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　　海德格爾名言經(jīng)典

　　1、人道主義是一種以人為中心的思想，人作為萬物的尺度凌駕于世界萬物之上。處于“存在的遺忘”中，人何以為人的本質(zhì)也是被遺忘的。

　　2、人是被拋入到這個(gè)世界的，他是本事有限處于生死之間對遭遇莫名其妙在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。這個(gè)受造之物對世界要照料，對問題要照顧，而自我本身則常有煩惱。處于眾人中，孤獨(dú)生活，失去自我，等待良心召喚，期望由此成為本身的存在。

　　3、人生的本質(zhì)是詩意的，人應(yīng)當(dāng)詩意地棲息在大地上。

　　4、如果我能向死而生，承認(rèn)并且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。僅有這樣，我才能自由地做自我。

　　5、思最恒久之物是道路。

　　6、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來講話。

　　7、一朵花的美麗在于它以往凋謝過。

　　8、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實(shí)中喚出幻境和夢。

　　9、有擔(dān)當(dāng)，才有自由。

　　10、精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飆。

　　11、思的任務(wù)將是放下以前的所思，把真正應(yīng)當(dāng)思想的事情決定下來。

　　12、人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)?，生存是在孤?dú)的深淵里。

　　13、故鄉(xiāng)處于大地的中央。

　　14、我們絕不應(yīng)當(dāng)讓恐懼或別人的期望劃定我們命運(yùn)的邊界。你無法改變你的命運(yùn)，但你能夠挑戰(zhàn)它。

　　15、人是存在的澄明。

　　16、僅有已經(jīng)理解的人才會傾聽。

　　17、人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風(fēng)聲，亦能感覺到詩意的生活。

　　18、男人的下半身是成人，上半身卻是嬰孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身卻像嬰兒一樣嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望獲得母性的溫暖。

　　19、向死而生的意義是：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。

　　海德格爾名言經(jīng)典

　　1、人是存在的澄明。

　　2、人是身不由己來到世間、能力有限、處于生死之間、對遭遇莫名其妙、在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。

　　3、虛無主義意味著什么?即最高價(jià)值的自行貶黜。沒有目的，沒有對目的的回答。 ----《林中路》

　　4、一朵花的美麗在于它曾經(jīng)凋謝過

　　5、世界并不是世上諸多可見的存在者的總和，人也并不是世界的一個(gè)組成部分;世界與人之間并不是客體與主體的二元對立關(guān)系。 ----《存在與時(shí)間》

　　6、人，詩意的棲居!

　　7、Only he who already understands can listen.

　　只有已經(jīng)理解的人才會聽。 ----《存在與時(shí)間》

　　8、故鄉(xiāng)處于大地的中央。

　　9、強(qiáng)力意志的形而上學(xué)的價(jià)值思想在一種極端意義上是致命的，因?yàn)樗揪筒蛔尨嬖诒旧磉M(jìn)入涌現(xiàn)中，也即進(jìn)入其本質(zhì)的生命力中。根據(jù)價(jià)值的思想自始就不讓存在本身得以在其真理中成其本質(zhì)。 ----《林中路》

　　10、人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人。

　　11、存在是存在者的存在，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔?shí)施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識潛質(zhì)存在者感知認(rèn)識決定利用的本源。

　　12、人是被拋到這個(gè)世界上來的。

　　13、詩人從躍動喧囂不已的現(xiàn)實(shí)中喚出幻境和夢。

　　14、面向死亡而存在。

　　15、存在的被遺忘。

　　海德格爾名言經(jīng)典

　　●故鄉(xiāng)處于大地的中央。 ----海德格爾

　　●Only he who already understands can listen.

　　只有已經(jīng)理解的人才會聽。 ----海德格爾《存在與時(shí)間》

　　●當(dāng)海德格爾神悟到“思想之業(yè)是危險(xiǎn)的”時(shí)候，他絕想不到中國的運(yùn)思者面臨的是雙重的危險(xiǎn)：理念與人身。 ----趙越勝《燃燈者》

　　●和尼采一樣，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所謂“后塞壬時(shí)代”的悲哀之中，只不過他選擇的道路與尼采完全相反。尼采選擇了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基則選擇了非理性的謙卑。托爾斯泰所發(fā)現(xiàn)的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格爾曾經(jīng)不約而同地宣稱，沒有激情，生活其實(shí)毫無意義。 ----格非《博爾赫斯的面孔》

　　●人是被拋入世界、能力有限、處于生死之間、對遭遇莫名其妙、在內(nèi)心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物。這個(gè)受造之物對世界要照料，對問題要照顧，而自己本身則常有煩惱。處于眾人中，孤獨(dú)生活，失去自我，等待良心召喚，希望由此成為本身的存在 ----海德格爾

　　●人生的本質(zhì)是詩意的，人是詩意地棲息在大地上的。 ----海德格爾

　　●思最恒久之物是道路。 ----海德格爾

　　●對世界之內(nèi)的存在者，無論從存在者層次上加以描寫也好，還是從存在論上加以闡釋，這樣的做法中隨便哪一種都不著“世界”現(xiàn)象的邊際。 ----海德格爾《存在與時(shí)間》

　　●人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人。 ----海德格爾

　　●平均狀態(tài)是常人的一種生存論性質(zhì)，常人本質(zhì)上就是為這種平均狀態(tài)而存在。因此常人實(shí)際上保持在下列種種平均狀態(tài)之中：本分之事的平均狀態(tài)，人們認(rèn)可之事和不認(rèn)可之事的平均狀態(tài)，人們允許他成功之事和不允許他成功之事的平均狀態(tài)，等等。平均狀態(tài)先行描繪出了什么是可能而且容許去冒險(xiǎn)嘗試的東西，他看守著任何擠上前來的例外。任何優(yōu)越狀態(tài)都被不聲不響地壓住，一切源始的東西都在一夜之間被磨平為早已眾所周知之事，一切奮斗得來的東西都變成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。為平均狀態(tài)操心又揭開了此在的一種本質(zhì)性的傾向，我們稱之為對一切存在可能性的平整。 ----海德格爾《存在與時(shí)間》

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