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　　紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與推廣

　　摘要：隨著中國紅色旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)步入發(fā)展的快車道，由紅色文化所衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也受到了紅色文化愛好者及相關(guān)從業(yè)人員的關(guān)注。本文從紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型與現(xiàn)存問題出發(fā)，針對性地提出紅色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品策略，使紅色基因走入日常生活。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計不僅有利于其相關(guān)產(chǎn)品經(jīng)濟價值的提升，還可以促進紅色文化的多渠道、多層次傳播。通過將文化創(chuàng)意產(chǎn)品賦予一定的使用價值和文化內(nèi)涵的手段，使消費者在日常生活中就能感受到紅色文化。

　　關(guān)鍵詞：紅色文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計

　　自1998年起“文化創(chuàng)意”之概念進入我國，各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸走進了大眾的視野。近幾年，隨著國人對精神文化的需求日漸加大，人們對作為文化載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求度也逐漸提高。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品以特定的文化為內(nèi)核，將精神內(nèi)涵通過視覺化、物質(zhì)化處理，并考慮到消費者的使用體驗。其產(chǎn)品具有一定的藝術(shù)價值、文化價值、使用價值。無論是以“百年故宮”為代表的歷史博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品、還是以動漫、漫畫為基本元素的周邊商品、亦或是以熱門影視為基礎(chǔ)的衍生品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費規(guī)模的激增與門類的不斷細(xì)化，都顯示出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在不斷擴充和壯大。為此以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計為突破點進行研究，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品賦值紅色文化的文化內(nèi)涵，以紅色精神融入到產(chǎn)品設(shè)計中進而實現(xiàn)文化的傳承。

　　1紅色文化的內(nèi)涵

　　紅色文化是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民革命的過程中所形成的智慧結(jié)晶，其含義主要有以下幾個方面：首先，紅色文化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在人民的艱苦奮斗的過程中合并了馬克思主義先進的科學(xué)理論而逐步形成的革命文化。其次，紅色文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分：從廣義上講，紅色文化主要是指全人類獨立解放運動中所誕生的精神或物質(zhì)痕跡;從狹義上講，紅色文化主要是指中國人民在解放革命斗爭中不斷孕育出的精神內(nèi)涵。最后，紅色文化屬于眾多歷史文化的一個分支，但也具有獨特之處。一方面，它有物質(zhì)性的傳承，包括各種革命運動的場所及紀(jì)念館;另一方面，它更是一種無形的精神力量，例如長征精神、抗日精神等。如果我們能夠?qū)⑦@些紅色精神融入到產(chǎn)品設(shè)計中，一定程度上會使消費者更深入地理解紅色文化的內(nèi)涵。

　　2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的意義

　　我國有豐富的紅色文化資源，近些年來，搭乘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的快車和紅色旅游經(jīng)濟爆發(fā)的東風(fēng)，紅色文化產(chǎn)業(yè)也將迎來了轉(zhuǎn)型升級。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與紅色文化的延續(xù)相輔相成。一方面，在物質(zhì)需求得到極大滿足的當(dāng)下，人們更追求產(chǎn)品的“軟價值”。非物質(zhì)的紅色精神可以通過物質(zhì)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)品獲得商品屬性，提升紅色文化的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化率。這些收益除了為紅色紀(jì)念館的營收提供新的渠道，還對擁有豐富紅色文化資源的革命老區(qū)人民脫貧致富具有重要的意義。另一方面，紅色文化可以依托文化創(chuàng)意產(chǎn)品的物質(zhì)形式，反哺自身得到延續(xù)和發(fā)揚。紅色文化的精神內(nèi)涵豐富，但單一的傳播的途徑不能充分地將紅色文化的內(nèi)涵傳遞到年輕一代的心靈之中，僅以書本媒介、說教式的途徑相較于多渠道傳播媒介略顯落后與空洞，“展板加講解”的形式也不足以高效地達到寓教于樂、寓教于學(xué)的教育感化目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其所承載的文化價值和功能屬性，為紅色文化走進大眾生活及開辟多樣化傳播渠道提供了新的可能性。因此，紅色文化的發(fā)揚需要考慮到當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代背景，這樣才能使紅色文化能夠生動地走進消費者的日常生活中，實現(xiàn)其文化的延續(xù)并發(fā)揚光大。

　　3紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要類型與現(xiàn)存問題

　　3.1紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要類型

　　3.1.1以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

　　首當(dāng)其沖的產(chǎn)品類型是以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不可否認(rèn)的是，這類產(chǎn)品當(dāng)中的一部分的確有較高藝術(shù)價值、紀(jì)念價值或收藏價值，比如精美的文物復(fù)刻品、采用稀有材料的擺件等。但在實際調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)觀賞性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的對消費者的吸引力欠佳，它們當(dāng)中的絕大多數(shù)缺乏實用性，或由于同質(zhì)化程度嚴(yán)重、價格高昂等原因，一般難以引起消費者強烈的購買欲，或是在購買后因其設(shè)計老舊、無實用功能等因素很快便會被束之高閣。

　　3.1.2貼圖式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

　　另一類常見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型是貼圖式設(shè)計，例如采用轉(zhuǎn)印技術(shù)的手機殼、帆布包、馬克杯等。因其較低的售價、具有一定的使用價值等因素，這類產(chǎn)品相對于觀賞性文化創(chuàng)意產(chǎn)品更容易引起購買行為的發(fā)生。此外，較好的銷售量以及較低的制作成本也使得貼圖式紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為了賣家主推的產(chǎn)品。但也正因如此，這導(dǎo)致市場上一些缺少圖案設(shè)計感、配色過于寡淡、過分壓縮成本的低質(zhì)量的產(chǎn)品出現(xiàn)，這些產(chǎn)品不但拉低紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體品質(zhì)，難以吸引消費者的注意力，而且沒有深入開發(fā)紅色精神的內(nèi)在價值，并未實現(xiàn)傳承與宣傳紅色文化的目的（如圖1）。

　　3.2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)存問題

　　目前，越來越多的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品已逐漸地走進了人民大眾的視野，但這其中不乏存在一些問題。首先，創(chuàng)新能力不足。不論是以紀(jì)念品為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還是貼圖式文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其創(chuàng)新能力不足是當(dāng)下紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的一塊短板。一些產(chǎn)品被生硬地貼上了某一文化符號，生硬的表現(xiàn)形式不易激起消費者的購買欲望;其次，生產(chǎn)成本苛刻。成本苛刻和品控缺失的現(xiàn)象導(dǎo)致部分紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品檔次較低，使其難以在琳瑯滿目的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場中嶄露頭角;最后，貼圖式設(shè)計具有局限性，導(dǎo)致了該類產(chǎn)品無法成為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品深入發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特征與價值無法通過貼圖得到完全地發(fā)揮，只拘泥于平面設(shè)計不能充分地顯示紅色文化的內(nèi)涵。因此，以產(chǎn)品設(shè)計思維進行紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)極為重要。

　　4紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略 紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有許多需要改進與上升的空間，同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新能力不強、產(chǎn)品質(zhì)量較差仍是急需解決的問題。造成這些現(xiàn)象的原因有很多，設(shè)計觀念的落后、缺乏專業(yè)團隊指導(dǎo)、過于壓縮開發(fā)成本都是主要成因。而在設(shè)計層面，一些相關(guān)從業(yè)者將設(shè)計現(xiàn)代化與西方化意識形態(tài)混淆，以此為由拒絕文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)代化，取而代之的是將紅色文化當(dāng)中的一些現(xiàn)有符號進行照搬或進行粗制濫造的模仿，這非但不會帶來經(jīng)濟效益，反而會遏制紅色精神的當(dāng)代生命力，拉低紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體形象。根據(jù)文中所發(fā)現(xiàn)的問題，可以提出了以下設(shè)計策略。

　　4.1突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在紅色特質(zhì)

　　紅色文化所蘊含的精神是肅穆的、炙熱的、且具有強大的感染力。不同于其他手工藝品為代表的歷史文物，紅色文化更注重于精神層面的傳承，例如長征精神、抗戰(zhàn)精神等。這些紅色精神都蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵與愛國主義情懷，一件件感人熱血的事跡存在于這些紅色文化之中。在紅色文化的開發(fā)設(shè)計過程中，可以抓住紅色文化能夠帶給用戶充分的情感體驗這一優(yōu)勢，將紅色故事的加以分類和歸納，通過設(shè)計符號學(xué)等各類設(shè)計方法學(xué)使紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)品作為紅色故事的載體，實現(xiàn)用戶在使用該產(chǎn)品時主動挖掘故事的目的。

　　4.2兼顧美觀與使用功能

　　紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品亦屬于商品。故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功證明，當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場考量產(chǎn)品優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一是其是否兼?zhèn)涫褂脙r值與審美價值。因此，在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中追求美觀與形式感的同時，更應(yīng)該注重產(chǎn)品的實用功能。一個既有創(chuàng)新趣味又能在生活中反復(fù)使用的旅游產(chǎn)品，會使文化通過產(chǎn)品更好地傳播出去。為此，適當(dāng)?shù)卦黾赢a(chǎn)品的實用性會極大地促進消費者的購買欲望，同時也為紅色文化走入大眾生活增加了可能性。

　　4.3增強紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺特征

　　相較于大多數(shù)歷史博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的難點在于紅色文化大都以非物質(zhì)的形式保存，而不是以手工藝品為主的古代藝術(shù)品。這導(dǎo)致了在設(shè)計紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時可以參考的藝術(shù)性符號較少。因此，依據(jù)某一紅色文化中的耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗蠡驑?biāo)志性建筑進行設(shè)計符號的提煉就尤為重要，這不僅可以為產(chǎn)品確立起視覺特征，還有利于提高該紅色文化的辨識度。例如紅巖革命紀(jì)念館根據(jù)“小蘿卜頭”的形象和事跡設(shè)計出了一系列教育類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其鮮明的視覺符號以及活潑的配色在迎合了廣大消費群體需求的同時，也很好地樹立起了文化形象。

　　5結(jié)語

　　隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和紅色文化的升溫，相關(guān)從業(yè)人員需深入挖掘現(xiàn)有紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的獨特優(yōu)勢，揚長避短，創(chuàng)造出受消費者喜愛的產(chǎn)品，從而增強紅色文化的經(jīng)濟價值和社會效益。期待設(shè)計人員能夠在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中充分融入紅色文化的魅力，助力炙熱的紅色基因走入日常生活并能夠代代相傳。

　　紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與推廣　　  

　　       摘要：隨著中國社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，國民物質(zhì)生活條件的不斷改善，大學(xué)生在不斷追求物質(zhì)進步的同時，對于精神文化的需求更加的注重。市場上不斷地涌現(xiàn)出一批批貼近大學(xué)生精神文化和生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。大學(xué)生的獨特消費觀，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計十分注重，也愿意為原創(chuàng)的文創(chuàng)產(chǎn)品買單。近年來，圍繞著博物館、展館、國家文化的線上線下活動，人們對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度也在持續(xù)上升。大力發(fā)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅僅是為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)助力，更重要的是弘揚中華民族的紅色精神文化并發(fā)揮社會教育功能。注重紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對設(shè)計認(rèn)知、態(tài)度和宣傳，對于弘揚中華文化，促進文化的崛起，帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

　　       關(guān)鍵詞：大學(xué)生消費群體；紅色創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計；推廣　       

　　       中國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下,大學(xué)生對精神文化的需求也開始不斷提高,文創(chuàng)產(chǎn)品市場日趨火爆,這使得優(yōu)秀文創(chuàng)作品受到越來越多大學(xué)生消費者的青睞。并且,隨著中國人民民族意識、民族自信心的不斷增強,對文創(chuàng)產(chǎn)品消費需求也出現(xiàn)了向國潮方向發(fā)展。

　　       隨著龐大基數(shù)的90后和00后群體處在了大學(xué)階段，大學(xué)生中的淺度用戶持續(xù)向深度用戶轉(zhuǎn)化帶來文創(chuàng)市場的持續(xù)發(fā)展，正逐步跨入深度用戶的群體以大學(xué)學(xué)生黨為主，文創(chuàng)產(chǎn)品對于大學(xué)生而言充滿想象空間，引誘著大學(xué)生持續(xù)為之消費。

　　       大學(xué)生群體是一個處在學(xué)校和社會交界處狀態(tài)的群體，仍然處在上學(xué)的狀態(tài)，一部分人收入單一；也有部分有實習(xí)兼職，具有相對穩(wěn)定的收入。從現(xiàn)實的經(jīng)濟角度來看，性價比低，價格昂貴和缺乏實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品是相對關(guān)注度低的部分。但是像文具、化妝品耳墜項鏈這幾類平時用的到的產(chǎn)品是大學(xué)生比較關(guān)注的。

　　       在信息爆炸的時代，大學(xué)生的娛樂活動除了線下的交流，更廣泛的活動范圍正在向線上進行的。大學(xué)生對于短視頻的和各種社交軟件的娛樂生活分享方式使用，這讓我們注意到想要引起大學(xué)生的注意，達到推銷紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的目的，就需要不斷的挖掘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的娛樂性、趣味性、和較強的信息，滿足大學(xué)生的娛樂需求。

　　       隨著中國社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，國民物質(zhì)生活條件的不斷改善，大學(xué)生的生活格調(diào)和品位提高也相當(dāng)迅速，審美觀念也與以往有所不同，除了一味的追求好看，大學(xué)生相對的更加希望產(chǎn)品富有格調(diào)和文化內(nèi)涵。如果將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品兼具紅色的文化元素和現(xiàn)代的時尚感，使學(xué)生的生活用品更有藝術(shù)感，就能夠更加的走進大學(xué)生的消費市場。

　　       在設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時，不能簡單的復(fù)制歷史進行銷售，而是在日用品中注入紅色文化元素，把文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化和大學(xué)生消費者的生活必需品緊密聯(lián)系在一起，在兼顧文化性、創(chuàng)新性的同時更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品實用性，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品真正的走進大學(xué)生的生活，同時也能在潛移默化中向大學(xué)生傳遞紅色精神，帶動文化消費。

　　       在調(diào)查中，有大學(xué)生表示，目前國內(nèi)旅游市場中，特別是紅色旅游紀(jì)念品，不太符合當(dāng)今年輕人眼光。他們很希望國內(nèi)景點，尤其是博物館，能向故宮文創(chuàng)學(xué)習(xí)。這類文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅自己可使用，也可當(dāng)紀(jì)念品送給身邊同學(xué)、朋友。

　　       故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品正是國內(nèi)各個博物館文化產(chǎn)品開發(fā)中的翹楚，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，故宮博物院利用互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道，整合多種營銷模式，一改傳統(tǒng)的故宮博物院老派和古板的形象，重新塑造了一個軟萌新潮的故宮，并受到消費者的喜愛。

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　　以故宮博物院為例，在和平年代的今天，順應(yīng)時代的潮流，探訪紅色文化記憶，用創(chuàng)新為紅色基因注入新的活力，借助紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，緬懷先輩們的革命精神。[1]

　　       紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與社會主義建設(shè)的背景下所凝結(jié)而成的一種愛國情懷，有著豐富的精神內(nèi)涵和正能量。用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介將紅色文化進行傳承，設(shè)計是極其重要的一環(huán)，在設(shè)計過程中把紅色基因融入到現(xiàn)代的設(shè)計中，在營銷中把紅色精神進行傳遞和釋放。

　　       紅色文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的一點就是有史可依，或者是依托于某位歷史名人或者某段歷史故事為創(chuàng)作背景，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計的過程中要確保產(chǎn)品本身是有承載的歷史文化的，并且具有鮮明的歷史特征。文創(chuàng)產(chǎn)品既源于歷史，又透露出設(shè)計者自身的風(fēng)格和想表達的想法，能夠更加的貼合當(dāng)下消費用戶的喜愛。讓紅色文化、歷史經(jīng)典、國寶文物不再是玻璃窗內(nèi)的展示品，而是可以融入日常生活的日常用品；歷史、經(jīng)典也不僅僅只是存在于語文課本里的一句句名言、一個個故事，而是充滿歷史韻味的精美的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。潛移默化間讓歷史文化和傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)融入大學(xué)生的審美和意識。

　　       紅色文創(chuàng)產(chǎn)品承載著豐富的歷史內(nèi)涵，并且需要以其作者的設(shè)計風(fēng)格和藝術(shù)美感而受到大學(xué)生的青睞。設(shè)計者將思想融入設(shè)計，產(chǎn)品消耗了設(shè)計者的精力，文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計者思想的一種延伸。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在于傳播精神和藝術(shù)，通過紅色文化和文創(chuàng)衍生品讓更多的大學(xué)生接觸到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計原創(chuàng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就如同學(xué)者在平臺上發(fā)表言論一般，是一件嚴(yán)肅而莊嚴(yán)的事情，這便是在提醒我們在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中更應(yīng)該注意傳播文化的初心，不能因為娛樂性而丟失了歷史感，更應(yīng)該適當(dāng)?shù)谋Ａ艏t色精神的嚴(yán)肅性。

　　       紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是藝術(shù)性與實用性的結(jié)合，但這些并不意味著紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是缺乏實用性的藝術(shù)品。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與大學(xué)生生活的息息相關(guān)性，這就要求這不僅僅是一件創(chuàng)意產(chǎn)品，而且是能帶來實用價值的物品。借助設(shè)計創(chuàng)新喚醒紅色經(jīng)典的“物”性，使其產(chǎn)生貼近大學(xué)生日常、新的功能，從而完成承載紅色文化精神的使命。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品只有在擁有實用價值的基礎(chǔ)上，文化藝術(shù)的部分才能夠更加的有價值，帶來更美好更享受的體驗。

　　       紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為獨立的品牌進行宣傳推廣來講，受眾面是有限的。當(dāng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與其他知名品牌進行合作的情況下，便有利于拓寬銷售渠道并增加新的客源。與其他品牌合作時，在設(shè)計方面需要進行再次的創(chuàng)新，在融入其他品牌特色的同時還要保留自身產(chǎn)品的特色和想法。

　　       利用微博、微信公眾號等與用戶交流互動的平臺，獲得社會的認(rèn)同，與用戶交流，讓購買產(chǎn)品的用戶之間也可以進行交流，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的形象更加的貼近生活、更加的人性化。不定期的發(fā)布話題討論，給粉絲、消費者提供社交的平臺，在網(wǎng)絡(luò)上進行問卷調(diào)查，采納消費者的想法。在大學(xué)生的線下交往中，大學(xué)生的消費行為很容易受到身邊同學(xué)的影響，以“種草”的方式接受朋友的安利。與此同時，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也可以作為聯(lián)系朋友之間的紐帶進行相互之間的饋贈。

　　       針對大學(xué)生消費群體的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品想要取得成功，在激烈的競爭中占有一席之地，獲得大學(xué)生群體的青睞，首先要分析消費群體的審美特點，并結(jié)合已經(jīng)成功的案例，為自身的產(chǎn)品營銷帶來幫助。

　　       究其根本，在產(chǎn)品的研究和設(shè)計是很重要的。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品依靠的不能僅僅是設(shè)計上的復(fù)制粘貼，而是應(yīng)該深入的研究紅色歷史文化和設(shè)計者本身想要表達的想法，并結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生需要的文化信息和生活需求，符合消費者需要的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品才會更具有影響力。

　　       文化消費的時代，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷不僅僅是局限在紅色傳統(tǒng)旅游景區(qū)內(nèi)的商鋪銷售，更應(yīng)該運用新媒體行銷的方式，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品增加互動性，傳播影響更廣泛。

　　紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與推廣

　　紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是以紅色精髓為基石，文化傳播為歸處的藝術(shù)創(chuàng)作。出色的紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以大眾化市場為基準(zhǔn)點，濃縮和凝結(jié)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、民俗文化，深植于紅色景區(qū)，以人為中心，勇于創(chuàng)新，專注于紅色精神的傳承。

　　一：紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)紀(jì)念性

　　紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的紀(jì)念性是其長期存在的基礎(chǔ)性要素。一個是，產(chǎn)品的紀(jì)念特點能夠讓旅客從溫旅游歷程的真實經(jīng)歷、體驗感、信仰與體會，另外激起旅客“故地重游”的意向。而另一方面，產(chǎn)品的紀(jì)念特點體現(xiàn)在能夠借物說史，以紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的故事為依托于，來表述對某些紅色革命里程碑事件、某一紅色英雄的紀(jì)念，以實現(xiàn)紅色精神文化的有效性傳播。

　　二：紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)文化性

　　做為傳承弘揚紅色精神文化的物質(zhì)承載，紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性是其長期存在的核心競爭力。紅色旅游文創(chuàng)品的長期存在不僅要拉動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟的發(fā)展壯大，又要擔(dān)負(fù)起宣傳推廣弘揚當(dāng)?shù)氐奈幕淖饔谩Ｒ虼嗽趯t色旅游文創(chuàng)品的開發(fā)設(shè)計歷程中，不要把設(shè)計單單逗留在外在造型設(shè)計上，務(wù)必重視其文化內(nèi)涵的提取，從縱深處挖掘和探究當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源的歷史文化文化內(nèi)涵，重視對當(dāng)?shù)氐母锩鼩v史文化的傳承和弘揚。結(jié)合當(dāng)?shù)兀谠O(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作上能夠提取“惠民、勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、自主創(chuàng)新、無私奉獻”的長崗坡精神開展提取藝術(shù)創(chuàng)作。

　　三：紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)地域性

　　將地域文化與紅色文化相結(jié)合，是當(dāng)前紅色旅游文創(chuàng)品自主創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計的新理念。根據(jù)提取當(dāng)?shù)氐牡赜蛟厝诤系郊t色旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計中，加強紅色旅游文創(chuàng)品的文化內(nèi)涵及紀(jì)念價值，要開發(fā)設(shè)計出別具一格當(dāng)?shù)靥厣募t色IP文創(chuàng)產(chǎn)品。鑒于紅色旅游文化產(chǎn)品市場發(fā)展壯大相較緩慢，在這種狀況下，紅色旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計對地域文化的挖掘和文化符號的提取就顯著至關(guān)重要。一個是依托于當(dāng)?shù)氐母锩鼩v程，著重點體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用?、事、物在中國革命歷程中的紅色革命文化、紅色革命精神內(nèi)涵。二是充分運用當(dāng)?shù)氐拇笞匀缓蜌v史人文資源，如充分利用文化特性、傳統(tǒng)的石文化石雕工藝技術(shù)，編竹工藝技術(shù)、土特產(chǎn)等做為紅色旅游文創(chuàng)品的制做原料和設(shè)計創(chuàng)意。

　　四：紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)時尚性

　　據(jù)統(tǒng)計，年青人漸漸替代中老年人群體，成為紅色旅游的主力旅游群體，相較，年青的旅客更為尋求紅色旅游文化產(chǎn)品的美觀大方、超前、時尚，在當(dāng)代經(jīng)濟社會，更具有時代氣息，時尚性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更有助于紅色文化的傳播。紅色旅游文化產(chǎn)品設(shè)計是否緊隨潮流，引領(lǐng)時尚，成為紅色旅游文創(chuàng)市場的一個大檢驗點。為了能有效確保紅色旅游文創(chuàng)市場的可持續(xù)發(fā)展，在紅色旅游文創(chuàng)品的設(shè)計研發(fā)中不僅要兼?zhèn)錃v史文化與現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的與時尚的有機統(tǒng)一，有效性實現(xiàn)現(xiàn)代社會中對紅色歷史的回顧與再現(xiàn)；又要順應(yīng)時代潮流，結(jié)合現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝，開發(fā)設(shè)計出迎合市場潮流，新穎時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效確保符合現(xiàn)代化消費者群體的選購需求。

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