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發(fā)言（fāyán），動詞，義：評論，講話。一般在會議，晚會上領導或特殊人物的講話?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準備了黨員不能信教表態(tài)發(fā)言，希望對大家有所幫助!

　　黨員不能信教表態(tài)發(fā)言

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立緊密私人關系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，同意黨員信教，還排列出黨員能夠信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不同意黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和寬闊黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

　　一、共產黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則 馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是全然性的，不管對個人依舊政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要講明我們的黨綱，就必須同時講明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教咨詢題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

　　中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動差不多上建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在那個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項差不多的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。那個地點僅按不同歷史時期列舉幾條。

　　1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員能夠和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，然而決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教咨詢題的差不多觀點和差不多政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是講共產黨員能夠自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來講的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑咨詢地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規(guī)定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。那個規(guī)定是完全正確的，就全黨來講，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是全然對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅決共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和進展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的制造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不同意黨員信教違背了宗教信仰自由之講，是完全站不住足的。這種講法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地同意馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他依照公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。依照同一項自由權利，他當然能夠重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這關于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。假如一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份愛護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“卑視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個不黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎

　　我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權以保障工農勞累民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“依照信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以愛護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或卑視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法給予公民的一項差不多權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

　　共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，什么緣故要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、進展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消逝后，宗教才可能消亡。而要達到如此的狀態(tài)，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。能夠講，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于如此的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量進展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須依照黨在各個歷史時期的全然任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教咨詢題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最寬闊人民群眾的全然利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的全然利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在全然利益上的一致性是要緊的，而在宗教信仰咨詢題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全能夠做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最寬闊人民群眾的力量，而這其中當然也包括寬闊信教群眾。因此，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚寬闊信教群眾，鞏固和進展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士講，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。事實上，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現(xiàn)或者要打非常大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被制服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經，殺其人民，占其土地，掠其財寶，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

　　我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象進展規(guī)律，符合人民和國家的全然利益，而不是講我們能夠贊成唯心主義，能夠在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，能夠放棄在人民專門是青青年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的治理和引導責任?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，能夠非常快就付諸實施的事至少包括：不同意使用行政力量推行、助長某種宗教;不同意宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效治理，促進、關心宗教團體建立健全內部治理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

　　三、同意黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　假如我們黨同意某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

　　第一，假如同意黨員信教，那么就是同意黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，假如同意黨員信教，就等于同意一些黨員既同意黨組織的領導，又能夠皈依于不同宗教人士的門下，同意各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，同意黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地點，自治區(qū)黨委都鮮亮堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，假如黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地點將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從全然上動搖。當前有的地點黨政領導把宗教作為獵取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺院，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法治理、對宗教團體的教育引導全然不當回事，導致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，假如同意黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就全然談不上領導中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，阻礙中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學的神本主義有非常大區(qū)不。中國儒學傳統(tǒng)精神阻礙大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品行。如此的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要緣故。假如同意黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為咨詢題，而且能否獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的咨詢題。

　　四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育

　　針對黨內一些同志在宗教咨詢題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，關心寬闊黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓舞和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內容。

　　依照黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地關心他們回到馬克思主義的立場上來，堅決共產主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批判教育;經教育仍不悔改的，要按照《中國共產黨紀律處分條例》和相關黨內文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和治理尤其要嚴格。

　　改革開放以來黨組織的快速進展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓舞他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。關于離退休黨員，黨組織除了關懷他們的物質生活，也要關懷他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的阻礙而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教阻礙比較大的地區(qū)，寬闊少數(shù)民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，能夠同意黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以幸免脫離群眾，但思想上的要求不能落低。

　　共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。第二篇

　　黨的十八大以來，中央多次強調，黨員干部專門是領導干部要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。共產黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產黨員要做堅決的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅決理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴治黨，必須嚴格這條政治紀律。

　　共產黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。中國共產黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。什么緣故黨中央明確地把共產黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀律，始終如一地堅持呢?第一，黨以馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎，假如黨員信仰宗教，必定會動搖這一基礎。

　　第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎之上的，堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史制造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的全然立場，遵循社會進展客觀規(guī)律，從中國實際動身制定和執(zhí)行各項方針政策。

　　第三，中國共產黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，假如黨員信仰宗教，必定危害黨的組織。民主集中制是黨的全然組織制度，黨章規(guī)定的“四個服從”是黨最差不多的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴密是黨的獨特優(yōu)勢，是中國共產黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺同意組織安排和紀律約束。

　　黨員不能信教表態(tài)發(fā)言

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得我們注意的現(xiàn)象是，共產黨員信仰宗教甚至參與宗教活動的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上已成為宗教信徒。這與我們黨的宗旨是相違背的。中國共產黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公、執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是數(shù)以唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創(chuàng)世人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產的物質的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產階級為了求的解放，必須從宗教中解放出來，

　　中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的，只有在這個基礎上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命的建設的實踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。

　　我們黨宣布和實行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，

　　為廣大信教群眾過好宗教生活創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，但這并不是說共產黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經多次作出明確規(guī)定，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，對全黨，今后仍然應當貫徹執(zhí)行。

　　如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領導，五大宗教及其他宗教在黨內個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領導中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　本人作為一名中國共產黨黨員，堅定自己的政治信念，要為共產主義的偉大事業(yè)奮斗終生，堅決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅決的斗爭。同時管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。

　　黨員不能信教表態(tài)發(fā)言

　　在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：

　　“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。

　　作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。XX年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

　　身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規(guī)定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規(guī)，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

　　輔導會上，市紀委常委、秘書長方賢超從修訂《準則》、《條例》的意義、原則，準確把握其精神實質，新《條例》中涉及的熱點問題及如何學習貫徹《準則》和《條例》等6個方面進行了系統(tǒng)闡述和解讀。他講到：新《準則》緊扣“廉潔自律”、覆蓋全體黨員、突出“關鍵少數(shù)”，圍繞黨員如何正確對

　　待和處理“公與私”“廉與腐”“儉與奢”“苦與樂”的關系提出“四條規(guī)范”，針對黨員領導干部這個“關鍵少數(shù)”，圍繞“廉潔從政”，從公仆本色、行使權力、品行操守、良好家風等方面，對黨員領導干部提出要求更高的“四條規(guī)范”，強調自律，重在立德，為黨員和黨員領導干部樹立了一個看得見、夠得著的高標準，充分體現(xiàn)全面從嚴治黨要求，是黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導、面向全體黨員的規(guī)范全黨廉潔自律工作的重要基礎性法規(guī)。

　　新《條例》堅持紀法分開、紀在法前、紀嚴于法，作為“負面清單”，強調他律，重在立規(guī)，把黨章對紀律的要求整合成政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等“六大紀律”，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。

　　講座主題鮮明、內容豐富、說理透徹、要求明確，既有深入淺出的理論分析，也有發(fā)人深省的案例警示，為全體黨員民警上了一堂生動的黨課，使廣大黨員干部受益匪淺。

　　最后，市公安局紀委書記蔡逢濱就抓好《準則》和《條例》的深入貫徹落實提出了三點要求，號召全市各級公安機關認真組織開展好“兩學一做”學習教育，自覺樹立看齊意識，在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，把紀律和規(guī)矩挺在前面，嚴格隊伍管理，推動黨風廉政建設取得新成效。

　　會后，支隊領導就扎實開展“兩學一做”學習教育提出貫徹意見：

　　一是全市交警部門要把扎實開展好“兩學一做”學習教育作為一項重大政治任務，抓早抓實抓好，迅速掀起學黨章黨規(guī)、學系列講話學習教育高潮。

　　二是嚴格遵守《準則》和《條例》，將黨內兩項法規(guī)作為干事創(chuàng)業(yè)的行動指南。將廉潔自律內化于心、外化于行，確保不碰底線、不碰紅線、不碰高壓線。三是嚴格落實兩個責任，強化監(jiān)督執(zhí)紀，嚴肅責任追究。牢固樹立黨章黨規(guī)黨紀意識，做到講規(guī)矩、守紀律，知敬畏、存戒懼，自覺在廉潔自律上追求高標準，在嚴守黨紀上遠離違紀紅線，永葆共產黨員廉潔本色，做一名合格的中國共產黨員。

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