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【628568.com--心得體會(huì)】

　　學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)范文1

　　毛澤東學(xué)習(xí)思想的內(nèi)涵

　　毛澤東一生喜歡看書學(xué)習(xí)，大量的歷史書籍和馬克思主義理論著作伴隨著他整個(gè)的革命和建設(shè)生涯，勤奮的終生學(xué)習(xí)不僅使他知識(shí)淵博，成為偉大的馬克思主義理論家，還把自己塑造為一代偉大的政治家、軍事家和人民領(lǐng)袖。他在自己漫長(zhǎng)的革命和學(xué)習(xí)生涯中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過總結(jié)升華，形成了內(nèi)容豐富而系統(tǒng)完整的關(guān)于學(xué)習(xí)的思想體系。其主要內(nèi)涵如下。

　　第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東學(xué)習(xí)思想活的靈魂。毛澤東學(xué)習(xí)思想的形成和發(fā)展本身就是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史過程。毛澤東從年青時(shí)期的自學(xué)、游學(xué)的結(jié)合，到革命前后的農(nóng)村調(diào)查與革命實(shí)踐，再到革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，永遠(yuǎn)是緊隨時(shí)代的步伐，踐行著理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　毛澤東關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系的思想，其內(nèi)涵是十分豐富的，既有書本知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的關(guān)系問題，又有知與行的關(guān)系問題，還有主觀與客觀、物質(zhì)變精神與精神變物質(zhì)的關(guān)系，甚至也包含主體與客體、模仿與創(chuàng)造的關(guān)系問題?？梢哉f，它是毛澤東學(xué)習(xí)思想活的靈魂。從某種意義上說，毛澤東學(xué)習(xí)思想的全部?jī)r(jià)值和生命力就在于理論與實(shí)踐相結(jié)合。比如，從實(shí)踐中來再到實(shí)踐中去，是毛澤東學(xué)習(xí)思想中理論聯(lián)系實(shí)際的佐證。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)―觀。理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，貫穿于毛澤東學(xué)習(xí)思想的始終。

　　第二，毛澤東學(xué)習(xí)思想在本質(zhì)上是批判的、革命的和科學(xué)的。毛澤東學(xué)習(xí)思想的形成，是從批判黨內(nèi)的教條主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)入手的。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)的教條主義在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命問題上，不是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，而是動(dòng)不動(dòng)的就說“拿本本來”。1930年5月毛澤東在《反對(duì)本本主義》中寫道：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是―定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中又指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”這里所說的“使用”乃是社會(huì)實(shí)踐。

　　此外，毛澤東還發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》等一系列文章，以及1942年的“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，不僅觸及了人們的靈魂，而且在實(shí)際上，并非形式上改變了黨員、干部們的學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)觀念，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為全黨、全軍乃至全國(guó)人民樹立正確的學(xué)習(xí)思想，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)強(qiáng)的基石。

　　第三，重視學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)的理念。毛澤東一生勤奮好學(xué)，這是他學(xué)識(shí)淵博成為一代偉人的重要原因之一。除了早年的學(xué)校教育之外，他的知識(shí)多是危險(xiǎn)艱難的革命戰(zhàn)爭(zhēng)空隙和新中國(guó)建國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家進(jìn)行和平建設(shè)的繁忙工作中自己學(xué)習(xí)得來的。大革命失敗后，他領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的隊(duì)伍走上井岡山，開始了多年艱險(xiǎn)的革命根據(jù)地創(chuàng)建時(shí)期，同時(shí)，對(duì)他來說，還面臨著更重要更緊迫的任務(wù)，就是結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以此扭轉(zhuǎn)黨內(nèi)嚴(yán)重的教條理解馬克思主義理論和照搬蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)的傾向，使馬克思主義中國(guó)化，探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。毛澤東同志不僅自己勤奮好學(xué)，還在黨內(nèi)不斷號(hào)召全黨要重視學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)。“活到老、學(xué)到老”不僅是他的格言，更是對(duì)革命的政黨和軍隊(duì)的要求。

　　當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷世界，我國(guó)要在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中勇立潮頭，取得建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，如果沒有懂學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的大量人才，如果沒有一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，那么我們民族的振興，社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的建立，很可能就失去了支撐。而這些人才的培養(yǎng)和獲得，同樣要解決學(xué)習(xí)問題，為此，重溫毛澤東的學(xué)習(xí)思想具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　對(duì)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的啟示

　　學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅僅是一個(gè)好聽的概念，也不是一般意義上的提倡學(xué)習(xí)，而是一個(gè)富有時(shí)代精神的戰(zhàn)略要求，其前提是信息化、高科技化、經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是時(shí)代發(fā)展的潮流，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀要求。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，重新回顧毛澤東學(xué)習(xí)思想具有十分重要的啟示。

　　第一，要在全社會(huì)樹立起重視學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)已成為社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力，“活到老、學(xué)到老”不僅是格言，更應(yīng)該成為我們建設(shè)全面小康社會(huì)，追求美好生活向往的人生態(tài)度。要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，必須樹立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念。要逐步在全社會(huì)樹立起為未來生存和發(fā)展需要而學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)為本”的理念;適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)境變化的“終身學(xué)習(xí)，終身教育”的理念;把學(xué)習(xí)引入工作，重新整合學(xué)習(xí)與工作關(guān)系的“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”的理念;主動(dòng)提高內(nèi)在素質(zhì)，擁有和掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性勞動(dòng)，在不斷創(chuàng)新發(fā)展中“提高學(xué)習(xí)力”的理念，讓學(xué)習(xí)成為生活必不可少的一部分。

　　第二，要結(jié)合實(shí)際，科學(xué)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)新載體，科學(xué)構(gòu)筑全民終身教育體系。毛澤東是根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的需要，對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情和馬克思主義理論進(jìn)行了長(zhǎng)期深入的學(xué)習(xí)。在今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過程中，我們同樣要根據(jù)當(dāng)今世界和中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)、任務(wù)和需要來選擇我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但我們絕對(duì)不能僅停留在政治學(xué)習(xí)方面，更重要的是要學(xué)好各種新知識(shí)、新技能和新理念。是要學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的各種新知識(shí)，努力掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí)和有關(guān)方針、政策、法律，熟悉現(xiàn)代科學(xué)管理知識(shí)和國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，同時(shí)還要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和世界歷史，特別是近代史和現(xiàn)代史。是根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的新要求、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新動(dòng)向、信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新浪潮，來安排和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

　　第三，學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是馬克思主義的靈魂和中國(guó)革命的思想法寶，也是毛澤東學(xué)習(xí)思想的精髓。在今天創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中，如何堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際呢?彼得穀圣吉的五項(xiàng)修練給創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了指南，但如果不聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代這一實(shí)際，離開扁平化、咨詢化、開放化這“三化”來談學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，勢(shì)必會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，學(xué)到的并不是真正的“學(xué)習(xí)型”;同樣學(xué)習(xí)“三農(nóng)”問題不深入農(nóng)村調(diào)查研究，了解的必然只能是皮毛;而創(chuàng)建學(xué)習(xí)型政黨，不圍繞全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不圍繞提高我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力和水平這個(gè)目標(biāo)，絕不可能收到好的效果。

　　第四，要有批判有鑒別地進(jìn)行學(xué)習(xí)。毛澤東一生反對(duì)在革命、建設(shè)和學(xué)習(xí)上的照抄照搬，提倡批判的學(xué)習(xí)和革命的學(xué)習(xí)方法。在今天創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不僅要善于借鑒國(guó)外的已有的成果，而且還要總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)彼得?圣吉的五項(xiàng)修練的學(xué)習(xí)就是一個(gè)很好的例子;在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市中做的探索更是活生生的例證。上海市提出在2010年建成學(xué)習(xí)型城市的基本構(gòu)架，制定了六大目標(biāo)。大連市也提出到2010年構(gòu)筑起比較完備的學(xué)習(xí)型城市體系，并強(qiáng)調(diào)四條要求。青島市決定從三個(gè)方面努力，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市。常州市2001年的第九次黨代會(huì)作出了建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的決策。總之，毛澤東學(xué)習(xí)思想十分豐富，他對(duì)學(xué)習(xí)有著精確的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)學(xué)習(xí)的策略、學(xué)習(xí)的途徑、學(xué)習(xí)的方法等有著精湛的論述。當(dāng)前，研究毛澤東的學(xué)習(xí)思想，發(fā)掘其精確的認(rèn)識(shí)以及科學(xué)的方法、途徑和策略，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨有諸多啟示。

　　學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)范文2

　　一年前，習(xí)近平總書記曾就學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會(huì)的工作方法》作出重要批示，對(duì)各級(jí)黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志重溫這篇著作提出明確要求。中共中央組織部印發(fā)的《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要批示精神加強(qiáng)黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的通知》指出，各級(jí)黨委(黨組)要充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記重要批示的深刻意義，把《黨委會(huì)的工作方法》納入“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育重要內(nèi)容。最近，中共中央政治局召開會(huì)議，通過了《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》。在今后常態(tài)化制度化的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)《黨委會(huì)的工作方法》，并“融入日常”，用在經(jīng)常。為把學(xué)習(xí)推向深入，真正把握《黨委會(huì)的工作方法》的精髓，有必要進(jìn)一步了解毛澤東所論述的整個(gè)的思想方法與工作方法。

　　思想方法是人們觀察問題、思考問題和認(rèn)識(shí)問題的門徑與方式，工作方法是人們改造世界、社會(huì)實(shí)踐和處理事務(wù)的路徑與手段。思想方法和工作方法，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)及治國(guó)理政的過程中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要問題。他曾說：“思想方法和工作方法是互相結(jié)合的，思想方法不對(duì)頭，工作方法也就不對(duì)頭。”作為領(lǐng)導(dǎo)者，“不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題”。假如“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”(《毛澤東選集》第1卷第139、176頁。)毛澤東之所以能夠在艱難困苦中脫穎而出，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨取得各種奇跡般的成功，與他向來重視思想方法和工作方法的研究與總結(jié)是分不開的。

　　毛澤東曾撰寫和發(fā)表過一系列與思想方法和工作方法有關(guān)的文章和講話。在他看來，思想方法和工作方法是領(lǐng)導(dǎo)工作得以順利進(jìn)行的前提條件，在很大程度上影響和制約著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗。因此，“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”(《毛澤東選集》第4卷第1440頁)而“制定正確的工作方法”，“思想方法”要對(duì)頭，不能只考慮一種方法，要經(jīng)常考慮幾種方法來比較，比如修鐵路，選線路要有幾種方案，在幾條線路里頭選一條;“做事情，至少有兩種方法”，一種，達(dá)到目的比較慢一點(diǎn)，比較差一點(diǎn);一種，達(dá)到目的比較快一點(diǎn)，比較好一點(diǎn)。實(shí)際上，快或慢中也有辯證法，快，不一定好;慢，不一定差。而好和差也是相對(duì)的，從一個(gè)角度看是好，從另一個(gè)角度看可能就是差;此時(shí)為好，彼時(shí)可能就是差。做領(lǐng)導(dǎo)者，能不慎乎?

　　堅(jiān)持正確的思想方法，就要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，其大敵是本本主義、主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義;堅(jiān)持正確的工作方法，就要進(jìn)行調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾，勇于實(shí)踐，分清主次，齊頭并進(jìn)，其大敵是官僚主義、命令主義和分散主義。兩者緊密相連，互為表里，相得益彰。思想方法不對(duì)頭，工作方法就會(huì)有問題;而工作上沒有章法，思想上就會(huì)亂成一團(tuán)。從日常表現(xiàn)來看，思想方法是“因”，工作方法是“果”;但思想方法不是憑空產(chǎn)生的，而是過往的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。

　　毛澤東所論述的思想方法和工作方法是非常細(xì)致和全面的。以面對(duì)一項(xiàng)前所未有的嶄新的任務(wù)或工作為例，那么在尋求“解決”之道的時(shí)候，要“從調(diào)查情形入手”，“從群眾中來，到群眾中去”，“一般與個(gè)別相結(jié)合”，“對(duì)于具體情況作具體的分析”，同時(shí)要“多與人商量”，“認(rèn)真地聽取不同的意見”，“當(dāng)斷則斷”，等等;而在完成任務(wù)或干工作的時(shí)候，要“只唱一出《香山記》”即抓中心和重點(diǎn)，“學(xué)會(huì)彈鋼琴”即統(tǒng)籌兼顧，“原則性與靈活性相結(jié)合”，“有了問題就開會(huì)”，“抓而且緊”，“檢查評(píng)比”，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，“賠一個(gè)不是”，等等。如此，形成了一套方法之鏈。其中，特別重要的是，面對(duì)新情況新問題，要敢于探索，勇于創(chuàng)新，正如他常說的“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，凡事只有干起來才能真正地懂得如何來干，也正如黨所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，我們要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，同樣需要進(jìn)一步探索和創(chuàng)新。

　　在這樣的過程中，還要“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，毛澤東曾說，每打一仗下來，都要總結(jié)一下，弄清正確的東西和錯(cuò)誤的東西。既然是探索，就不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，要知錯(cuò)即改，不能將錯(cuò)就錯(cuò)。令人可能想不到的是，延安時(shí)期毛澤東為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的偏頗，多次認(rèn)過錯(cuò)，道過歉，僅在中央黨校就曾三次表示“賠一個(gè)不是”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，批評(píng)下屬或別人往往很容易，但是批評(píng)自己或上級(jí)則很難?，F(xiàn)實(shí)生活中，許多領(lǐng)導(dǎo)干部就是因?yàn)闆]有做到這一點(diǎn)，而逐漸釀成苦果。毛澤東把“有無認(rèn)真的自我批評(píng)”看作是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨相區(qū)別的一個(gè)顯著標(biāo)志，可見其對(duì)黨的重要性。去年底，中共中央政治局召開民主生活會(huì)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，批評(píng)和自我批評(píng)的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種責(zé)任，顯然這也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的一個(gè)重要要求。

　　毛澤東常講，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?？梢哉f，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對(duì)馬克思主義方法論的具體運(yùn)用，又是他對(duì)黨實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);既蘊(yùn)含著馬克思主義的一般要求，又體現(xiàn)了中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)方式，其中不乏中國(guó)傳統(tǒng)的智慧和方策。今天要實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)習(xí)毛澤東所提倡和運(yùn)用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作中，直接產(chǎn)生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一切成就，都是正確地運(yùn)用思想方法和工作方法的結(jié)果。在新的歷史時(shí)期，只要方向正確，方法對(duì)頭，黨帶領(lǐng)人民就能做到既有定力應(yīng)對(duì)困難，又有勇氣開拓創(chuàng)新，從而加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

　　學(xué)習(xí)毛澤東思想心得體會(huì)范文3

　　總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷地使認(rèn)識(shí)升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。

　　“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”

　　毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對(duì)。毛澤東接著意味深長(zhǎng)地說： “我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)。”

　　毛澤東的這個(gè)說法完全符合他本人以及中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。”他還說：“做一個(gè)真正能干的高級(jí)指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國(guó)家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會(huì)去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊(duì)打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。

　　針對(duì)黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，嘲諷他是從《三國(guó)演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過許多中國(guó)古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的書，但我的軍事知識(shí)主要是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來的。”

　　在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國(guó)學(xué)者邁克爾·愛略特·巴特曼評(píng)價(jià)說，“毛澤東是掌握打開這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物”，“是政治軍事天才人物”。

　　“力量的來源是人民群眾”

　　毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)而已”，“力量的來源是人民群眾”。

　　毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)。”他在《反對(duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。

　　在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國(guó)領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長(zhǎng)得好的經(jīng)驗(yàn)，后來在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。

　　“如果要看前途，一定要看歷史”

　　越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史。”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號(hào)召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。”

　　毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”

　　毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”

　　“錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”

　　毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說過：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”

　　1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的“得意之作”。

　　因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對(duì)革命有好處。失敗是成功之母”。

　　總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。”他曾以王明的教條主義錯(cuò)誤為例，說明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國(guó)主義、蔣介石以及犯錯(cuò)誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。

　　毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號(hào)召全體黨員深入了解中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個(gè)革命工作的各個(gè)側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。

　　毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。

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