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【628568.com--心得體會(huì)】

　　平易近人讀書體會(huì)

　　習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話，引用了唐代詩人孟郊這首著名的《游子吟》。他說，這首詩生動(dòng)表達(dá)了中國人深厚的家庭情結(jié)。

　　《游子吟》

　　——唐•孟郊

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸，

　　誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　《游子吟》這首詩不是孟郊寫于青年時(shí)期離家科考的時(shí)候，而是寫在50歲上任溧陽之后，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)分離，孟郊可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地陪伴母親的時(shí)候。

　　這一針一線不僅僅縫制的是一件衣裳，更是老母親對(duì)遠(yuǎn)行游子的牽掛和擔(dān)憂。歲月流逝，母親年歲越來越大，但每當(dāng)孟郊去參加科舉考試，母親依舊會(huì)一針一針，給他縫衣服。針腳盡量密一點(diǎn)，盡量結(jié)實(shí)一點(diǎn)，因?yàn)檫@件衣服，他要穿好久好久。

　　在《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目中，經(jīng)典釋義人——中南大學(xué)楊雨教授點(diǎn)評(píng)道，對(duì)于每一位母親而言，其實(shí)兒子做了多大的官不重要，兒子掙了多少錢也不重要，重要的是陪伴。所以如何報(bào)答，形式不是最重要的，最重要的是子女有沒有“寸草心”。

　　就像《孝經(jīng)》所說的那樣，天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝。孟郊的《游子吟》和他母親的故事，可以說是對(duì)這句話的最好詮釋。

　　人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。——孟子

　　只要人人孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，那么天下自然就會(huì)太平。

　　思想解讀人——中共中央黨校王杰教授說，

　　盡管今天的社會(huì)日新月異，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但是尊老敬老，孝老愛親的傳統(tǒng)美德不但沒有丟失，不但沒有被拋棄，反而在中華大地上扎根了。

　　在中華大地上代代相傳，流淌在我們每一個(gè)中國人的血脈中。古有二十四孝，今天，“全國道德模范評(píng)選”、“最美孝心少年”、“最美家庭”等都是尊老敬老、孝老愛親等傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展。

　　泛愛眾，而親仁。——《弟子規(guī)》

　　家有一老，如有一寶。我們不僅要關(guān)愛自己身邊的老人，還要善待身邊每一位陌生的老人，讓中華民族尊老敬老、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，一代一代傳遞下去，讓這個(gè)社會(huì)的溫暖多些，再多些......

　　平易近人讀書體會(huì)

　　會(huì)上，上海交通大學(xué)黨委常務(wù)副書記郭新立介紹了《平易近人——習(xí)近平的語言力量》編撰和出版情況，與會(huì)專家學(xué)者暢談了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神的體會(huì)。據(jù)出版方上海交通大學(xué)出版社介紹，《平易近人——習(xí)近平的語言力量》是2014年高校主題出版項(xiàng)目的重要成果，由上海交通大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科專家、思政課教師等聯(lián)合撰寫。該書從習(xí)近平總書記系列重要講話的語言風(fēng)格入手，輯錄了十八大以來至2014年5月，習(xí)近平總書記在各種場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中富有特色的引文引言，共70個(gè)詞條，進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的闡釋，對(duì)其進(jìn)行語境、語源分析，并闡述其思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)反響，旨在從語言文化的角度為廣大干部群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神提供讀本。

　　《平易近人》主編陳錫喜表示，該書開篇是“中國夢(mèng)”，本身是一個(gè)比喻，而主體部分的三篇，分別是形象比喻篇、俗文俚語篇和詩文引用篇，基本能涵蓋習(xí)近平語言風(fēng)格的全貌；而每篇引文的排列，又按中宣部所編《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》的框架，使讀者在讀完全書后，不僅能讀懂習(xí)近平每一引文的意思，而且能從中把握習(xí)近平治國理政的總體思路。

　　■出版說明

　　語言這東西，有種神奇的力量。習(xí)近平總書記在他的系列重要講話中，常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實(shí)話等俗文俚語來釋疑解惑，用中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)元素來提綱挈領(lǐng)、縱橫捭闔?？傊?xí)近平總書記的語言，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量。

　　比如“打‘老虎’、拍‘蒼蠅’”、“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，既形象又深刻，引來百姓一陣叫好。“打鐵還需自身硬”、“有話要放到桌面上來講”，簡(jiǎn)潔到位，生動(dòng)有力！習(xí)近平總書記還經(jīng)常引用一些古典詩詞來闡述他的治國理念，如“治大國如烹小鮮”、“尚賢者，政之本也”。他用“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”來描述亞太共同的發(fā)展未來，用“虛談廢務(wù)”來強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)……

　　■詩文引用篇

　　“物必先腐，而后蟲生。”近年來，一些國家因長(zhǎng)期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)垮臺(tái)，其中貪污腐敗就是一個(gè)很重要的原因。大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國！我們要警醒?。?/p>

　　——2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

　　“物必先腐，而后蟲生”出自《荀子·勸學(xué)》：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。”意思是肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚干枯了也會(huì)生蟲。宋代蘇軾所著《范增論》說：“物必先腐也，而后蟲生之。”意思是東西總是自身先腐爛，然后蟲子才可以寄生。習(xí)近平引用“物必先腐，而后蟲生”，警示腐敗是黨和國家災(zāi)難的重要源頭，領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自好，務(wù)實(shí)清廉，才是黨和國家長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇。“勸學(xué)”乃鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。

　　堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。

　　——2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話

　　“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”語出《管子·牧民》，原文為：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。”習(xí)近平意在說明人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興衰的根本因素。

　　提到中央八項(xiàng)規(guī)定精神，大家有希望也有擔(dān)心。目前，首先要把這一步繼續(xù)抓好，起“徙木立信”的作用。這件事情要牢牢抓住，善做善成，才能做其他的事情。

　　——2014年3月5日，習(xí)近平在參加全國兩會(huì)上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話

　　“徙木立信”講的是商鞅變法時(shí)的一個(gè)故事。商鞅想要變法，又擔(dān)心天下人非議自己，于是在法令擬定尚未發(fā)布時(shí)，為取信于百姓，在國都市場(chǎng)的南門立起一根高三丈的木柱，以十金招募能把這根木柱從南門移到北門的人。百姓沒有一個(gè)人敢去搬木柱。于是商鞅又說：“能夠搬走這木柱的人，獎(jiǎng)賞五十金。”有一人就來搬了木柱，商鞅立即獎(jiǎng)賞五十金，以證明自己有信用，不會(huì)欺騙百姓。“徙木立信”就被用來表示發(fā)布政策要說到做到，取信于民。

　　■形象比喻篇

　　要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。

　　——2013年1月22日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　習(xí)近平把制度比喻成“籠子”，意在強(qiáng)調(diào)制度之“籠”對(duì)權(quán)力，尤其是對(duì)一切濫用權(quán)力行為的約束與監(jiān)督。

　　歷史上，中國是一個(gè)“官本位”和“人治”色彩濃厚的國家。盡管中國改革開放已30年有余，但上述傳統(tǒng)思想及其影響，卻很難在短時(shí)間內(nèi)消除殆盡。正因?yàn)槿绱耍瑱?quán)力濫用的現(xiàn)象還依然存在，而法治的權(quán)威性受到傷害，腐敗現(xiàn)象也由此生發(fā)。一些地方和領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗問題屢禁屢發(fā)，腐敗分子“前赴后繼”，就是直接佐證。

　　要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。

　　——2013年1月22日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話

　　習(xí)近平借用“踏石留印”、“抓鐵有痕”作喻，意在強(qiáng)調(diào)我們黨持續(xù)深入抓作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉的堅(jiān)定決心，突出表達(dá)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體做事一抓到底的狠勁和韌勁。

　　這斬釘截鐵、鏗鏘有力、擲地有聲的八個(gè)字，是習(xí)近平敢于負(fù)責(zé)、真抓實(shí)干、求真務(wù)實(shí)工作作風(fēng)的最好詮釋，凸顯著一股力量，展現(xiàn)出一種剛強(qiáng)，凝聚著一份真情，張揚(yáng)著一腔正氣，既充滿底氣、彰顯決心，又情真意切、恰到好處，可謂字字千鈞，精煉而傳神。

　　■俗文俚語篇

　　一枝一葉總關(guān)情。什么是作秀，什么是真正聯(lián)系群眾，老百姓一眼就看出來了。

　　——2013年7月23日，習(xí)近平在主持召開湖北省領(lǐng)導(dǎo)干部座談會(huì)時(shí)的講話

　　現(xiàn)在流行的幾檔娛樂節(jié)目，如“艾倫秀”、“百變大咖秀”、“80后脫口秀”、“爸爸去哪兒”真人秀，等等，紅遍大江南北，廣受觀眾歡迎。由此可見，“秀”是被大家喜歡的。但是在“秀”前面加上一個(gè)動(dòng)詞“作”，便有了生硬、刻意和很強(qiáng)的目的性，大家就不喜歡，甚至厭惡了。

　　習(xí)近平引用這一俗語，是批判性的，旨在反對(duì)弄虛作假和形式主義，提倡領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)走好群眾路線，對(duì)待群眾決不能虛情假意。

　　平易近人讀書體會(huì)

　　語言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語言體系的一部分，是語言說我，而不是我說語言。”可見在習(xí)近平語言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。

　　第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來表明我國的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見人心”來體現(xiàn)與拉美國家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康。”體現(xiàn)的使中國儒家理想中政教清明、人民富裕安樂的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。

　　除了民間俗語，習(xí)近平還引用、化用各類語言，比如引用陳毅《感事書懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂著》談及自己是“不是痛并快樂著，是累并快樂著”，其中體現(xiàn)的樂觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語言寫出了問題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來講”。

　　通俗的語言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語指出問題，表明立場(chǎng)?？偟膩碚f，語言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過去與將來。

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