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【628568.com--演講稿】

　　讀史明智發(fā)言稿一篇

　　通過(guò)讀一本好書(shū)，我們的內(nèi)心可以變得更加充實(shí)；通過(guò)讀一段歷史，我們的雙眼可以變得更為明亮。讀書(shū)讓人充實(shí)，讀史使人明智。

　　結(jié)合我院開(kāi)展的“兩學(xué)習(xí)兩爭(zhēng)當(dāng)”和“雙十”全員讀書(shū)活動(dòng)，最近，我讀了《中國(guó)石油員工基本知識(shí)讀本》之《歷史》讀本，受益匪淺，且感受頗深。讀史，粗讀，即大略了解人物經(jīng)歷和事件梗要，可增加見(jiàn)聞，增強(qiáng)文化修養(yǎng)和加深文化內(nèi)涵；精讀，即仔細(xì)研讀某個(gè)人物，某段歷史，既學(xué)智慧，又長(zhǎng)謀略。讀史，我以為無(wú)非是“讀人”和“讀國(guó)”。讀人，看的是為人所不同的處事方法和處世態(tài)度，“以人為鏡，可以正衣冠”；讀國(guó)，看的是不同國(guó)家的興衰榮辱，“以史為鑒，可以知興替”。

　　英國(guó)哲學(xué)家培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)到：“讀史使人明智”。意思是讀出歷史的內(nèi)在真實(shí)，讀懂歷史的發(fā)展規(guī)律，能讓人通達(dá)事理并富于遠(yuǎn)見(jiàn)，進(jìn)而能夠更為理性的參與到當(dāng)代歷史的建設(shè)當(dāng)中。

　　讀史使人明智。先讀史，后明智。

　　先讀史，不僅僅是“要”讀，還要“會(huì)”讀。歷史，有正史野史之分，表現(xiàn)形式極為豐富：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等等都可以作為它的文學(xué)載體。在現(xiàn)代，歷史的傳播方式則多種多樣，書(shū)籍已不是人們了解歷史的唯一途徑。形式多樣的電影電視以更為生動(dòng)形象的方式向人們敘述著過(guò)去的歷史。

　　“會(huì)”讀歷史，并不是要求我們一定要看到完全真實(shí)的歷史。作者在“編輯”其作品時(shí)，很大程度上會(huì)附加上個(gè)人的感情色彩，且由于年代久遠(yuǎn)，傳播方式極為有限等客觀原因，我們看到的歷史很難保證是百分百真實(shí)。但這并不重要，重要的是我們要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，盡可能以實(shí)事求是的世界觀和辯證唯物的方法論去了解歷史，理解歷史，而不是一味追求感官上的快樂(lè)和滿(mǎn)足。

　　對(duì)于做事，我們常說(shuō)：勝不驕，敗不餒。成功了不沾沾自喜，要注重總結(jié)；失敗了不妄自菲薄，應(yīng)注意反省。“要”讀歷史，就是為了人類(lèi)能夠更全面的思考過(guò)去自己的所作所為，無(wú)論成敗，從而能更好的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清自己，以至于能在未來(lái)的發(fā)展道路上走得更快更順。人類(lèi)在經(jīng)歷重大歷史事變之后，總是要分析研究其發(fā)生的原因和結(jié)果，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，思考如何避免重犯歷史錯(cuò)誤，思考今后何以更好更快的發(fā)展進(jìn)步。這就要求我們“要”讀歷史。

　　后明智，則強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，避免“空談?wù)`國(guó)”，注意“實(shí)干興邦”。每個(gè)人在處理事情的時(shí)候都具備著主觀能動(dòng)性，也就是我們的行為都是有意識(shí)的，是主動(dòng)的。讀史何以明智？在認(rèn)知?dú)v史的時(shí)候，無(wú)可避免我們都會(huì)以個(gè)人的尺度去量度、評(píng)價(jià)歷史上的人和事，并從中形成自己的判斷和觀點(diǎn)，。要想判斷是客觀的，前提是我們用于量度的尺子是公正的。歷史中的人和事，并不是單獨(dú)的存在，其在客觀環(huán)境中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中深深蘊(yùn)含著哲學(xué)的道理，認(rèn)知?dú)v史的同時(shí)也是在沉思哲學(xué)，以哲學(xué)的方法

　　去讀懂歷史中所蘊(yùn)藉的哲學(xué)道理，由此不斷改造提升自我世界觀和方法論，才能做到讀史以明智。

　　明智之后就應(yīng)該是行動(dòng)了。把自己的所思所想，運(yùn)用到實(shí)際工作和生產(chǎn)當(dāng)中，而不僅僅停留在空想幻想之上。實(shí)干，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，創(chuàng)造歷史價(jià)值。每個(gè)人都身處于歷史前進(jìn)的大潮流之中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)影響歷史，甚至創(chuàng)造歷史。一切歷史都是當(dāng)代史。充實(shí)的現(xiàn)在決定著理想的未來(lái)，而深沉的過(guò)去則不斷為骨感的現(xiàn)實(shí)提供著源源不斷的養(yǎng)分。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)本來(lái)就是相互聯(lián)系、密不可分的一段歷史。明智的我們，尤其是當(dāng)代年輕人，一定要銘記過(guò)去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。相信，在歷史的海洋里，我們年輕一代必將大放異彩。

　　好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)好。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和提高，我們一定會(huì)在新的征途中大有作為，再創(chuàng)輝煌，為建設(shè)國(guó)際一流研究院做出更大的貢獻(xiàn)。

　　讀史明智發(fā)言稿二篇

　　年少時(shí)讀書(shū)，我常常被那個(gè)叫司馬遷的人感動(dòng)的落淚。他“恨私心有所不盡”，想要?dú)v史留存，為后輩所借鑒，竟是生生忍受宮刑。從他的身上，我看到了一代史學(xué)家的堅(jiān)韌不拔，更看到了他所維護(hù)的歷史對(duì)于后代發(fā)展是何等的珍貴。

　　以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替?！对?shī)經(jīng)》曾言：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏之后世。”作為一個(gè)四大文明古國(guó)之一，中國(guó)自古就形成了記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)。而站在封建王朝頂端的中國(guó)帝王們，更是深刻踐行了“以史為鑒”的作風(fēng)，漢朝通過(guò)反思秦朝的政體，首創(chuàng)“郡國(guó)并行制”，完美地結(jié)合了郡縣制和分封制的優(yōu)點(diǎn)；唐太宗為防止決策失誤，不惜任用大量言官虛心請(qǐng)教。他們以史為鑒，用行動(dòng)闡述了中國(guó)古老的話(huà)語(yǔ)，為中華民族奠定了牢固的根基。

　　其實(shí)，以史為鑒何止是中國(guó)的名言？幾千里之外的西方國(guó)家，也將以史為鑒作為治國(guó)理政方針。意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)：“歷史是生活的教師。”列夫托爾斯泰也對(duì)此表示贊同：“歷史是國(guó)家和人類(lèi)的傳記。”從文藝復(fù)興到新航路的開(kāi)辟，再到工業(yè)革命，西方人民不斷反思自己，在反思中進(jìn)步，讓西方能與東方的深厚歷史抗衡，迅速崛起。

　　以史為鑒是時(shí)代真理，然總有些人與潮流唱反調(diào)。“反孔反儒”，“封建制度黑暗論”，“歷史將被唾棄”的言論時(shí)有出現(xiàn)。且不說(shuō)以他們對(duì)歷史的了解程度是否有資格批駁歷史，僅是“黑暗論”就已經(jīng)站不住腳。無(wú)論是中國(guó)不斷變更的中央官制和土地制度，還是1787年憲法、《權(quán)利法案》等，都是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物，凝結(jié)了一代人的智慧。從今人之角度來(lái)看，這些制度皆有不足，但我們要明白，今人對(duì)歷史的研究，應(yīng)旨在注意其歷史局限性，立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件進(jìn)行評(píng)說(shuō)，如此才有研究的立場(chǎng)和價(jià)值。正因?yàn)橹贫仁切枰粩嗤晟频?，才有了政治歷史等多門(mén)學(xué)科。倘若制度和理論一蹴而就成為亙古不變的自然法則，現(xiàn)代政府就可能癱瘓，政治和歷史這些學(xué)科，也不在有存在價(jià)值了。

　　然而，以史為鑒往往會(huì)被過(guò)于“專(zhuān)一”者誤讀。今年，巴黎圣母院失火的消息牽動(dòng)了許多人的心，在為文明祈禱的同時(shí)，許多不和諧的聲音涌現(xiàn)出來(lái)。“誰(shuí)讓他們燒了我們圓明園，巴黎圣母院該燒！”真是可笑至極！這些所謂的愛(ài)國(guó)主義者，只將眼光停留在過(guò)去，錯(cuò)誤地將歷史當(dāng)做報(bào)復(fù)的籌碼。他們作為錯(cuò)誤理解“以史為鑒”的代表，不僅輸?shù)袅税倌昵暗膽?zhàn)爭(zhēng)，也輸?shù)袅私袢盏念伱妗５拇_，中國(guó)不應(yīng)忘記歷史，不應(yīng)忘記英法聯(lián)軍的暴行，但以史為鑒應(yīng)該是反思過(guò)去的不足、奮起直追，應(yīng)該是像今日中國(guó)這樣，以雄姿屹立世界，而絕不是站在狹隘民族主義立場(chǎng)，為自己和祖國(guó)抹黑。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代迅速發(fā)展，以史為鑒依舊是我們應(yīng)遵循的不二法門(mén)。那么我們要怎樣正確的以史為鑒呢？首先，要培養(yǎng)憂(yōu)患意識(shí)。“生生之謂易”，變動(dòng)不居的世界要求我們居安思危，革故鼎新，從前人失敗吸取教訓(xùn)，防患于未然。其次，則要有務(wù)實(shí)精神。以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，切勿教條僵化與高談弘論。最后，要有未來(lái)指向。習(xí)總書(shū)記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出，我們要從歷史大勢(shì)中把握規(guī)律，引領(lǐng)方向，把握各國(guó)走向開(kāi)放和融合的趨勢(shì)，投身于時(shí)代發(fā)展。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理和應(yīng)然，這才是“以史為鑒”的真諦所在。

　　“讀史明智，鑒知往來(lái)”，愿你我都能把握歷史潮流，做時(shí)代的弄潮兒，正視歷史，研究歷史，這樣才能更理性看待當(dāng)下，為祖國(guó)創(chuàng)造更好的明天！

　　讀史明智發(fā)言稿三篇

　　讀史可以明智，中國(guó)作為唯一一個(gè)文明不曾間斷的國(guó)家，擁有五千年的歷史底蘊(yùn)。廣大黨員干部應(yīng)讀史、懂史、用史。在工作中高瞻遠(yuǎn)矚、真抓實(shí)干、敢于創(chuàng)新，鍛造“不破樓蘭終不還”的真韌勁和善始善成的真本領(lǐng)、在全面建設(shè)小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)等事業(yè)中敢于挑最重的單子、啃最硬的骨頭。在思想根源上牢固樹(shù)立文化自信，將優(yōu)良的作風(fēng)體彰顯在久久為功的行動(dòng)中。

　　讀史有利于提升眼界。橫看世界史中，古埃及、古印度、古巴比倫、瑪雅等文明古國(guó)已經(jīng)消失在歷史的河流中。但是他們的文化中依然有無(wú)數(shù)的未解之謎，胡夫金字塔、瑪雅預(yù)言、木乃伊等等都是現(xiàn)在依靠高科技依然無(wú)法解釋的。同時(shí)，讀世界史可以了解整個(gè)人類(lèi)文化進(jìn)程，了解社會(huì)結(jié)構(gòu)。只有社會(huì)主義才是最適合中國(guó)的道路。堅(jiān)定不移的在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?？v觀中國(guó)上下五千年歷史進(jìn)程中，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都是壓迫剝削人民的政權(quán)，在政治清明可以延續(xù)，一旦生活收到壓迫苦不堪言的時(shí)候就會(huì)揭竿而起，走向推翻政權(quán)的道路。而中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民群眾所想、所思、所思貫徹到工作中，時(shí)刻與群眾保持血脈相連的聯(lián)系。切實(shí)將權(quán)為民所用，利為民所謀落到實(shí)處。

　　讀史有利于升華自我?；鶎邮且蛔笕蹱t，只有在其中淬煉過(guò)的人才會(huì)明白這對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，不僅要應(yīng)對(duì)上級(jí)的各種檢查，處理辦公室日常工作，更要學(xué)會(huì)和不同的群眾打交道，應(yīng)對(duì)各種矛盾糾紛。切實(shí)在工作中挑最重的擔(dān)子，沉得下心、吃得了苦，察民情，聽(tīng)民意，迎難而上，攻堅(jiān)克難。

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