国产亚洲精品AAA大片,五月天综合网在线欧美,久久久久九九精品影院,中文国产日韩欧美二视频

【628568.com--實(shí)用資料】

　　縱談廉潔自律五字箴言 

　　胡錦濤總書(shū)記提出“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的要求，這“四個(gè)自我”強(qiáng)調(diào)了自律的重要性，也說(shuō)明僅僅依靠懲治是不夠的，僅僅靠外在機(jī)制制約也是不夠的。所謂自律，就是要自我約束、自我控制，把個(gè)人的一言一行自覺(jué)納入職業(yè)道德規(guī)范中去。修煉自律的辦法可以概括為五個(gè)字——養(yǎng)、守、慎、戒、畏，可稱(chēng)之為廉潔自律五字箴言。

　　養(yǎng)

　　為官要視公正為天職，視廉潔自律為生命，在自己的職業(yè)生涯中該做什么、不該做什么，該怎么做、不該怎么做，這種追問(wèn)要始終融入自己的生活，變成一種自覺(jué)行動(dòng)，成為生活的一部分。這種應(yīng)然的道義精神是道德的內(nèi)在心理機(jī)制，良好的道德修養(yǎng)就在于有這種道義精神和節(jié)操，培養(yǎng)道德自律精神就是要有這種堅(jiān)定的信念和道義精神。“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成；水有所養(yǎng)，則泉源壯而流派長(zhǎng)，灌溉之利溥；人有所養(yǎng)，則志氣大而識(shí)見(jiàn)明。”（宋·林逋《省心錄》）古人運(yùn)用比興手法強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)的重要性。木要養(yǎng)，水要養(yǎng)，人更要養(yǎng)。

　　一是養(yǎng)鴻鵠之志。為什么養(yǎng)鴻鵠之志？古人曰：“品卑由于無(wú)志，無(wú)志由于識(shí)低。”（清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》）古人強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的品味比較低下，其根本原因在于沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向；而沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的原因，是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)比較狹窄，這就要重點(diǎn)養(yǎng)“志”。志有高低之分，有大小之別。鴻鵠之志如何養(yǎng)？我國(guó)古代有許多名人志士在這方面都有較為詳細(xì)的論述，如：“立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。”（清·張履祥《 楊園先生全集·初學(xué)備忘上》）“為世憂(yōu)樂(lè)者，君子之志也；不為世憂(yōu)樂(lè)者，小人之志也。”（荀悅《申鑒·雜言上》）“志于道義，則事業(yè)不足道；志于事業(yè)，則富貴不足道；志于富貴，則其人不足道。”（宋·俞文豹·《吹劍錄·外籍》）古人強(qiáng)調(diào)不僅要立志高遠(yuǎn)，立志做有利于社會(huì)道義和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)，“要立志做大事，而不要立志做大官”（孫中山）；同時(shí)，還有保持高雅、曠達(dá)的心態(tài)，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，才能真正在面對(duì)各種誘惑時(shí)堅(jiān)持得住，才不至于陷入犯罪的泥潭。

　　二是養(yǎng)為政之德。古人講：“為政之道，莫若至公。”（《司馬溫公集·上皇太后書(shū)》）“長(zhǎng)民者無(wú)親，眾以為親。”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》）“治國(guó)若魚(yú)，不擾為福。”（《古今楹聯(lián)類(lèi)纂》）“殘材木以成實(shí)屋者，非良匠也；殘賤民人而欲治者，非良吏也。”（漢·桓寬《鹽鐵論·大論》）從中我們可以體會(huì)到，為官施政要有“官德”，必須做到三個(gè)方面：一是執(zhí)政愛(ài)民之德，作為共產(chǎn)黨人就必須全心全意為人民服務(wù)；二是公道正派之德，事無(wú)大小都要出于公心，任何時(shí)候都不能有偏私之心，法官是一個(gè)尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的職業(yè)，主持公道是法官神圣的職責(zé)；三是施仁政之德，不能擾民，對(duì)事物的處理不能太刻薄，必須對(duì)他人和群眾的利益特別是弱勢(shì)群體的利益抱以最大的關(guān)注，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益擺在第一位。

　　三是養(yǎng)浩然正氣。所謂浩然之氣，就是胸懷博大之氣，就是剛正之氣，就是正義之氣，是大義大德造所就的一身正氣。這是孟子最早提出來(lái)的，在他看來(lái)，要保持一種好的德行，必須要有浩然正氣作為屏障，否則難以守持。古人形容浩然正氣的存在有許多表現(xiàn)形式，既可以表現(xiàn)為一種人的志向，如“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，可以表現(xiàn)為一種對(duì)生活的態(tài)度，如“俸薄檢常足，官卑清自高”（左光斗自題聯(lián)），可以表現(xiàn)為一種品行，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，還可以表現(xiàn)為一種行為本質(zhì)，如“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道”。（《荀子·修身》）這些都是對(duì)所從事職業(yè)的闡釋?zhuān)朴诟N的農(nóng)民不會(huì)因?yàn)樗稻筒粡氖赂N了，善于經(jīng)商的商人不會(huì)因?yàn)樘澅揪筒唤?jīng)商了，品德高尚的人不會(huì)因?yàn)樨毟F就不走正道了。還可以表現(xiàn)為一種抗拒誘惑的行為，如：“香餌非不美也，魚(yú)龍聞而深藏，鸞鳳見(jiàn)而高逝者，知其害身也。”（桓寬《鹽鐵論·褒賢》）看到香餌，魚(yú)龍跑到深淵里去，鳥(niǎo)兒飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這也是浩然之氣。作為法官尤其要有剛正不阿的品行，不管當(dāng)事人是誰(shuí)，不管當(dāng)事人背后站的是誰(shuí)，都要一視同仁、平等對(duì)待，一律按照法律規(guī)定辦事。一定要符合公平正義，做到其實(shí)維護(hù)人民的合法權(quán)益。

　　四是養(yǎng)良知廉恥。在傳統(tǒng)文化中，對(duì)“恥”的論述源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史籍浩如煙海，《說(shuō)文解字》對(duì)“恥”解釋為：“恥，辱也。”耳止（恥字原寫(xiě)為耳心），是個(gè)會(huì)意字，本義是對(duì)可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責(zé)，是罵聲不絕的斥責(zé)?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“行己有恥”，意為一個(gè)人要有自尊、自愛(ài)之心，要用羞惡之心來(lái)約束自己的行為。董仲舒在《春秋繁露·楚莊王》中講：“君子不恥，內(nèi)省不疚。”意思是說(shuō)一個(gè)人不知道廉恥，就無(wú)法進(jìn)行“內(nèi)省”。“內(nèi)省”是升華的重要過(guò)程，沒(méi)有廉恥就不會(huì)感到內(nèi)疚，沒(méi)有內(nèi)疚的過(guò)程，就沒(méi)有辦法升華精神境界。歐陽(yáng)修也說(shuō)過(guò)，“廉恥是立人之大節(jié)”，“人有恥，則能有所不為”。（朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三）也就是說(shuō)，自我修養(yǎng)應(yīng)該從知恥開(kāi)始，有了羞恥之心，對(duì)自己的行為才有所顧忌，也才會(huì)注意理性地選擇自己的行為，有所為、有所不為。“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為，人而如此，則禍幾亂亡亦無(wú)所不至。”（歐陽(yáng)修《新五代史·雜傳·馮道》）“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，則國(guó)之大恥。”（龔自珍《明良論二》）人如果沒(méi)有羞恥之心，干什么都無(wú)所謂，久而久之，不僅人會(huì)淪為衣冠禽獸，而且國(guó)家也會(huì)隨之?dāng)⊥?。人生道路上有許多陷阱，人的性格也有諸多弱點(diǎn)，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)誘惑，怎樣才能保持一身正氣呢？當(dāng)沒(méi)有其他辦法時(shí)，就需要自己解救自己的勇氣，而這種勇氣要從“知恥”中來(lái)。一般情況下，人做事總是有一個(gè)內(nèi)在的心理標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)最后的心理底線(xiàn)，羞恥感可以說(shuō)是人的最后心理底線(xiàn)，廉恥本是一種道德感情，它來(lái)自于對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)知和感悟，來(lái)自于對(duì)公道正義的擇善固守，來(lái)自于崇高的使命感、強(qiáng)烈的羞恥心和正確的榮辱觀，知“恥”才會(huì)做“榮”的事，知恥明榮，才有可能從思想根子上鏟除腐敗。

　　總之，養(yǎng)就是要涵養(yǎng)道德感情，培育高尚的精神境界，培育高尚的人格魅力，培育高尚的品德素質(zhì)。

　　守

　　所謂“守”，就是堅(jiān)持、守持。要做到廉潔自律，沒(méi)有堅(jiān)守的意志是很難的。

　　一是守得住法律底線(xiàn)。要守住法律底線(xiàn)，核心要把握好兩點(diǎn)：第一，帶頭遵紀(jì)守法，決不可違反法紀(jì)。對(duì)于為官者來(lái)說(shuō)最重要的是，決不能接受當(dāng)事人及其委托人的財(cái)物，決不能接受當(dāng)事人及其委托人的吃請(qǐng)，決不能接受當(dāng)事人及其委托人提供的任何利益，這就是底線(xiàn)。如果接受了，就是受賄行為。第二，嚴(yán)格依法辦事。按照法律規(guī)定公正地處理案件，公平地對(duì)待當(dāng)事人雙方。訴訟大多很難“雙贏”，如果偏向一方當(dāng)事人，必然損害另一方當(dāng)事人。幫助一方當(dāng)事人表面上是“積德”，但損害了另一方當(dāng)事人權(quán)利則是在“積怨”。所以，一方當(dāng)事人有冤屈確實(shí)需要給予關(guān)心幫助，在給予幫助關(guān)心時(shí)，底線(xiàn)是公平對(duì)待另一方當(dāng)事人。

　　二是守得住道德堤防。“八榮八恥”，是我國(guó)社會(huì)當(dāng)前的基本道德價(jià)值和行為準(zhǔn)則，是最基本的要求。古人強(qiáng)調(diào)：“不為宣冕肆志，不為窮約趨俗。”（《莊子·繕性》）“不為五斗米折腰”，“不貪為寶”等都是對(duì)自身清廉的要求。法官作為整個(gè)法律職業(yè)共同體的核心，是社會(huì)正義的維護(hù)者，其職業(yè)道德水平應(yīng)達(dá)到最高境界，應(yīng)當(dāng)成為具有高尚道德情操的楷模和典范。

　　三是守得住職業(yè)操守。古人強(qiáng)調(diào)“窮不忘操，貴不忘道”（皮日休《六箴序》），所主張的是，再貧窮也不能忘記了操守，再富貴也不能忘記了道義。同時(shí)也提出：“廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉！”（宋·真德秀《西山政訓(xùn)》）廉潔，既是士大夫?yàn)楣俚囊环N美德，也是君子從政的一種基本素質(zhì)；否則就是缺德，貪污則是士大夫的一種丑行。古人把女子的貞潔看得非常重，認(rèn)為士大夫如果不廉潔，就像一個(gè)女子不守貞潔一樣；一個(gè)女子盡管非常漂亮，但如果在品行、節(jié)操上有污點(diǎn)就會(huì)被社會(huì)看不起。一個(gè)不廉潔的人，盡管有其他諸多優(yōu)點(diǎn)，又有什么值得稱(chēng)道的呢？

　　四是守得住百般誘惑。漢代戴德在《大戴禮記·主言》中講：“君子見(jiàn)利思辱，見(jiàn)惡四詬，嗜欲思恥，憤怒思患，君子終身守此戰(zhàn)戰(zhàn)也。”這里所強(qiáng)調(diào)的是，君子見(jiàn)到利益要思考可能受到的污辱，見(jiàn)到丑惡的東西要考慮會(huì)被人罵，想滿(mǎn)足一種特殊欲望時(shí)要考慮到可能帶來(lái)的恥辱，憤怒時(shí)要考慮到可能帶來(lái)的不良后果，一生要守住，而且要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。只有堅(jiān)守公正的堅(jiān)強(qiáng)理念，才可能有正確的道德價(jià)值取向，才能帶動(dòng)內(nèi)心嚴(yán)格的理性自律，才能產(chǎn)生無(wú)私無(wú)畏的勇氣。在古代有許多抗拒誘惑的好例子。清代大臣馮志坍酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，但外巡絕口不提此嗜好，是為了提防有人投其所好。一次有下屬送來(lái)一幅名貴拓帖，他原封退回。有人勸他打開(kāi)看看無(wú)妨，他說(shuō)不能看，這么名貴的東西，若是真的，一看就愛(ài)不釋手了。物再美，視而不見(jiàn)就不會(huì)動(dòng)心。這說(shuō)明，在控制自己嗜好的同時(shí)，還必須嚴(yán)防良莠不分，慎重處人交友，保持清醒的頭腦，以廉價(jià)聚人，以律己服人，以身正帶人，以無(wú)私感人。

　　五是守得住寂寞清貧。要耐得住孤獨(dú)寂寞，會(huì)享受“孤獨(dú)之美”。因?yàn)榧拍谷饲逍?，使官員“不因惑于多數(shù)的贊賞而忘卻維護(hù)少數(shù)價(jià)值最起碼的生存權(quán)利；努力戒避成為知識(shí)與權(quán)利的主宰，卻致力成為良心與正直的值更人”。

　　慎

　　“慎”是指細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、小心慎重，保持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和高度的責(zé)任心。“謹(jǐn)慎”既不是膽怯和懦弱，也不是畏縮不前，而是實(shí)事求是、一絲不茍、嚴(yán)密細(xì)致的科學(xué)態(tài)度。

　　一是慎始，謹(jǐn)防邁出腐化墮落的第一步。古人說(shuō)“君子慎始而無(wú)后憂(yōu)”。慎始就是謹(jǐn)慎于事物發(fā)生之前，在思想上筑牢“第一道防線(xiàn)”。在第一次面對(duì)錢(qián)、權(quán)誘惑時(shí)，不論大小多少，務(wù)必要嚴(yán)防死守，避免在吃一點(diǎn)、喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)、拿一點(diǎn)中，虧了大德、失了大節(jié)、出了大事。因此，面對(duì)社會(huì)上權(quán)錢(qián)色的種種誘惑，要守節(jié)持定、坐懷不亂、慎初慎微，千萬(wàn)不能因?yàn)橐荒钪钺劤山K身之禍。有個(gè)寓言故事，古時(shí)有一農(nóng)夫穿了一雙新鞋進(jìn)城，天剛下過(guò)大雨，路不好走，開(kāi)始他怕新鞋弄臟，總是擇地而行，進(jìn)城后，一不小心踏進(jìn)泥水里，鞋弄臟了，于是他無(wú)所顧忌地在泥濘的街道上走，最后弄的不但鞋子上有，全身都有泥了。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：“倘一失足，將無(wú)所不至。”以權(quán)謀私如同打開(kāi)潘多拉魔盒，一發(fā)就不可收拾，只要擋不住第一次，也就難以擋住第二次。從某種意義上講，“第一次”就是關(guān)隘，就是“缺口”，如果不能很好地守住“初”字，就可能被“初”惡所誤，導(dǎo)致終生悔嘆。因此，必須永葆“善始”，方能清廉“善終”。

　　二是慎微，謹(jǐn)防被蠅頭小利害名節(jié)。古人講：“圣人敬小慎微，功不失時(shí)。”（《淮南子·人間訓(xùn)》）《資治通鑒》里面有一句話(huà)：“盡小者大，慎微者著。”意思就是說(shuō)，一個(gè)人在很多小事情上努力，才能干出大事業(yè)；能夠在小事上謹(jǐn)慎，他的德行才能顯耀。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，都有一個(gè)由小到大、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。“小”往往是量變之始、質(zhì)變之源。古今圣賢先哲，無(wú)一不是謹(jǐn)小慎微的典范。據(jù)載，白居易離任杭州刺史返鄉(xiāng)時(shí)，為自己做的一件“小”事倍感羞愧，自責(zé)寫(xiě)道：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白。”就為這區(qū)區(qū)的“兩片石”，白居易卻覺(jué)得傷了自己的“清白”。他認(rèn)為：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”這種自責(zé)、自檢、自省，體現(xiàn)的是一種自我修正的精神、體現(xiàn)的是一種慎微自律的態(tài)度，為后人在正確對(duì)待小事小節(jié)問(wèn)題上保持“慎微”作出了榜樣。一個(gè)人的腐化墮落，也有一個(gè)從小到大、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，從小錯(cuò)犯起，也會(huì)形成“累加效應(yīng)”，潛移默化之中深度腐蝕一個(gè)人的思想，影響他的價(jià)值觀，最后摧毀其整個(gè)精神世界。因此，必須要在“慎微”上下功夫，特別是應(yīng)把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，牢固樹(shù)立“慎微”觀念，把自己始終置于人民群眾的監(jiān)督之下，注意每一件細(xì)小的事，不以惡小而為之。

　　三是慎獨(dú)，謹(jǐn)防被暗箱操作所掌控。慎獨(dú)，《辭?！分械慕忉屖牵?ldquo;在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也有謹(jǐn)慎不茍。”歷史上最有名的關(guān)于慎獨(dú)的故事當(dāng)數(shù)“楊震暮夜卻金”。據(jù)《后漢書(shū)·楊震傳》記載，楊震曾四次調(diào)任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時(shí)候，道經(jīng)昌邑，當(dāng)時(shí)，昌邑令王密得知（王密任縣令，楊震舉薦），深夜懷金十斤以遺震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，你知，子知，何謂無(wú)知。”密愧而出。楊震作為王密上司，同時(shí)又是他的恩師，在夜間無(wú)人知曉的情況下，本可“笑納”王密敬獻(xiàn)的重金，但他卻以“四知”自警自誡，獲得了恒久的美名。慎獨(dú)是一種情操，一種修養(yǎng)，一種坦蕩。劉少奇在1939年7月寫(xiě)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，也使用了“慎獨(dú)”一詞，并灌注以積極的內(nèi)容和新的意義，要求共產(chǎn)黨員即使在“個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。

　　四是慎好，謹(jǐn)防被欲望愛(ài)好所淹沒(méi)。每個(gè)人都有自己的愛(ài)好、偏好，但應(yīng)深知，如果不正確、不慎重地對(duì)待自己的愛(ài)好，就可能栽跟斗，就可能被人利用，最終成為自己愛(ài)好的俘虜。社會(huì)上有一些別有用心的人，專(zhuān)門(mén)研究、掌握為官者的弱點(diǎn)、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以讒言。古人把嗜好稱(chēng)為“禍媒”，并以“高飛之鳥(niǎo)死于食，深潭之魚(yú)亡于餌”、“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”等來(lái)警示世人。怎樣慎好？北宋書(shū)畫(huà)大家米芾有一個(gè)“弄石”的癖好，看見(jiàn)一塊好石，竟能作揖下跪，口稱(chēng)“石兄”，達(dá)到癲狂的程度。他在漣水做官期間審理一樁人命案，一天，有一人帶著幾塊奇石求見(jiàn)，請(qǐng)米芾在人命案子上高抬貴手，米芾正色地說(shuō)：“我愛(ài)石，但更愛(ài)百姓，客人不必多說(shuō)，請(qǐng)回吧。”客人走到門(mén)口，仰天哈哈大笑，說(shuō)：“米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。”原來(lái)，來(lái)人是督辦案件的欽差大臣。米芾果斷阻擊欲望的做法仍有借鑒意義。我們應(yīng)以嚴(yán)格的黨性要求自己，注意修煉定力，嚴(yán)格控制自己的嗜好，潔身自好，時(shí)刻警醒，不給別有用心者留下任何可乘之機(jī)，堅(jiān)持做到功名利祿心不動(dòng)，燈紅酒綠眼不迷，不義之財(cái)手不伸，邪風(fēng)濁流身不歪。

　　五是慎取，謹(jǐn)防被私利所牽引。“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。”（《禮記·曲禮上》）意思是遇到財(cái)不要隨便去取，面臨苦難不要刻意逃避?！对?middot;卷一五八》中記載，許衡在酷暑中路過(guò)河陽(yáng)，非常干渴。發(fā)現(xiàn)道旁有梨樹(shù)，大家都爭(zhēng)著摘下來(lái)吃，唯獨(dú)許衡“危坐樹(shù)下自若”。有人問(wèn)之，許衡曰：“非其有而取之，不可也。”意思是說(shuō)不是自己種的，隨意摘取是不對(duì)的。人曰：“世亂，此無(wú)主。”許衡曰：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”許衡強(qiáng)調(diào)樹(shù)沒(méi)有主，我的心難道沒(méi)有主么？我的心是有主的，不能亂取。其精神實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)戰(zhàn)勝、拒絕、制止非分之想。要實(shí)現(xiàn)自我完善，排除非分之想，就必須做到對(duì)非分之財(cái)分文不取、非分之樂(lè)絲毫不享、非分之權(quán)始終不用、非法之事半點(diǎn)不干。落實(shí)到行動(dòng)上，做到“三個(gè)管住”，即管住手，不該拿的錢(qián)物堅(jiān)決不拿；管住嘴，不該上的飯局堅(jiān)決不上；管住腿，不該去的地方堅(jiān)決不去。

　　六是慎權(quán)，謹(jǐn)防招權(quán)納賄陷泥潭。權(quán)力是一把雙刃劍，既可以利人，也可以害人。賄從權(quán)轉(zhuǎn)，貪從權(quán)生。故須慎重對(duì)待手中的權(quán)力。要做到慎權(quán)，前提是要弄明白權(quán)力是誰(shuí)給的。毛澤東說(shuō)：“我們的權(quán)力是誰(shuí)給你？是人民給你。”人民才是真正的主人，我們只不過(guò)是受人民的委托行駛公共權(quán)力，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)。做到慎權(quán)，關(guān)鍵是要正確用權(quán)。權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)，你掌握了一定的權(quán)力，實(shí)際上也就承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重。權(quán)力在手中，一定要非常慎重地加以運(yùn)用，不可亂用。如果稍有不慎就會(huì)滑向權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等蛻化變質(zhì)的泥潭。要做到慎權(quán)，更要自己接受權(quán)力監(jiān)督和約束。有位哲人說(shuō)過(guò)：“腐敗是附在權(quán)力上的咒語(yǔ)。”腐敗和權(quán)力是相伴相生的，權(quán)力有天生的腐蝕性，如果不受監(jiān)督，就會(huì)腐敗。要深刻認(rèn)識(shí)到監(jiān)督的本質(zhì)是愛(ài)護(hù)。我們一定要正確對(duì)待來(lái)自各方面的監(jiān)督，要有“聞過(guò)則喜”的胸懷，做到有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)要主動(dòng)接受監(jiān)督，嚴(yán)格約束自己。

　　七是慎友，謹(jǐn)防被損朋賊友拉下水。交朋結(jié)友是人類(lèi)社會(huì)性的表現(xiàn)，是人天性的表現(xiàn)。朋友有高下之分，交往有損益之別。好的朋友會(huì)互相勉勵(lì)，隨時(shí)提醒，共同進(jìn)步；壞的朋友只會(huì)相互利用，一同墮落。誠(chéng)如古人所說(shuō)：“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如碳入熏爐，雖化為灰，其香不滅。”細(xì)想，有個(gè)規(guī)律，幾乎所有的貪官都是被所謂的“親朋好友”拉下水的，栽在了所謂的“知心朋友”手里。所有，要謹(jǐn)慎交友，擇善交友，適度交友。鄧小平同志曾告誡我們：“朋友要交，但心中要有數(shù)。”這個(gè)數(shù)就是指對(duì)所交往的人要慎重，有判斷力，誰(shuí)是真正的朋友，誰(shuí)是貌合神離，誰(shuí)是來(lái)者不善，誰(shuí)是包藏禍心，心里應(yīng)該有桿秤。交良朋善友必須有一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，有所選擇，不能不分對(duì)象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。選擇之后，還有善于引導(dǎo)、發(fā)展有益，維持交友的純潔性、合法性和高尚性，不使其變質(zhì)。周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò)：“情義只有建立在人民的利益上，才是偉大的、崇高的。”應(yīng)抱著學(xué)習(xí)提高、推動(dòng)工作、修正錯(cuò)誤的目的去交朋友，多與學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、思想敏銳、見(jiàn)識(shí)廣博的人交朋友，不斷提升自己的水平和能力；多與普通群眾交朋友，傾聽(tīng)他們的肺腑之言，不斷增進(jìn)與人民群眾的感情；多交一些坦誠(chéng)相見(jiàn)、直率敢言的諍友，多聽(tīng)一些逆耳的忠言，以利于個(gè)人素質(zhì)的不斷提高，減少工作失誤。在社會(huì)交往中，決不能把個(gè)人交往與行使職權(quán)混同，感情用事；決不能突破應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德和法律底線(xiàn)，以權(quán)謀私；要堅(jiān)持講黨性、講原則、守紀(jì)律，真正做到“君子之交淡如水，為政之道清似茶”。

　　八是慎處，謹(jǐn)防瓜田李下惹出懷疑。中國(guó)有句老話(huà)說(shuō)，瓜田莫系鞋，李下莫摘帽，意思是說(shuō)要盡量避嫌。據(jù)載，明朝大清官于謙向朝廷報(bào)告工作時(shí)，為避免讓人產(chǎn)生有向朝官行賄的感覺(jué)，任何包裹、行李都不帶，并寫(xiě)了兩句詩(shī)“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻論短長(zhǎng)”。“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭”，（晉·陸機(jī)《猛虎行》）意思是說(shuō)，再渴不要飲貪泉之水，再熱不要再有毒的花木下休息。法官作為是非曲直的裁決者，其舉手投足、儀容儀表、精神風(fēng)貌直接影響當(dāng)事人和社會(huì)公眾對(duì)司法公正的感知和評(píng)判。因此，法官應(yīng)保持既莊重又不失情趣、既嚴(yán)肅又不失和藹的舉止，能夠使當(dāng)事人產(chǎn)生信任感，增強(qiáng)對(duì)追求公正與正義的信心。

　　九是慎終，謹(jǐn)防“晚節(jié)不保”悔恨終生。毛澤東說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”農(nóng)諺也說(shuō)：“編筐編簍全在收口”，“收口”的工作就是慎終。可見(jiàn)，為黨和人民的事業(yè)做貢獻(xiàn)，難在堅(jiān)持到底，貴在堅(jiān)持到底?，F(xiàn)實(shí)生活中，有所謂“五十九歲現(xiàn)象”，到快要退休的時(shí)候，感覺(jué)有權(quán)不用、過(guò)期作廢，開(kāi)始收受賄賂，結(jié)果不僅給黨和人民的事業(yè)造成損失，自己也弄得身敗名裂。無(wú)論做人做事都要善始善終，如果做事不能慎終，則往往是行百里者半九十，功虧一簣；做官不能慎終，往往使平生功業(yè)毀于一旦，身敗名裂；做人不能慎終，往往夕陽(yáng)羅馬，晚節(jié)難保。

　　戒

　　戒，是指如果內(nèi)心的自我約束不起作用，就要在外在行為上進(jìn)行約束。

　　一是戒聲色犬馬、奢侈淫亂。“檢，德之共也；侈，惡之大也。”（《左傳·莊公二十四年》）“奢”是禍胎，用以管家則家敗，用以干事則事衰，用以治國(guó)則國(guó)亡。歷觀古今概莫能外。被稱(chēng)為“千古一帝”的秦始皇，因其“愛(ài)紛奢”，窮極靡費(fèi)，“以奢失之者眾”，結(jié)果“戍卒叫，函谷舉”，一世基業(yè)毀于旦夕。明朝朱元璋曾告誡群臣:“惟儉養(yǎng)德,惟侈蕩心。居上能儉,可以導(dǎo)欲；居上而侈,必致厲民。”意思是說(shuō),節(jié)儉能養(yǎng)成良好的品德,奢侈則人心放蕩。執(zhí)政者節(jié)儉,可以引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn);而執(zhí)政者奢侈荒淫,必然危害百姓,加速滅亡。蔣家王朝奢侈靡費(fèi)成風(fēng),盡管裝各精良,還是被“小米加步槍”的人民軍隊(duì)擊敗。成由勤儉敗由奢。我們一定要牢記“兩個(gè)務(wù)必”,保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng);兩袖清風(fēng),克勤克儉,在生活作風(fēng)上嚴(yán)于律己,保持過(guò)與自己的角色和收入相匹配的生活,擋住誘惑,追求健康向上的生活情趣。

　　二是戒好逸惡勞、貪圖享受。宋代著名歷史學(xué)家司馬光雖然出身富貴家庭,但自幼卻養(yǎng)成了儉樸的作風(fēng),對(duì)飲食、衣著等方面從不過(guò)分追求。不僅如此,他還告誡兒子司馬康崇尚節(jié)儉,并寫(xiě)下《訓(xùn)儉示康》,司馬光諄諄告誡說(shuō):“有德者皆由儉來(lái)也,夫儉則寡欲,君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。”而“侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求枉用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜”。闡明厲行節(jié)儉就能直道而行,成為品德高尚的人;奢侈豪靡則會(huì)招致災(zāi)禍,敗家喪身。司馬光有言:“天下之財(cái),不在官則在民。”好逸惡勞,貪圖享受的前提是要手中有錢(qián),如果耐不住寂寞,吃不了苦,貪圖安逸,存在及時(shí)行樂(lè)的思想,為保持自己享樂(lè)的必需,就會(huì)利用手中的權(quán)力尋租,肯定會(huì)起貪念,肯定會(huì)亂取,最后的結(jié)果是自己難逃法網(wǎng)。因此,我們要抗得住生活中的寂寞,抗得住物質(zhì)上的清貧,抗得住酒色利祿的誘惑。

　　三是戒浮華虛榮、物欲膨脹。“私欲弘侈,則德義鮮少。” (《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》)意思是說(shuō)欲望多了,德義就會(huì)少,欲望與德義是成反比的。“欲不可縱,漸不可長(zhǎng)。”(張廷玉《明史·章懋傳》)“魚(yú)因貪餌遭鉤系，鳥(niǎo)為銜蟲(chóng)被網(wǎng)羈。” (平遙縣衙對(duì)聯(lián))“事能知足心常愜,人到無(wú)求品自高。”試想,一個(gè)人來(lái)到人世間,人生的道路是多么的坎坷不平,是多么的艱難曲折,因此,我們一定要善待自己。如何才能“善待”自己,其實(shí)“善”有兩種方式,一種是無(wú)原則、無(wú)條件的滿(mǎn)足自己的物欲;一種是嚴(yán)格要求自己,有制有節(jié)的生活。做任何事情都必須有“度”,超過(guò)一定的度就會(huì)走向反面,這個(gè)度就是合理合法。無(wú)數(shù)落馬貪官的教訓(xùn)告訴我們,追求無(wú)條件的物欲,結(jié)局必然是一無(wú)所有。只有嚴(yán)格要求自己,練好在物欲橫流面前“不動(dòng)心”的內(nèi)功,做到不放縱,不越軌,不欺于“暗室”,才是真正的善待自己,才能真正過(guò)美好長(zhǎng)久的生滔。

　　四是戒營(yíng)私肥已、濫用職權(quán)。蘇軾日:“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”(《前赤壁賦》)他認(rèn)為,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”方可盡情享用,這種“非吾有莫取”的襟懷,我們應(yīng)當(dāng)效仿。面對(duì)誘惑,我們不要被表面現(xiàn)象所迷惑,一定要保持頭腦清醒,一定要做到克己奉公,決不營(yíng)私肥己、濫用職權(quán),做到心不貪、嘴不饞、手莫伸,一切按章辦事,講公義不講私情,講原則不講緣分,講法律不講關(guān)系。

　　五是戒隨波逐流、同流合污。宋代呂本中《官箴》講:“士大夫軎言風(fēng)俗不好。風(fēng)俗是誰(shuí)做來(lái)?身便是風(fēng)俗,不自去做,如何得是好?” 士大夫說(shuō)風(fēng)俗不好,而自己的行為就是風(fēng)俗,自己不做,風(fēng)俗能夠做好么?這表明良好的社會(huì)風(fēng)氣是靠每一個(gè)人的行為積累起來(lái)的,如果大家都積極行動(dòng)起來(lái),就能形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。特別是在廉政建設(shè)方面,面對(duì)各種歪風(fēng)邪氣,經(jīng)不起誘惑,隨波逐流,還美其名日“大家都是一樣的,我不做也不好”。要戒隨波逐流、同流合污,扶正祛邪,從而消除產(chǎn)生“適眾”的客觀環(huán)境,最根本的還是要增強(qiáng)自身抵抗力,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),一切以人民利益為依歸,全心全意為人民服務(wù),在名利地位上不計(jì)較、不攀比、不失衡,在能力上不自滿(mǎn)、不懈怠、不停滯,用干事創(chuàng)業(yè)的熱情、激情、豪情,來(lái)約束內(nèi)心的“貪嗔癡”,擺正心態(tài),放平心情,勇于任勞任怨,恥于同流合污。

　　六是戒自我松綁、主動(dòng)投降。大凡做不廉潔之事的人,總會(huì)自己為自己找各種理由,比如“有權(quán)不用,過(guò)期作廢”,“人家是真誠(chéng)感謝”,“工作太辛苦收點(diǎn)禮也心安理得”,“私下交易別人未必知道”,“提拔無(wú)望不如堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”,“現(xiàn)在受賄被查處的比較少,會(huì)蒙混過(guò)關(guān)”,等等。這些都是給自己找借口,實(shí)際上是自己主動(dòng)向腐敗投降,一旦心里有了這些念頭,就應(yīng)該非常警惕,其人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)出現(xiàn)了錯(cuò)位,已經(jīng)發(fā)出非常危險(xiǎn)的信號(hào)。一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)或者說(shuō)評(píng)價(jià)一個(gè)人成敗得失的標(biāo)準(zhǔn),不是財(cái)富的多寡,也不是官位的高低,而是他為社會(huì)進(jìn)步、為民族復(fù)興、為人民福祉奉獻(xiàn)了多少心血和汗水。當(dāng)前,社會(huì)轉(zhuǎn)型、人心浮躁、價(jià)值多元,我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦,時(shí)刻思考人生的價(jià)值取向,不斷用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀校正自己的人生航向,筑牢思想防線(xiàn)。

　　七是戒僥幸茍免、膽大妄為。“手莫伸,伸手必被捉”,但問(wèn)題是有人存在投機(jī)心理,明知貪污、受賄行為是犯罪,卻要飛蛾撲火,這除了金錢(qián)的誘惑力外,主要是存在僥幸心理,認(rèn)為現(xiàn)在抓了幾個(gè),99%沒(méi)有抓,抓的可能只有1%,因此鋌而走險(xiǎn)。我們決不能把身家性命寄托在某個(gè)百分比上,對(duì)于別人來(lái)講可能是一個(gè)百分之幾,但到你被抓時(shí)就是百分之百,一旦被抓,不僅個(gè)人前途沒(méi)有了,家人的幸福也沒(méi)有了,后悔也來(lái)不及了。因此,我們要時(shí)刻牢記“僥幸是不幸之母”,“若要人不知,除非己莫為”等人生格言,堅(jiān)守法紀(jì)防線(xiàn)的“人生兵法”。

　　畏

　　這里所說(shuō)的“畏”,不是懼怕、怯懦,也不是畏首畏尾、縮手縮腳,而是一種敬畏,讓人有著莊嚴(yán)感和神圣感,讓人保持頭腦清醒、態(tài)度端正,蘊(yùn)含著憂(yōu)患和勤政,凸顯著信念和境界,折射著對(duì)信仰的忠貞和對(duì)理想的追求。古人云:“畏則不敢肆而德以成,無(wú)畏則從其所欲而及于禍。”也就是說(shuō)一個(gè)人如果失去敬畏之心,為人處世就可能變得狂妄自大、肆無(wú)忌憚,甚至貪得無(wú)厭、無(wú)法無(wú)天,最終吞下自釀的苦果。我們可以算算因貪腐導(dǎo)致的苦果賬：算“政治賬”,自毀前程；算“經(jīng)濟(jì)賬”,傾家蕩產(chǎn)；算“名譽(yù)賬”,身敗名裂;算“家庭賬”，家破人亡；算“親情賬”，眾叛親離；算“自由賬”,身陷牢籠；算“健康賬”，身心交瘁。因此，只有常存敬畏之心，才會(huì)時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺(jué)，自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，保持正確的人生航向，堂堂正正為人，踏踏實(shí)實(shí)做事，真正踐行“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀，在工作上開(kāi)拓進(jìn)取，在自身修養(yǎng)上有所作為。

　　一是害怕不廉損壞個(gè)人的名節(jié)。古人云:“爵祿易得,名節(jié)難保。爵祿或失,有時(shí)而再來(lái)；名節(jié)一虧,終身不復(fù)矣!” (張養(yǎng)浩《權(quán)力忠告》)它的意思是說(shuō),一個(gè)人的爵祿是容易得到的,而要保持好的名節(jié)是很難的。一個(gè)人的爵位如果失去了,有時(shí)還可以重新獲得,但名節(jié)一旦丟失或損壞,終身都不能復(fù)原。據(jù)載,清朝有個(gè)叫李爵的人,初任福建將樂(lè)縣縣令時(shí)就立下一條家規(guī):“俸金以外都是贓。一個(gè)廉字,就是七分人了;一個(gè)贓字就是七分不人了。”三年屆滿(mǎn)待遷時(shí),有上司索贈(zèng),他堅(jiān)決地拒絕了,毅然棄官而去,為的是不失“名節(jié)”。“名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛。” (于謙《無(wú)題》)于謙把名譽(yù)節(jié)操看得比泰山重,把財(cái)利私欲看得比鴻毛輕。古人尚且如此看重名節(jié),我們更應(yīng)當(dāng)視如生命,在“工作圈”和“生活圈”里言行一致表里如一,時(shí)時(shí)自重、自省、自警、自勵(lì),時(shí)時(shí)處處對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢(qián)、物欲的誘惑。“老老實(shí)實(shí)做事,堂堂正正做人,清清白白為官”,使自己的能力、品行和政績(jī),與自己的“名聲”相匹配。

　　二是害怕不廉傷及身家幸福。宋濂講“居官,當(dāng)廉正自守,毋黷貨以喪身敗家”,(宋濂《元史·列傳·劉斌》)劉向講“君子行德以全其身,小人行貪以亡其身”。只要一個(gè)人不廉,一旦被組織查處,輕則降職降級(jí)、辭退開(kāi)除,重則身陷囹圄,甚至危及身家性命,這不僅傷及當(dāng)事者本人的幸福,而且傷及家庭和親友的幸福。

　　三是害怕不廉殘害無(wú)辜百姓。“國(guó)正天心順,官清民自安。”(馮夢(mèng)龍《警世通言》)百姓找政府辦事,如果因?yàn)?ldquo;官”者不廉,使百姓遭受到不公的待遇,甚至嚴(yán)重傷害到人民的根本利益,可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人失去生活的希望,可能導(dǎo)致一個(gè)家庭就此陷入困境,可能導(dǎo)致一家企業(yè)轉(zhuǎn)而走了下坡路,這不但是褻瀆了法律的公平正義,而且直接地使具體的群眾、企業(yè)受到不可估量的損失,甚至還會(huì)把一些人推向黨和政府的對(duì)立面,影響更大范圍的和諧與穩(wěn)定。

　　四是害怕不廉損害法律尊嚴(yán)。“公與私不并行,恩與法不兩立。以公滅私,以法奪恩,則治。” (宋·汪藻《秦論邢煥·孟忠厚除授不當(dāng)》)如果讓私情代替了法律,以權(quán)謀私,貪贓枉法,把為人民服務(wù)變成為人民幣服務(wù)。這必將嚴(yán)重破壞法律的尊嚴(yán),嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。如果法律尊嚴(yán)被一步步削弱,導(dǎo)致“守法者吃虧,違法者占便宜”的局面,出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的情形,潛規(guī)則大行其道,必然使社會(huì)主義法治建設(shè)愈加艱難。因此,只有堅(jiān)守法律的規(guī)定,嚴(yán)格依法辦事,才能維護(hù)法律的尊嚴(yán),才能促進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)的不斷進(jìn)步。

　　五是害怕不廉摧毀執(zhí)政基礎(chǔ)。“國(guó)之安危,全系官僚之貪廉。”(《清實(shí)錄·世祖實(shí)錄》)“文臣不愛(ài)錢(qián),武臣不惜死,天下太平矣!” (畢沅《岳飛》)國(guó)家的安危與官員的清廉是聯(lián)系在一起的,腐敗問(wèn)題歷來(lái)為老百姓所深?lèi)和唇^,是最易失去民心的行為,也是破壞黨的先進(jìn)性、影響黨的公信力的最大毒瘤。黨要取信于民,就必須下大力氣鏟除腐敗滋生的土壤,堅(jiān)決查處各種違紀(jì)違法分子,純潔黨的組織,始終保持黨的先進(jìn)性。

　　總之,常懷敬畏之心,常懼法紀(jì)之威,不為物役,不為金迷,這種“畏懼”,實(shí)際上是大智大勇的體現(xiàn),是強(qiáng)者自信的表現(xiàn)。

　　以上所講的五個(gè)字，各有較為深刻的內(nèi)涵和外延，也具有一定的層次性和遞進(jìn)關(guān)系。其中，“養(yǎng)”是基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)品格、道德的修煉，筑牢內(nèi)心的思想防線(xiàn)；“守”是對(duì)“養(yǎng)”的鞏固，通過(guò)對(duì)基本價(jià)值的認(rèn)可，堅(jiān)持對(duì)美好德行的守護(hù)；“慎”是對(duì)主體內(nèi)心的約束,通過(guò)謹(jǐn)慎思量，使所言所行符合基本要求；“戒”是對(duì)主體行為的進(jìn)一步約束，通過(guò)對(duì)反面行為的警惕,禁絕任何不良不端的行為；“畏”是最后的懸崖勒馬,通過(guò)對(duì)墜入深淵的恐懼，確保自身的安全。這五個(gè)字是“五道關(guān)”,實(shí)現(xiàn)胡錦濤總書(shū)記所講的“四個(gè)自我”,必須進(jìn)行這五個(gè)方面的修煉。希望我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,真正做到“政治上跟黨走，經(jīng)濟(jì)上不伸手，生活上不丟丑”,真正成為一個(gè)正直的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“似蘭斯馨，如松之盛”的高潔。

　　縱談廉潔自律五字箴言 

　　1.慎言慎行一身正氣，清正廉潔兩袖清風(fēng)。

　　2.貪婪會(huì)桎梏你的手腳，廉潔會(huì)讓你幸福一生。

　　3.誠(chéng)實(shí)是做人的行為支撐，廉潔是從業(yè)的行為準(zhǔn)繩。

　　4.清正在德，遵章守紀(jì)一身正氣德為先；廉潔在志，防微杜漸兩袖清風(fēng)志在高。

　　5.在職唯明，做事唯品；處世唯清，待人唯誠(chéng)。

　　6.做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；為官要清清白白清清白白樹(shù)德行。

　　7.為官以廉為先，為政以勤為基，為民以實(shí)為本。

　　8.行端好比松傲雪，貪念猶似蟻決堤。

　　9.夫受人錢(qián)而不與干事，則鬼神呵責(zé)，必為犬馬報(bào)人。受人財(cái)而替人枉法，則法律森嚴(yán)，定為妻孥連累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。

　　10.務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

　　11.名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。

　　12.誠(chéng)實(shí)不虛偽，敬業(yè)不圖名，坦言不奉承，廉潔不貪利。

　　13.大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。

　　14.智者不惑，勇者不懼；勤者不貧，廉者不腐。

　　15.領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要做到"五個(gè)不"：理想信念不動(dòng)搖；手中權(quán)利不濫用；親朋好友不放縱；社會(huì)監(jiān)督不抵觸；警示教育不放松。

　　16.從政廉潔是為家園添磚加瓦，為官腐敗必使家園房倒屋塌。

　　17.做人做官做事清清白白，為公為政為民勤勤懇懇。

　　18.取人一文，我的人則一文不值。

　　19.清除疑惑，公正清廉廉生威。

　　20.依法行政要牢記職責(zé)不辱使命，置身商海應(yīng)清正廉潔自警自省。

　　21.領(lǐng)導(dǎo)有正氣，職工有士氣，單位有朝氣。

　　22.知榮、知辱、知恥，堂堂正正做人；慎言、慎行、慎獨(dú)，清清白白為官。

　　23.千金經(jīng)手過(guò)，不沾一文錢(qián)。

　　24.一雙鐵肩，一顆義膽，一身正氣，任勞任怨替國(guó)肅貪；一副柔腸，一腔熱血，一片真情，全心全意為民謀利。

　　25.做人貴在品，為官重在廉。

　　26.廉潔如琴，演繹優(yōu)美之聲；廉如如茶，品味淡雅清香；廉潔如筆，寫(xiě)出靈魂傾述；廉潔如畫(huà)，描繪安康美景；廉潔如笛，吹出幸福響亮。

　　27.為稅如航行——當(dāng)以公正為船，廉政為舵，勤政為帆。

　　28.警鐘長(zhǎng)鳴長(zhǎng)鳴長(zhǎng)警，醒言常省常省常醒。

　　29.執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先，清正廉潔格言。

　　30.黨的事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。

　　31.反腐倡廉，警鐘長(zhǎng)鳴。

　　32.僥幸心里應(yīng)放棄，受到懲處方悔遲。

　　33.廉潔人品磨礪出，甜蜜人生奮斗來(lái)。

　　34.大節(jié)不可失小節(jié)不可縱。

　　35.不準(zhǔn)違反規(guī)定配備、購(gòu)買(mǎi)、更換、裝飾或者使用小汽車(chē)。

　　36.靜心超然，守一分寧?kù)o；少私寡欲，保北辰平安。

　　37.廉潔是為人之本，廉潔乃做人之基，廉潔是修身之道，廉潔乃正身之旗。

　　38.口渴時(shí)覺(jué)得能喝下整個(gè)大海，這叫貪念；真喝時(shí)只喝下屬于自己的一杯清水，這叫自律。能劃清貪念與自律的界線(xiàn)，就達(dá)到了廉的境界。

　　39.小善積多，德益天下；小惡除早，免生后患。

　　40.始于納稅人需求，基于納稅人滿(mǎn)意，終于納稅人遵從。

　　41.知難而進(jìn)的決心，鍥而不舍的精神，攻堅(jiān)破難的魄力，切實(shí)可行的辦法，組織協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。

　　42.勁松立險(xiǎn)處，正氣顯人格。

　　43.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　　44.做人一生光明正大，為官一任廉潔奉公。

　　45.立黨為公一心為民最重，執(zhí)政為民清政廉潔為要。

　　46.人格在貪欲中扭曲，靈魂在腐-敗后墮落。

　　47.歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>

　　48.在職一陣子，做人一輩子。

　　49.營(yíng)造反腐倡廉氛圍，樹(shù)立廉潔企業(yè)形象。

　　50.凡吏勝其職，則事治，事治則利生；不勝其職，則事亂，事亂則害成。廉潔，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”

　　縱談廉潔自律五字箴言 

　　1、安全生產(chǎn)千秋大業(yè)，廉潔自律警鐘長(zhǎng)鳴。

　　2、播下廉潔的種子，收獲幸福的人生。

　　3、不可逾越的紅線(xiàn)，經(jīng)久不忘的廉潔。

　　4、不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。

　　5、不勤，無(wú)以成就事業(yè)；不廉，難以凝聚人心。

　　6、不勤豈能成就事業(yè)，不廉難以凝集人心。

　　7、倡廉勤政不放松，銀宏發(fā)展沐春風(fēng)。

　　8、沉痛教訓(xùn)有先轍，廉潔自律不重蹈。

　　9、出污泥不染為尊，守清正廉明為貴。

　　10、大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。

　　11、淡泊金錢(qián)以明志，清廉務(wù)實(shí)能致遠(yuǎn)。

　　12、黨風(fēng)廉政記心中，問(wèn)心無(wú)愧度一生。

　　13、反腐勿論事大小，倡廉不分位高低。

　　14、反腐務(wù)必先己后人，倡廉還須協(xié)力同心。

　　15、腐敗源于私欲，廉潔出自警惕。

　　16、富潤(rùn)屋，廉潤(rùn)身。

　　17、干工程廉潔相伴，鑄人生自律永隨。

　　18、干事創(chuàng)業(yè)一身正氣，廉潔自律兩袖清風(fēng)。

　　19、工作上廉潔自律、生活上潔身自好。

　　20、公生明、廉生威、誠(chéng)生信、勤生效。

　　21、固本清源，反腐倡廉。

　　22、家廉幸事多，妻廉夫禍少。

　　23、堅(jiān)守廉清正，坦蕩過(guò)一生。

　　24、儉以養(yǎng)德，廉以立身。

　　25、警鐘長(zhǎng)鳴、克制貪欲為廉潔的法寶。

　　26、警鐘長(zhǎng)鳴筑防線(xiàn)，防微杜漸保清廉。

　　27、舉廉政旗幟，助銀宏騰飛。

　　28、克己奉公慎交友，清正廉明少應(yīng)酬。

　　29、樂(lè)趣從廉中出，煩憂(yōu)從貪中來(lái)。

　　30、歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>

　　31、立身修心當(dāng)以德為先，清正自律當(dāng)以廉為本。

　　32、蓮，因潔而尊；人，因廉而正。

　　33、廉不言貧，勤不言苦。

　　34、廉而不勤會(huì)誤事，勤而不廉會(huì)出事。

　　35、廉潔，韶華之樹(shù)常青；貪婪，生命之花凋零。

　　36、廉潔不論干部大小，自律豈分職務(wù)高低。

　　37、廉潔創(chuàng)大業(yè)，清白示子孫。

　　38、廉潔凈化心靈，腐敗毀滅人生。

　　39、廉潔品自高，貪腐紀(jì)不容。

　　40、廉潔鋪設(shè)幸福路，貪婪架設(shè)獨(dú)木橋。

　　41、廉潔如風(fēng)，貪腐若草，風(fēng)過(guò)草必偃。

　　42、廉潔為浩然之本。

　　43、廉潔幸福全家，貪腐后悔莫及。

　　44、廉潔自律，從我做起，腐敗不懲，國(guó)無(wú)寧日。

　　45、廉潔自律繃緊弦，拒腐防變勿思貪。

　　46、廉潔自律心無(wú)病，求真務(wù)實(shí)業(yè)有成。

　　47、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

　　48、廉貪就在一念之間，做人就要守好底線(xiàn)。

　　49、廉以養(yǎng)德，靜以修身。

　　50、廉則光明磊落，可養(yǎng)浩然正氣。

　　51、廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂(yōu)不足。

　　52、廉者坦蕩蕩，貪者常戚戚。

　　53、廉者夜夜平安，貪者日日難熬。

　　54、廉正清，為人三要。

　　55、廉政記心中，拒腐莫放松。

　　56、領(lǐng)導(dǎo)廉政職工敬之，領(lǐng)導(dǎo)腐敗職工唾之。

　　57、沒(méi)有思想上的清白，也就不會(huì)有金錢(qián)上的廉潔。

　　58、莫嫌清廉滋味淡，常思鐵窗受煎熬。

　　59、莫以清廉而不為，莫以腐敗而為之。

　　60、莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚。

　　61、能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。

　　62、寧過(guò)廉潔平安日，不為浮華羞兒孫。

　　63、偶然拒腐不足潔身自好，永葆清廉方能拒腐防變。

　　64、勤廉創(chuàng)業(yè)績(jī)輝煌，反腐促蒙西發(fā)展。

　　65、勤廉為公，職工稱(chēng)頌。

　　66、勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生。

　　67、勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉。

　　68、勤自一言一行做起，廉從一分一厘拒之。

　　69、清不納污垢，廉不迷財(cái)色。

　　70、清風(fēng)相伴，廉潔同行，正氣永存。

　　71、清廉如同健康，失去之后才覺(jué)可貴。

　　72、清廉之人喻于義，貪腐之人喻于利。

　　73、清廉終歲不聞傾覆，貪腐時(shí)時(shí)聞?wù)f沉淪。

　　74、清廉做官方敢怒，公正辦事才敢言。

　　75、清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

　　76、清絲要知廉潔早，莫等進(jìn)牢愁白頭。

　　77、權(quán)力和廉政相加等于服務(wù)。

　　78、權(quán)力加廉政等于服務(wù)，權(quán)力加貪欲等于自斃。

　　79、權(quán)力是把雙刃劍，貪廉就在一揮間。

　　80、人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐。

　　81、生產(chǎn)安全，廉政同行，兩個(gè)安全牽萬(wàn)家。

　　82、生產(chǎn)安全利國(guó)利企，廉政安全利家利己。

　　83、守廉則心靜，守志則眼明。

　　84、樹(shù)廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。

　　85、水清不納污垢，政廉不迷財(cái)色。

　　86、思正則廉，身正則直，行正則威。

　　87、松竹梅，歲寒三友；公正廉，官德三寶。

　　88、貪腐獲取片刻享樂(lè)，清廉換來(lái)永久平安。

　　89、貪腐皆苦，清廉則剛。

　　90、貪婪的欲望使人墮落，廉潔的品質(zhì)使人奮進(jìn)。

　　91、貪婪會(huì)桎梏你的手腳，廉潔會(huì)讓你幸福一生。

　　92、貪是腐蝕心靈的毒酒，廉是滋補(bǔ)身心的良藥。

　　93、貪欲腐敗自毀一生，廉潔自律平安一世。

　　94、貪欲是腐敗溫床，自律乃廉潔沃土。

　　95、萬(wàn)里廉潔大堤潰于小腐。

　　96、為政重在廉，做人重在誠(chéng)。

　　97、唯德唯廉唯實(shí)，盡心盡職盡責(zé)。

　　98、惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。

　　99、惟廉可以破天下之法，惟法可以破天下之濁。

　　100、文明和諧事業(yè)興，清政廉潔工作順。

　　101、無(wú)論身在何方，不忘廉潔重任。

　　102、賢能興企，廉可興家。

　　103、心若無(wú)私品自高，人若能廉德自重。

　　104、心要勤問(wèn)方能廉，腦須常洗始可潔。

　　105、要廉政必須反腐，而反腐才能廉政。

　　106、要時(shí)刻警醒自己，今天的廉潔就是明天的幸福。

　　107、以廉克己，以理服人，以德服眾。

　　108、以廉為榮，以貪為恥，以情為標(biāo)，以惰為戒。

　　109、與廉潔同行，走幸福一生。

　　110、越清廉，越輕松。

　　111、在其位，謀其事；盡其責(zé)，廉其政。

　　112、正直無(wú)私無(wú)畏拒腐，廉潔自律無(wú)愧平身。

　　113、智者不惑，勇者不懼；勤者不貧，廉者不腐。

　　114、自知者不為奉承所動(dòng)，廉潔者不為誘惑所迷。

　　115、做個(gè)清廉之人，求得一生心凈。

　　116、做官勿有貪婪心，唯有清廉身自輕。

　　117、做人貴在一言一行，廉潔重在點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

本文來(lái)源：http://628568.com/fanwen/169572.html