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【628568.com--心得體會(huì)】

　　學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話心得體會(huì)1篇

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多治國理政的新思想、新論斷、新要求，集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體開明開放的新理念、務(wù)實(shí)過硬的新作風(fēng)和敢于擔(dān)責(zé)的新形象。細(xì)細(xì)品讀，如琢如磨，習(xí)近平總書記的系列講話，在學(xué)習(xí)、工作、生活、表達(dá)和廉政各層面我們都感受到一股清風(fēng)正氣拂面而來，是一次新方式的孕育,也是新常態(tài)下對(duì)作風(fēng)的新要求。

　　一、在“學(xué)做一體、知行合一”中感受學(xué)習(xí)新方式

　　習(xí)近平總書記指出：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題的水平。”不僅強(qiáng)調(diào)為什么學(xué)，而且指出學(xué)什么、怎么學(xué)，進(jìn)一步明晰了改進(jìn)學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相結(jié)合,讓我們深深感受到一種“學(xué)做一體、知行合一”的學(xué)習(xí)新方式。

　　學(xué)習(xí)由知識(shí)型向本領(lǐng)型轉(zhuǎn)變。“只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。”“要堅(jiān)持干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)所必備的各種知識(shí)，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)。”學(xué)習(xí)重在增強(qiáng)工作本領(lǐng)。既要通過書本的學(xué)習(xí)和各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到學(xué)以益智、學(xué)以修身；又要通過學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話，系統(tǒng)掌握黨章黨規(guī)和中國特色社會(huì)主義理論，全面理解“四種意識(shí)”“五大發(fā)展理念”，努力增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不斷固思想之元、補(bǔ)精神之鈣、培為政之基；更要通過結(jié)合工作的思考應(yīng)用、深入基層的調(diào)查研究、融入群眾的實(shí)踐學(xué)習(xí)，把掌握的理論轉(zhuǎn)化為馬克思主義的世界觀和方法論，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的智慧與能力，把實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與方法轉(zhuǎn)化為解決問題的辦法與本領(lǐng)，做到學(xué)用結(jié)合、學(xué)做一體。

　　學(xué)習(xí)由務(wù)虛型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)上常存在學(xué)用脫節(jié)、學(xué)做不一的問題，研究問題、制定政策、推進(jìn)工作，往往閉門造車、紙上談兵，不注重理論的運(yùn)用，不注重問題的研究，不注重基層一線的實(shí)踐探索，也不接地氣，缺乏可操作性，學(xué)習(xí)和工作中存在“空對(duì)空”現(xiàn)象。當(dāng)前，全黨上下正在開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，核心在干。這就要求我們要立足實(shí)踐，立足行動(dòng)，堅(jiān)決克服學(xué)習(xí)上“虛談廢務(wù)”的形式主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，從實(shí)際情況出發(fā)、從可行性出發(fā)，突出問題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對(duì)問題改，把“兩學(xué)一做”的要求落實(shí)到日常行動(dòng)中、貫穿于各項(xiàng)工作中，始終做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)而用、學(xué)而行。不僅要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，更要深入到矛盾中、深入到問題里、深入到困難間，多層次、多方位、多渠道地調(diào)查了解情況，尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題和困難更要主動(dòng)了解、主動(dòng)破解、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，在解決各種問題和困難的過程中把合格的標(biāo)尺立起來，在服務(wù)群眾、服務(wù)民生的過程中把黨員的先鋒形象樹起來，切實(shí)做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長、知行合一。

　　二、在“踏石留印、抓鐵有痕”中感受工作新方式

　　在干工作的過程中，形式主義依然比較嚴(yán)重，很多時(shí)候還停留在轉(zhuǎn)發(fā)文件、召開會(huì)議、啟動(dòng)活動(dòng)的層面，不少工作部署后，成效究竟如何抓得不緊不實(shí)，缺少跟蹤問效、一抓到底的“韌勁”和“狠勁”，往往虎頭蛇尾、有善始無善終。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”“出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事”“治大國如烹小鮮，要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成”“要有逢山開路、遇河架橋的精神”“一張藍(lán)圖繪就后，就要一任接著一任干。關(guān)鍵是實(shí)干苦干，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最后總會(huì)出成效”。這些重要論述，充分體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)的工作新要求，也成了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部真抓實(shí)干、善做善成的工作新方式。尤其是“踏石留印、抓鐵有痕”這八個(gè)字，鏗鏘有力、斬釘截鐵，凸顯了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，體現(xiàn)了工作上的一股狠勁和韌勁。

　　這要求我們要重心下移打基礎(chǔ)，立足基層、立足實(shí)際。把心思用在干事業(yè)上，把精力投入到抓落實(shí)中，把情感融入于群眾間，把重心下移到基層，不圖虛名、不務(wù)虛功，多做打基礎(chǔ)、管根本、利長遠(yuǎn)的為民之事，多做重實(shí)際、出實(shí)招、求實(shí)效的務(wù)實(shí)之活。要齊心實(shí)干謀發(fā)展，胸懷大局、胸懷長遠(yuǎn)。樹立實(shí)干立身的進(jìn)步觀，徹底摒棄“盆景式、走馬式”的短期行為，徹底摒棄華而不實(shí)、虛假政績的形象工程，徹底摒棄“隨意換頻道、改思路”的武斷做法，認(rèn)準(zhǔn)的事、正確的思路，要一任連著一任干，一年接著一年干，特別是要上下一致，齊心實(shí)干，合力苦干，把中央精神轉(zhuǎn)化落實(shí)到具體工作中去，做到件件有著落、事事有回音，在真抓實(shí)干中贏得組織和人民認(rèn)可、求得個(gè)人成長進(jìn)步。要恒心堅(jiān)守有善成，有狠勁、有韌勁。堅(jiān)決克服以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件的浮夸做法，堅(jiān)決克服抓而不緊、做而不成的疲沓作風(fēng)，堅(jiān)決克服“差不多、過得去”的散漫思想，直面問題、勇克困難，精準(zhǔn)推進(jìn)。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，尤其要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)、有韌勁，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向頑瘴痼疾開刀，以“踏石留印、抓鐵有痕”的決心，以“逢山開路、遇河架橋”的勇氣，以“釘釘子”的精神，善始善終，善作善成，讓人民群眾看到實(shí)實(shí)在在的成效。

　　三、在“三嚴(yán)三實(shí)”中感受生活新方式

　　長期以來，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的生活方式缺乏正確的認(rèn)識(shí)和有效的監(jiān)督，相當(dāng)一部分人放松了要求、降低了標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了生活方式享樂化、人際關(guān)系庸俗化、生活作風(fēng)墮落化等不良奢靡現(xiàn)象。中央“八項(xiàng)規(guī)定”后，特別是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部保持健康的生活新方式，樹立良好的生活新作風(fēng)，展示陽光的生活新形象，進(jìn)一步明確了努力方向與行為準(zhǔn)則。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部滿心歡喜、真情擁護(hù)、堅(jiān)決遵守、嚴(yán)格執(zhí)行。我們欣喜地看到干部的作風(fēng)變了，生活方式也變了，下班后在外吃喝應(yīng)酬的少了，回家讀書鍛煉陪家人的多了，生活更陽光了，身體也更健康了，信念也更堅(jiān)定了。當(dāng)前，正在開展的“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育的深化和延伸，目的就是讓黨員干部懂規(guī)矩、明底線、守紀(jì)律，形成“嚴(yán)”的自覺、“實(shí)”的常態(tài)，做到政治上合格、紀(jì)律上合格、品德上合格、發(fā)揮作用上合格，打造一支鐵一般信念、鐵一般信仰、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員隊(duì)伍。

　　生活要求嚴(yán)實(shí)化。嚴(yán)格按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，從自己嚴(yán)起、從身邊事情和身邊人員嚴(yán)起、從生活一點(diǎn)一滴嚴(yán)起，從慎獨(dú)慎微慎始，耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，管得住小節(jié)，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，把道德的標(biāo)尺立起來，把做人的底線劃出來，尤其要嚴(yán)守政治紀(jì)律、嚴(yán)遵政治規(guī)矩，不該說的不說、不該做的不做、不該去的地方不去、不該要的東西不要，做到干干凈凈做事，老老實(shí)實(shí)做人，堂堂正正為官。

　　生活交往文明化。牢固樹立健康文明的交往觀，帶頭反對(duì)“四風(fēng)”，帶頭踐行中央“八項(xiàng)規(guī)定”，帶頭遠(yuǎn)離庸俗奢侈的享樂和情趣低下的應(yīng)酬，帶頭拒絕套近乎、拉關(guān)系、結(jié)幫派的不良交往，帶頭純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)范愛好圈、管住活動(dòng)圈。要始終自尊、自重、自愛、自律，擇善而交，多交益友諍友，多交普通百姓朋友,多交先進(jìn)模范朋友，努力形成健康文明的人際交往，保持純凈淡然的心靈。

　　生活方式健康化。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，養(yǎng)成規(guī)律良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)情趣高尚的個(gè)人愛好，保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，多孝敬老人、多關(guān)愛和體貼配偶、多照顧和教育好子女、多看些有用的書、多參加有益的體育運(yùn)動(dòng)和公益活動(dòng)、多做有利于“家和萬事興”的事務(wù)，甘過簡單、普通、清新、陽光的生活，做科學(xué)、規(guī)律、文明、健康的生活方式的倡導(dǎo)者和踐行者，在健康化的生活方式中保持政治本色，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

　　四、在“中外融通的話語體系”中感受表達(dá)新方式

　　習(xí)近平總書記講話一改機(jī)關(guān)話語長、空、假的陋習(xí)，語言風(fēng)格充滿生活氣息的口語化,充滿文化底蘊(yùn)的民族化,充滿世界話語體系的融通化，直白質(zhì)樸、精煉明了、鮮活形象，大家深切感受到表達(dá)上的入耳入心接地氣。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要徹底改變四平八穩(wěn)、無關(guān)痛癢的表達(dá)方式，善于說白話、說短話、說真話，善于說群眾愛聽的話、說世界能懂的話，善于傳百姓聲音、講中國故事。

　　語言接于地氣，活用群眾語言。習(xí)近平總書記特別善于運(yùn)用群眾語言，表達(dá)多來自群眾生活，來自工作實(shí)踐。從“國家好、民族好，大家才會(huì)好”“能打仗、打勝仗”“必須是實(shí)實(shí)在在和沒有水分的增長”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“人生的扣子從一開始就要扣好”到“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”“干工作，就要有釘釘子的精神，一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢”“空口袋子立不住”“針尖大的窟窿透進(jìn)斗大的風(fēng)”“牛欄關(guān)貓，來去自由”“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”“讓百姓少跑腿、信息多跑路”。習(xí)近平總書記講話清新、清雅、清雋，可親、可近、可學(xué)，十分“接地氣”，是老百姓喜聞樂見的文風(fēng)，也深深體現(xiàn)了習(xí)近平總書記真摯為民的公仆情懷和本真本色的平民風(fēng)格。

　　風(fēng)格承自傳統(tǒng)，注重文化表達(dá)。習(xí)近平總書記講話特別善用文化元素，詩詞、古語、成語迭出，不僅形象生動(dòng)、充滿哲理，還起到了提綱挈領(lǐng)、畫龍點(diǎn)睛的作用，形成了言近旨遠(yuǎn)、明晰機(jī)智的文風(fēng)和思維方式，令人過目難忘，銘記在心。比如，參觀復(fù)興之路時(shí)的講話巧用三句格言詩：“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，概要地標(biāo)注了中華民族的昨天、今天、明天三個(gè)重要?dú)v史階段，形象地宣示了“我們現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)”。從“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”到“桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石”“茍日新，日日新，又日新”，習(xí)近平總書記的許多重要講話都富涵中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，常常讓我們在“情飛揚(yáng)、志高遠(yuǎn)、人靈秀”的文化溫潤中，感受到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與自信，折射出中國氣質(zhì)、中國從容。

　　體系融通中西，善講中國故事。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情”，中國常以他者的形象出現(xiàn)在西方視野中，往往會(huì)構(gòu)造出“話語陷阱”。避免“話語陷阱”最重要的是從中國實(shí)際出發(fā)，兼顧別人的表達(dá)習(xí)慣，在中外融通的話語體系中創(chuàng)建自己的話語體系，講好中國的故事。在坦桑尼亞，習(xí)近平總書記把“中國夢”“非洲夢”和“世界夢”有機(jī)地聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)“中非是休戚與共的命運(yùn)共同體”。在聯(lián)合國教科文組織總部演講中，習(xí)近平總書記用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“蘿卜青菜，各有所愛”“海納百川，有容乃大”和“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”等經(jīng)典俗語詳細(xì)闡述了中國充滿多彩性、平等性以及包容性的世界文明觀。“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“好鄰居金不換”“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”“國家無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等等，習(xí)近平總書記內(nèi)源于心，外陳于情，善用對(duì)方熟悉的、聽得懂的方式，以講故事、引寓言、說俗語的方式傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。平實(shí)的語言風(fēng)格、文學(xué)的敘事方式以及富涵世界文明觀的中國故事，增強(qiáng)了對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，充分展示了出中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人的中國表達(dá),也凸顯了大國領(lǐng)導(dǎo)者的文明智慧和正大氣象。

　　五、在“打鐵需要自身硬”中感受廉政新方式

　　習(xí)近平總書記指出：“打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨”“中央政治局發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的一項(xiàng)基本要求，就在于要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不做。抓改進(jìn)作風(fēng)，必須從中央政治局抓起”“善禁者，先禁其身而后人”“要老虎、蒼蠅一起打”“關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。這些簡樸的語言體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體加強(qiáng)反腐倡廉、永葆共產(chǎn)黨人政治本色的決心和刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，也體現(xiàn)了強(qiáng)化自身硬原則，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)表率作用，強(qiáng)化以上率下的廉政新方式，讓大家深刻感受到現(xiàn)代行政已從“命令與管理”的單向管理理念，轉(zhuǎn)化為“率領(lǐng)與服務(wù)”的雙向治理理念。

　　牢固樹立“以上率下”意識(shí)，自覺做到打鐵還需自身硬。正人必先正己，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，中央政治局帶頭改進(jìn)作風(fēng)，逐條逐項(xiàng)落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，就是以實(shí)際行動(dòng)給全黨作表率、做示范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極響應(yīng)中央號(hào)召，一級(jí)帶一級(jí)，一級(jí)做給一級(jí)看，敢于向自己亮劍，用嚴(yán)格的尺子衡量自己，用很高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用無私無畏的勇氣錘煉自己，通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，切實(shí)解決自身作風(fēng)上存在的突出問題。當(dāng)前，在開展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部仍要以上率下，從自身硬起，從我做起，從現(xiàn)在改起，從小事抓起，從細(xì)節(jié)嚴(yán)起，堅(jiān)持以信念、紀(jì)律、實(shí)干立身，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。不僅要在理想信念上過硬，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚，而且要在紀(jì)律作風(fēng)上過硬，嚴(yán)遵黨章法紀(jì)、嚴(yán)守底線和原則、做到不越邊界、不踩紅線、不碰高壓線，要求別人的首先自已做到，承諾他人的首先自我兌現(xiàn)。最后，還要在實(shí)干作為上過硬，鍥而不舍、馳而不息，以不懈的努力、扎實(shí)的行動(dòng)體現(xiàn)“立黨為公，執(zhí)政為民”。

　　牢固樹立“當(dāng)官不易”意識(shí)，自覺養(yǎng)成在監(jiān)督下干事成長?，F(xiàn)在要求嚴(yán)了，一切權(quán)力要在陽光下運(yùn)行，權(quán)力都要關(guān)進(jìn)制度的籠子里，當(dāng)干部不自在啦，這種“為官不易”的形成，恰恰是現(xiàn)代政治文明的常態(tài)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長的內(nèi)在需要。木受繩則直，金就礪則利。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣這種政治常態(tài)，習(xí)慣緊繃正風(fēng)肅紀(jì)之弦，習(xí)慣在“放大鏡、聚光燈”監(jiān)督下為民行使權(quán)力，習(xí)慣在“法律、紀(jì)律、政策、道德四道底線”的約束下干事，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺，自覺地把思想、學(xué)習(xí)、工作、作風(fēng)和生活等各個(gè)方面都主動(dòng)置于黨章法紀(jì)的約束和人民的監(jiān)督之下，在“告誡是提醒，批評(píng)是幫助，監(jiān)督是關(guān)心”中深刻體會(huì)為官不易所給予領(lǐng)導(dǎo)干部的真切愛護(hù)，做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。當(dāng)然既要廉政，又要勤政，不能在“為官不易”中“碌碌無為”，而要在“為官不易”中努力做到“勤政有為”。“為官不易”當(dāng)銘記，“為官有為”當(dāng)踐行。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力上要克己慎行，謹(jǐn)慎干凈，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，做一個(gè)政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的干凈人、作風(fēng)上的正派人；在干事上也要盡己所能，擔(dān)當(dāng)作為，用心想事，真心謀事，盡心干事，踏踏實(shí)實(shí)干出一番真事業(yè)，勤勤懇懇做出一番真作為,做一個(gè)勤勉敬業(yè)、開拓務(wù)實(shí)的勤政官，一個(gè)敢于迎難而上、勇于擔(dān)責(zé)的有為官，在奮發(fā)進(jìn)取中凝聚干事創(chuàng)業(yè)的正能量、贏得人生出彩的機(jī)會(huì)。

　　學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話心得體會(huì)2篇

　　十八大以來，習(xí)近平總書記著眼新時(shí)代新特點(diǎn)新變化，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，提出許多富有特色和個(gè)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，閃耀著馬克思主義真理的光輝，是中國特色社會(huì)主義的最新理論成果。通過學(xué)習(xí)，主要有以下三點(diǎn)體會(huì)：

　　大國戰(zhàn)略

　　習(xí)近平對(duì)大國戰(zhàn)略思想的調(diào)整創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論本質(zhì)。“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”正確處理中國和世界的關(guān)系，是事關(guān)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵。面對(duì)當(dāng)今世界深刻復(fù)雜的變化，習(xí)總書記準(zhǔn)確把握世界大勢，科學(xué)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，對(duì)國家發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了及時(shí)調(diào)整和創(chuàng)新，提出了中國夢的偉大戰(zhàn)略思想，確定了新的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)新了國家崛起模式，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論寶庫。這種理論創(chuàng)新跳出了西方的話語體系，在國內(nèi)外具有凝聚力、吸引力和說服力。

　　中國夢偉大戰(zhàn)略思想架起融通世界的橋梁。2012年11月29日，習(xí)總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)深情指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”中國夢不僅在國內(nèi)引起強(qiáng)烈共鳴，而且在國際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。中國夢與其他國家人民的夢想的關(guān)系如何，中國夢將給世界帶來什么呢？對(duì)此，習(xí)近平在美國、俄羅斯、歐洲以及世界其他各地多次宣示：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。”把中國人民期待和平與發(fā)展的美好愿景傳遞給各國人民，把中國發(fā)展帶來的機(jī)遇展示給全世界。

　　二是中國和平崛起理論超越西方國強(qiáng)必霸的邏輯。在西方的思維邏輯中，一個(gè)大國的崛起必定以犧牲其他國家的利益為代價(jià)，國家強(qiáng)大必定會(huì)稱霸，對(duì)于中國的迅速崛起，美國等西方國家的有著種種擔(dān)憂，頻頻鼓吹“中國威脅論”，如果不能超越西方狹隘的邏輯思維，中國的發(fā)展就必定會(huì)受到西方國家的更大的阻力和遏制。習(xí)總書記出訪歐洲時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國不認(rèn)同‘國強(qiáng)必霸’的陳舊邏輯，決不會(huì)稱霸，決不搞擴(kuò)張，中國越發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展就越有利。”習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”

　　大家氣勢

　　習(xí)近平大刀闊斧地推進(jìn)全面深化改革和反腐倡廉建設(shè)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的偉大氣魄。深水區(qū)的改革如何推進(jìn)、腐敗如何根治是事關(guān)我黨長期執(zhí)政的關(guān)鍵問題。從習(xí)近平總書記系列重要講話中，我們可以深刻體會(huì)到，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)改革和反腐的力度是空前的。

　　一是以巨大的政治勇氣推進(jìn)改革。十八大后，習(xí)總書記首選廣東視察就是宣誓推進(jìn)改革開放決心。習(xí)近平在視察時(shí)說：“我們生長的時(shí)代是一個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)代。面臨改革大潮，我們要做改革的弄潮兒，要有強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。革命戰(zhàn)爭年代沖鋒陷陣、英勇獻(xiàn)身，現(xiàn)在，就是要勇于改革、善于改革。”對(duì)于突破利益集團(tuán)的藩籬、對(duì)于化解來自各方面的對(duì)深化改革的阻力，與鄧小平當(dāng)年南巡談話有著同等重要的意義。習(xí)總書記在黨的十八屆三中全會(huì)上，全方位部署了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等各領(lǐng)域的改革重點(diǎn)，形成“六位一體”的全方位改革藍(lán)圖。十八屆三中全會(huì)通過的《決定》2萬字左右，涵蓋15個(gè)領(lǐng)域、60個(gè)具體任務(wù)，300項(xiàng)舉措?？梢哉f句句談改革，字字有力度。體現(xiàn)了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的偉大氣魄。

　　二是以壯士斷腕的勇氣推進(jìn)反腐倡廉。在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持從中央政治局做起，以上帶下，發(fā)揮了表率作用；堅(jiān)決查處腐敗案件，堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打，形成了對(duì)腐敗分子的高壓態(tài)勢。”、“全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底。”習(xí)近平還十分明確地要求黨的各級(jí)干部：“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”這樣的論述親切、通俗、生動(dòng)！十八大以后，中央強(qiáng)勢反腐的成果足以讓違法違規(guī)的干部膽戰(zhàn)心驚，全國政協(xié)副主席蘇營、前中央軍委副主席徐才厚以及眾多省部級(jí)高官紛紛落馬。習(xí)總書記的講話給我們一個(gè)非常明確的信號(hào)：中央反腐倡廉的力度前所未有，一抓到底的決心前所未有！

　　大眾語言

　　大眾化的語言，清新樸實(shí)的語言風(fēng)格，凸現(xiàn)了習(xí)總書記務(wù)實(shí)親民的作風(fēng)和人民情懷。習(xí)總書記在講話中善于把抽象的理論通俗化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，用大眾化的語言和中國特色的文化方式生動(dòng)形象地闡述創(chuàng)新理論和執(zhí)政理念，令人耳目一新。

　　一是善用大白話詮釋執(zhí)政理念。習(xí)總書記講話最鮮明的特色是善于用大白話詮釋執(zhí)政理念。比如，他用“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”來生動(dòng)指出衡量小康的根本標(biāo)準(zhǔn)；用“讓居民看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”來說明保護(hù)生態(tài)傳承文明的重要性；用“缺鈣”、“軟骨病”來比喻理想信念的缺失；用“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”來形象比喻一個(gè)國家對(duì)發(fā)展道路的選擇正確與否；用“國家好，民族好，大家才會(huì)好”來闡明每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。這些很接地氣的群眾語言，通俗易懂，使人易記、易傳播、易接受。

　　二是善用聊天式話語溝通心靈。習(xí)總書記講話中，常用聊天式話語與聽眾進(jìn)行溝通，起到了“春風(fēng)化雨，潤物無聲”效果。比如，他在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時(shí)的講話，第一句話就說“讓大家久等了”，接下來又講“大家很敬業(yè)、很專業(yè)、很辛苦”，這是一種近乎談心式溝通交流，讓人的心靈沐浴著陽光，讓人倍感親切、溫暖和感動(dòng)。在談中國“三農(nóng)”問題時(shí)，他說“中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富。”這樣沒有高調(diào)和口號(hào)的語言，讓農(nóng)民感受到的是真真切切的關(guān)懷和看得見的希望，體現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)人務(wù)實(shí)親民的作風(fēng)和執(zhí)政為民的情懷。

　　學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話心得體會(huì)3篇

　　生態(tài)優(yōu)先是連接大自然和人類這兩個(gè)大系統(tǒng)、并且按照這兩個(gè)大系統(tǒng)客觀規(guī)律辦事的人類永恒重大原則。

　　綠色經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)帶來與傳統(tǒng)意義不同的巨大經(jīng)濟(jì)效益，而且會(huì)帶來與傳統(tǒng)意義不同的巨大社會(huì)效益和生態(tài)效益。高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力必然會(huì)帶來高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑。

　　“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論及其揭示的規(guī)律，是習(xí)近平總書記提出的嶄新偉大思想理論體系中全面發(fā)展認(rèn)識(shí)體系的一個(gè)十分引人注目、并且具有劃時(shí)代意義的理論組成部分。它的橫空出世，預(yù)示從總體上說人類文明將發(fā)生深刻變化，即將進(jìn)入一個(gè)比工業(yè)文明更先進(jìn)的人類文明新形態(tài)，這就是人類更高級(jí)的集各種文明形態(tài)包括工業(yè)文明和生態(tài)文明的長處和優(yōu)勢于一身的人類綜合文明形態(tài)。習(xí)近平總書記提出的這一創(chuàng)新理論，從一個(gè)重大方面開啟了中國共產(chǎn)黨的理論滿足中國和世界發(fā)展需要、滿足現(xiàn)實(shí)和未來需要的宏大歷史視野，極大地堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義，極大地增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人的理想信念。由此，必將帶來世界和平與發(fā)展的大推進(jìn)、大進(jìn)步，必將帶來世界文明的大發(fā)展。

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　　習(xí)近平總書記提出的嶄新偉大思想理論體系中全面發(fā)展認(rèn)識(shí)體系，不僅包括人及人類社會(huì)的大系統(tǒng)，而且包括除人類自身之外另外一個(gè)大系統(tǒng)，即整個(gè)大自然和生態(tài)的大系統(tǒng)，并且深謀遠(yuǎn)慮地深刻揭示了對(duì)各自性命攸關(guān)兩個(gè)大系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律。這就是人類的綠色發(fā)展和綠色發(fā)展之路。

　　習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論，是對(duì)作為人類歷史基本前提或者說人類生存發(fā)展基礎(chǔ)的人類改造自然對(duì)象性活動(dòng)所有成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的高度抽象和概括，是當(dāng)前和未來人類必須遵循的在以自然為對(duì)象的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的絕對(duì)真理和客觀規(guī)律。

　　為了回答人類關(guān)心的重大問題，習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論，首先揭示的是綠色經(jīng)濟(jì)問題，即綠色生態(tài)財(cái)富的空間究竟有多大、能否滿足人類生存發(fā)展的需要。其主要內(nèi)容是：一是人類拓展和發(fā)展產(chǎn)生了一種新型消費(fèi)叫做愉悅性消費(fèi)。這種新型消費(fèi)，要求滿足人類生活上更合理、更科學(xué)、更好更美從而使人類身體和心智更健康更發(fā)達(dá)，身心更加愉悅，幸福感更強(qiáng)的享受，包括滿足“天藍(lán)、水綠”等諸如此類被過去消費(fèi)所忽視或者說壓根兒不計(jì)算在消費(fèi)范疇的消費(fèi)需求。新型愉悅型消費(fèi)的出現(xiàn)，將引起人類傳統(tǒng)的“吃、穿、住、用、行、看、聽、做”消費(fèi)方式，無論在形式內(nèi)容上，還是在數(shù)量質(zhì)量上的重大變化和深刻變革。這個(gè)人類原有消費(fèi)市場之外新出現(xiàn)的消費(fèi)市場，是如此廣闊和巨大，以至于原有消費(fèi)市場與之相比只是九牛一毛。二是愉悅型消費(fèi)必然促使人類全力去生產(chǎn)出無污染、性能先進(jìn)、功能強(qiáng)大、質(zhì)量上乘，能夠全方位滿足人的愉悅需求的統(tǒng)稱為高品質(zhì)產(chǎn)品的各類新的商品。相對(duì)于人類現(xiàn)有商品而言，這種新型的高品質(zhì)產(chǎn)品，還是尚待開墾的巨大空間。三是要生產(chǎn)出新型的高品質(zhì)產(chǎn)品，必然要求人類出現(xiàn)一種新型的生產(chǎn)方式即低消耗成本的清潔型生產(chǎn)。包括低碳發(fā)展和碳匯能力、循環(huán)利用、資源能源消耗強(qiáng)度降低、污染排放總量降低，以及全要素生產(chǎn)率、勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源生產(chǎn)率的提高等已知的和未知的先進(jìn)生產(chǎn)工藝技術(shù)和先進(jìn)生產(chǎn)能力。四是以愉悅型消費(fèi)、高品質(zhì)產(chǎn)品、清潔型生產(chǎn)、低消耗成本為主要標(biāo)志的綠色經(jīng)濟(jì)，將大大打開人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的視野，為人類破解至今為止在許多方面一籌莫展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題提供巨大的空間，給人類生存發(fā)展帶來光明的未來。

　　習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論揭示：綠色經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)帶來與傳統(tǒng)意義不同的巨大經(jīng)濟(jì)效益，而且會(huì)帶來與傳統(tǒng)意義不同的巨大社會(huì)效益和生態(tài)效益，這種經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益聯(lián)系之緊密、融合度之高，以至于相互之間很大一部分需要各自以對(duì)方的內(nèi)容為內(nèi)容、以對(duì)方的條件為條件。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享發(fā)展在這里有了大展身手和共同發(fā)揮作用的土壤，因而在當(dāng)前和未來人類推進(jìn)全面發(fā)展的歷史進(jìn)程中，這是一個(gè)最值得引起人類關(guān)注、最具前沿性、最有無限潛力能夠使經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益產(chǎn)生驚人倍增和復(fù)合效果的重大新領(lǐng)域。

　　習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論揭示：人與自然和諧相處的主要矛盾在于人類自身，不管承認(rèn)不承認(rèn)、愿意不愿意、高興不高興，當(dāng)前和今后人類都要清醒而聰明地牢牢記住和踐行一個(gè)真理，那就是必須始終堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先即把尊重大自然、適應(yīng)大自然、保護(hù)大自然擺在首要位置，然后才是合理開發(fā)利用的問題。尊重大自然就是尊重人類自己，適應(yīng)大自然就是適應(yīng)人類自己，保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先背后的深刻辯證道理，其實(shí)恰恰就是人類的前途命運(yùn)擺在了優(yōu)先的位置。盡管相對(duì)人類而言，大自然是被動(dòng)的，但它像人一樣也會(huì)感受到痛苦，當(dāng)它在人類不正確的思想指導(dǎo)下被欺負(fù)、侮辱、壓榨、掠奪得忍無可忍的時(shí)候，它就會(huì)對(duì)人類發(fā)起猛烈抗?fàn)幒蛨?bào)復(fù)，使人類招致慘重傷亡甚至毀滅。頻繁發(fā)生的大地震、海嘯以及氣候惡劣變異就是大自然向人類的報(bào)復(fù)行動(dòng)。生態(tài)優(yōu)先不僅可以幫助人類更好地認(rèn)識(shí)大自然這個(gè)大系統(tǒng)的客觀運(yùn)行規(guī)律，包括目前人類已知的和未知的大自然新陳代謝規(guī)律、萬事萬物普遍聯(lián)系規(guī)律，以及氣候與海洋變化、深部生命與生物多樣性對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境作用規(guī)律等等，而且可以幫助人類更好地認(rèn)識(shí)人及人類社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)的客觀運(yùn)行規(guī)律。

　　生態(tài)優(yōu)先是連接大自然和人類這兩個(gè)大系統(tǒng)、并且按照這兩個(gè)大系統(tǒng)客觀規(guī)律辦事的人類永恒重大原則。

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　　“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論及其揭示的規(guī)律，是習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”偉大思想理論體系中全面發(fā)展認(rèn)識(shí)體系的一個(gè)十分引人注目、并且具有劃時(shí)代意義的理論組成部分。它的橫空出世，預(yù)示從總體上說人類文明將發(fā)生深刻變化，由最早敬畏自然的原始文明，到后來利用自然的農(nóng)業(yè)文明，再到后來并一直延續(xù)至今過度開發(fā)自然的工業(yè)文明，即將進(jìn)入一個(gè)更高級(jí)形態(tài)的人與自然和諧相處、共生統(tǒng)一、相得益彰形成人類與大自然命運(yùn)共同體的比工業(yè)文明更先進(jìn)的人類文明新形態(tài)。這就是人類更高級(jí)的綜合文明形態(tài)。

　　盡管目前世界上這種人類文明新形態(tài)在各個(gè)國家的進(jìn)度和實(shí)現(xiàn)程度不同，不少國家目前仍處于工業(yè)文明甚至農(nóng)業(yè)文明或者工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明并存的狀態(tài)，盡管此前世界上也有不少理論涉及到綠色經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明問題，但是，習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論，第一次如此高瞻遠(yuǎn)矚和鮮明深刻、系統(tǒng)全面地揭示了從總體上和一般意義上說這種更高級(jí)更先進(jìn)的人類文明新形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)并將逐步在全世界形成氣候，一個(gè)新的人類文明新時(shí)代即將到來，這是人類全面發(fā)展的歷史客觀規(guī)律，是誰也阻礙不了的。

　　這種新的集各種文明形態(tài)包括工業(yè)文明和生態(tài)文明的長處和優(yōu)勢于一身的人類更高級(jí)的綜合文明形態(tài)，是對(duì)此前人類自身及人類對(duì)待大自然行為的歷史否定之否定，是在更高階段、更完善程度、已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變條件下對(duì)大自然的一種回歸。既蘊(yùn)含著對(duì)過去盲目崇拜自然、在自然面前束手無策、生產(chǎn)生活方式及其落后低下的原始狀態(tài)的否定，又蘊(yùn)含著對(duì)自然占有型、奢侈型、掠奪型和極端個(gè)人主義盛行狀況的否定，還蘊(yùn)含著對(duì)不斷創(chuàng)新出尊重、順應(yīng)、合理利用大自然并且具有巨大空間和潛力的先進(jìn)綠色生產(chǎn)生活方式的肯定。這種人類更高級(jí)的新的綜合文明形態(tài)，將使人類社會(huì)、大自然和宇宙在實(shí)現(xiàn)“雙贏”中得到史無前例的更大更好發(fā)展。

　　越是占用和消耗自然資源的生產(chǎn)生活方式往往要求越低，越是尊重保護(hù)大自然的生產(chǎn)生活方式往往要求越高。

　　新的人類更高級(jí)的綜合文明形態(tài)，其綠色生產(chǎn)生活方式因?yàn)橐Ｗo(hù)大自然和實(shí)行生態(tài)優(yōu)先，因而必然會(huì)全方位地倒逼人類催生和創(chuàng)新出一系列比過去一切世代都要先進(jìn)得多的生產(chǎn)工藝技術(shù)和手段以及生活方式，類似智能化和信息化包括聞所未聞的不占用自然資源的新技術(shù)和新的生產(chǎn)生活方式將普遍盛行，占領(lǐng)世界的每一個(gè)角落。正像人類工業(yè)文明時(shí)代形成的工業(yè)生產(chǎn)力所達(dá)到的高度，超過手工業(yè)和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代所形成的社會(huì)生產(chǎn)力的幾百倍而令人瞠目結(jié)舌、驚嘆不已一樣，即將到來的人類綜合文明時(shí)代形成的綠色社會(huì)生產(chǎn)力所達(dá)到的高度，將超過工業(yè)文明時(shí)代所形成的社會(huì)生產(chǎn)力的幾千倍而讓人感到不可思議、難以想象，人類歷史將進(jìn)入全方位加速發(fā)展的新時(shí)代。

　　綠色生產(chǎn)生活方式將對(duì)人類的思想意識(shí)產(chǎn)生深刻影響和變化。高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力將帶來高度發(fā)達(dá)的綠色思想文化、道德法律和社會(huì)制度等上層建筑。

　　這種綠色上層建筑的基本特征或者說“底色”就是遠(yuǎn)離并逐步消滅假丑惡，遠(yuǎn)離并逐步消滅掠奪、侵略、欺壓、暴力、恐怖和一切不公正、不合理的現(xiàn)象，而追求和樹立真善美，追求和樹立和平、包容、和諧、互助、共贏和一切公正、公平、合理的美好高尚的東西。綠色生產(chǎn)生活方式和高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力為上述內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)提供了可能和條件。反過來說，高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑又能保證人類的最美天性和大自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，把綠色生態(tài)當(dāng)作最大財(cái)富、最大優(yōu)勢、最大品牌，牢記生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用知不覺、失之難存，大力推進(jìn)土地綠化、森林覆蓋、城市及城市之間生態(tài)空間的擴(kuò)大、天藍(lán)地美水綠，為子孫后代留下寶貴的遺產(chǎn)。在這個(gè)過程中，既能不斷提升人類的精神境界、贏得子孫后代和大自然的尊重，又能不斷提高綠色社會(huì)生產(chǎn)力的水平。

　　在人類新的更高級(jí)的綜合文明時(shí)代，高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力以及與之相適應(yīng)的高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑，將使人類的社會(huì)分工越來越趨向于回歸到最早在大自然面前人人平等的狀態(tài)，只不過是一種更高級(jí)形態(tài)的已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變的回歸，是一種即將到達(dá)終點(diǎn)而更加顯示出又回歸到起點(diǎn)的歷史螺旋式上升的循環(huán)。說到底，人類自身存在的種種不平等，都是在如何對(duì)待大自然、以大自然為對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論所指引形成的高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力和高達(dá)發(fā)達(dá)的綠色上層建筑，將使過去多少世代一直想解決而未解決的城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)及各種勞動(dòng)之間的差別大大縮小，使一部分人服從另一部分人的任何必要將隨之加快消失，不再需要暴力和服從，人類將由形式上平等進(jìn)入事實(shí)上的平等，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)更加實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展和融合發(fā)展，相互之間的界限和區(qū)別逐步消失?？梢哉f，人類綜合文明形態(tài)將貫穿從現(xiàn)在到未來人類第一個(gè)全面發(fā)展階段、第二個(gè)全面發(fā)展階段直到最后一個(gè)全面發(fā)展階段即共產(chǎn)主義自由王國的始終，只不過不同階段的表現(xiàn)程度不同罷了。

　　習(xí)近平總書記提出的綠色發(fā)展之路是人類通向共產(chǎn)主義的必由之路，高達(dá)發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力和高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。

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　　習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論及由此揭示的人類更高級(jí)的綜合文明時(shí)代即將到來，對(duì)現(xiàn)實(shí)中國和現(xiàn)實(shí)世界、未來中國和未來世界都具有極其重大的、不可估量的指導(dǎo)意義和價(jià)值貢獻(xiàn)。如果說工業(yè)文明是西方社會(huì)對(duì)人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，那么習(xí)近平總書記提出的綠色發(fā)展之路規(guī)律及綜合文明形態(tài)則是東方智慧對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的根本性貢獻(xiàn)。

　　它將直接指引、激勵(lì)、鼓舞當(dāng)代中國堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下、在全面發(fā)展中使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，滿懷信心為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)而努力奮斗。

　　它將直接或間接、有形或無形指引、激勵(lì)、鼓舞當(dāng)代世界各國共同摒棄掠奪大自然、破壞生態(tài)環(huán)境的粗放發(fā)展方式，以及落后的生產(chǎn)生活方式、落后的不公正不合理的政治社會(huì)活動(dòng)和秩序，在尋求人與自然和諧相處中共同創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力、高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑，當(dāng)今世界上存在的種種令人頭痛的經(jīng)濟(jì)難題和政治社會(huì)難題將由此得到有效破解，找到新的出路，看到光明的前景。比工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級(jí)的人類綜合文明時(shí)代，將使世界人民有了生存發(fā)展更幸福更美好的明天。

　　它將直接或間接、有形或無形指引、激勵(lì)、鼓舞未來中國和未來世界世世代代的人們不要忘記它們享有的綠水青山和良好生態(tài)環(huán)境、美好的生活條件是怎么得來的，因此必須把生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的大旗高高舉起，一代又一代堅(jiān)定不移傳下去，一代又一代堅(jiān)定不移走下去。這樣做，不僅可以避免人類自身毀滅，使人類更完善更幸福，整個(gè)人類都會(huì)為之感到高興和歡欣鼓舞。而且可以避免大自然的毀滅，使大自然也更完善更和諧，整個(gè)大自然包括其中的各種動(dòng)物、植物、有機(jī)物、無機(jī)物等等它們也都會(huì)像人一樣為之感到高興和歡欣鼓舞。

　　對(duì)于共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義事業(yè)和運(yùn)動(dòng)來說，習(xí)近平總書記提出的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論及由此揭示的人類更高級(jí)的綜合文明時(shí)代即將到來，更是具有劃時(shí)代貢獻(xiàn)，具有劃時(shí)代意義。人類更高級(jí)的綜合文明的出現(xiàn)，毫無疑問就是共產(chǎn)主義事業(yè)和運(yùn)動(dòng)的巨大勝利，就是共產(chǎn)主義特征和因素的巨大顯現(xiàn)和增多。這將預(yù)示著，目前在世界上處于低潮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)將出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī)，重新以它不可逆轉(zhuǎn)的歷史大趨勢和歷史發(fā)展潮流的勃勃生機(jī)展現(xiàn)在世界人民面前，重新贏得世界人民的信仰信任、理解和支持。曾幾何時(shí)以來普遍存在的對(duì)共產(chǎn)主義懷疑、否定和信仰信念動(dòng)搖、喪失的狀況將大大改變，當(dāng)然以新的歷史事實(shí)作為根據(jù)，以新的高度發(fā)達(dá)的綠色社會(huì)生產(chǎn)力和高度發(fā)達(dá)的綠色上層建筑、以新的人類全面發(fā)展的巨大成就無可辯駁地、令人信服地展現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大真理的光芒。共產(chǎn)主義是造福全人類的，共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨人各種理想中最大最高的理想，全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨人各種實(shí)踐中最大最長久的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政，與此有很大的關(guān)系，有很緊密的歷史內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”偉大思想理論體系中全面發(fā)展認(rèn)識(shí)體系的“綠色發(fā)展”和綠色發(fā)展之路理論，從一個(gè)重大方面開啟了中國共產(chǎn)黨的理論滿足中國和世界發(fā)展需要、滿足現(xiàn)實(shí)和未來需要的宏大歷史視野，極大地堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了馬克思主義，極大地增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人的理想信念。由此，必將帶來世界和平與發(fā)展的大推進(jìn)、大進(jìn)步，必將帶來世界文明的大發(fā)展。

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