、煽動應援打榜的行為是最不該被忽視的。要治病，就該從根上治。

　　亂象勢必要治理，但是我們對于飯圈也未必要保持非此即彼的對立姿態(tài)。文化，可以求同存異；追星，也可以積極向上。

　　上個月，河南出現(xiàn)了持續(xù)性強降水天氣，多地出現(xiàn)暴雨、大暴雨，部分鐵路停運、航班取消，給河南地區(qū)造成了嚴重的損失。

　　隨著災情的加重，全社會的救援也在緊急進行，社會各界都伸出援助之手。除了不斷有明星、企業(yè)捐款捐物外，本君還注意到其中不乏追星粉絲們的身影。

　　上百家明星粉絲團、后援會跟隨偶像轉(zhuǎn)發(fā)救援信息，自覺發(fā)起捐款，及時地跟進、公告每一步流程，以此保證捐贈的透明、可追溯。

　　不得不說，在災情面前，這些被打著飯圈女孩標簽的人，也實實在在地為災區(qū)獻出了一份力。

　　追星不僅要有體驗，更應該要有溫度。這種積極正能量的追星方式才是我們這個社會需要并提倡的。

　　所以說，我們不應該排斥一個群體，而是應該規(guī)范約束某些不當?shù)男袨椤?/p>

　　明星做公益做慈善，其實就是對社會弘揚“善”的良好教育。他們可以用榜樣的力量來潛移默化地影響粉絲跟隨效仿，一同做對社會有意義有幫助的事情。

　　尤其是近幾年來，在明星的帶動下，不少粉絲積極投身公益，雖然他們的初衷是想要樹立并向大眾宣傳偶像的正面形象，但不能否認，他們對社會的助益是客觀存在的。

　　公益就像是社會的一根杠桿，可以把微小的力量聚在一起解決大的社會問題。當粉絲與粉絲聚集，愛心與力量融匯，很多被人忽略的社會縫隙才得以被填補。

　　飯圈亂像給我的思考作文三篇

　　導讀

　　數(shù)據(jù)至上與引誘消費會激化矛盾甚至形成輿論反彈，唯有建立在流量向善基礎(chǔ)之上的意義流動才能讓價值理性回歸“飯圈”。

　　“飯圈”是“粉絲圈”的別稱，它源于個體對偶像的喜愛與依戀，粉絲是在對偶像的共同追隨中形成的具有一定共識的團體。造星方式的變革使得粉絲的權(quán)利被放大，數(shù)據(jù)成為衡量偶像影響力的關(guān)鍵指標。“粉絲經(jīng)濟”亦可稱為裹挾著情感的“數(shù)據(jù)經(jīng)濟”，“飯圈”逐漸聚斂為集想象、情感及利益于一體的關(guān)系共同體。這一過程中，數(shù)據(jù)至上、數(shù)據(jù)權(quán)威的思維方式扭曲了“飯圈”的價值取向，污染“飯圈文化”，阻礙著這種文化的自我更新與粉絲經(jīng)濟的良性循環(huán)。

　　數(shù)據(jù)權(quán)威下的“飯圈”亂象

　　粉絲對偶像的喜愛原本值得珍視，五花八門的打榜和打投將粉絲的真誠嵌入數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為可逐利的“真金白銀的愛”，由此滋生的亂象值得審思。

　　1.“情感勞動”的異化：從“追星人”到“打工人”。“情感勞動”由美國社會學家霍克希爾德提出，他認為情感由私人行為變?yōu)楣残袨椋杏X規(guī)則不再由個人自由裁量而需公開闡明，利潤動機則“在情緒管理行為、管理情緒的規(guī)則和禮物交換之下悄悄溜了進來”[1]。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中，粉絲經(jīng)濟與“情感勞動”的關(guān)系密切，詹金斯將其稱為“情感經(jīng)濟”，認為在這種經(jīng)濟形態(tài)中情感是驅(qū)動人們決策和消費的主要依據(jù)。[2]粉絲的“情感勞動”源自對偶像的依戀與“飯圈”共識的認可，在追逐偶像的過程中粉絲享受著由身份認同與幻想投射帶來的愉悅。

　　“追星人”的初心是從“更好的自己”出發(fā)追尋美好的生活，各種榜單與數(shù)據(jù)反而成為異化粉絲無償“情感勞動”的背后推手。貸款“氪金”以“沖偶像銷量”，刷票“倒奶”以“送偶像出道”。非理性的消費與數(shù)據(jù)至上的追星價值觀侵蝕著“飯圈文化”，粉絲也由“追星人”逐漸異化為“社會工廠”中的“打工人”。他們源源不斷地生產(chǎn)數(shù)據(jù)，使之作為商品性質(zhì)的偶像而產(chǎn)生，這一“商品”最終由粉絲買單。粉絲成為工廠中的關(guān)鍵一環(huán)，原本偶像背后所映射的“認同—奮斗—夢想”的系列概念被扭曲為“喜愛—數(shù)據(jù)—熱度”的利益增值。

　　2.“粉隨正主”的偏好：從“看群像”到“單向度”。“粉隨正主”是對“飯圈文化”的調(diào)侃，意指粉絲與其偶像的部分特質(zhì)相似，顯示出偶像的重要引領(lǐng)作用。偶像由多類特質(zhì)各異的人群組成，以滿足大眾不同的審美趣味與精神需求。粉絲對偶像的欣賞傾向于一種“群像式”欣賞。數(shù)據(jù)邏輯下的“飯圈”出于有限數(shù)據(jù)輸出與無限偶像產(chǎn)出的矛盾，“唯粉”發(fā)展成為主流。

　　“唯粉”即只“粉”某一偶像的粉絲團體，對于該偶像大多只有單向度的肯定評價。“唯粉”所統(tǒng)治的“飯圈”明確“站隊”、區(qū)分“敵我”，相互抹黑與舉報。其中，“唯粉”與“CP粉”（characterpairing，即人物配對關(guān)系）之間的對立最為明顯。出于熱度與營銷，“CP粉”逐漸成為可以與“唯粉”一決高下的新生團體。“CP粉”與“唯粉”之間的混戰(zhàn)，以2020年肖戰(zhàn)粉絲事件最具代表性。小說中的肖戰(zhàn)被塑造為女性形象，羞恥與憤怒徹底引爆“唯粉”與“CP粉”之間的大戰(zhàn)，“唯粉”迅速舉報該網(wǎng)站，導致該網(wǎng)站停止國內(nèi)運營。在這次論戰(zhàn)中，不乏言語辱罵與“人肉搜索”等網(wǎng)絡暴力行為?；鞈?zhàn)中粉絲囿于單向度的“飯圈”評價不斷強化同一種聲音，對不同聲音的抗爭反而成為區(qū)別于其他群體的身份佐證，出現(xiàn)越撕越團結(jié)的惡性循環(huán)，微博平臺中流量向惡的趨勢明顯。

　　3.“意圖定點”的虛無：從“粉人設(shè)”到“踩人設(shè)”。社會符號學將發(fā)出者意圖中期盼解釋的理想暫止點，稱為“意圖定點”。符號意義無法永遠延續(xù)，每次暫時的停止就是意義的形成。[3]選秀節(jié)目為迅速圈粉收割數(shù)據(jù)流量，往往會給選手安排“故事線”，通過選手間的互動、選手參與節(jié)目的態(tài)度塑造出一個觸手可及、真實可感的偶像。“故事線”所展演的偶像形象，也可稱作偶像人設(shè)。

　　人設(shè)是偶像期望粉絲在“前臺”可感的“意圖定點”。在理想狀態(tài)下，偶像可以借由人設(shè)的成功塑造順利圈粉，粉絲則將通過投射在該人設(shè)上的幻想獲取自我認同。在現(xiàn)實情境中，粉絲并非按照“意圖定點”理解符號文本的“體裁讀者”。隨著“后臺”信息的補充，如果偶像的后臺形象與之前所塑造的前臺人設(shè)具有巨大價值差異，粉絲會迅速地由“粉”轉(zhuǎn)“踩”，出現(xiàn)偶像“塌房”現(xiàn)象。偶像的前臺人設(shè)，是為迎合粉絲渴望在偶像身上獲得的認同而塑造。這種認同并不是“鏡像式”的對照，而是表現(xiàn)為一種“櫥窗映像”。在商業(yè)邏輯的模糊與誤導下，粉絲無法透過櫥窗看到偶像完整真實的形象，只能看到數(shù)據(jù)與流量疊加之下的幻象。出于被欺騙的憤怒，短時期內(nèi)嘲諷、辱罵甚至詆毀偶像的群體極化行為席卷“飯圈”，繼而導致由情緒過度消耗所催生的自我認同投射在虛無人設(shè)上的意義凋零。

　　資方操控下的多方圍困

　　“冰凍三尺，非一日之寒”，數(shù)據(jù)權(quán)威化所引發(fā)的“氪金”無度、撕黑無休、網(wǎng)絡暴力等“飯圈”亂象，是多種原因長期得不到有效疏通的結(jié)果。

　　1.偶像身份的雙重關(guān)系化。在偶像“提純”“唯粉”的過程中，粉絲也會反向“提純”偶像。“唯粉”可細分為“媽媽粉”與“女友粉”/“男友粉”等類型，而媽媽、女友/男友的設(shè)定都是粉絲基于純粹想象提純后的“擬親密關(guān)系”建構(gòu)。在親密關(guān)系中，粉絲的追星理念由對陌生人的平等性道德原則轉(zhuǎn)變?yōu)槭烊松鐣械牟町愋云沸悦赖拢?ldquo;氪金”便巧妙地從自由喜好轉(zhuǎn)變?yōu)閺娭屏x務。粉絲間以偶像消費作為“粉籍”證明，以“氪金”多少表達喜愛程度。對偶像的勞動付出與購買消費不再遵循平等與自愿原則，而是帶有道德束縛性的必須義務。

　　實際上，親密關(guān)系將其中暗含的資本剝削掩蓋在一種剝除了勞動、金錢、時間的“空中樓閣”式關(guān)系之中。粉絲對于偶像的喜愛本身是一種情感需求，“氪金”與做數(shù)據(jù)應當是自主自愿行為，然而親密關(guān)系擠占了粉絲與偶像間本應有的間隙，這種間隙在資本的掠取中變成對粉絲剩余價值的剝削。與此同時，粉絲“氪金”或“情感勞動”所生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，將直接與偶像獲得的社會資源相關(guān)。粉絲對偶像的喜愛由“偶像能帶給我們什么”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;我們能帶給偶像什么”的資源兌換，即喜愛能否“變現(xiàn)”。在“數(shù)據(jù)—社會資源—偶像—親密關(guān)系—粉絲”的雙重關(guān)系閉環(huán)中，偶像借由親密關(guān)系與利益關(guān)系的雙重捆綁維系著資本循環(huán)，并由此使得“飯圈”逐漸接納只有“真金白銀的愛”才是愛這一扭曲觀念。

　　2.粉絲人格的被動資本化?？档抡J為，道德的根據(jù)在于作為實踐理性的人類自身的主體性結(jié)構(gòu)，這同時也就說明道德并非來自任何外在的目的，而是以人自身為目的。既然人自身構(gòu)成了目的，就說明人擁有一種內(nèi)在的價值或絕對的價值?？档路Q這種內(nèi)在價值為“尊嚴”。[4]然而數(shù)據(jù)邏輯下的粉絲經(jīng)濟，粉絲作為“生產(chǎn)型消費者”被異化為資本復制資本的工具。

　　資本通過話語轉(zhuǎn)換將勞動與購買隱藏在“發(fā)電”“撐腰”“助力”之中，將具有主體性情感需求的粉絲投入偶像變現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)鏈。粉絲一方面需要平臺賬號為選手做數(shù)據(jù)，另一方面需要“氪金”送偶像最終成團。粉絲由此淪為資本復制的一種手段，而不是偶像出道的最終價值指向。與此同時，資本也借由粉絲數(shù)據(jù)與“氪金”偏向不斷揣摩著市場偏好。近幾年的選秀節(jié)目偶像同質(zhì)化嚴重，無疑是資本希望投其所好，復刻人設(shè)以更便捷的手段實現(xiàn)資本循環(huán)的結(jié)果。節(jié)目中選手以“甜美型”“御姐型”“努力型”“天賦型”“幽默型”等類別劃分，當粉絲對某種類型特別偏好時，以這類選手為代表的故事線會更為突出以求抓住粉絲的心。在資本復制的過程中，粉絲的購買變?yōu)橘Y金，喜好變?yōu)槭袌鲒厔?，粉絲則由團體變?yōu)榭蓮椭瀑Y本的工具。粉絲作為人的主體性被有意漠視，外在目的超越內(nèi)在價值被資本裹挾。

　　3.選秀模式的同一產(chǎn)業(yè)化。偶像養(yǎng)成類選秀看似各家歡喜，究其實質(zhì)沿用的均是同一模式，不論是愛奇藝旗下的《偶像練習生》與《青春有你》系列，還是騰訊旗下的《創(chuàng)造營》系列，均是引進韓國101系選秀的工業(yè)化、模式化節(jié)目制作。101系選秀將票選偶像的權(quán)利通過“奶票”轉(zhuǎn)移到粉絲手中。造星方式的變革使得粉絲第一次近距離參與選手的夢想，決定著選手能否站在大眾面前接受檢閱。權(quán)利賦予粉絲更強的使命感與榮譽感，粉絲自然地成為免費“工具人”與“數(shù)據(jù)女工”。類似于麥克盧漢所提出的“媒介即按摩”的深刻觀點，使命與榮譽的背負作為一種“情感按摩”，并不僅僅作用于單一維度而是呈現(xiàn)出整體性的特征。

　　“情感按摩”突出情感因素作為粉絲經(jīng)濟潤滑劑的作用。在使命感與榮譽感的“按摩”下，粉絲忘卻做數(shù)據(jù)的繁瑣、“氪金”的壓力，現(xiàn)實生活所遭遇的痛苦得到舒緩，全身心投入與偶像逐夢的烏托邦。然而這一烏托邦不是粉絲與偶像雙向建筑，而是資本控場的結(jié)果。同一模式化的選秀下，是同一數(shù)據(jù)至上的產(chǎn)業(yè)鏈。在“偶像—粉絲—平臺—廣告商”的產(chǎn)業(yè)鏈中，更隱藏著諸如“代投”“代拍”“黃牛”等無數(shù)灰色產(chǎn)業(yè)鏈，各級產(chǎn)業(yè)鏈通過數(shù)據(jù)邏輯層層嵌套，已經(jīng)難以厘清到底是粉絲因為喜愛偶像進行生產(chǎn)，還是各類產(chǎn)業(yè)通過數(shù)據(jù)預測反推著粉絲勞動；是粉絲對偶像的養(yǎng)成，還是資本對粉絲的養(yǎng)成。

　　逃離“甜蜜陷阱”：

　　飯圈文化的合力歸正

　　資方通過塑造數(shù)據(jù)權(quán)威，建構(gòu)想象、情感與利益共同體與偶像符號化、粉絲資本化、選秀模式化的方式，設(shè)置“甜蜜陷阱”吸引粉絲無償進行“情感勞動”與購買消費，并借由權(quán)利的轉(zhuǎn)移實現(xiàn)對粉絲的“控制”，最終達到利益最大化。在這個過程中，粉絲不是無知無覺僅供操縱的工具，在反抗與歸順的過程中所滋生出的價值觀偏差與“飯圈”畸形發(fā)展需合力歸正，以重筑良好的網(wǎng)絡空間。

　　1.驅(qū)散迷霧：警惕娛樂過度。偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目類似于“豐盛偶像時代”的一場“娛樂化選舉”，各大平臺每年推出的選手多達200位。選手拼盡全力展現(xiàn)自己的才藝以爭取更多粉絲喜愛；以微博為代表的社交平臺，各大經(jīng)濟公司旗下明星花式安利自家藝人助陣，以嗶哩嗶哩、抖音為代表的內(nèi)容平臺則產(chǎn)出各類視頻、吸引網(wǎng)友參與。一場多方共造的娛樂選秀充斥著網(wǎng)絡公共空間，粉絲極易陷入“附魅”狂歡的氛圍中難以自拔。

　　早在2006年《超級女聲》開播期間，國家廣電總局就對選秀節(jié)目予以多重限制，并針對過度娛樂化的現(xiàn)象進行整治。隨著網(wǎng)絡視頻平臺的崛起，網(wǎng)絡綜藝節(jié)目受到網(wǎng)民的推崇，粉絲通過網(wǎng)絡投票、線上集資的方式參與選秀。相比于嚴格的電視節(jié)目管理，針對各大視頻平臺的監(jiān)管與把控力度則有待加強，同時非理性的集資消費行為也需注意規(guī)范。為重振“飯圈文化”，需借鑒電視節(jié)目管理經(jīng)驗對網(wǎng)絡平臺選秀節(jié)目的數(shù)量、質(zhì)量進行把控。同時考察互聯(lián)網(wǎng)傳播特點，關(guān)注平臺營銷號的價值取向，避免為博熱度而形成刻意引戰(zhàn)。設(shè)置粉絲“氪金”的額度限制，避免超前消費以影響粉絲現(xiàn)實生活。通過對非理性的引導性消費行為的限制與過度娛樂化、商業(yè)化選秀氛圍的警惕，以外部規(guī)范督促“飯圈文化”歸正。

　　2.破除圍困：規(guī)范品牌營銷。資本連接粉絲的方式，是將偶像與品牌勾連。2021年的《青春有你3》和《創(chuàng)造營2021》均是由蒙牛下屬乳業(yè)品牌所冠名。品牌冠名的實質(zhì)是一場品牌營銷活動，而營銷的最終目的是刺激消費者購買。品牌營銷應充分考慮品牌的內(nèi)在價值理念與營銷方式的統(tǒng)一，并有助于品牌內(nèi)在理念與購買價值的雙重提升。與此相反，偶像選秀中的品牌營銷逐漸演變成一場變味的圈錢運動。品牌通過與偶像出道權(quán)利的捆綁在短期內(nèi)獲得巨大的市場占有率，這種營銷方式既不現(xiàn)實也無法長久。對品牌而言，其市場占有不是因其獨特的使用價值，而是偶像意義下的符號價值。選秀結(jié)束，產(chǎn)品的價值與意義也隨之消散。同時其原有品牌理念因選秀節(jié)目的重新賦予迅速泯滅，一旦出現(xiàn)極端行為，更使得品牌面臨道德與經(jīng)濟的雙重危機。2021年4月29日，一段中老年人將某偶像選秀綜藝用以打投的牛奶傾倒入下水道的視頻引發(fā)網(wǎng)友的強烈不滿。5月7日，蒙牛就倒奶事件道歉，但網(wǎng)友仍批判其有將投票碼印在瓶蓋上誘使粉絲浪費的嫌疑。網(wǎng)友的指責既面向品牌的片面逐利行為，更直指企業(yè)所必須承擔的社會責任與道德義務。品牌作為選秀節(jié)目的主要投資方與明顯受益方，其銷量為先的淡薄責任意識無疑是圍困“飯圈文化”數(shù)據(jù)偏向的重要誘導因素。品牌營銷的規(guī)范化發(fā)展迫在眉睫，唯有市場監(jiān)管與企業(yè)責任意識同步邁進，方能為品牌在利與義的衡量中增加人文關(guān)懷的砝碼。

　　3.尋找繩索：重塑價值認同。粉絲作為情感共同體的同時，也是一種隱藏著規(guī)范與秩序的道德共同體。2021年5月8日，在國務院舉辦的2021年“清朗”系列專項行動發(fā)布會上，提到將規(guī)范明星及其背后機構(gòu)、官方粉絲團的網(wǎng)上行為，嚴厲打擊非理性應援等行為。5月11日晚，多家經(jīng)濟公司與官方粉絲團發(fā)布“關(guān)于理性追星的倡導書”，呼吁粉絲理智追星[5]，糾正“集資應援過的才是粉絲”的扭曲觀念、“黃牛”“代拍”“代投”具有市場合理性的價值取向，重塑“飯圈”認同與道德規(guī)范。

　　娛樂作為一種大眾休閑方式，應充分表達對普通人的尊重與關(guān)照，并以大眾喜聞樂見的方式傳達社會主義核心價值觀。粉絲與偶像的關(guān)系應是一場雙向奔赴，在前進的路途中粉絲與偶像共同成長。一方面偶像需不斷提高自身技藝，以真才實學贏得粉絲青睞，注重道德修養(yǎng)，發(fā)揮公眾人物的正向引導作用；另一方面粉絲要學會主動拒斥唯數(shù)據(jù)、唯流量的評判標準，明確數(shù)據(jù)是參照系而不是坐標系的理念。正向的“飯圈文化”應當促使偶像不斷發(fā)光以“出圈”，給予粉絲努力過好現(xiàn)實生活的治愈力量，促使討論多元、集體情感向善。在流量向善的過程中，“飯圈”的價值認同逐漸由原本扭曲的數(shù)據(jù)至上、“氪金”至上思維轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘淖晕姨嵘Я?，以?nèi)部約束建設(shè)“飯圈文化”。

　　結(jié)語

　　“飯圈文化”的歸正是需要多方合力協(xié)作、長期發(fā)展的過程。資本可以通過多方圍困為粉絲打造來自偶像的“甜蜜陷阱”，粉絲則可以借由多方合力厘清并打破這一陷阱。資本之所以在粉絲經(jīng)濟中獲利，依仗的是粉絲對偶像的依戀。但粉絲對偶像的愛并不是畸形的“供養(yǎng)”，而是自我治愈與自我認同的意義流動。數(shù)據(jù)至上與引誘消費會激化矛盾甚至形成輿論反彈，唯有建立在流量向善基礎(chǔ)之上的意義流動才能讓價值理性回歸“飯圈”。

　　參考文獻：

　　[1]Hochschild,ArlieR.TheManagedHeart:CommercializationofHumanFeeling[M].London:UniversityofCaliforniaPress，2012:118-119.

　　[2]王藝璇.網(wǎng)絡粉絲社群中情感勞動的形成及其控制——以Moonlight站子為例[J].學習與實踐，2020(10):110.

　　[3]趙毅衡.《符號學》[M].江蘇：南京大學出版社，2012:184-185.

　　[4]甘紹平.《倫理學的當代建構(gòu)》[M]北京：中國發(fā)展出版社，2015:145.

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