国产亚洲精品AAA大片,五月天综合网在线欧美,久久久久九九精品影院,中文国产日韩欧美二视频

【628568.com--文秘】

　　紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探究

　　摘要：習(xí)近平總書記指出：“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都為之奮斗。”[1]利用紅色資源，傳承紅色傳統(tǒng)，讓紅色基因在一代又一代的青年大學(xué)生的血液中流淌，有助于堅定理想信念，也有助于培育新時代青年，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。本文重在分析因地制宜，以上海紅色資源為例，如何將紅色文化和紅色基因融入到大學(xué)生的思想政治教育中去，探索紅色文化資源育人的新路徑。

　　紅色基因是中國共產(chǎn)黨的精神內(nèi)核和價值宗旨，是馬克思主義生命力最強大的所在，同時是中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和中國共產(chǎn)黨人的最寶貴的精神傳承和文化傳統(tǒng)傳承。傳承紅色基因有助于對大學(xué)生進行理想信念教育，同時有助于增強大學(xué)生思想政治教育的針對性和時效性。

　　一、 利用紅色文化資源   構(gòu)建大學(xué)生文化自信

　　眾所周知，上海是中國工人階級的搖籃，也是中國共產(chǎn)黨的誕生地。在黨創(chuàng)建以后相當(dāng)長的時間里，上海還曾經(jīng)是黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的所在地。毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在上海留下了革命斗爭的足跡。由此看出，上海紅色文化資源具有其獨特的價值和魅力，這座擁有著深厚紅色文化基因的城市，擁有著眾多革命先驅(qū)者足跡的城市，讓這座城市的文化根脈逐漸壯大起來。據(jù)研究，上海留下的紅色文化舊址、遺址，多達千余處。在這里要一一去探索，有助于加強大學(xué)生思想政治教育的獨特的上海紅色文化資源，具有其別樹一幟的魅力和效力，尤其具有現(xiàn)實價值。

　　紅色文化是在黨的長期斗爭和改革建設(shè)中形成的，紅色文化資源是紅色文化的載體。無論是外在的實體資源還是人文的資源都凝聚了共產(chǎn)黨人的智慧與精神。更凝聚了共產(chǎn)黨人與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。這些紅色文化資源都形成了具有標(biāo)志性的符號。習(xí)近平總書記在浦東開發(fā)開放30周年中強調(diào)：“上海是中國共產(chǎn)黨誕生地，要傳承紅色基因、踐行初心使命，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，確保改革開放正確方向。”這段話表明我們從上海這個地方出發(fā)，讓紅色文化發(fā)揮它應(yīng)有的影響力，讓紅色文化像基因一樣融化到我們的血液里，為我們的美好生活保駕護航。

　　黨的建設(shè)中許多重要的理念和理論都是在上海產(chǎn)生和實踐的，其中，中國共產(chǎn)黨的誕生是具有里程碑意義的。同時是馬克思主義具有偉大生命力的實踐體現(xiàn)。這對于中國的革命和建設(shè)是具有無與倫比的深遠意義。其次，中共一大 二大 四大都是在上海召開的，每一次會議都影響了中國革命的歷史征程。

　　上海紅色文化豐厚紅色基因深刻，這些都是有著重要的社會背景和歷史意義的。上海本身的區(qū)位和獨特的城市定位都為創(chuàng)建共產(chǎn)黨提供了獨特的政治格局和復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。面向新時代，要傳承紅色文化基因，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與革命精神，培育社會主義核心價值觀，堅定理想信念，凝聚起氣勢磅礴的偉大精神。

　　二、挖掘紅色基因 創(chuàng)新高校育人模式

　?。ㄒ唬?gòu)建紅色基因的文化研究和教學(xué)平臺

　　針對紅色遺址、紅色紀(jì)念場館等可以采用就近原則，比如上海奉賢地區(qū)有奉賢區(qū)烈士陵園、莊行暴動烈士紀(jì)念碑、中共奉賢縣委舊址等紅色具有價值和紀(jì)念意義的地方。附近的大學(xué)就可以采用紅色資源來進行參觀學(xué)習(xí)調(diào)研實踐等等，也可以進行實踐教學(xué)和暑期實踐?？梢詫幍募t色資源進行深度挖掘，將其作為大學(xué)生思想政治教育的素材。將其作為教材的一部分進行挖掘和轉(zhuǎn)化，對其進行時空轉(zhuǎn)化整理，經(jīng)過價值轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生對這些紅色文化資源能夠看得見，也能夠耳熟能詳，從而內(nèi)化為大學(xué)生精神世界的一部分。另外一部分，加強對高校輔導(dǎo)員紅色文化資源的浸潤，讓其成為高校思想政治教育工作者隨手拈來的鮮活的貼切的真實的案例，真正能夠做到利用紅色資源育人。也能夠讓學(xué)生工作者在適當(dāng)?shù)臅r機適當(dāng)?shù)牡胤侥軌蜃尲t色文化資源以更適合的契機為大學(xué)生提供思想上的土壤。

　?。ǘ?gòu)建紅色文化資源的文化實踐和育人平臺

　　   加強學(xué)校和當(dāng)?shù)丶t色文化資源的有機結(jié)合，建設(shè)高校思想政治教育現(xiàn)場教學(xué)和其他文化實踐平臺。堅持以社會主義核心價值觀和理想信念教育為導(dǎo)向，堅持正確的政治方向，引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生繼承紅色文化傳統(tǒng)，深刻理解到紅色文化資源的文化基因，并將文化資源和紅色文化自覺自愿轉(zhuǎn)化為文化自信、文化自覺、文化傳承。在這里要避免將紅色文化資源娛樂化和庸俗化。

　?。ㄈ┰鰪娦@紅色文化氛圍和人文底蘊

　　高校校園文化環(huán)境能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的影響，能夠塑造人。它具有滲透性。無論創(chuàng)造校園文化環(huán)境的外在載體還是文化軟件，都是可以增強校園人文底蘊的重要促進條件。無論從宣傳還是學(xué)校校園文化環(huán)境打造方面，根據(jù)上海地區(qū)的紅色文化資源（故事、文化人物、文化精神等）都可以進行結(jié)合學(xué)校重大節(jié)日或紀(jì)念日來開展紅色文化主題的活動，從而使學(xué)生主動參與其中，使上海紅色文化在大學(xué)生心中鮮活起來，才能使得其變成大學(xué)生精神世界的一部分，從而激發(fā)愛國情懷和奮斗精神。

　?。ㄋ模?gòu)建紅色文化資源與高校的共享機制

　　單個學(xué)校與紅色文化場館或者資源的建立比較單薄，適當(dāng)?shù)那闆r下，高校可以實現(xiàn)聯(lián)合，建立紅色文化資源實踐教育基地一體化，讓紅色文化資源實現(xiàn)共享，真正地讓當(dāng)?shù)氐奈幕Y源得到挖掘開發(fā)和利用。在這里尤其要提出的是，要不斷完善紅色文化資源的主陣地——思想政治教育教學(xué)。

　　講好紅色故事，豐富高校第二課堂內(nèi)容。將上海紅色文化資源融入高校第二課堂活動。同時結(jié)合大學(xué)思想政治教育課程的創(chuàng)新改革，依托思政課各門課程的內(nèi)容特征與教育價值目標(biāo)，有針對性地將相應(yīng)的上海紅色故事穿插其中，使之更加形象化、生動化。憑借依托主要課程“中國近現(xiàn)代史綱要”，尤其是在講“馬克思主義的傳播與中國共產(chǎn)黨的誕生”時，結(jié)合毛澤東、周恩來、陳云、張聞天等人的事跡和人民英雄紀(jì)念碑，展現(xiàn)當(dāng)時先進中國人對國家前途命運的探索和實踐，說明人民選擇中國共產(chǎn)黨，選擇社會主義道路的必然性和重要性；抗日戰(zhàn)爭期間，黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)上海各界群眾，掀起了抗日救亡的熱潮；解放戰(zhàn)爭開始以后，上海又成為反對美蔣的第二條戰(zhàn)線的主要戰(zhàn)場。在講“為新中國而奮斗”時，可以結(jié)合20年代中期先后發(fā)生的著名的“五卅運動”和上海工人三次武裝起義。，闡述紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易。要通過講深講透上海紅色故事，讓大學(xué)生理清革命和建設(shè)的歷史脈絡(luò)、把握和管窺歷史規(guī)律、能夠自己得出歷史啟示，才能主動加深對黨和國家的擁護和增強自身的愛國情懷，增強大學(xué)生開拓前進的智慧和勇氣以及力量。

　?。ㄎ澹?gòu)建紅色文化資源研究平臺和加強師資隊伍建設(shè)

　　增加研究上海紅色文化資源渠道，充分發(fā)揮各高校馬克思主義學(xué)院理論優(yōu)勢，以培養(yǎng)高素質(zhì)紅色教育師資隊伍為目標(biāo)，以打造紅色教育精品課程為抓手，以豐富紅色教育形式為突破口，加大紅色陣地、紅色智庫建設(shè)力度，切實發(fā)揮學(xué)院在紅色資源方面的師資培訓(xùn)、思想引領(lǐng)、理論建設(shè)、決策咨詢作用，推動紅色文化師資隊伍的建設(shè)。

　　開展上海本地的紅色文化教學(xué)研討，打造紅色精品課程。為了提升紅色教育品牌課程的質(zhì)量，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，及時召開加強紅色教育師資隊伍建設(shè)推進會，開展評課議課活動，引導(dǎo)教師在備精品課、上優(yōu)質(zhì)課上下功夫。

　　豐富紅色文化活動載體，持續(xù)深化具有上海特色的紅色文化教育。大力開展上海紅色文化資源相關(guān)的主題黨性教育實踐活動，對活動內(nèi)容和形式進行梳理總結(jié)，在探索形成成熟的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，采取儀式教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗教學(xué)、組織生活、實景感受等方式，不斷完善可操作的黨性教育實踐活動，教育引導(dǎo)參訓(xùn)學(xué)員進一步堅定理想信念，增強黨性修養(yǎng)。

　　同時，紅色文化是新時代立德樹人的重要載體和途徑。用紅色文化引領(lǐng)高校思政教育，可以通過多種平臺多種方式進行。在上海的高校中，可以上海文化資源，通過思政課堂、黨建育人、第二課堂平臺、校園文化建設(shè)、大學(xué)文化建設(shè)等來實現(xiàn)。同時可以在高校里通過構(gòu)建紅色基因的文化研究平臺、教學(xué)平臺、實踐平臺和文化育人平臺、紅色文化資源論壇等等來鐫刻紅色文化基因。尤其，值得提出的是，可以利用上海紅色文化資源，建立紅色文化實踐育人基地，進行課堂宣講，深入思考紅色文化資源和課堂耦合的現(xiàn)實和實踐維度，通過開展豐富多樣的紅色文化活動，同時利用現(xiàn)有的新媒體，結(jié)合大學(xué)生現(xiàn)有的心理特點，通過對上海紅色文化進行高質(zhì)量有效地傳播，營造紅色文化氛圍，挖掘紅色文化內(nèi)涵，發(fā)揮微信公眾號、抖音視頻等“短平快”媒體的資源優(yōu)勢，讓大學(xué)生在潛移默化中能夠得到思想政治教育。同時，更加有利于提升培養(yǎng)新時代大學(xué)生的文化自信、文化自覺及激發(fā)愛國情懷。這對于在多元文化背景下的今天，是尤為重要和必要的。

　　因此，新時代重視紅色文化資源具有時代價值，高校也應(yīng)該主動轉(zhuǎn)變和更新對紅色文化資源的理念和認(rèn)識，創(chuàng)新其方法，拓寬其路徑，將紅色文化資源有機融入大學(xué)生思想政治教育體系中去。

　　參考文獻： [1] 中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團工作論述摘編[M].北京:中央文獻出版社，2017.

　　紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探究

　　【摘要】近年來，關(guān)于紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論探索，學(xué)界從學(xué)理、功能作用、融入的途徑方式以及難題破解等方面進行了深入研究。紅色文化資源融入高校思想政治教育的學(xué)理研究主要圍繞馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系、歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科開展；紅色文化資源的思想政治教育功能作用研究主要圍繞堅定大學(xué)生理想信念、培育社會主義核心價值觀、增強文化自信、提高品德修養(yǎng)開展；紅色文化資源融入高校思想政治教育的途徑方式研究主要圍繞融入原則、紅色資源進教材進課堂、育人實踐基地建設(shè)及紅色校園文化構(gòu)建開展；紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題破解研究主要圍繞創(chuàng)新教育教學(xué)理念、探尋教育教學(xué)規(guī)律、培訓(xùn)師資隊伍、完善制度保障開展。

　　【關(guān)鍵詞】紅色文化資源;融入;高校;思想政治教育;理論研究

　　近年來，學(xué)界圍繞將紅色文化資源融入高校思想政治教育，充分發(fā)揮紅色文化資源內(nèi)蘊的育人價值，提升高校思想政治教育實效性，進行了深入研究與探討，取得了不少成果。學(xué)者們一致認(rèn)為，紅色文化資源融入高校思想政治教育具有實用性、教育性、情感性及時代性，能夠有效提升高校思想政治教育的實效性及可接受性。本文根據(jù)學(xué)界已經(jīng)發(fā)表的研究成果，對紅色文化資源融入高校思想政治教育理論研究問題進行分析與梳理，以期初步整理紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論研究成果。

　　一、紅色文化資源融入高校思想政治教育的學(xué)理研究

　　圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育開展學(xué)理研究已經(jīng)成為學(xué)界研究熱點。不同于以往注重紅色文化資源對于提升高校思想政治教育實效性的意義、價值、功能、方法等實踐性研究，學(xué)理研究更注重立足于紅色文化資源的內(nèi)在屬性，結(jié)合高校思想政治教育的自身特點，運用馬克思主義理論、中國特色社會主義理論、歷史學(xué)、教育學(xué)等的理論分析方法，挖掘紅色文化資源融入高校思想政治教育行為的理論屬性及表現(xiàn)特征。

　　近年來，學(xué)界圍繞著馬克思主義理論對于紅色文化資源融入高校思想政治教育的科學(xué)理論指導(dǎo)地位以及具體路徑建構(gòu)等角度開展了研究。

　　學(xué)者們一致認(rèn)為紅色文化資源要實現(xiàn)與高校思想政治教育的深度融入和完美結(jié)合，必須始終牢牢堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。王炳林、房正認(rèn)為：“伴隨革命實踐一路走來的革命精神，從孕育、形成到發(fā)展，始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)，其蘊含的核心要素都是來源于馬克思主義的理論觀點。”［1］

　　對于在堅持馬克思主義理論指導(dǎo)地位的前提之下，如何實現(xiàn)紅色文化資源融入高校思想政治教育的具體路徑建構(gòu)，學(xué)者們提供了不同的理論解決方案。范方紅認(rèn)為，要在馬克思主義理論指導(dǎo)之下，從“融入高校思政課課程體系、融入校園文化建設(shè)體系、融入高校思想政治教育實踐教學(xué)體系”［2］等三個方面實現(xiàn)紅色文化資源對于高校思想政治教育的融入。肖發(fā)生、堯雨晴在認(rèn)同課程、文化及實踐三大方式的基礎(chǔ)之上，進一步提出要注重利用“大學(xué)生思想政治教育大眾傳播媒介”，因為“通過大眾傳媒，可以將受眾面窄的紅色資源以一種喜聞樂見的方式表達出來，讓大學(xué)生更容易接受”［3］。

　　紅色文化資源與中國特色社會主義理論體系同屬高校思想政治教育的課程資源，體現(xiàn)了不同時期中國共產(chǎn)黨人實踐行為背后隱含的精神品質(zhì)。近年來，學(xué)界圍繞著中國特色社會主義理論對于紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論特性、進入課程教學(xué)的可行性等進行了探討。

　　有的學(xué)者提出，紅色文化資源之所以能夠順利融入高校思想政治教育，在于其具有與中國特色社會主義理論同質(zhì)的理論特性。陳世潤、李根壽認(rèn)為，“從歷史看，二者具有天然的血緣性；從現(xiàn)實看，二者具有時代的耦合性”［4］。田淑梅則認(rèn)為紅色文化資源對于社會主義核心價值體系的實踐促進作用更有利于其融入高校思想政治教育，“新時期，深入挖掘和充分利用紅色資源，發(fā)揮其教育功能，對于推進社會主義核心價值體系建設(shè)具有不可替代的重要作用”［5］。

　　有的學(xué)者則從理論上研究了將紅色文化資源引入“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學(xué)的可行性。李懋君認(rèn)為，在課程中運用遵義會議作為經(jīng)典案例能夠成功論證黨實事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵，因為“這樣的教學(xué)因貼近學(xué)生所處的地緣文化環(huán)境，更易于為學(xué)生所接受”。［6］胡耀南、駱元卡則認(rèn)為，將紅色文化資源引入《概論》課程教學(xué)能夠產(chǎn)生實效，是因為“紅色精神，對大學(xué)生的思想政治教育無疑具有強烈的吸引力、感染力、說服力和震撼力”［7］。

　　紅色文化資源具有強烈的歷史性，它與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展革命斗爭的歷史行為緊密相連，歷史既是其載體，其又是歷史的表現(xiàn)。近年來，學(xué)界圍繞著紅色文化資源融入高校思想政治教育的歷史話語敘說、史料選擇以及應(yīng)對歷史虛無主義的影響等進行了學(xué)理研究。

　　學(xué)者們一致認(rèn)為要將紅色文化資源融入高校思想政治教育必須正確敘述相關(guān)歷史背景、選擇歷史材料，消除歷史虛無主義的消極影響，但是，在具體闡釋上各有不同。有的學(xué)者認(rèn)為必須從宏觀角度上進行其歷史背景敘述，李德滿提出，“從歷史時期來看，紅色文化資源的生產(chǎn)主要是在新民主主義革命時期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨人進行了艱苦卓絕的斗爭”［8］。而韓玲、李正興則從更為微觀的角度探討了如何進行歷史背景敘述，提出從“人、物、事、魂”四個方面［9］進行表達。

　　在歷史材料的選擇上，有的學(xué)者提出必須注重其經(jīng)典性，許艷紅認(rèn)為，“教師要收集、整理、挖掘地方紅色史料中經(jīng)典的事件、人物、紅歌、照片、民謠、影片等素材”［10］。而有的學(xué)者更為重視其實踐性，曾杰認(rèn)為，要“請中國近現(xiàn)代史中重大事件的經(jīng)歷者如老紅軍、老戰(zhàn)士、改革開放的先行者等到學(xué)校做講座、報告”［11］。還有的學(xué)者非常重視運用地方鄉(xiāng)土史資料，促進紅色文化資源融入高校思想政治教育，景志明，黃信認(rèn)為，“學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴”［12］。

　　針對歷史虛無主義對于高校思想政治教育的消極影響，學(xué)者們對于將紅色文化資源融入高校思想政治教育消除其影響進行了探索。有的學(xué)者分析了紅色文化資源成為抵制歷史虛無主義有效途徑的理論原因，周群提出，“歷史和實踐都表明，保護、傳承和弘揚紅色文化，是中共黨史、中國革命史領(lǐng)域抵制歷史虛無主義的有效途徑”［13］。有的學(xué)者則提出要以正確的理論為指導(dǎo)，開展紅色文化教育，周姝含、鄭元景認(rèn)為要“科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治價值觀、唯物主義歷史觀和科學(xué)的方法論，加強對青年學(xué)生的紅色文化教育，歷史虛無主義便無隙可乘”［14］。

　　紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源［15］，這是學(xué)界已經(jīng)達成的共識?；诩t色文化資源具有顯著教育屬性的立論前提，學(xué)者們從教育學(xué)理論角度圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育進行了闡發(fā)。有的學(xué)者們在紅色文化資源教育性的基礎(chǔ)上進一步研究了其融入高校思想政治教育的特質(zhì)，張?zhí)┏翘岢隽思t色文化資源教育特質(zhì)的概念，歸納了十二條紅色文化資源教育特質(zhì)［16］。楊婷認(rèn)為紅色文化資源“具有先進性、真理性的精神內(nèi)涵”［17］。譚吉華、唐順利、譚文翰認(rèn)為紅色文化資源具有引導(dǎo)性，“它指引著大學(xué)生朝著正確的信仰前行”［18］。

　　紅色文化資源具有符合高校思想政治教育的特質(zhì)，并不意味著其可以與高校思想政治教育進行自然融入，而必須在一定條件的作用下，完成形態(tài)轉(zhuǎn)化，才可以為高校思想政治教育所用。因而，有的學(xué)者研究了紅色文化資源融入高校思想政治教育的形態(tài)轉(zhuǎn)化可能性。林春提出：“紅色資源是潛在的教育教學(xué)資源，只有經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為教育教學(xué)資源，也只有經(jīng)過教育教學(xué)環(huán)節(jié)的應(yīng)用，才能成為優(yōu)質(zhì)資源。”［19］王天橋、石培新則認(rèn)為必須借助紅色旅游，“才能充分利用和挖掘紅色旅游的教育資源”［20］。

　　學(xué)者們還探討了建構(gòu)紅色文化資源教育教學(xué)理論體系的可能性。張?zhí)┏翘岢?，要積極“探索如何建構(gòu)紅色資源教育教學(xué)的理論體系”，概括了“紅色資源教育教學(xué)理論體系的主要內(nèi)容”［21］。肖紹聰更為重視紅色文化資源教育教學(xué)評價體系的構(gòu)建，提出“為規(guī)范和引導(dǎo)紅色資源教育教學(xué)實踐、構(gòu)建具有中國特色的紅色資源學(xué)，迫切需要建立一個科學(xué)的紅色資源教育教學(xué)的評價體系”［22］。

　　二、紅色文化資源的思想政治教育功能作用

　　紅色文化資源的思想政治教育功能體現(xiàn)在堅定理想信念、培育社會主義核心價值觀、增強文化自信、提高品德修養(yǎng)等方面。近年來，學(xué)界圍繞著“理想信念”“社會主義核心價值觀”“文化自信”“品德修養(yǎng)”等角度探討了其邏輯成因。

　　學(xué)者們重點探討了紅色文化資源具有堅定大學(xué)生理想信念功能的原因，以及將紅色文化資源融入高校思想政治教育以后，充分發(fā)揮其堅定理想信念的功能。有的學(xué)者提出了“要素說”，饒勇認(rèn)為，“紅色文化資源具有理想信念的內(nèi)在因素”，因此，“可以使人們在每一處紅色遺址、每一處紅色遺跡、每一個革命英雄面前感受到在中國革命戰(zhàn)爭中融入和重新塑造的有著強大力量的理想、信念”［23］。有的學(xué)者則認(rèn)為是紅色文化資源的自身特性使然，據(jù)此提出了“特性說”。聶國林認(rèn)為，“紅色資源因其理論的科學(xué)性與真理性、思想的先進性與人民性”，因此，“具有強大的凝聚力和吸引力”。［24］還有的學(xué)者提出了“情感說”。劉雪嵐認(rèn)為，“進行紅色資源教育”，“就是在對大學(xué)生進行愛祖國、愛人民的高尚情感的熏陶，不斷催化著科學(xué)的理想信念的產(chǎn)生和形成”。［25］

　　還有一些學(xué)者圍繞紅色文化資源融入高校思想政治教育發(fā)揮堅定理想信念功能進行了探索。有的學(xué)者提出必須重視理論思維的應(yīng)用，廖宇婧認(rèn)為，“要將理性思維與信仰生成結(jié)合起來，將理論灌輸與實踐參與結(jié)合起來，將正面引導(dǎo)與文化養(yǎng)成結(jié)合起來”［26］。有的學(xué)者則提出要重視在實踐體驗之中進行理論歸納，李彥、謝正錢認(rèn)為，要充分發(fā)揮“紅色資源具有直觀、貼近的優(yōu)勢”，“通過廣泛的實踐體驗，使受教育者產(chǎn)生心靈上的共鳴”。［27］

　　紅色文化資源具有社會主義核心價值觀培育功能，運用其融入高校思想政治教育，能夠提升大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性。近年來，學(xué)界就紅色文化資源融入高校思想政治教育后發(fā)揮其社會主義核心價值觀培育功能進行了研究。

　　對于紅色文化資源融入高校思想政治教育后發(fā)揮社會主義核心價值觀培育功效的體現(xiàn)，學(xué)者們紛紛提出各自的見解。有的學(xué)者提出了“內(nèi)外化”結(jié)合說，何其鑫、向國華、余雪源認(rèn)為，“紅色文化資源不但能把社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們內(nèi)心的信仰和目標(biāo)，還可以……培養(yǎng)堅定不移的社會主義信仰”［28］。還有的學(xué)者則提出了“載體”說，胡建、馮開甫認(rèn)為，紅色文化資源是“開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的鮮活教材和天然載體”［29］。更有的學(xué)者提出了“精髓”說，韓同友、周亞軍認(rèn)為，紅色文化資源“是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的精髓”［30］。

　　學(xué)者們還就紅色文化資源融入高校思想政治教育后提升社會主義核心價值觀培育功效的具體方法與路徑進行了探索。有的學(xué)者研究了其途徑的重要性，張?zhí)┏?、常勝認(rèn)為，要“多途徑培育社會主義核心價值觀”［31］。有的學(xué)者則探究了方式的重要性，劉莉、張華金認(rèn)為，“在紅色教育中要綜合運用敘事教育、情境教育和體驗教育等教育方式”［32］。還有的學(xué)者研究了內(nèi)涵重要性，王敬認(rèn)為，要“加深對紅色資源深刻內(nèi)涵的理解”，“使大學(xué)生在深刻理解紅色資源的基礎(chǔ)上自覺實踐社會主義核心價值觀的任務(wù)”。［33］更有的學(xué)者研究了“再生”重要性，李康平認(rèn)為，要注重對紅色文化資源“進行‘再生’開發(fā)、創(chuàng)新提煉，充分挖掘其思想和教育價值”［34］。

　　運用紅色文化資源融入高校思想政治教育，能夠取得增強大學(xué)生文化自信的實效，學(xué)者們對此并無異議。在此共識基礎(chǔ)上，近年來，學(xué)者們探討了運用紅色文化資源融入高校思想政治教育增強文化自信的邏輯成因及路徑建構(gòu)。

　　有些學(xué)者從歷史、文化、現(xiàn)實等不同角度進行了邏輯成因的探索，有的學(xué)者提出了“歷史必然”說，王炳林認(rèn)為，使學(xué)生認(rèn)識和把握歷史必然性，從而“堅定文化自信”［35］。有的學(xué)者則提出了“內(nèi)在文化特性”說，賈書梅認(rèn)為，紅色文化資源的內(nèi)在特性，“有助于提升人們的文化自覺和文化自信”［36］。還有的學(xué)者提出了“自身素質(zhì)”說，許真認(rèn)為，紅色文化資源自身具有“科學(xué)性、民族性、現(xiàn)代性”，因此，具有“傳播先進文化的歷史功能”。［37］

　　有些學(xué)者則研究探討了運用紅色文化資源融入高校思想政治教育，增強大學(xué)生文化自信路徑的理論建構(gòu)。有的學(xué)者提出了必須堅持以馬克思主義實踐論為指導(dǎo)，覃虹認(rèn)為，運用紅色文化資源增強大學(xué)生的文化自信，“只有不斷、反復(fù)用實踐檢驗，將主客觀統(tǒng)一，才能逐漸形成穩(wěn)定的文化自信”［38］。有的學(xué)者則提出要注重構(gòu)建紅色文化話語體系，裴恒濤、謝東莉認(rèn)為，要“借鑒古今中外優(yōu)秀文化因子，精心培育當(dāng)代紅色文化話語體系”［39］。還有的學(xué)者研究了紅色文化防范機制與增強文化自信的關(guān)系，梁偉鳳認(rèn)為要“形成自身有效的文化防范機制，抵制不良外來文化對紅色優(yōu)良文化的腐蝕……顯示文化自信的現(xiàn)實依靠”［40］。

　　學(xué)界一致認(rèn)為將紅色文化資源融入高校思想政治教育，可以收到提高大學(xué)生品德修養(yǎng)的效果，但是，對其具體功能、邏輯成因及內(nèi)在機理則有不同的表述。

　　關(guān)于紅色文化資源融入高校思想政治教育，提高大學(xué)生品德修養(yǎng)的功能實效，學(xué)者們各有不同認(rèn)識。有的學(xué)者提出了“示范”說，張?zhí)┏恰⑿ぐl(fā)生認(rèn)為，“用紅色資源對大學(xué)生進行思想政治教育”，對于其“形成高尚的人格具有重要的示范作用”。［41］有的學(xué)者則提出了“價值”說，張麗萍、李純、王曉鳳認(rèn)為，可以“使大學(xué)生見賢思齊，逐漸樹立艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)統(tǒng)一、為人民服務(wù)、開拓創(chuàng)新的價值觀”［42］。還有的學(xué)者則提出了“境界”說，劉星認(rèn)為，可以“升華思想品德教育境界”［43］。

　　至于其能夠發(fā)生實效的邏輯成因，學(xué)者們也從不同的角度開展了理論探討。有的學(xué)者提出了“文化同源性”，汪立夏認(rèn)為，正是因為二者文化內(nèi)涵的一致統(tǒng)一，從而“為大學(xué)生思想政治教育奠定了優(yōu)秀文化根基”［44］。還有的學(xué)者提出了“時空特征”說，舒醒、葉桉認(rèn)為，紅色文化資源的時代感、地域感和直觀性能夠“提升道德境界”［45］。

　　對于其提升大學(xué)生品德修養(yǎng)的路徑建構(gòu)，學(xué)者們也進行了深入研究。有的學(xué)者提出應(yīng)該積極發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，湯仁虹認(rèn)為，“‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課教學(xué)可以緊密聯(lián)系紅色文化的精神內(nèi)涵”［46］。有的學(xué)者則提出要積極發(fā)揮實踐教學(xué)的作用，彭勇、胡達道、陽蕓認(rèn)為，“可以運用井岡山紅色資源開展大學(xué)生意志品格教育。利用雙休日和假期組織學(xué)生赴井岡山進行野外實踐”［47］。還有的學(xué)者提出要積極發(fā)揮紅色音像教學(xué)的作用，晏朝飛、鄭志紅認(rèn)為，可以讓大學(xué)生集中觀看紅色經(jīng)典影視作品，“在這種氛圍中容易更好地塑造良好的精神品格”［48］。

　　三、紅色文化資源融入高校思想政治教育的途徑方式研究

　　紅色文化資源融入高校思想政治教育具體途徑方式的理論探討，也是近年來紅色文化資源的理論研究重點。紅色文化資源要完全融入高校思想政治教育，才能充分發(fā)揮其立德樹人的教育價值。而要實現(xiàn)其融入的順暢性、一致性及效應(yīng)性，必須確定融入原則。據(jù)此，學(xué)者們開展了深入探討。

　　有的學(xué)者提出必須注重“開發(fā)”原則，張?zhí)┏恰⑿ぐl(fā)生認(rèn)為，要注重內(nèi)容開發(fā)，“提煉出具有真理性、真實性、先進性的教育內(nèi)容”。［41］有的學(xué)者則提出要遵循系統(tǒng)性開發(fā)原則，劉爭先認(rèn)為，“對具體的紅色資源的挖掘和整合必須系統(tǒng)化”［49］。還有的學(xué)者提出必須遵循統(tǒng)籌兼顧原則，劉振強、王詩卉認(rèn)為，只有如此，才能“確保紅色資源有效應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性”［50］。更有的學(xué)者提出了因地制宜原則，李罕認(rèn)為，必須“根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況科學(xué)、合理地開發(fā)”［51］。

　　有的學(xué)者們重點關(guān)注了其融入過程中的“運用”原則。有的學(xué)者提出了理論學(xué)習(xí)與實踐感悟相結(jié)合的運用原則，張?zhí)┏?、肖發(fā)生認(rèn)為，“要堅持講授與體驗相結(jié)合”［41］。有的學(xué)者則提出了綜合運用原則，曾紹東認(rèn)為，應(yīng)用紅色文化資源的“渠道和方法應(yīng)綜合使用”［52］。有的學(xué)者提出了具象化原則，肖發(fā)生認(rèn)為，要“在有事實的敘述和故事的講授以及幽默的語言中，讓大學(xué)生接受其基本的價值觀”［53］。還有的學(xué)者提出了滲透性原則，易金華、劉湘輝認(rèn)為，要“讓學(xué)生隨時隨地潛移默化地感受紅色資源的力量”［54］。

　　還有的學(xué)者著重研究了紅色文化資源融入高校思想政治教育過程之后的“評價”原則。有的學(xué)者提出了多元評價與核心評價相結(jié)合的原則，肖紹聰認(rèn)為，要“將多元評價與核心評價結(jié)合起來”［55］。有的學(xué)者則提出了主體性原則，易金華、劉湘輝認(rèn)為，“要注意利用紅色資源充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性”［54］。還有的學(xué)者提出了教育和管理相結(jié)合的原則，徐敏認(rèn)為，要“提高學(xué)生自律與他律，自我激勵和約束的能力”［56］。

　　紅色文化資源只有進教材進課堂，才能實現(xiàn)進頭腦的目標(biāo)，發(fā)揮思想政治教育的功能，正如王炳林、房正所言，要“通過開設(shè)校本課程等方式將革命精神融入課本、課堂，讓廣大學(xué)生普遍接觸和了解革命精神的主要形態(tài)和基本內(nèi)容”［57］。近年來，學(xué)界圍繞紅色文化資源進教材進課堂的途徑方法及成果形態(tài)展現(xiàn)進行了探索。

　　關(guān)于紅色文化資源進教材進課堂的具體方法，學(xué)者們進行了不同的探討。有的學(xué)者提出要注重鄉(xiāng)土教材的編寫，劉紅梅、冀陳偉認(rèn)為，湘潭大學(xué)編寫的“一大批體現(xiàn)紅色精神的鄉(xiāng)土教材，作為大學(xué)生的課堂輔導(dǎo)教材，效果良好”［58］。有的學(xué)者則提出要重視發(fā)揮教師的作用，汪立夏認(rèn)為，要“圍繞紅色文化資源進課堂開展教師培訓(xùn)，提升其特色教育教學(xué)的水平”［44］。有的學(xué)者則提出要重視發(fā)揮大學(xué)生的作用。張?zhí)┏?、常勝認(rèn)為，要“讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和建構(gòu)社會主義核心價值觀過程中發(fā)揮主體作用”［31］。還有的學(xué)者提出要注重教師、社會和校園三者的結(jié)合，林春認(rèn)為，要“構(gòu)建課堂教學(xué)、社會實踐和校園文化三元對接的教學(xué)模式”［59］。

　　關(guān)于紅色文化資源進教材進課堂的不同成果形態(tài)展現(xiàn)，不同的學(xué)者進行了不同的理論總結(jié)與歸納。有的學(xué)者提出要以紅色輔助教材作為成果展現(xiàn)形式，吳貴春認(rèn)為，要“編寫紅色文化輔助教材或進行紅色實物展覽”［60］。有的學(xué)者則提出要以校本課程作為成果形態(tài)，汪立夏認(rèn)為，“各高校開發(fā)、實施各具特色的校本課程……受到學(xué)生的歡迎”［44］。還有的學(xué)者提出要把紅色教育專題教學(xué)作為成果形態(tài)，李康平認(rèn)為，“各學(xué)?？梢愿鶕?jù)本地方的實際情況開設(shè)各種紅色資源特色教學(xué)”［61］。

　　依托紅色文化資源，建設(shè)育人實踐基地，成為高校開展思想政治教育的重要手段。近年來，學(xué)界圍繞紅色文化資源育人實踐基地的建設(shè)、管理等問題進行了研究。

　　學(xué)者們研究了創(chuàng)建紅色文化資源育人實踐基地的理論意義，有的學(xué)者提出了“深化認(rèn)識”說，袁君麗認(rèn)為，“紅色資源教育教學(xué)實踐基地的創(chuàng)建”，“有利于學(xué)生更深刻地認(rèn)識紅色資源”。［62］有的學(xué)者則提出了“第二課堂”說，姚紅艷認(rèn)為，紅色文化資源實踐基地可以“建設(shè)成為‘第二課堂’”［63］。還有的學(xué)者提出了“政治導(dǎo)向”說，郭維晨、趙宜凱認(rèn)為，“要發(fā)揮桂北紅色資源的政治導(dǎo)向功能，就必須建設(shè)一批具有代表性的桂北紅色資源教育實踐基地”［64］。

　　學(xué)者們還研究了建設(shè)育人實踐基地應(yīng)當(dāng)遵循的理論原則，徐魁峰認(rèn)為，在選址上要“體現(xiàn)‘就近原則’和‘適當(dāng)遠行原則’”［65］。而有的學(xué)者認(rèn)為要遵循合作共建原則，李康平認(rèn)為，各高校應(yīng)將現(xiàn)有紅色教育基地建立長期穩(wěn)定合作關(guān)系，“共建德育基地和各種教育教學(xué)實踐基地”［66］。

　　關(guān)于育人實踐基地的使用管理，學(xué)者們也從理論上進行了深入研究與探討。有的學(xué)者提出要將其納入高校教學(xué)計劃，孫炳芳、張學(xué)軍認(rèn)為，河北高校應(yīng)該將紅色教育基地教學(xué)內(nèi)容“納入教學(xué)計劃，規(guī)定學(xué)時學(xué)分”［67］。還有的學(xué)者提出育人實踐基地要與課程內(nèi)容相匹配，王敬認(rèn)為，要“將課程內(nèi)容與實踐基地相匹配，既有利于學(xué)生加深對教材知識的理解，又有利于學(xué)生在實踐中應(yīng)用課堂上學(xué)到的認(rèn)識問題、分析問題的方法”［68］。

　　依托紅色文化資源構(gòu)建具有隱性教育功能的紅色校園文化，也是紅色文化資源融入高校思想政治教育的具體表現(xiàn)。學(xué)界圍繞運用紅色文化資源建構(gòu)隱性教育功能，紅色校園文化的理論內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及特質(zhì)進行了探討。

　　學(xué)者們研究了具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論內(nèi)涵，有的學(xué)者提出要注重其“健康性”。王炳林、張潤枝認(rèn)為，要“構(gòu)建積極向上、高雅健康的校園文化體系”［69］。有的學(xué)者則提出了其“內(nèi)化性”，李雪、劉沁認(rèn)為，紅色校園文化要能夠“使大學(xué)生的理想信念、人生價值、道德品質(zhì)順利內(nèi)化為自身崇高的理想、堅定的信念”［70］。

　　還有的學(xué)者們研究了具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者提出二要素說，趙恬恬、黃琳慶認(rèn)為，“地區(qū)高校校園文化建設(shè)要兼?zhèn)渑囵B(yǎng)大學(xué)生民族團結(jié)教育和地方特色文化建設(shè)”［71］。有的學(xué)者則提出三要素說，鄭良軍、朱小理、胡松認(rèn)為，“校園的制度文化建設(shè)”要“與校園物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)相輔相成，通過對轉(zhuǎn)化的紅色資源的充分利用形成合理的校園文化建設(shè)結(jié)構(gòu)”［72］。還有的學(xué)者提出了五要素說。［73］

　　關(guān)于具有隱性教育功能的紅色校園文化的理論特質(zhì)，學(xué)者們從理論上進行了研究，有的學(xué)者提出了其可知性，公紅艷、舒毅彪認(rèn)為，要以“可感可知的方式” ［74］促使紅色校園文化效力的發(fā)揮。還有的學(xué)者提出了其“人文性”，劉云華認(rèn)為，運用紅色文化資源“打造特色的‘人文校園’，是當(dāng)今打造校園文化品牌的重要依托”。［75］

　　四、紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題破解研究

　　紅色文化資源因歷史情境的轉(zhuǎn)換、社會時代的變遷、教育受眾的代際更新等條件制約，使其融入高校思想政治教育產(chǎn)生了難點或障礙。包括：第一，紅色文化資源融入高校思想政治教育面臨著內(nèi)容同質(zhì)化問題。第二，紅色文化資源融入高校思想政治教育面臨著情感模式化問題。第三，紅色文化資源融入高校思想政治教育的話語融合問題。最后，紅色文化資源融入高校思想政治教育的長效機制尚未建立。

　　為了推動紅色文化資源與高校思想政治教育的深度融合，近年來，學(xué)界圍繞破解紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題進行了理論研究與探析，重點探索了創(chuàng)新教育教學(xué)理念、探尋教育教學(xué)規(guī)律、培訓(xùn)師資隊伍、完善制度保障。

　　為了更有效地推動紅色文化資源融入高校思想政治教育，學(xué)者們注重探索紅色文化教育教學(xué)的理念創(chuàng)新。有的學(xué)者提出要注重教學(xué)形式創(chuàng)新，張?zhí)┏?、肖發(fā)生認(rèn)為，“要根據(jù)教育對象的不同，設(shè)計出多種具有選擇性和可操作性的教育方式” ［41］。有的學(xué)者提出要注重課程設(shè)置的創(chuàng)新，李平、徐小飛認(rèn)為，“在課程設(shè)置方面，可開設(shè)地方紅色文化專題教育”［76］。還有的學(xué)者則提出要注重引入討論式教學(xué)方法，公紅艷、舒毅彪認(rèn)為，“教育者也可以采取討論式教學(xué)方法，組織學(xué)生就紅色資源教育的某些問題進行討論”［74］。

　　還有的學(xué)者們研究了紅色文化資源教學(xué)藝術(shù)形態(tài)，有的學(xué)者提出要關(guān)注紅色文化資源的音樂藝術(shù)形式，張玉蓮認(rèn)為，“井岡山大學(xué)創(chuàng)作的音樂舞蹈史詩《井岡山》系列教學(xué)活動架起了馬克思主義走近大眾的藝術(shù)之橋”［77］。有的學(xué)者則提出要關(guān)注紅色文化資源的舞蹈藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化，安華文認(rèn)為，要“充分利用紅色資源優(yōu)勢進行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學(xué)資源的不斷建設(shè)”［78］。

　　為了有效破解紅色文化資源融入高校思想政治教育的難題，學(xué)者們積極探尋紅色文化資源教育教學(xué)規(guī)律的理論創(chuàng)新。有的學(xué)者研究了其改革規(guī)律，有的學(xué)者提出要注重頂層設(shè)計，陳始發(fā)、李立娥認(rèn)為，“必須從總體原則、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、教學(xué)方法改革等方面，加強宏觀指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計”［79］。有的學(xué)者則提出要做好繼承與創(chuàng)新的結(jié)合，劉振強、王詩卉認(rèn)為，“要把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新結(jié)合起來”［50］。

　　還有的學(xué)者探尋了紅色文化資源教育教學(xué)思維規(guī)律的理論創(chuàng)新。有的學(xué)者提出了要注重其思維漸進性規(guī)律，徐魁峰認(rèn)為，“紅色體驗要遵循認(rèn)識的漸進性”［80］。有的學(xué)者則提出要注重其思維實踐性規(guī)律，張玉蓮認(rèn)為，要讓學(xué)生“與紅色資源教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，進而內(nèi)化‘新的自我’”［81］。

　　更有的學(xué)者則探尋了紅色文化資源教育教學(xué)模式規(guī)律的理論創(chuàng)新。有的學(xué)者提出了其實踐模式規(guī)律，劉振強認(rèn)為，在教學(xué)過程中，要聯(lián)系實際，“寓教育于活動之中”［82］。還有的學(xué)者提出了其配套模式規(guī)律，徐美英認(rèn)為，“要建立和完善選拔任用、教育培養(yǎng)、科學(xué)評價、激勵保障的機制”［83］。

　　紅色文化資源師資隊伍的建設(shè)是破解紅色文化資源融入高校思想政治教育難題的關(guān)鍵一環(huán)。近年來，學(xué)界圍繞紅色文化資源師資隊伍建設(shè)的相關(guān)理論問題進行了研究。有的學(xué)者研究了紅色文化資源師資隊伍的基礎(chǔ)理論問題。有的學(xué)者提出了其廣義與狹義的構(gòu)成范圍，陳大元認(rèn)為，“廣義上的高校紅色文化教育師資隊伍應(yīng)該包括高校全體教職員工”，而狹義的“即高校從事大學(xué)生德育工作的人員”。［89］有的學(xué)者則提出了紅色文化資源兼職教師隊伍的概念，林春認(rèn)為，“社會上許多從事紅色資源保護、開發(fā)的專家學(xué)者，也是紅色資源轉(zhuǎn)化利用的特殊‘師資隊伍’”［59］。還有的學(xué)者提出了紅色文化資源師資隊伍的標(biāo)準(zhǔn)，宋友荔、李志強認(rèn)為，高素質(zhì)的紅色旅游師資必須具備“政治素養(yǎng)、革命史及旅游專業(yè)知識”［85］。

　　有的學(xué)者研究了紅色文化資源師資隊伍理論培養(yǎng)問題。有的學(xué)者提出了要注重運用“外引內(nèi)培”法，俞月珍認(rèn)為，一方面，聘請外部專家到學(xué)校開展紅色文化教育，同時，要“加大對校內(nèi)歷史教師的培訓(xùn)，逐漸打造一支優(yōu)質(zhì)的地方紅色革命史優(yōu)質(zhì)師資團隊”［86］。有的學(xué)者則提出了要注重專業(yè)化培訓(xùn)，歐庭宇認(rèn)為，要“對紅色文化方面的授課教師進行專業(yè)化培訓(xùn)”［87］。還有的學(xué)者提出了要在實踐之中加強培訓(xùn)，宋友荔、李志強認(rèn)為，“要造就一支高素質(zhì)的紅色旅游師資隊伍，需要在地方政府主導(dǎo)，高校、企業(yè)參與的背景下產(chǎn)生”［85］。

　　加強制度建設(shè)的理論探索，確保紅色文化資源融入高校思想政治教育的順暢，已經(jīng)成為學(xué)者們共同努力的研究方向。近年來，學(xué)界圍繞破解紅色文化資源融入高校思想政治教育難題從制度建設(shè)方面進行了理論研究。

　　有的學(xué)者們探討了長效機制構(gòu)建的理論可能性，有的學(xué)者提出了要注重長效供給機制的建構(gòu)，韋紅霞認(rèn)為，“應(yīng)重視建立引導(dǎo)、鼓勵和支持各類企業(yè)、社會組織參與紅色資源供給的長效機制”［86］。有的學(xué)者則提出了建構(gòu)長效機制的主體確認(rèn)，曹建剛、郭華認(rèn)為，“必須在政府的統(tǒng)一指導(dǎo)下，制定詳實可行的計劃”［89］。

　　還有的學(xué)者們從理論上探討了長效機制的具體形成，有的學(xué)者提出要注重人、財、物等具體物質(zhì)條件的建設(shè)，李源鋒認(rèn)為，要“在人力、物力和財力等方面保障紅色教育工作在高校的順利開展”［90］。有的學(xué)者則提出要注重領(lǐng)導(dǎo)體制的建構(gòu)，羅海英、喬湘平認(rèn)為，要形成“密切配合、互相協(xié)調(diào)、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體制”［91］。還有的學(xué)者提出要注重其評價機制的運用，張寶國、劉騫認(rèn)為，“評價機制對思想政治教育工作中的紅色資源運用具有激勵性和導(dǎo)向性作用” ［92］。

　　綜上所述，近年來，學(xué)界就紅色文化資源融入高校思想政治教育開展了深入的學(xué)理研究，取得了不少成果，但是，仍然存在值得進一步探索的地方，包括進一步構(gòu)建紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論基礎(chǔ)；進一步深化紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論方法研究；進一步建構(gòu)紅色文化資源融入高校思想政治教育的理論體系；進一步完善紅色文化資源融入高校思想政治教育的話語表達體系，等等。

　　參考文獻

　?。?］王炳林，房正.關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題［J］.中國高校社會科學(xué)，2016，（2）．

　?。?］范方紅.紅色文化融入高校思想政治教育的價值與路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2017，（3）．

　?。?］肖發(fā)生，堯雨晴.紅色資源創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的途徑和方式［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，（4）．

　?。?］陳世潤，李根壽.紅色資源：堅持與拓展中國特色社會主義道路的應(yīng)然資源［J］.廣西社會科學(xué)，2010，（11）．

　?。?］田淑梅.紅色資源對社會主義核心價值體系建設(shè)的作用及路徑研究［Z］.株洲：湖南工業(yè)大學(xué)，2016．

　?。?］李懋君.以紅色文化教育為抓手提升高校思想政治理論課的實效性［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報，2017，（5）．

　?。?］胡耀南，駱元卡.論紅色資源在毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論課教學(xué)中的運用——以百色紅色資源為例［J］.百色學(xué)院學(xué)報，2011，（6）．

　　［8］李德滿.紅色文化資源運用于“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的思考與探索［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014，（5）．

　　［9］韓玲，李正興.高校思想政治理論課教師如何講好“紅色故事”［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（2）．

　?。?0］許艷紅.地方紅色文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的思考［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014，（5）．

　?。?1］曾杰.中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)模式再探討［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報，2015，（1）．

　　［12］景志明，黃信.鄉(xiāng)土史料融入“中國近現(xiàn)代史綱要”精品課教學(xué)探討——以“紅軍長征過涼山史實”為例［J］.西昌學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2011，（2）．

　　［13］周群.弘揚紅色文化與歷史虛無主義的破產(chǎn)［J］.理論與評論，2018，（2）．

　　［14］周姝含，鄭元景.歷史虛無主義對大學(xué)生紅色文化教育的影響及對策［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，（2）．

　　［15］張?zhí)┏?紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源［J］.井岡山大學(xué)：社會科學(xué)版，2010，（1）．

　?。?6］張?zhí)┏?論紅色資源的教育特質(zhì)［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，（6）．

　?。?7］楊婷.論榜樣教育文化資源的開發(fā)和利用［J］.嶺南學(xué)刊，2012，（1）．

　　［18］譚吉華，唐順利，譚文翰.論紅色資源與大學(xué)生政治信仰教育的融合［J］.思想教育研究，2013，（10）．

　?。?9］林春.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源探析［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2013，（7）．

　　［20］王天橋，石培新.紅色旅游的教育功能［J］.貴州師范學(xué)院學(xué)報，2014，（11）．

　?。?1］張?zhí)┏?建構(gòu)紅色資源教育教學(xué)理論體系的思考［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，（6）．

　?。?2］肖紹聰.紅色資源教育教學(xué)評價體系的構(gòu)建與反思［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，（6）．

　?。?3］饒勇.紅色資源應(yīng)用于社會主義核心價值體系大眾化研究［D］.南昌：南昌大學(xué)，2012．

　?。?4］聶國林.紅色資源思想政治教育價值有效實現(xiàn)研究［D］.南昌：南昌大學(xué)，2013．

　?。?5］劉雪嵐.紅色資源與大學(xué)生理想信念教育［Z］.南昌：南昌大學(xué)，2009．

　?。?6］廖宇婧.論依托紅色資源開展大學(xué)生理想信念教育的方法與運用［J］.文教資料，2011，（10）．

　?。?7］李彥，謝正錢.論紅色資源向教學(xué)資源的轉(zhuǎn)化［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報：哲社版，2011，（2）．

　?。?8］何其鑫，向國華，余雪源.紅色文化資源在培育社會主義核心價值觀中的應(yīng)用［J］.江西社會科學(xué)，2013，（10）．

　?。?9］胡建，馮開甫.紅色資源：大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要載體［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2016，（1）．

　?。?0］韓同友，周亞軍.論紅色資源對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實價值［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2016，（10）．

　?。?1］［63］張?zhí)┏?，常?紅色文化資源與社會主義核心價值觀培育［J］.求實，2016，（11）．

　?。?2］劉莉，張華金.紅色文化：高校社會主義核心價值觀教育的重要資源［J］.教育探索，2014，（3）．

　　［33］王敬.紅色資源再開發(fā)與高校社會主義核心價值觀教育實效性研究［J］.中國成人教育，2014，（1）．

　　［34］李康平.論紅色資源在國防生軍人核心價值觀教育的運用［J］.教育研究，2010，（2）．

　　［35］王炳林.教師是上好思想政治理論課的關(guān)鍵所在［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（1）．

　?。?6］賈書梅.紅色文化與社會主義核心價值體系的價值關(guān)系［J］.邊疆經(jīng)濟與文化，2016，（11）．

　?。?7］許真.紅色文化的德育價值與體驗形態(tài)探析［J］.臨沂大學(xué)學(xué)報，2017，（5）．

　?。?8］覃虹.基于文化自信視角下的大學(xué)生紅色文化教育研究［J］.戲劇之家，2017，（22）．

　　［39］裴恒濤，謝東莉.論紅色文化自信［J］.廣西社會科學(xué)，2017，（8）．

　　［40］梁偉鳳.基于文化自信的福建紅色文化發(fā)展維度［J］.福州黨校學(xué)報，2017，（5）．

　?。?1］張?zhí)┏?，肖發(fā)生紅色資源與大學(xué)生思想政治教育［J］教學(xué)與研究，2010，（1）．

　?。?2］張麗萍，李純，王曉鳳.西柏坡精神融入高校社會主義核心價值觀教育的當(dāng)下價值［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2015，（18）．

　?。?3］劉星.論紅色資源在思想品德教育中的引用［J］.教育觀察，2017，（4）．

　?。?4］汪立夏.紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的價值及實現(xiàn)——以江西省高校紅色文化教育進校園為例［J］.思想教育研究，2010，（7）．

　?。?5］舒醒，葉桉.論多元文化背景下的高校紅色文化教育［J］.毛澤東思想研究，2015，（6）．

　?。?6］湯仁虹.紅色文化在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的應(yīng)用研究——以皖西紅色文化的教育價值體現(xiàn)為例［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013，（10）．

　　［47］彭勇，胡達道，陽蕓.紅色資源與大學(xué)生意志品格教育——井岡山紅色資源融入大學(xué)生野外生存生活教育研究［J］，井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，（1）．

　　［48］晏朝飛，鄭志紅.紅色資源融入“思修”實踐教學(xué)的實現(xiàn)路徑探索［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2015，（8）．

　?。?9］劉爭先.紅色資源的價值及開發(fā)運用原則探析［J］.當(dāng)代經(jīng)理人，2016，（21）．

　?。?0］劉振強，王詩卉.紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的價值及有效應(yīng)用［J］.教育與職業(yè)，2013，（35）．

　?。?1］李罕.論高校紅色資源教育課程開發(fā)的基本原則［J］.科教文匯，2010，（11）．

　?。?2］曾紹東.論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用［J］.江西行政學(xué)院學(xué)報，2007，（3）．

　?。?3］肖發(fā)生.紅色資源在高校思想政治教育中的價值與運用［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，（2）．

　?。?4］易金華，劉湘輝.以紅色資源增強高校思想政治理論課教學(xué)實效性的保障機制［J］.文史博覽（理論），2013，（10）．

　?。?5］肖紹聰.論紅色文化教育評價的基本原則［J］.科教導(dǎo)刊，2017，（31）．

　?。?6］徐敏.湖南紅色基地與大學(xué)生思想政治工作研究［J］.延邊黨校學(xué)報，2014，（5）．

　　［57］王炳林，房正.關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題［J］.中國高校社會科學(xué)，2016，（2）．

　?。?8］劉紅梅，冀陳偉.紅色文化與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育——以湘潭大學(xué)為例［J］.當(dāng)代教育理論與實踐，2016，（3）．

　?。?9］林春.紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源探析［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2013，（7）．

　?。?0］吳貴春.利用紅色文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，（6）．

　　［61］李康平.論紅色資源在思想政治理論課運用的價值與路徑［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（4）．

　?。?2］袁君麗大學(xué)生紅色文化教育對策研究——以湘鄂西為例［J］.經(jīng)濟特區(qū)，2017，（5）

　?。?3］姚紅艷紅色資源轉(zhuǎn)化為“概論”課教學(xué)資源的探討［J］.淮海工學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2012，（19）

　?。?4］郭維晨，趙宜凱.桂北紅色資源嵌入思政課實踐教學(xué)導(dǎo)向研究［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2016，（5）．

　?。?5］徐魁峰.紅色資源:高校思政課獨具魅力的課程資源——以百色起義紅色資源為例［J］.百色學(xué)院學(xué)報，2011，（1）．

　?。?6］李康平紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運用研究［J］.中國高教研究，2009，（8）

　?。?7］孫炳芳，張學(xué)軍.利用河北紅色文化培育大學(xué)生社會主義核心價值觀［J］.石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，（4）．

　?。?8］王敬.紅色資源在社會主義核心價值觀教育中的應(yīng)用——以高校思想政治理論課改革為例［J］.河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，（4）．

　　［69］王炳林，張潤枝.關(guān)于思想政治理論課與日常思想政治教育相結(jié)合的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（5）．

　?。?0］李雪，劉沁.利用地方紅色資源提升高校校園文化德育功能［J］.南昌教育學(xué)院學(xué)報，2011，（6）．

　?。?1］趙恬恬，黃琳慶.論紅色資源在地方高校校園文化建設(shè)的價值［J］.南方論刊，2016，（2）．

　　［72］鄭良軍，朱小理，胡松.從目前校園文化建設(shè)看“紅色資源”轉(zhuǎn)化的必然性［J］.學(xué)理論，2010，（4）．

　?。?3］蘭虹.利用紅色資源構(gòu)筑校園文化［J］.繼續(xù)教育研究，2014，（1）．

　　［74］公紅艷，舒毅彪.以紅色資源為依托增進高校思想政治教育實效性研究［J］.江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2017，（5）．

　　［75］劉云華.紅色資源與校園文化建設(shè)探析［J］.中國培訓(xùn)，2015，（10）．

　?。?6］李平，徐小飛.高職德育工作實效性的思考——以江西紅色資源為例［J］.職教論壇，2017，（32）．

　?。?7］張玉蓮.紅色文化資源與高校馬克思主義大眾化的實踐［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，（1）．

　?。?8］安華文.紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用模式研究［J］.戲劇之家，2014，（12）．

　?。?9］陳始發(fā)，李立娥.紅色文化資源在高校思想政治理論課教學(xué)中運用的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（11）．

　　［80］徐魁峰.開展紅色體驗教學(xué)提升思政課程魅力———以百色起義紅色資源為例［J］.教育評論，2011，（3）．

　?。?1］張玉蓮.論高校教師在紅色資源融入德育教學(xué)中的主導(dǎo)性［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011，（4）．

　?。?2］劉振強以湖南紅色資源為載體的大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報：漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2013，（1）

　?。?3］徐美英.紅色影視資源教學(xué)價值的彰顯及運用研究［J］.教育評論，2017，（10）．

　?。?4］陳大元.紅色文化在大學(xué)生德育工作中的運用［J］.科教導(dǎo)刊，2015，（5）．

　　［85］宋友荔，李志強.對江西紅色旅游人才培養(yǎng)的思考［J］.老區(qū)建設(shè)，2009，（20）．

　?。?6］俞月珍.地方紅色革命史融入高校歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀的研究［J］.讀與寫雜志，2017，（11）．

　　［87］歐庭宇.紅色文化與大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育——以四川省為例［J］.中共青島市委黨校青島行政學(xué)院學(xué)報，2017，（2）．

　?。?8］韋紅霞.高校紅色文化教育資源供給的路徑研究［J］.黑龍江高教研究，2017，（8）．

　?。?9］曹建剛，郭華.發(fā)揮資源優(yōu)勢，全面發(fā)展紅色旅游——泰安地區(qū)抗日紅色資源保護與開發(fā)狀況的調(diào)查［J］.人文天下，2015，（12）．

　?。?0］李源鋒.試論紅色資源在高校思想政治教育中的運用［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2014，（16）．

　　［91］羅海英，喬湘平.增強大學(xué)生紅色教育有效性的對策研究［J］.教育與教學(xué)研究，2010，（4）．

　　［92］張寶國，劉騫.大學(xué)生思想政治教育中對紅色資源的利用研究［J］.統(tǒng)計與管理，2013，（6）．

　　紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探究

　　近些年來，由于部分報刊書籍、影視媒體和低俗網(wǎng)站等對青少年思想觀念的誤導(dǎo)及學(xué)校與家庭道德教育的缺失，一些青少年在思想方面出現(xiàn)一系列問題。“紅色文化”是中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗幾十年的革命和建設(shè)過程中積累起來的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是中國特色社會主義的意識形態(tài)所表現(xiàn)出來的精神文明。紅色文化以其現(xiàn)實意義、歷史意義和生動感人的故事在青少年的內(nèi)心深深地扎根，推進思想政治教育進而使學(xué)生樹立正確的思想政治觀。將紅色文化融入教學(xué)實踐與網(wǎng)絡(luò)課堂中，不僅讓學(xué)生在平時能方便、快速地了解紅色文化，還可以很好地將紅色文化融入生活當(dāng)中，進而發(fā)揮紅色文化的思想政治教育作用。

　　在實際教學(xué)中以實踐教學(xué)來發(fā)揮“紅色文化”的思想政治教育作用。例如，在學(xué)?？梢酝ㄟ^政治課堂、專題研討、主題班會、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、實踐活動等多種多樣的形式，拓展紅色文化傳播的途徑。還可以利用周邊的紅色文化建立定期的紅色教育實習(xí)基地；邀請紅色研究專家作專題講座；組織紅色教育研討及知識競賽主題活動等，組織學(xué)生開展調(diào)研紅色革命史實、紅色旅游、體驗紅軍生活、重溫紅色歷史、重走紅色革命之路等活動，促進學(xué)生熏陶紅色思想、充實精神生活、升華思想境界。

　　在網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)中發(fā)揮“紅色文化”的思想政治教育作用。將紅色文化納入網(wǎng)絡(luò)課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)愛國主義、集體主義和民族主義等紅色精神，抵制腐朽思想的沖擊。在推進青少年的思想政治教育過程中，利用網(wǎng)絡(luò)將紅色文化信息進行加工處理，變成活潑生動的圖文信息，這樣不僅增加了紅色文化的新鮮感和趣味性，也調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)紅色文化的興趣。網(wǎng)絡(luò)課堂具有資源共享性，將紅色文化共享化，可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)便利地獲得所需資源和信息；同時根據(jù)學(xué)生的特點和需要開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂的互動欄目，增加與學(xué)生在線課堂的相互交流；要充分考慮學(xué)生的差異性和學(xué)習(xí)紅色文化的興趣方向，從而更好地傳承與發(fā)揚紅色文化精神，真正實現(xiàn)“寓教于樂”的教育傳播目的。

本文來源：http://628568.com/fanwen/196757.html