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　　生態(tài)文明心得體會800字 生態(tài)文明建設(shè)心得體會

　　黨的十九大報告指出，生態(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋，第一次將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，集中體現(xiàn)了黨中央全面提升生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的堅定決心和堅強意志，為中國特色社會主義新時代樹起了生態(tài)文明建設(shè)的里程碑。2017年12月18日，習近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上指出，“從塞罕壩林場、右玉沙地造林、延安退耕還林、阿克蘇荒漠綠化這些案例來看，只要朝著正確方向，一年接著一年干，一代接著一代干，生態(tài)系統(tǒng)是可以修復的。”今天，在右玉縣舉行“兩山理論與右玉綠色發(fā)展”峰會，浙江安吉、河北塞罕壩林場、陜西延安、新疆阿克蘇和山西右玉，圍繞“堅持綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明”主題，進行深入研討，達成廣泛共識，共同發(fā)表綠色宣言。

　　一、踐行“兩山”理論不動搖，全面貫徹習近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想。習近平總書記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述深刻揭示了人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系，是習近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的核心價值觀，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導和實踐范式。我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決維護習近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，始終在思想上政治上行動上與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要深入學習貫徹習近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民放在心中位置，大力學習和弘揚右玉精神，艱苦奮斗，久久為功，一年接著一年干，一代接著一代干，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓“兩山”理論在中華大地化為生動實踐、結(jié)出豐碩成果。

　　二、厚植綠水青山不懈怠，不斷提升生態(tài)文明建設(shè)水平。綠色與繁榮昌盛相連，荒蕪與衰落貧窮搭伴。習近平總書記指出，“植樹造林是實現(xiàn)天藍、地綠、水凈的重要途徑，是最普惠的民生工程。”我們要攜手倡導、自覺踐行尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，堅持政府主導、社會參與、全民動手，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，大力實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護工程，開展國土綠化行動，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，全面加強世界自然遺產(chǎn)地、自然保護區(qū)、沙化土地封禁保護區(qū)、重要水源地和重要濕地的保護和建設(shè)，持續(xù)構(gòu)建生態(tài)安全屏障體系，著力形成生態(tài)廊道和生物多樣性保護網(wǎng)絡(luò)，進一步鞏固和擴大生態(tài)文明建設(shè)成果，讓我們的天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更美好。

　　三、堅持綠色發(fā)展不松勁，形成綠色循環(huán)低碳發(fā)展格局。堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命。習近平總書記指出，“正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟增長的做法。”我們要堅持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”，堅持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)互促共進、深度融合，嚴守生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線“三大紅線”，推進能源生產(chǎn)和消費革命，著力打造綠色產(chǎn)業(yè)、綠色制造、循環(huán)經(jīng)濟、清潔能源、低碳經(jīng)濟，積極鼓勵和支持綠色技術(shù)創(chuàng)新，全方位推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，做到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益同步提升，實現(xiàn)大地山川綠起來，生活環(huán)境美起來，人民群眾富起來。

　　四、推進共治共享不停步，營造綠色和諧良好社會風尚。同在藍天下，共愛一個家。生態(tài)文明建設(shè)同每個人息息相關(guān),人人都是踐行者、推動者。習近平總書記指出，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”我們要加強生態(tài)文明宣傳教育,倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動，形成全社會共同參與的綠色行動體系。我們要攜起手來，從自身做起，從小事做起，多節(jié)約一滴水、一度電、一張紙，少開一天車、少使用一個塑料袋，讓綠色低碳、環(huán)保文明的生活方式成為一種風尚、一種習慣，共建生態(tài)文明，同繪美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。

　　生態(tài)文明心得體會800字 生態(tài)文明建設(shè)心得體會

　　摘要：建設(shè)生態(tài)文明已成為落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)經(jīng)濟社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切任務(wù)。我國生態(tài)文明建設(shè)的復雜性和廣泛性更需要法律的調(diào)整和保障。生態(tài)文明的建設(shè)應(yīng)伴隨著法治建設(shè)，尤其應(yīng)強化環(huán)境法治，建立和完善生態(tài)文明的法律支撐體系。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境公平;環(huán)境法治

　　Abstract: the construction of ecological civilization has become carry out the science development view, constructing the harmonious society and realize the coordinated development of the economic and social environment is an urgent task. The construction of ecological civilization in China of the complexity of the universality and more needs legal adjustment and security. The construction of ecological civilization should be accompanied by legal construction, especially should strengthen environmental law, establish and improve the ecological civilization law system.

　　Keywords: ecological civilization; Environmental justice; Environmental law

　　中圖分類號： D922.68 文獻標識碼：A 文章編號：

　　一、生態(tài)文明建設(shè)：功在千秋，利在當代

　　當前中國的環(huán)境危機非常嚴重，大概有一半以上的中國河流已經(jīng)受到污染，同時全國1/3的國土受到酸雨的困擾。3.4億農(nóng)村人口喝不到清潔飲用水，1/3的城市人口受到大氣污染的危害。過去十幾年經(jīng)濟迅速發(fā)展極大地解決了貧困問題但同時也對自然資源造成了嚴重的沖擊。資源的消耗、廢氣(棄)物的大量排放嚴重威脅著我們生存和發(fā)展的環(huán)境。環(huán)境問題主要源于人類對自然資源和生態(tài)環(huán)境的不合理利用和破壞，這種損害環(huán)境的行為同人們對環(huán)境缺乏正確認識相連。[1]因此，重新審視人與自然的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)問題成為熱點、焦點問題之一。與之相適應(yīng)，一個表征著人類與自然平等進步狀態(tài)的嶄新文明形態(tài)――生態(tài)文明應(yīng)運而生。[2]黨的十七大明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的奮斗目標。這是繼提出建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后黨對全面建設(shè)中國特色社會主義理論的進一步升華，是中國共產(chǎn)黨對子孫后代和世界負責的莊嚴承諾。

　　“生態(tài)文明是指人類作為主體在認識自然和改造自然過程中所取得的積極成果，它表現(xiàn)為人類能夠依據(jù)規(guī)律建立和保證與自然和諧的關(guān)系，使人類在這種和諧的關(guān)系中存在和發(fā)展。”[3]它象征著一個民族，一個國家政治、經(jīng)濟、社會、文化所到達的高度。是人類在遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一規(guī)律的基礎(chǔ)上，所形成的物質(zhì)和精神成果的總和。表現(xiàn)為科學的生態(tài)發(fā)展意識的確立，健康有序的經(jīng)濟體制的運行，合理完善的保障制度的設(shè)立，和諧共生的環(huán)境的創(chuàng)建，全面發(fā)展的局面的開創(chuàng)。生態(tài)文明所表征的是一種人與自然、人與人、人與社會良性循環(huán)，持續(xù)繁榮的新的社會發(fā)展狀態(tài)。它本身應(yīng)包括兩個層面，一是人類遵循自然生態(tài)(即除人以外的生物之間及生物與環(huán)境之間的依賴關(guān)系與生存狀態(tài))規(guī)律，在改造世界過程中所形成的文明。二是人類改造世界的過程中，改變了自然生態(tài)的自在規(guī)律，將自然生態(tài)納人到實踐范圍之中，人化自然年形成的文明，是主觀作用于客觀所尋求的和諧之路。這兩個層次中，后者是一種更為復雜更為全面，更為先進、更為平衡的狀態(tài)，也是生態(tài)文明發(fā)展的更高層次。[4]

　　二、強化環(huán)境法，建設(shè)生態(tài)文明

　　(一)倡導環(huán)境公平，體現(xiàn)和諧自然觀

　　生態(tài)文明是貫徹落實科學發(fā)展觀的新任務(wù)、新要求。而要完成這項艱巨而復雜的“新任務(wù)、新要求”必須要有法治作為保障。法律不僅僅是一種制度、一種秩序和一種統(tǒng)治工具，而且更重要的是法律本身隱藏著一種公平正義的價值、代表了一種理想信念和文化力量。一般認為，公平是指給予同樣的人同等對待的平等狀態(tài)，而環(huán)境公平是法的公平價值在環(huán)境法領(lǐng)域的具體化。從更深的倫理角度看，環(huán)境公平甚至涵蓋了不同物種之間的公平，認可非人類的自然體與人類一樣擁有平等的環(huán)境權(quán)利。

　　(二)加強環(huán)境法治，大力建設(shè)生態(tài)文明

　　當我們所面對的生態(tài)問題十分嚴重，而生態(tài)教育尚不普及、生態(tài)道德意識尚未深入人心的情況下，法律的手段就顯得尤為重要。大量的事實也說明了這一點。當亂砍濫伐屢禁不止時，當一些嚴重污染環(huán)境的工廠該關(guān)不關(guān)時，當污染源造成巨大危害時，非嚴厲的法律措施不能解決。但我國目前生態(tài)安全的法律支撐體系缺失，環(huán)境法治現(xiàn)狀較差。主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)行的憲法缺乏對生態(tài)文明內(nèi)在要求的考慮，沒有明確把“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境與資源保護的指導思想;現(xiàn)有的單項自然資源法中，也沒有把生態(tài)環(huán)境保護作為主要的立法目標，因此，對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款可操作性很差。其次，在環(huán)境污染、生態(tài)保護方面法律法規(guī)不健全。已經(jīng)實施的《清潔生產(chǎn)促進法》只是對企業(yè)微觀層次的清潔生產(chǎn)行為進行了規(guī)范;而《固體廢棄物污染環(huán)境防治法》對資源的回收和綜合利用也僅做了一些規(guī)定，并且除了該法外，其他法規(guī)均缺乏專門針對農(nóng)村環(huán)境的條文。最后，有法不依，執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象依然存在。生態(tài)文明戰(zhàn)略，理應(yīng)作為憲法的核心價值和目標加以確立，使之具有最高法律效力。并且，還應(yīng)當在憲法中確立公民環(huán)境權(quán)的憲法地位，明確公民有享有適宜環(huán)境的權(quán)利和保護環(huán)境的義務(wù)，同時在各環(huán)境保護單行法中對公民享有的日照權(quán)、通風權(quán)、安寧權(quán)、清潔水權(quán)等作列舉性規(guī)定，以完善公民環(huán)境權(quán)利系統(tǒng);增設(shè)尊重其他生命物種生存權(quán)利的規(guī)定。三要制訂一部統(tǒng)一的《自然資源保護法》，使自然資源的合理利用得到法律上具體而切實的保障。四要在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟的內(nèi)涵，使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟法中得到充分體現(xiàn)。五要強化依法行政意識，規(guī)范環(huán)境執(zhí)法行為，加大環(huán)境執(zhí)法力度及其對違法行為處罰力度;同時，加強對環(huán)境執(zhí)法活動的行政監(jiān)察，實行執(zhí)法責任追究制;加強部門協(xié)調(diào)，完善聯(lián)合執(zhí)法機制;完善對污染受害者的法律援助機制，研究建立環(huán)境民事和行政公益訴訟制度。

　　參考文獻

　　[1] 張瑞萍.生態(tài)文明視野下公民環(huán)境意識之考察.[J].《西部法學評論》,2008,(3): 95

　　[2] 劉苗榮.強化環(huán)境法 建設(shè)生態(tài)文明.《河北法學》,2007(11):139

　　[3] 張文顯.法理學(M).北京：高等教育出版社、北京大學出版社，2003：493.

　　[4] 李玉基.生態(tài)文明：《循環(huán)經(jīng)濟法》的基本理念.《甘肅政法學院學報》,2008(3):41

　　生態(tài)文明心得體會800字 生態(tài)文明建設(shè)心得體會

　　文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。《周易》里說：“見龍在田，天下文明。”唐代孔穎達注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明。”“經(jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中， “文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。

　　人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明;從時間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明;從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。

　　什么是生態(tài)文明

　　如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

　　生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然，社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使包括倫理價值觀、生產(chǎn)和生活方式等在內(nèi)的人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

　　生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達國家首先興起，因為在那里首先爆發(fā)生態(tài)危機。但一是因為西方強大的技術(shù)資金使本國生態(tài)危機得以緩解，二是因為西方工業(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當一段時間;三是因為西方資本主義不斷向不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機會。西方失去機會，就為中華民族的跨越式發(fā)展提供了機會。

　　生態(tài)文明與中華文明

　　中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。

　　中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟天下，故不過”。儒家肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說：“能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

　　中國道家提出“道法自然”，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。中國佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關(guān)律令。常有人用《周易》中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神，這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。西方學者提出生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。”

　　生態(tài)文明與社會主義

　　文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展。

　　馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會主義的根本屬性。對整個資本主義社會制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會。

　　生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當代社會主義原則基本一致。

　　生態(tài)文明為社會主義理論的融合提供了平臺。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài);社會主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會和諧理想。

　　生態(tài)文明也只能是社會主義的。資本主義發(fā)達國家的本質(zhì)只能使本國實現(xiàn)人與自然和諧，而不會承擔全球的環(huán)境責任。發(fā)展中國家終將在社會主義旗幟下重新團結(jié)起來向發(fā)達國家討還生態(tài)成本。

　　生態(tài)文明應(yīng)成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。

　　資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時，卻帶來新的剝削和壓迫，這使社會主義應(yīng)運而生。社會主義與資本主義制度孰優(yōu)孰劣，比的不是誰最能斗爭，也不僅僅是生產(chǎn)力。還要比誰最公平公正，誰最共同富裕，誰最有道德文化，誰最能可持續(xù)發(fā)展，誰最能帶來人的全面發(fā)展，誰最能使社會更加和諧。

　　針對全球化所帶來的一系列難題，例如生態(tài)問題，生態(tài)社會主義等新型社會主義流派的探索，不僅在學術(shù)上對社會主義進行了理論創(chuàng)新，也在實踐中把馬克思主義與當代全球問題具體結(jié)合起來，給未來人類社會指出了新的方向。當代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會主義不能只研究工業(yè)文明基礎(chǔ)上的階級關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。

　　中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。對此，中國責無旁貸。

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