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　　《額吉》觀后感

　　在一次上民族理論與政策課的時候，我們老師推薦了這部電影，這部全蒙語的片子最初給我?guī)淼牟皇菢O強的吸引力，深切的代入感，而是聽不懂語言的無聊與枯燥。但是，漸漸看下去，你就會發(fā)現(xiàn)，愛是沒有語言和民族的隔閡的，一個上海的孤兒，即使聽不懂蒙語，也能從蒙古額吉身上感受到愛。

　　愛，這個亙古不變的話題，從古至今被人說了多少遍。但是，我想，正因為有個體的出生與逝去，人類的傳承綿延，才留下千年萬年都數(shù)不盡道不明的愛。

　　上世紀六十年代的三年自然災害，讓無數(shù)人在饑餓中死去，許多孩子成為孤兒，善良的內(nèi)蒙古人民為了讓災難中饑餓的孤兒活下來，從上海接來……

　　珍珍和雨生就是其中的兩個孤兒，他們的新名字叫錫林高娃和錫林夫。他們的新母親叫其其格瑪。雨生因為被媽媽拋棄，得了夢游癥。奶奶唱的勸奶歌里那種神秘的力量不僅讓一只母羊接納了一只小羊，給那只小羊喂奶，更撫慰了一個兒童破碎的心。

　　后來，錫林夫長大了，成為了一個健壯的青年。父親卻以保護生產(chǎn)隊的馬匹，被暴風雪奪去生命。草原上游牧生活和馬背上的顛簸，使他忘卻了童年的所有不幸。他初中畢業(yè)后去生產(chǎn)隊當了一個牧馬人。他酷愛寫詩，他寫的詩發(fā)表在報刊上，還被書記表揚。“我是牧人的兒子，生長于父親馬群的塵埃中，是果樹繁生的果子，是生命傳承的生命，我是牧人的兒子，生長于母親浸著乳香的懷抱，她是我無月之夜的月亮，她是我有月之夜的太陽。”這首詩表達了錫林夫?qū)ψ约鹤鳛槟寥藘鹤拥淖院?，洋溢著錫林夫和養(yǎng)父母之間濃濃的愛。

　　額吉經(jīng)常說“有牛糞燒著，蒙古包才不冷，有愛撐著，日子才不苦。全片沒有壓抑和痛苦，但卻充滿溫馨和愛。愛，是人類最美好的情感，無比芳醇的精神體驗。羅曼3000名孤兒。本就生活艱苦的牧民為了有條件收養(yǎng)孤兒，付出了巨大的努力。其其格瑪更是差點把丈夫的賽馬賣掉，最后還是奶奶拿出她當年的嫁妝才解決了這個難題。善良的牧民把孩子們接進了氈房，給了這些可憐的孤兒們一個溫暖的家。

　　二十多年過去，上海的三千名孤兒都已經(jīng)長大成人，很多都找到了自己的親人，錫林高娃被她的親生母親接走，開始了在上海的生活，錫林夫去探望了自己的親生父母，在他心中，蘋果已經(jīng)不是一個執(zhí)念，是額吉用愛哺育他長大，是平凡的草原生活讓他懂得許多道理。影片結(jié)尾，錫林夫說“當我回味過去，咀嚼命運的甘苦，對給予我生命的額吉充滿了無限的感激之情，我想，我會在這遼闊的草原上，和我的額吉一樣，唱著古老的勸奶歌，慢慢走向人生的未來……

　　《額吉》觀后感

　　《額吉》能夠順利的上映，完全是和諧社會救了這部電影！這是一部從頭到尾主旋律的很徹底的電影，這很讓我回憶到上世紀7、80年代那個時候在嘈雜的工人俱樂部觀看的那些寬銀幕電影，《額吉》絕對是一部根紅苗正深受政府愛戴的宣傳片樣式的電影。

　　     電影名字叫“額吉”，蒙古語就是“草原上的媽媽”的意思。所以首映那天是母親節(jié)，我也是那天看的這個片子，已經(jīng)過了有段時間了才想起要和大家扯扯關(guān)于它的故事，有點不好意。電影講述了上世紀六十年代三年自然災害時期，3000名上海孤兒大轉(zhuǎn)移到內(nèi)蒙古，被草原牧民收養(yǎng)的故事。在那個特殊的時期，全國人民都缺吃少穿，草原上人民因為畜牧民族情況比我們這些農(nóng)耕民族還好些，所以成為了孩子們的最終生存的樂園。那個時期我是沒有感受到過，不過聽長輩們說，那個年代什么穿戴啊，娛樂啊，豆瓣啊，艷照門啊都不重要，重要的只有兩個字“活著”，活下去一個簡單而又困難的事情，人性的大愛民族的大愛在這個電影里被無限的放大。這部電影改編自很多年前的那部電視劇《靜靜的艾敏河》，當時看的時候我還年輕呢，對扮演媽媽的演員娜仁花印象深刻，覺得這個媽媽既美麗大方又溫柔堅強就是一個完美母親的化身，我記得老媽特別愛看，每天晚上都追著看，還經(jīng)常打電話和小姨探討劇情，老媽還會義正言辭的對我說：以后可別娶了媳婦忘了娘啊，你看做媽媽的多不容易啊。我就恬著臉說：俺的親媽啊，我怎么能忘了你啊，我還得回家讓你給我做飯吃呢。

　　    一晃10多年過去了，娜仁花也是一個孩子的母親了，如今演繹電影里的那位母親就更加感同身受、駕輕就熟了，這時的表演已經(jīng)不需要太多的演技成分了，自然的母愛流露恰到好處。電影中娜仁花將一位30多歲正當壯年的母親演到60多歲白發(fā)蒼蒼老奶奶，一位母親為了孩子所付出的全部生活里的點點滴滴，都在無聲的歲月里被深情的詮釋。電影很多地方都是用蒙語在對白，很多觀眾會反映聽不明白，其實看這個電影的時候其實根本不用去聽的明白，因為母愛是全世界最好的語言，媽媽對孩子的那種愛已經(jīng)超出了言語所能表達的范疇，那是一種最偉大的語言。

　　    越是民族的才是越是世界的！斯皮爾伯格把猶太人的在二戰(zhàn)中的苦難拍成了電影《辛德勒名單》讓全世界人都知道了這個民族背負的苦難。導演寧才也深諳此道，寧才作為一個蒙古人，他覺得拍一部反應草原民族的電影，那種用心用愛去感受的電影是自己的責任也是理想，只是單純的希望所有能看到這個電影的人心靈會受到一次震撼和洗滌，此生足矣！電影里的那個“額吉”只是這個民族的一個縮影，哪個民族沒有母親，誰人沒有媽媽？用一個小我的小家來表現(xiàn)一種民族的大愛。我只想說導演十年磨一劍的心血沒有白費，對于這個民族你已經(jīng)盡力了。

　　1、導演寧才和主演娜仁花在現(xiàn)實生活里其實是一對夫妻，兩個人現(xiàn)在的孩子已經(jīng)有7歲了。說起來也巧，倆人結(jié)緣還是因為10年前的那部《靜靜的艾敏河》，如今二人又演起來夫妻檔的《額吉》情何以堪??！

　　2、里面很多對白都是蒙語，雖然主演娜仁花是蒙古人但她卻不會說蒙語，為了演好這個角色娜仁花著實苦練了一年的蒙語，電影里的額吉流利地道的蒙語實在讓人不敢相信娜仁花竟然不會說蒙語。

　　3、這片是是內(nèi)蒙影視集團改制組建后，第一部走進院線的電影。其歷史意義遠遠要大于票房的意義。而導演寧才正是內(nèi)蒙古電影制片廠廠長，雖然沒有韓三爺中影那么牛，但這也是體制走向商業(yè)的又一次歷史跨越。

　　4、內(nèi)蒙古有一句俗話：有牛糞燒著，蒙古包就不冷；有愛撐著，生活就不苦。

　　《額吉》觀后感

　　上世紀六十年代，是一個祖國十分困難的時期，不必說陜西的孫少平，在《平凡的世界》中食不果腹，上海的王琦瑤，在《長恨歌》里講述大都市的滄桑變遷，更不必說幾十年后張賢亮的《綠化樹》對特定年代知識分子苦難遭遇的深情對白，路遙的《在困難的日子里》的求學之路與饑餓之斗?？傊?，不論是文學作品，還是特定歷史背景下的影視作品，饑餓描寫卻有著獨特的魅力，不僅是因為觸動了我們內(nèi)心深處的情感，也因為體現(xiàn)出反思與抗衡某種社會力量的社會意義，現(xiàn)實人生的苦難是滋生藝術(shù)，文學的土壤。

　　聽著那首草原上古老的勸奶歌，我們仿佛回到了那段多災多難的歲月……

　　一望無際的大草原，套馬的漢子，3000多名來自上海的孤兒，在內(nèi)蒙古同胞的愛護，額吉的慈愛善良，淳樸民風的滋潤下，漸漸撫平了孤兒們幼小心靈的傷痛。

　　全片蒙古語對白，更令人感受到蒙古草原的牧民們收養(yǎng)這3000個語言不通的上海孤兒的艱難與不易。

　　藝術(shù)來源于生活，越是接近生活本身的藝術(shù)，便愈發(fā)真實動人，這是一部以情動人的影片，但并沒有啟用沖突，暴力，情色等這些吸引眼球的常規(guī)元素，而是用詩歌一樣唯美純凈的鏡頭語言，進行著內(nèi)斂深沉的情感積淀，緩慢平實。

　　額吉作為作為一個沒有太多文化的平凡女性，極盡“固執(zhí)”的善良，令這個角色從始至終閃耀著偉大母性的光環(huán)。我們可以看到的是，不顧丈夫反對執(zhí)意領(lǐng)養(yǎng)的額吉，費了好大辛苦換來奶牛達到領(lǐng)養(yǎng)標準的額吉，樸實慈愛張開雙臂向孤兒走去的額吉。一個本不富裕的家庭卻領(lǐng)養(yǎng)了兩個國家的孩子。但這并沒有讓不富裕的家庭雪上加霜，而是在額吉琪琪格瑪無私愛的支撐下，兩個國家的孩子在茁壯成長。看完影片，額吉這個形象卻在腦海揮之不去，那一蹙一顰，微微皺起的眉頭，灰色的頭巾，泛黃的臉龐，撿牛糞佝僂的身形依然歷歷在目。全片就在平平淡淡的生活筆觸下緩緩收場，如一碗甘醇且?guī)У哪滔愕鸟R奶酒。愛確實可以撫平傷痛，三年困難時期并沒有壓垮中國人，而是讓四萬萬同胞更加肩并肩，手牽手，心連心。慈祥而善良的額吉，不僅僅代表了蒙古族的母親，更是代表了當年神州大地上千千萬萬個普普通通卻閃耀著母性光輝的母親。是為了生活壓彎了腰的，為了孩子們拼盡全力的，為新中國輸送了一批又一批人才的母親。她們同那些建設(shè)祖國，為人民服務(wù)的人一樣，值得我們肅然起敬，她們就在我們的身邊，是的，在我們每個人身邊，守護著這片大地，養(yǎng)育這方土地。

　　在烏達木宛如天籟的《夢中的額吉》歌聲里，仿佛看到了額吉母親漸行漸遠的身影，直至消失在了草原盡頭……

　　朦朧的迷霧中照著光芒

　　祈禱的時候想起母親

　　向蒼天獻奶等著兒子

　　不知疲倦的盼望著遠方

　　我遠方的母親啊

　　您是我摯愛的信仰

　　無邊無際的天上云兒也會消散

　　祈禱的同時會想念我母親

　　在炊火上做著奶茶

　　眼瞼麻木了也盼望著遠方……

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