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【628568.com--述職報告】

家風家訓調(diào)研報告篇1

　　家風家訓是什么?“溫州一家人——家風·記憶征集活動”在引發(fā)老百姓關(guān)注的同時，也喚起大家對當下家風家訓傳承的思考。

　　戀家不守土的溫州人，對家風家訓有著怎樣的理解?小家庭、小時代的家風家訓有哪些新變化?日前，記者通過網(wǎng)絡和街頭采訪，對125位市民進行問卷調(diào)查，受訪者中既有八旬老者，也有初長成的“00后”少年，其中“80后”“90后”占到了六成以上。調(diào)查中近半數(shù)受訪者遺憾地表示，家里缺失家風家訓;超過九成市民支持在新時代重倡家風家訓傳統(tǒng)。

　　家風家訓是什么?

　　六成家庭家風淡化

　　春節(jié)期間，央視關(guān)于“家風”的調(diào)查引發(fā)市民熱議。家風，一種無言的教育;家訓，一種有言的記憶，是否仍在潛移默化感染溫州人?

　　當被問及“您知道什么是家風家訓嗎”，67.2%的受訪者選擇“知道”，“不太了解”的人群則接近四分之一。追問受訪者對哪些家風家訓有所了解時，曾國藩家訓成為市民認知度最高的名人家訓，有27.7%的市民表示知道，其次認知度較高的名人家訓為朱子家訓和顏氏家訓。

　　普通溫州人家風家訓傳承情況如何?情況并不樂觀。在調(diào)查中，選擇“沒有整體性和明確的家風”、“對家風沒有印象”、“沒有家風”等選項的受訪者占到50.9%，接近六成。僅有18.5%的市民認為家里家風傳承很好，能代代傳承;有30.6%市民評價自家家風傳承較好，仍發(fā)揮著作用。

　　家風家訓淡化的背后，顯示著家風家訓教育和傳承正在弱化。調(diào)查顯示，市民對目前家風家訓教育現(xiàn)狀并不滿意，更多市民支持重提家風家訓。超過87.2%的市民支持重視家風家訓，有85.6%的市民認為家風家訓對社會風氣影響比較大。而少數(shù)認為重提家風家訓意義不大的市民則提出，他們最怕家風家訓的簡單提倡陷于空洞口號，希望教育能有實際意義。

　　家風傳承怎么樣?

　　年輕一代更陌生

　　是什么讓家風家訓漸漸淡出我們的生活和記憶?在采訪中，我們聽到市民的感慨：時代變了。

　　在問及“家風家訓是否會隨時代的發(fā)展而改變”時，有70.4%的受訪者表示肯定，16.8%的市民則稱不太確定。

　　時代對家風家訓的傳承產(chǎn)生怎樣的影響?記者通過對調(diào)查問卷的進一步分析發(fā)現(xiàn)，家風家訓的記憶隨著受訪者的年齡段而變化，年輕一代新人類對家風家訓更顯陌生。

　　上世紀60年代前出生的市民普遍都知道什么是家風家訓;知曉率到“70后80后”降低了12.8%;“90后”知道家風家訓的人群僅占66%;“00后”的中小學生中，接近60%的孩子選擇“不知道”。

　　對家風家訓教育滿意度同樣隨年齡改變而變化。其中“70后”、“80后”是受訪者中滿意度最低的人群，僅有四分之一的“70后”認為自己家的家風家訓傳承“很好”或“較好”;這一數(shù)字到了“80后”再降低了2個百分點。在其他年齡段，選擇傳承“很好”或“較好”的市民則超過七成。

　　為什么“70后”“80后”對家風家訓現(xiàn)狀最不滿?“我們有了家庭、孩子，才發(fā)現(xiàn)怎么教育孩子是個難題。”80后孫小姐接受采訪時說，把孩子送去讀國學、讀朱子家訓就是為了能更好接受傳統(tǒng)教育。“我們小時候家長還憶苦思甜，讓我們刻苦努力，現(xiàn)在的小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，一點都不努力。”70后的陳女士正替青春期的孩子著急，她略感自責沒有言傳身教把好傳統(tǒng)傳下去。

　　家風家訓最重視：

　　勤儉寬厚誠信

　　傳統(tǒng)依靠言傳身教的家風家訓正受到新時代的挑戰(zhàn)。“小時代”“新時代”該如何重倡家風家訓呢?

　　調(diào)查中，超過六成市民認為家風家訓很重要，不僅影響個體，也將反作用于家庭和社會，讓家庭更有凝聚力，弘揚社會正氣。85.6%的受訪者相信家風對社會風氣影響“很大”或“比較大”。當回答家風家訓的積極意義時，76%的市民認為家風家訓教育有利于個人品行塑造，68.8%的市民認為家風家訓有助于孩子家庭教育，66.4%的市民相信重視家風家訓能提高社會道德水平，半數(shù)受訪者認為傳承家風家訓能增進家庭成員和睦、保留獨特家庭文化。

　　哪些家風家訓是咱們“溫州一家人”最重視的品格?在“勤儉節(jié)約”、“誠實守信”、“寬厚待人”、“刻苦勤勉”、“自強獨立”等選項中，“勤儉節(jié)約”被最多溫州家庭奉為準則，有接近57%的市民回憶，自己的家風家訓與勤儉節(jié)約相關(guān)。溫州人同樣重視寬容待人、吃虧是福，有54%的市民認為從小家里人教育“寬厚待人”;有47%的受訪者認為“誠實守信”是家人最重視的品格。

　　面對家風家訓逐漸淡化的尷尬，現(xiàn)代家庭該如何培養(yǎng)家風、傳承家訓?接近七成的市民認為，好的`家風家訓應該建立在家庭成員經(jīng)常交流的基礎(chǔ)上，有47.2%的受訪者建議家長不失時機教育孩子，有40.8%受訪者認為應注重分享家庭的獨特記憶。此外，兩成市民贊成可以借鑒名人典故進行教育。

家風家訓調(diào)研報告篇2

　　家風家訓是什么?“溫州一家人——家風·記憶征集活動”在引發(fā)老百姓關(guān)注的同時，也喚起大家對當下家風家訓傳承的思考。

　　戀家不守土的溫州人，對家風家訓有著怎樣的理解?小家庭、小時代的家風家訓有哪些新變化?日前，記者通過網(wǎng)絡和街頭采訪，對125位市民進行問卷調(diào)查，受訪者中既有八旬老者，也有初長成的“00后”少年，其中“80后”“90后”占到了六成以上。調(diào)查中近半數(shù)受訪者遺憾地表示，家里缺失家風家訓;超過九成市民支持在新時代重倡家風家訓傳統(tǒng)。

　　家風家訓是什么?

　　六成家庭家風淡化

　　春節(jié)期間，央視關(guān)于“家風”的調(diào)查引發(fā)市民熱議。家風，一種無言的教育;家訓，一種有言的記憶，是否仍在潛移默化感染溫州人?

　　當被問及“您知道什么是家風家訓嗎”，67.2%的受訪者選擇“知道”，“不太了解”的人群則接近四分之一。追問受訪者對哪些家風家訓有所了解時，曾國藩家訓成為市民認知度最高的名人家訓，有27.7%的市民表示知道，其次認知度較高的名人家訓為朱子家訓和顏氏家訓。

　　普通溫州人家風家訓傳承情況如何?情況并不樂觀。在調(diào)查中，選擇“沒有整體性和明確的家風”、“對家風沒有印象”、“沒有家風”等選項的受訪者占到50.9%，接近六成。僅有18.5%的市民認為家里家風傳承很好，能代代傳承;有30.6%市民評價自家家風傳承較好，仍發(fā)揮著作用。

　　家風家訓淡化的背后，顯示著家風家訓教育和傳承正在弱化。調(diào)查顯示，市民對目前家風家訓教育現(xiàn)狀并不滿意，更多市民支持重提家風家訓。超過87.2%的市民支持重視家風家訓，有85.6%的市民認為家風家訓對社會風氣影響比較大。而少數(shù)認為重提家風家訓意義不大的市民則提出，他們最怕家風家訓的簡單提倡陷于空洞口號，希望教育能有實際意義。

　　家風傳承怎么樣?

　　年輕一代更陌生

　　是什么讓家風家訓漸漸淡出我們的生活和記憶?在采訪中，我們聽到市民的感慨：時代變了。

　　在問及“家風家訓是否會隨時代的發(fā)展而改變”時，有70.4%的受訪者表示肯定，16.8%的市民則稱不太確定。

　　時代對家風家訓的傳承產(chǎn)生怎樣的影響?記者通過對調(diào)查問卷的進一步分析發(fā)現(xiàn)，家風家訓的記憶隨著受訪者的年齡段而變化，年輕一代新人類對家風家訓更顯陌生。

　　上世紀60年代前出生的市民普遍都知道什么是家風家訓;知曉率到“70后80后”降低了12.8%;“90后”知道家風家訓的人群僅占66%;“00后”的中小學生中，接近60%的孩子選擇“不知道”。

　　對家風家訓教育滿意度同樣隨年齡改變而變化。其中“70后”、“80后”是受訪者中滿意度最低的人群，僅有四分之一的“70后”認為自己家的家風家訓傳承“很好”或“較好”;這一數(shù)字到了“80后”再降低了2個百分點。在其他年齡段，選擇傳承“很好”或“較好”的市民則超過七成。

　　為什么“70后”“80后”對家風家訓現(xiàn)狀最不滿?“我們有了家庭、孩子，才發(fā)現(xiàn)怎么教育孩子是個難題。”80后孫小姐接受采訪時說，把孩子送去讀國學、讀朱子家訓就是為了能更好接受傳統(tǒng)教育。“我們小時候家長還憶苦思甜，讓我們刻苦努力，現(xiàn)在的小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，一點都不努力。”70后的陳女士正替青春期的孩子著急，她略感自責沒有言傳身教把好傳統(tǒng)傳下去。

　　家風家訓最重視：

　　勤儉寬厚誠信

　　傳統(tǒng)依靠言傳身教的家風家訓正受到新時代的挑戰(zhàn)。“小時代”“新時代”該如何重倡家風家訓呢?

　　調(diào)查中，超過六成市民認為家風家訓很重要，不僅影響個體，也將反作用于家庭和社會，讓家庭更有凝聚力，弘揚社會正氣。85.6%的受訪者相信家風對社會風氣影響“很大”或“比較大”。當回答家風家訓的積極意義時，76%的市民認為家風家訓教育有利于個人品行塑造，68.8%的市民認為家風家訓有助于孩子家庭教育，66.4%的市民相信重視家風家訓能提高社會道德水平，半數(shù)受訪者認為傳承家風家訓能增進家庭成員和睦、保留獨特家庭文化。

　　哪些家風家訓是咱們“溫州一家人”最重視的品格?在“勤儉節(jié)約”、“誠實守信”、“寬厚待人”、“刻苦勤勉”、“自強獨立”等選項中，“勤儉節(jié)約”被最多溫州家庭奉為準則，有接近57%的市民回憶，自己的家風家訓與勤儉節(jié)約相關(guān)。溫州人同樣重視寬容待人、吃虧是福，有54%的市民認為從小家里人教育“寬厚待人”;有47%的受訪者認為“誠實守信”是家人最重視的品格。

　　面對家風家訓逐漸淡化的尷尬，現(xiàn)代家庭該如何培養(yǎng)家風、傳承家訓?接近七成的市民認為，好的`家風家訓應該建立在家庭成員經(jīng)常交流的基礎(chǔ)上，有47.2%的受訪者建議家長不失時機教育孩子，有40.8%受訪者認為應注重分享家庭的獨特記憶。此外，兩成市民贊成可以借鑒名人典故進行教育。

家風家訓調(diào)研報告篇3

　　隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關(guān)注。作為歷朝古都設立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關(guān)注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P(guān)中之地——寶雞特立對寶雞風情民俗進行調(diào)查。

　　 調(diào)查對象：陜西省寶雞市

　　 調(diào)查目的：了解陜西省寶雞市的風情民俗

　　 調(diào)查方式：電話問答、查閱書籍、上網(wǎng)查詢

　　 調(diào)查地點：xx圖書館、上網(wǎng)查詢、打電話咨詢當?shù)厝?/p>

　　 調(diào)查人：xx中文系11級漢語言文學一班xx

　　 寶雞市位于陜西省關(guān)中西部，現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早?！秶Z?晉語》載：

　　 秦文公三年(前763)，以兵700人東獵，四年到

　　 寶雞位于陜西關(guān)中西部，總面積1.8萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年)，因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省

　　 級以上文物保護景點65處，尤以西周青銅器名揚海內(nèi)外，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關(guān)、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點3358處;有全國重點文物保護單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址)，省級重點文物保護單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。

　　 寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是我國古代書法藝術(shù)的精品。在國內(nèi)外享有盛譽。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是我國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個，外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。寶雞也是關(guān)中民俗風情的集散地。到這里旅游，各種關(guān)中小吃，如臊子面、面皮、攪團、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關(guān)中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術(shù)。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術(shù)吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。

　　 寶雞地處陜、甘、川三省的結(jié)合部，是古“絲綢之路”的必經(jīng)之地，交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯，是隴海鐵路上第三個大“十”字。市區(qū)距西安國際機場100多公里。以市區(qū)為中心，已形成寶雞到西安、平?jīng)?、成都、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網(wǎng)。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成，使寶雞在溝通東西南北貨運、開展國內(nèi)國際貿(mào)易方面占有更加重要的地位。

　　 1993年6月10日，江澤民總書記親臨寶雞視察并揮毫題詞“開發(fā)古陳倉，建設新寶雞”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，寶雞將成為你旅游重要的一個目的地，到這里，您能夠感受先秦的文化與文明，體會關(guān)中的風土人情，享受自然帶給你的新鮮與舒適„„

　　 寶雞有名的是臊子面屬岐山風味名吃，以其做工精細，用料講究，色香味形俱佳而久負盛名。其它名小吃有：辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。1、岐山臊子面.相信這個大名大家早已聽過，很多人還品嘗過，不過呢，西安這邊我覺得沒有完全正宗的，就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐，基本上85%正宗。因為那是岐山人開的店，但是呢原料不是原產(chǎn)地的，所有就打了點折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店，比較方便，大家可以去品嘗一下，就餐環(huán)境還不錯。2、臊子肉夾饃.這個也很好吃，味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃，西安很少有賣的地方，不過那兩家永明和永豐都賣的，臊子的味道嘛，我覺得8成左右正宗。3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的，走遍了全國，到處都有，北京那也有，不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮，因為那已經(jīng)不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣，但是呢，多數(shù)不是搟面皮，大多把蒸面皮拿來當搟面皮賣，我在西安幾年還沒有發(fā)現(xiàn)哪有真正意義上的搟面皮，大家想吃的話還是回岐山，讓你吃個夠。·皮影·農(nóng)民畫·獼猴桃·香醋·鳳椒·鳳縣黨生小人參·食用菌·千陽培育出新一代蘋果·岐山臊子面·臘汁肉夾饃·水煎包·紅富士蘋果·紅嘎啦蘋果·草編藝術(shù)·松仁玉米鍋盔饃民間藝術(shù)品馬勺臉譜鳳縣黨生小人參食用菌鳳椒鹿糕饃臘驢肉扶風的一口香特色活動寶雞社火陜西寶雞地區(qū)，人們習稱西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。封神演義人物社火起源于原始社會的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。

　　 作為關(guān)中平原的核心城市，寶雞市大力發(fā)展文化，通過各種活動將市民帶入文化氛圍中。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中，人們越來越追求精神層次的滿足，感受不同的鄉(xiāng)土人情，對于節(jié)日風俗本身而言似乎已經(jīng)不再重要。我希望通過對寶雞各個地方風俗文化的調(diào)查，將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現(xiàn)給世界。歷史悠久的先秦文化經(jīng)過數(shù)千年的熏陶，正不斷地朝著文明的方向發(fā)展，并隨著今天社會主義精神文明建設和科學文化的進步而逐步成為歷史的精華，擁有著巨大魅力和價值的傳統(tǒng)文化和風俗，將通過寶雞人代代傳承，以更好的文化內(nèi)涵去打造一格獨具風格的地方文化品牌。

家風家訓調(diào)研報告篇4

　　尊敬的朋友：您好!感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。我們是“從優(yōu)秀家風家訓看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會主義核心價值觀”專題調(diào)研組，為做好本次調(diào)研，特邀請您參加本次問卷調(diào)查。您的意見將是我們統(tǒng)計的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)，它對我們具有很大的幫助。我們將對您的回答和您的身份保密，請不必顧慮。因此，為了保證調(diào)查結(jié)果的真實性，謹請您根據(jù)自己實際情況，實事求是地完成全部題目。衷心感謝您的合作!

　　 q1.您的性別

　　 a.男b.女

　　 q2.您的年齡

　　 a.18歲以下b.18—35歲c.35—50歲d.50歲以上q3.您的受教育程度

　　 a.中專以下b.中專c.大學本科d.本科以上學歷q4.您的家庭結(jié)構(gòu)

　　 a.獨自居住b.夫妻二人c.與子女二代d.與父母二代e.三世同堂f.四世同堂

　　 q5.您有聽說過“家風家訓”這一說法嗎?

　　 a.有b.沒有

　　 q6.您覺得需要家風家訓嗎?

　　 a.需要b.不需要

　　 q7.您覺得重提家風家訓的必要性大嗎?

　　 a.大b.不大

　　 q8.您覺得有明確家風家訓的必要性嗎?

　　 a.有b.沒有c.無所謂

　　 q9.您的家庭有家風家訓嗎?

　　 a.有b.沒有

　　 q10.您覺得重提家風家訓對踐行社會主義核心價值觀有作用嗎?

　　 a.有b.沒有c.不知道

　　 q11.是否了解以下古人的家風家訓?(可多選)

　　 a.朱熹b.曾國藩c.諸葛亮d.顏之推e.司馬光f.陶侃g.謝安h.張緒i.歐陽修j.都不了解

　　 q12.是否了解以下無產(chǎn)階級革命家的家風家訓?(可多選)

　　 a.毛澤東b.周恩來c.朱德d.賀龍e.陳云f.習近平g.都不了解

　　 q13.是否了解以下名人的家風家訓?(可多選)

　　 a.魯迅b.郭沫若c.萬里d.黃炎培e.錢學森f.陳伯吹g.姚明h.都不了解

　　 q14.如果您的家庭有家風家訓，您的家風家訓是體現(xiàn)在哪些方面的?(可多選)

　　 a.為人處世b.思想精神c.教育學習d.生活習慣e.尊老愛幼f.愛國護家g.其他

　　 q15.您覺得家風家訓對于現(xiàn)代社會的意義體現(xiàn)在哪些方面?(可多選)

　　 a.改善社會風氣b.弘揚傳統(tǒng)文化

　　 c.加強精神文明建設d.提高公民思想道德水平

　　 e.沒什么意義f.其他

　　 q16.請您簡述您的家風家訓(若沒有請?zhí)顚?ldquo;無”)

家風家訓調(diào)研報告篇5

　　學校開展“家風家規(guī)家訓教育”活動情況說明

　　家風、家訓是我國傳統(tǒng)文化和教育的重要組成部分；家風家規(guī)，是一個家庭或民族的傳統(tǒng)風尚；家風、家訓也是一個家族代代傳承的教育規(guī)范后代子孫的行為準則。為大力倡導社會主義核心價值觀，深刻領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)美德的實質(zhì)內(nèi)涵，臨沂九曲小學開展了尋找家風、家訓，家風家訓伴我成長的活動，這次開展的“傳文明家風、做美德少年”“收集家教故事，家風、家訓伴我成長”活動，使同學們再次潛移默化地受到“誠實、孝道、勤儉、誠懇”等優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶。學生們從各自家中挖掘、總結(jié)優(yōu)秀家風、家訓，在全校形成了良好的文化氛圍。我校全體師生在以王鳳娟校長為首的行政領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，特別成立“家風家訓伴我行”，收集家教故事，學習優(yōu)秀家風、家訓，弘揚中華美德領(lǐng)導小組，深入貫徹省文明辦、省教工委《關(guān)于開展“家訓家風伴我成長”家教故事征集活動的通知》精神，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

　　學校根據(jù)省教育廳有關(guān)文件要求，在全校深入開展家風家訓伴我成長系列活動。學校通過輔導員在國旗下講話，開展主題班會，收集家教故事等方式，引導學生從小事做起、從自己做起，奮發(fā)向上，做講道德、尊道德、守道德的參與

　　者和實踐者，了解、弘揚和踐行家風校訓。她們分別講述了有關(guān)“家風、家訓”的故事，讓大廣師生更加清楚地認識到傳承優(yōu)良家風的重要性，并且讓廣大師生明確我們需要的家風是：尊老愛幼、團結(jié)互助、謙虛禮讓、設身處地、善解人意、甘愿吃虧等。注重道德自律的家庭成員，才能夠在家庭中享有威信，才有資格成為家庭的中流砥柱。有了良好的家風，整個社會也會更加和諧。各年級還利用班會課，開展“家風正國風清”、“我的班級我的家”、“我的家風”、“傳文明家風、做美德少年”等主題教育活動。班會課的開展，進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，引導師生共同樹立良好的道德觀。班隊會課上，同學們進行了熱烈的討論，你說你的家風，我說我的家訓，有的同學還對自家的家風、家訓做了具體的說明。有的同學說：“我家的家風是誠實做人，踏實做事”；有的同學說“我家的家風是孝敬老人，關(guān)心他人”；還有的說：“我家的家風是勤儉節(jié)約”。會上，同學們暢所欲言，爭相展示、分享這些優(yōu)秀的家風家訓、家教故事；會后，一起整合將它們謄寫或打印出來，在班級學習園地張貼展出。同學們一致表示：今后將用實際行動來踐行家風、家訓。組織學生開展家訓、家教故事收集。由學生抄寫整理自己家庭或家族的家訓或?qū)懜改傅乳L輩對自己在家庭教育的各種經(jīng)歷和故事，傳承文明家風、校訓，進一步弘揚了中華優(yōu)秀家風家訓傳統(tǒng)文化，培育了文明家教新風尚，在學生的心田

　　上播下了文明的種子，并不斷萌芽，向上、向前發(fā)展。

　　這一條條家訓，一篇篇家教故事，無不承載著一個家族乃至一個民族的思想延續(xù)、文明教育，傳承和發(fā)展了中華民族的悠久歷史與文化。我們深知，與時俱進地介紹并繼承中華家訓文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時期學校德育建設不可或缺的行動指南，良好的家風、家訓必將成就少年未來的輝煌。

　　在家風家規(guī)家訓教育活動中，很多家長積極參與。在學校的引導下，家長積極探討如何實現(xiàn)家風家規(guī)家訓與學校規(guī)章制度、紀律的有效對接，為孩子的健康成長營造良好的環(huán)境。有一些家長積極撰寫有關(guān)家風家規(guī)家訓教育的心得體會。有效地支持了學校的工作。被評為優(yōu)秀家長學員。

家風家訓調(diào)研報告篇6

　　關(guān)于“傳承好家訓建設好家風”活動

　　組織開展情況匯報材料

　　根據(jù)洪委【2015】61號文件精神，在實施“家風家訓”共鳴工程中，利用入黨積子培訓、道德講堂、“七一”活動、“六五”普法等工作中融入家風家訓教育；在實施“家風家訓”追憶工程中，積極開展宣傳推介活動；在實施“家風家訓”培育工程中，積極參與黨風政風與家風家訓建設大討論、不良家風剖析會活動，在國慶前夕，組織機關(guān)黨員干部職工開展“美麗的洪澤我的家”演講比賽和黨員干部進社區(qū)活動；在實施“家風家訓”傳承工程中，在機關(guān)部門中挖掘好的家訓家風建設，積極配合縣活動領(lǐng)導小組辦公室在全縣開展家風家訓創(chuàng)新專項項目評選工作；目前，正按照計劃有條不紊進行中，現(xiàn)將工作匯報如下：

　　一、工委在4月10日家風家訓座談會后，于18日開展全縣入黨積子培訓班中，聘請了市委黨校老師授課，把立足家人互愛，讓關(guān)愛濃厚清廉家風內(nèi)容貫穿于教育之中。在入黨積子中開展“美麗家庭—與愛同行”活動。通過黨員遠程教育平臺、媒體專欄等宣傳陣地加強機關(guān)黨員職工美德教育，倡導平等、和睦、文明的家庭生活方式，引導他們樹立正確的婚姻家庭觀、幸福觀和親情觀，堅守正確的“名利心”，不斷增強自身的“免疫力”。

　　二、五月份，計劃在地稅局舉辦道德講堂活動，目前正在積極籌辦中，因單位推薦的愛家愛崗事跡沒有整理好，因故推遲到六月中旬開講，到時請活動辦領(lǐng)導參加并給予點評；通過活動的開展，在機關(guān)各黨組織中傳授以立足家人互愛、法制宣傳、勤儉持家、文明禮儀等典型事例教育，使廣大機關(guān)家庭成員把樹立清廉家風作為參與反腐倡廉的自覺行動，把創(chuàng)建美麗家庭作為追求家庭幸福的具體行動，進一步提高廣大黨員干部的廉政意識、法律意識和自警意識，促進清廉家風在全社會的廣泛倡導，并集聚清廉家風為全社會的清廉之風，形成人人參與反腐倡廉的社會氛圍。

　　三、存在問題：

　　1、缺少典型的本地本土的家風家訓素材，建議在全縣范圍內(nèi)對好的家風家訓進行一次摸底調(diào)查，組織本土人士到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊進行走訪了解；各部門積極動員起來，在本單位內(nèi)部挖掘典型，把良好的家風家訓的典型人物和事跡報道出來，弘揚好家風家訓，傳遞正能量；面上的事好做，抓住典型事例要細、實，特別是典型事例，越是好的家風家訓，就越不會在社會中顯山露水；注重在家庭出人才中尋找對象和目標；

　　2、載體的選擇要盡可能貼近一線社區(qū)、村莊，讓群眾發(fā)自內(nèi)心的認可的；搜集一些平民式的家風家訓要實事求是，不可夸大和虛化，我到一些單位去推進道德講堂工作中發(fā)現(xiàn)個別領(lǐng)導在選擇載體上不注意實際，過教條式的注重完

　　成上級任務，把活動形式格式化，多在面上下功夫，忽視了去抓住典型事例；在普通黨員干部了解到大多數(shù)人家庭中把誠實守信作為家訓，特別是在機關(guān)中許多家長勸孩子要愛崗敬業(yè)；還有一些當代年輕人倡導的“不依靠父母”當作他們今后的家訓，也是一種新風尚，只要留心，都有新意；所以在和單位負責人交流時大力宣傳推介他們?nèi)ネ诰?，以召開座談會、交流會、支部會等形式集中一線人員暢談各自家風家訓，然后整理成材料，就是一個好的講堂備課材料；下一步工作，我們將圍繞縣委活動辦精神要求，根據(jù)本單位制定的實施方案，扎實推進，加大宣傳力度，倡導以廉為榮、以貪為恥的社會風尚。力爭在縣機關(guān)中率先做好“傳承好家訓?建設好家風”活動典范。

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