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【628568.com--述職報告】

家風(fēng)家訓(xùn)報告篇1

　　尊敬的朋友：您好!感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。我們是“從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會主義核心價值觀”專題調(diào)研組，為做好本次調(diào)研，特邀請您參加本次問卷調(diào)查。您的意見將是我們統(tǒng)計的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)，它對我們具有很大的幫助。我們將對您的回答和您的身份保密，請不必顧慮。因此，為了保證調(diào)查結(jié)果的真實性，謹請您根據(jù)自己實際情況，實事求是地完成全部題目。衷心感謝您的合作!

　　 q1.您的性別

　　 a.男b.女

　　 q2.您的年齡

　　 a.18歲以下b.18—35歲c.35—50歲d.50歲以上q3.您的受教育程度

　　 a.中專以下b.中專c.大學(xué)本科d.本科以上學(xué)歷q4.您的家庭結(jié)構(gòu)

　　 a.獨自居住b.夫妻二人c.與子女二代d.與父母二代e.三世同堂f.四世同堂

　　 q5.您有聽說過“家風(fēng)家訓(xùn)”這一說法嗎?

　　 a.有b.沒有

　　 q6.您覺得需要家風(fēng)家訓(xùn)嗎?

　　 a.需要b.不需要

　　 q7.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)的必要性大嗎?

　　 a.大b.不大

　　 q8.您覺得有明確家風(fēng)家訓(xùn)的必要性嗎?

　　 a.有b.沒有c.無所謂

　　 q9.您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)嗎?

　　 a.有b.沒有

　　 q10.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)對踐行社會主義核心價值觀有作用嗎?

　　 a.有b.沒有c.不知道

　　 q11.是否了解以下古人的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)

　　 a.朱熹b.曾國藩c.諸葛亮d.顏之推e.司馬光f.陶侃g.謝安h.張緒i.歐陽修j.都不了解

　　 q12.是否了解以下無產(chǎn)階級革命家的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)

　　 a.毛澤東b.周恩來c.朱德d.賀龍e.陳云f.習(xí)近平g.都不了解

　　 q13.是否了解以下名人的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)

　　 a.魯迅b.郭沫若c.萬里d.黃炎培e.錢學(xué)森f.陳伯吹g.姚明h.都不了解

　　 q14.如果您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)，您的家風(fēng)家訓(xùn)是體現(xiàn)在哪些方面的?(可多選)

　　 a.為人處世b.思想精神c.教育學(xué)習(xí)d.生活習(xí)慣e.尊老愛幼f.愛國護家g.其他

　　 q15.您覺得家風(fēng)家訓(xùn)對于現(xiàn)代社會的意義體現(xiàn)在哪些方面?(可多選)

　　 a.改善社會風(fēng)氣b.弘揚傳統(tǒng)文化

　　 c.加強精神文明建設(shè)d.提高公民思想道德水平

　　 e.沒什么意義f.其他

　　 q16.請您簡述您的家風(fēng)家訓(xùn)(若沒有請?zhí)顚?ldquo;無”)

家風(fēng)家訓(xùn)報告篇2

　　家風(fēng)家訓(xùn)是什么?“溫州一家人——家風(fēng)·記憶征集活動”在引發(fā)老百姓關(guān)注的同時，也喚起大家對當下家風(fēng)家訓(xùn)傳承的思考。

　　戀家不守土的溫州人，對家風(fēng)家訓(xùn)有著怎樣的理解?小家庭、小時代的家風(fēng)家訓(xùn)有哪些新變化?日前，記者通過網(wǎng)絡(luò)和街頭采訪，對125位市民進行問卷調(diào)查，受訪者中既有八旬老者，也有初長成的“00后”少年，其中“80后”“90后”占到了六成以上。調(diào)查中近半數(shù)受訪者遺憾地表示，家里缺失家風(fēng)家訓(xùn);超過九成市民支持在新時代重倡家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)。

　　家風(fēng)家訓(xùn)是什么?

　　六成家庭家風(fēng)淡化

　　春節(jié)期間，央視關(guān)于“家風(fēng)”的調(diào)查引發(fā)市民熱議。家風(fēng)，一種無言的教育;家訓(xùn)，一種有言的記憶，是否仍在潛移默化感染溫州人?

　　當被問及“您知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎”，67.2%的受訪者選擇“知道”，“不太了解”的人群則接近四分之一。追問受訪者對哪些家風(fēng)家訓(xùn)有所了解時，曾國藩家訓(xùn)成為市民認知度最高的名人家訓(xùn)，有27.7%的市民表示知道，其次認知度較高的名人家訓(xùn)為朱子家訓(xùn)和顏氏家訓(xùn)。

　　普通溫州人家風(fēng)家訓(xùn)傳承情況如何?情況并不樂觀。在調(diào)查中，選擇“沒有整體性和明確的家風(fēng)”、“對家風(fēng)沒有印象”、“沒有家風(fēng)”等選項的受訪者占到50.9%，接近六成。僅有18.5%的市民認為家里家風(fēng)傳承很好，能代代傳承;有30.6%市民評價自家家風(fēng)傳承較好，仍發(fā)揮著作用。

　　家風(fēng)家訓(xùn)淡化的背后，顯示著家風(fēng)家訓(xùn)教育和傳承正在弱化。調(diào)查顯示，市民對目前家風(fēng)家訓(xùn)教育現(xiàn)狀并不滿意，更多市民支持重提家風(fēng)家訓(xùn)。超過87.2%的市民支持重視家風(fēng)家訓(xùn)，有85.6%的市民認為家風(fēng)家訓(xùn)對社會風(fēng)氣影響比較大。而少數(shù)認為重提家風(fēng)家訓(xùn)意義不大的市民則提出，他們最怕家風(fēng)家訓(xùn)的簡單提倡陷于空洞口號，希望教育能有實際意義。

　　家風(fēng)傳承怎么樣?

　　年輕一代更陌生

　　是什么讓家風(fēng)家訓(xùn)漸漸淡出我們的生活和記憶?在采訪中，我們聽到市民的感慨：時代變了。

　　在問及“家風(fēng)家訓(xùn)是否會隨時代的發(fā)展而改變”時，有70.4%的受訪者表示肯定，16.8%的市民則稱不太確定。

　　時代對家風(fēng)家訓(xùn)的傳承產(chǎn)生怎樣的影響?記者通過對調(diào)查問卷的進一步分析發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)家訓(xùn)的記憶隨著受訪者的年齡段而變化，年輕一代新人類對家風(fēng)家訓(xùn)更顯陌生。

　　上世紀60年代前出生的市民普遍都知道什么是家風(fēng)家訓(xùn);知曉率到“70后80后”降低了12.8%;“90后”知道家風(fēng)家訓(xùn)的人群僅占66%;“00后”的中小學(xué)生中，接近60%的孩子選擇“不知道”。

　　對家風(fēng)家訓(xùn)教育滿意度同樣隨年齡改變而變化。其中“70后”、“80后”是受訪者中滿意度最低的人群，僅有四分之一的“70后”認為自己家的家風(fēng)家訓(xùn)傳承“很好”或“較好”;這一數(shù)字到了“80后”再降低了2個百分點。在其他年齡段，選擇傳承“很好”或“較好”的市民則超過七成。

　　為什么“70后”“80后”對家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)狀最不滿?“我們有了家庭、孩子，才發(fā)現(xiàn)怎么教育孩子是個難題。”80后孫小姐接受采訪時說，把孩子送去讀國學(xué)、讀朱子家訓(xùn)就是為了能更好接受傳統(tǒng)教育。“我們小時候家長還憶苦思甜，讓我們刻苦努力，現(xiàn)在的小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，一點都不努力。”70后的陳女士正替青春期的孩子著急，她略感自責(zé)沒有言傳身教把好傳統(tǒng)傳下去。

　　家風(fēng)家訓(xùn)最重視：

　　勤儉寬厚誠信

　　傳統(tǒng)依靠言傳身教的家風(fēng)家訓(xùn)正受到新時代的挑戰(zhàn)。“小時代”“新時代”該如何重倡家風(fēng)家訓(xùn)呢?

　　調(diào)查中，超過六成市民認為家風(fēng)家訓(xùn)很重要，不僅影響個體，也將反作用于家庭和社會，讓家庭更有凝聚力，弘揚社會正氣。85.6%的受訪者相信家風(fēng)對社會風(fēng)氣影響“很大”或“比較大”。當回答家風(fēng)家訓(xùn)的積極意義時，76%的市民認為家風(fēng)家訓(xùn)教育有利于個人品行塑造，68.8%的市民認為家風(fēng)家訓(xùn)有助于孩子家庭教育，66.4%的市民相信重視家風(fēng)家訓(xùn)能提高社會道德水平，半數(shù)受訪者認為傳承家風(fēng)家訓(xùn)能增進家庭成員和睦、保留獨特家庭文化。

　　哪些家風(fēng)家訓(xùn)是咱們“溫州一家人”最重視的品格?在“勤儉節(jié)約”、“誠實守信”、“寬厚待人”、“刻苦勤勉”、“自強獨立”等選項中，“勤儉節(jié)約”被最多溫州家庭奉為準則，有接近57%的市民回憶，自己的家風(fēng)家訓(xùn)與勤儉節(jié)約相關(guān)。溫州人同樣重視寬容待人、吃虧是福，有54%的市民認為從小家里人教育“寬厚待人”;有47%的受訪者認為“誠實守信”是家人最重視的品格。

　　面對家風(fēng)家訓(xùn)逐漸淡化的尷尬，現(xiàn)代家庭該如何培養(yǎng)家風(fēng)、傳承家訓(xùn)?接近七成的市民認為，好的`家風(fēng)家訓(xùn)應(yīng)該建立在家庭成員經(jīng)常交流的基礎(chǔ)上，有47.2%的受訪者建議家長不失時機教育孩子，有40.8%受訪者認為應(yīng)注重分享家庭的獨特記憶。此外，兩成市民贊成可以借鑒名人典故進行教育。

家風(fēng)家訓(xùn)報告篇3

　　隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關(guān)注。作為歷朝古都設(shè)立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關(guān)注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P(guān)中之地——寶雞特立對寶雞風(fēng)情民俗進行調(diào)查。

　　 調(diào)查對象：陜西省寶雞市

　　 調(diào)查目的：了解陜西省寶雞市的風(fēng)情民俗

　　 調(diào)查方式：電話問答、查閱書籍、上網(wǎng)查詢

　　 調(diào)查地點：xx圖書館、上網(wǎng)查詢、打電話咨詢當?shù)厝?/p>

　　 調(diào)查人：xx中文系11級漢語言文學(xué)一班xx

　　 寶雞市位于陜西省關(guān)中西部，現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風(fēng)、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z?晉語》載：

　　 秦文公三年(前763)，以兵700人東獵，四年到

　　 寶雞位于陜西關(guān)中西部，總面積1.8萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年)，因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省

　　 級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風(fēng)光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關(guān)、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處;有全國重點文物保護單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址)，省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。

　　 寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術(shù)的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風(fēng)采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。寶雞也是關(guān)中民俗風(fēng)情的集散地。到這里旅游，各種關(guān)中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關(guān)中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術(shù)。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術(shù)吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。

　　 寶雞地處陜、甘、川三省的結(jié)合部，是古“絲綢之路”的必經(jīng)之地，交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯，是隴海鐵路上第三個大“十”字。市區(qū)距西安國際機場100多公里。以市區(qū)為中心，已形成寶雞到西安、平?jīng)?、成都、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網(wǎng)。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成，使寶雞在溝通東西南北貨運、開展國內(nèi)國際貿(mào)易方面占有更加重要的地位。

　　 1993年6月10日，江澤民總書記親臨寶雞視察并揮毫題詞“開發(fā)古陳倉，建設(shè)新寶雞”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，寶雞將成為你旅游重要的一個目的地，到這里，您能夠感受先秦的文化與文明，體會關(guān)中的風(fēng)土人情，享受自然帶給你的新鮮與舒適„„

　　 寶雞有名的是臊子面屬岐山風(fēng)味名吃，以其做工精細，用料講究，色香味形俱佳而久負盛名。其它名小吃有：辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。1、岐山臊子面.相信這個大名大家早已聽過，很多人還品嘗過，不過呢，西安這邊我覺得沒有完全正宗的，就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐，基本上85%正宗。因為那是岐山人開的店，但是呢原料不是原產(chǎn)地的，所有就打了點折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店，比較方便，大家可以去品嘗一下，就餐環(huán)境還不錯。2、臊子肉夾饃.這個也很好吃，味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃，西安很少有賣的地方，不過那兩家永明和永豐都賣的，臊子的味道嘛，我覺得8成左右正宗。3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的，走遍了全國，到處都有，北京那也有，不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮，因為那已經(jīng)不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣，但是呢，多數(shù)不是搟面皮，大多把蒸面皮拿來當搟面皮賣，我在西安幾年還沒有發(fā)現(xiàn)哪有真正意義上的搟面皮，大家想吃的話還是回岐山，讓你吃個夠。·皮影·農(nóng)民畫·獼猴桃·香醋·鳳椒·鳳縣黨生小人參·食用菌·千陽培育出新一代蘋果·岐山臊子面·臘汁肉夾饃·水煎包·紅富士蘋果·紅嘎啦蘋果·草編藝術(shù)·松仁玉米鍋盔饃民間藝術(shù)品馬勺臉譜鳳縣黨生小人參食用菌鳳椒鹿糕饃臘驢肉扶風(fēng)的一口香特色活動寶雞社火陜西寶雞地區(qū)，人們習(xí)稱西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。封神演義人物社火起源于原始社會的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。

　　 作為關(guān)中平原的核心城市，寶雞市大力發(fā)展文化，通過各種活動將市民帶入文化氛圍中。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中，人們越來越追求精神層次的滿足，感受不同的鄉(xiāng)土人情，對于節(jié)日風(fēng)俗本身而言似乎已經(jīng)不再重要。我希望通過對寶雞各個地方風(fēng)俗文化的調(diào)查，將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現(xiàn)給世界。歷史悠久的先秦文化經(jīng)過數(shù)千年的熏陶，正不斷地朝著文明的方向發(fā)展，并隨著今天社會主義精神文明建設(shè)和科學(xué)文化的進步而逐步成為歷史的精華，擁有著巨大魅力和價值的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，將通過寶雞人代代傳承，以更好的文化內(nèi)涵去打造一格獨具風(fēng)格的地方文化品牌。

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