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審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準備了怎么提高當代大學生的審美，希望對大家有所幫助!

　　怎么提高當代大學生的審美

　　【摘要】“美”作為一種表現(xiàn)形態(tài)，客觀地存在于現(xiàn)實生活的各個領域。各種良莠不齊的“美”沖擊著大學校園，沖擊著大學生的審美意識。使許多大學生陷入審美誤區(qū)。當務之急是通過增設審美課程教育，來提高學生的審美意識和審美能力。

　　【關鍵詞】大學生審美；美育

　　一、什么是審美

　　美，作為一種表現(xiàn)形態(tài)，客觀地存在于現(xiàn)實生活的各個領域。不論是自然美、藝術美還是社會美，都能夠引起人們的共鳴，提高心靈意境，啟發(fā)人的智慧，培養(yǎng)氣質、陶冶性情、形成品德、美化人生。

　　審美是審美主體對于客觀存在的審美對象在頭腦中的一種能動的特殊反映方式，并對該事物是否美的一種情感性地評價和判斷。例如聽貝多芬的《英雄交響曲》，胸臆間自有萬馬千軍在奔騰、疾進，不由得會激起我們對自己所熟悉的英雄人物歷史功業(yè)的向往和崇敬。觀一處盛景，聽一曲音樂，賞一副國畫，人們會情不自禁稱奇叫好，發(fā)出“真美啊”的贊嘆，這是欣賞者情感的自然流露，也是對觀賞對象的美的一種主動的肯定性判斷。

　　人的生活時刻離不開美，更離不開審美。如果說一個人缺乏對美的感知，那么，即使是在一幅令人嘆為觀止的傳世之作面前，或自然界讓人目眩神迷的日落景象面前，或者是生活中無處不在的驚世之美面前，他們也只會無動于衷，感受不到那種發(fā)自心靈深處的震撼。他可能是颯爽雄健的，但這種颯爽雄健缺乏另人心折的內涵和深度來加以襯托，這樣的人生無疑是殘缺不全的?；袅帜匪拐f過：“美是一種心靈的體操――它使我們精神正直，良心純潔、情感和心念端正，健康積極的審美情趣，有助于形成高尚的道德情操；低劣、庸俗、消極的審美情趣，只能降低乃至敗壞人的道德情操。”我們只有提高審美修養(yǎng)，才能辨別美丑；才能塑造美的心靈，奉獻美的產(chǎn)品，才能同一切丑惡現(xiàn)象做斗爭。抵制各種低劣消極、庸俗的風氣對社會的污染。審美能力是人才的基本素質之一，是通向成材之路的橋梁，更是大學生自我發(fā)展的需求。

　　二、當代大學生的審美誤區(qū)

　?。ㄒ唬┌训退桩敻哐?/p>

　　我校部分學生對藝術的了解還處于較低水平。就拿音樂來說，有的學生甚至連基本的樂理都不懂，他們對音樂的理解和認識往往是片面的、單純和盲目的。他們認為音樂只是用來消遣和娛樂，或者認為社會上最流行的音樂就是最美的音樂。因此，學生們對一些結構簡單、節(jié)奏強烈的樂曲比較感興趣。有的學生追求時髦，追逐”歌星”的演唱，或者對一些內容空洞、格調較低的歌曲和爵士樂、搖滾樂，常常是津津有味地又聽又唱，而對比較高雅的民族音樂和交響樂根本聽不進去。像現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡歌曲《豬之歌》，被瘋狂傳唱。在湖南臺舉辦的“超級女聲”節(jié)目中，也有女歌手唱，劉青老師在點評中就明確指出這是一首“很爛”的歌曲，希望選手們以后不要再唱了。

　?。ǘW校審美教育弱化

　　由于應試教育的影響，從小學開始，許多學校把藝術類科目排除在主要功課之外，當作可有可無的“豆芽科”。由于不計入升學成績，專業(yè)教師得不到重視，年輕的美育教師紛紛改行，去從事費時少、效益高的工作，藝術教育面臨空白，愈到高年級愈明顯。到大學階段，非舞蹈專業(yè)學生的藝術教育是少之又少，訓練大多還是為了慶典和節(jié)日。學校不重視美育，學生缺乏美育教育，則不辨美丑。奇裝異服、流行時尚，大多缺少文化內涵，青少年卻趨之若騖；流行歌曲，浮躁輕薄，“追星族”卻津津樂道，如癡如醉。這足以證明我國青少年是多么缺乏藝術養(yǎng)分，以致丑美不分、好惡難辨，影響到正確人生觀的樹立。

　　（三）缺乏人文素質教育

　　有一次，同一個學生聊天，說起古人，我說你對朱熹的理學有什么看法，他說哪個朱熹，沒聽過，只知道周星馳的《唐伯虎點秋香》中他老媽叫朱茜，我當時真是哭笑不得?？梢钥闯鲞@位同學多么缺乏人文素質。例如欣賞植物的花朵，雖然不必充分了解植物的屬性及其生理的、物理的、化學的屬性，但對于花朵的色、形、味等必須有起碼的了解。欣賞藝術作品，除要懂得一般的藝術技巧方面的知識，如音樂的樂理、戲曲的程式、電影的蒙太奇①等。此外還要了解作者作品寫作及發(fā)表時的社會背景，這樣才能把握住作品的內在規(guī)律，學會作品中創(chuàng)造美的方法和技巧。

　?。ㄋ模┬@文化美育功能缺失

　　我校每學年都要舉辦籃球賽、排球賽、文藝匯演等各類活動，舉辦是件好事，但這種校園文化活動形式過于單一，美育功能還不到位。文化活動還沒有從“吹拉彈唱”向“學習型”轉化。單一的文化生活無法吸引學生的興趣。校園周邊環(huán)境日益復雜化，“臺球室、錄像室、網(wǎng)吧、棋牌室”日益增多，相當數(shù)量的學生被吸引過去。成天沉迷于其中，不思進取，荒廢學業(yè)。惡劣的校園周邊環(huán)境以及校園文化美育功能缺失都影響到學校校風建設。

　　（五）新聞媒體輿論誤導

　　我國新聞業(yè)近幾年發(fā)展迅速，由于受外來思想文化的影響，有些媒體表現(xiàn)出一些低俗傾向：熱衷于傳播那些艷聞賣俏或是受欺負踩蹄，或是自甘墮落，或是故弄風騷的圖像與文字，低俗的”性”聞，特別是暴力、影視的傳播，使部分青年學生陷入迷茫與困惑之中。青年學生心理上尚不成熟，喜歡模仿，極易受到那些不健康娛樂內容的蠱惑而出現(xiàn)越軌行為，導致男女學生非法同居、打架斗毆、賭博等違紀現(xiàn)象地增多。有的學生不思學業(yè)、生活墮落。這種類似黑社會的斗毆、強奸、搶劫、傷人等行為毫無疑問與這些不健康的娛樂內容的誘惑有關。青少年學生對于環(huán)境既有很強的依賴性又缺乏足夠的辨別和抵抗能力，因此，為他們創(chuàng)造健康的輿論環(huán)境尤為重要。

　　三、培養(yǎng)大學生欣賞美、鑒別美以及創(chuàng)造美的能力

　?。ㄒ唬┰鲈O美育課程及相關課程

　　1.增設美育課程

　　美育是研究人與現(xiàn)實審美關系及其規(guī)律的科學，其中美的本質、形態(tài)、審美意識、審美過程等是美學的基本研究內容。大學生美育就是通過對大學生進行美的感知、教育與熏陶，進行心靈、行為的教育，使大學生認識理解什么是美，怎樣欣賞美、追求美。如何認識和把握美的規(guī)律，用正確的審美觀念和審美情趣去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。德國詩人席勒在《美育書簡》一書中就指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人，個性完美的人的重要途徑。一個不懂得外在美和內在美，不懂得美的真諦，不會欣賞美、審美的人，是不可能成為一個心理健康、人格健全的人的。

　　我們可以在教學中增設美育課程，向學生們介紹自然美、社會美、藝術美等各種不同美的特點、分類及欣賞標準。著力培養(yǎng)大學生審美和創(chuàng)造美的能力，讓他們明白人完美的形象是由諸多因素構成的，在追求人的自然美的同時，還要追求心靈美，“心靈美”才是決定人美與不美的最主要因素，它表現(xiàn)在人的思想、品德、情操、學識、修養(yǎng)當中。這些課程將利于地促進大學生的智力發(fā)展、建立完善的智能結構和健全的人格結構。

　　2.開設”藝術理論基礎與鑒賞”課

　　在高等院校中，對大學生進行藝術素質教育是非常必要的。它可以幫助學生樹立正確的審美觀；提高審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)；訓練感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。去年上半年，我承擔著藝術團舞蹈教育的任務，很多大學生對藝術都表現(xiàn)出異常的興奮和渴望，紛紛踴躍報名參加。因此，我們可以通過上藝術理論鑒賞課這種審美教育形式，設置音樂、舞蹈、繪畫、書法、攝影、建筑、園林、雕塑、戲劇、影視、文學等欣賞課程。最簡單的方法就是從音樂欣賞課入手。由淺入深地講解一些音樂專業(yè)理論知識并欣賞部分中外名曲，教會他們鑒賞高雅音樂藝術。同時突出作品分析，以便讓學生從中清楚這部作品究竟表現(xiàn)的是什么，引導學生從本質上去認識藝術、理解藝術。讓學生們在藝術欣賞與實踐教育中，感情在愉悅中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終起到凈化道德的作用。使青年大學生逐漸從低級趣味中脫離，達到一個高尚的人格境界。同時利用合唱訓練來鞏固和提高音樂欣賞課所形成的音樂能力。不僅陶情養(yǎng)性，而且培養(yǎng)學生合作互助的集體主義精神。還可以將他們學到的音樂知識應用于校園文化生活的實踐，即登臺演講、演唱、編排、制作音樂節(jié)目等當中，學生的校園文化生活也會隨之活躍起來。同時要將藝術教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃。并制定出全面、明確的、可以量化考核的制度和標準，使之納入整個教育考核體系。

　　3.在體育課教學中增加健美操和藝術體操課程

　　健美操是一項融體操、舞蹈、音樂為一體，以身體練習為對象，以塑造外部形態(tài)的健、力、美為主要特征，以增進健康、塑造形體、改善心肺功能和提高人體的有氧代謝能力為主要目的的新興體育運動項目。在音樂伴奏下輕松愉快地達到改善身體曲線，使外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健美麗的目的。健美操在高等院校深受學生們的喜愛。國家體育總局對全國參與鍛煉人群進行的十個最受歡迎的體育鍛煉項目調查結果顯示：健美操僅次于健身氣功居于亞軍之座。另外，健美操不受場地、器材、季節(jié)的限制，我校的體育教研部門應充分利用每節(jié)100分鐘的體育課。由教師專業(yè)性的指導學生進行健美操鍛煉，為其終身體育奠定堅實的基礎。在以后條件具備的情況下，還可以開設藝術體操課程，這對培養(yǎng)學生高雅的氣質，陶冶美的情操，提高審美意識，樹立正確的審美觀，都有很大的幫助。

　?。ǘ┰鰪娙宋乃刭|教育

　　要培養(yǎng)審美能力，還需具備一定的人文素質。包括具有一定的知識儲備、文化修養(yǎng)以及生活閱歷等。有一位高中生，從家中箱子里搜尋到一幅清代吳昌碩的《墨荷圖》，不懂得它的藝術價值，隨手在圖上打草稿，毀了這幅名畫，把父親氣得嘔血。缺乏文化素養(yǎng)的青少年，又如何學會正確的審美？我們必須增強人文素質的教育。如果學生除了專長一無所知，或所知甚少，是不可取的。我建議在這方面同學應“博采群芳”，又能有“一枝獨秀”。我們可以采取加強課堂教學，舉辦文化素質教育講座、科普知識競賽等活動，通過對學生文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學和自然科學方面的教育，來提高大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。對于文科生而言可以增設一些自然科學方面的教育，而對于理科生就要多增加一些社會科學方面的教育。同時，人文素質教育要滲透在專業(yè)課的教學中，貫穿于專業(yè)教育的始終，使人文素質教育和專業(yè)教育二者交融滲透；大學教師也要不斷提高自身人文素質教育，了解本民族文化，優(yōu)長、缺失及發(fā)展趨勢，指引學生，建立起濃郁的文化氛圍，從而提高大學的文化品位和格調。

　?。ㄈ┮M并重視專業(yè)教師、美育教學要有配套的基礎設施，并有專項經(jīng)費給予支持。

　　要增強審美能力，除了加強人文素質教育，還要重視發(fā)揮教師的師范作用。美育教育一個突出的薄弱環(huán)節(jié)就是師資力量不足，音樂教師隊伍合格率低，且流失嚴重。當前，要想解決這個問題，（1）必須招進一批高素質的藝術類大學畢業(yè)生或碩士生。（2）把本校原有具備藝術功底的教師每年選拔一批進行專業(yè)培訓，以提高藝術類教師的學歷、學位和合格率。力爭通過三五年的努力，使我校的藝術師資隊伍的整體素質有一個較大的提高。（3）成立藝術教研室，自行開設本校的藝術類教育課程。加大對藝術類教材、教法、教學的研究力度。（4）要有配套的基礎設施，建立文化活動中心，舞蹈訓練廳、畫室、健身房、體操房等。（5）要有專項的經(jīng)費給予支持，“巧媳婦也難為無米之炊”，這樣老師們才會有信心，工作才會更有積極性。（6）利用利益機制和政策導向，使現(xiàn)有藝術師資力量能夠留得住、用得上，穩(wěn)定這支隊伍。對于藝術類教師在職稱評定、評先、晉級、住房、福利待遇等方面，要同其他任課教師特別是專業(yè)課任課教師一視同仁。以便不斷適應我校高職高專教育向正規(guī)高校教育轉變的需要。

　?。ㄋ模┘訌娦@文化建設來引導學生的審美意識

　　1.塑造大學精神、提升文化品位，創(chuàng)建健康、文明的校園文化生活

　　活潑、健康、文明的校園生活是人格健全的要素之一，校園文化建設要始終圍繞有利于促進人格的形成來設計和展開。文化藝術自身的精神價值：自由、民主、創(chuàng)造、開放的文化精神，才是大學生課外文化藝術活動的靈魂。校園文化活動應有所創(chuàng)新，大膽嘗試，不斷提升文化品位。大學生在藝術與文化的享受中探索藝術的創(chuàng)造精神，藝術欣賞的自由精神、文化兼容并蓄的寬容精神以及藝術和諧所表現(xiàn)出來的合作精神，那才真正是大學文化所致力追尋的。隨著學習型社會的建構，知識型、創(chuàng)作性表演性強的文化活動將大展用武之地：科技文化藝術節(jié)、“挑戰(zhàn)杯”大學生課外學術科技作品比賽競賽、我們倡導高品位校園文化活動即藝術欣賞與藝術實踐相結合，例如：可以舉辦民族音樂CD欣賞會、校園原創(chuàng)音樂會、校園戲劇匯演、話劇小品大賽、中外經(jīng)典影片展評、人文景觀攝影大賽、集郵收藏、創(chuàng)作展覽、中秋燈謎會、校園文明大使評選大賽、環(huán)保手工制作大賽以及校園原創(chuàng)文學、校園詩集和校園網(wǎng)上的各類校園原創(chuàng)作品和文藝賞析等。

　　怎么提高當代大學生的審美

　　在讀過李澤厚，宗白華之后的美學很久以來。伊始，在接觸美學的時候，就對美學坐過不止一次的領悟和想象，美學這個博大而恢弘的學科，以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著人們的心靈，也因此麾集了無數(shù)哲人、文學家及藝術家們的激情?？梢哉f世界的各個地域文明的本質中。時空流轉的隧道星空里，論美學的篇幅實在是恒河沙數(shù)。無疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造，被建構的。是不是可以說“美在矢溺呢?”我想還不能與道的發(fā)現(xiàn)所同歸。因為有了美必定會有丑有惡，所以才更加顯現(xiàn)了，美的崇高與神秘。

　　美學是個寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學的精華會在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設想如果沒有了美學的依托，這個生存的世界將會變得冰冷，缺少人情味。

　　我們是生活工作在不同領域的人，都從事著不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達到過盡善盡美，這也許是求全責備的。但我想過不論是從哪個行業(yè)的工作者，對美學有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學可以說是文學藝術、心理、哲學、實用技術等學科領域的聯(lián)絡鎖。如果忽略了，就如同做機械運動沒有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂而不為呢?美學是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的靈性和詩情。在今天日益強大的現(xiàn)代化的機器時代里讓人與人之間，人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當代的事物的再現(xiàn)和凈化。讓我們感同深受這別致的意境，美學時代發(fā)展的結晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋懷!

　　在很多極端強烈的痛苦里，因為有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中，因為有了美學的復合讓我們的生命不再孤獨，時而火的激情時空留戀處，因為有了美學的平衡，讓我們不在偏激，時而捕獲的是高貴而有震撼的美.。美學是偉大的，它能給痛苦松綁。這個充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個人的情緒與感受，溝通了現(xiàn)實與情感的陌路。

　　之所以這個時間的萬物都沒有一個統(tǒng)一的美學標準，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。

　　美學的羽翼豐滿就此時代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個磅礴的華夏美學之中。我自豪于這樣的浸泡在夢里在身邊，無時無刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。

　　那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美?？芍^是有一種律動的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。更有一種美，我認為是最高的層次的美，那就是自然樸實，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙，會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲。

　　我獨衷于這最后一種美學境界，這種美學境界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風貌，任何一種美學特征的由來都不是自生的，這超然的意識形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個荒唐繁瑣的經(jīng)術呢?而這也是促成人的覺醒，美學境界飛升的重要一筆?？此祁j廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏著對人生命運及生活的強烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無用，其實是對人類“欲壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。一個木匠師傅看到一棵樹，對徒兒們列數(shù)他的弱點，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢見這棵大樹來找他，對他發(fā)話。“如果。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎?我哪能茍活至今呢?這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日，科技的進步無止境，隨人類的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實是人類的自殘，如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊，魏晉之美學后的體悟了，難道這不是對人類自己的一種警醒嗎?這樣”無為“的想法，怎么又可能不是一種對人類本體至純至真的無尚熱愛呢?我深切的關愛與同情這樣大智慧的美學境界。

　　美學之境的體悟就是對自己對別人，對這個自然生態(tài)星球------我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認同的美學之感想。

　　怎么提高當代大學生的審美

　　學期之初，我抱著好奇的態(tài)度選了美學這門課，在中小學時學習過美術，我以為，美學跟美術一樣，學過以后我才知道，美學是對美的本質及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此，被稱為“美的藝術的哲學”。我了解到，美學與美術并不是同一概念。

　　美學一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(Aesthetica)》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產(chǎn)生。

　　直到19世紀，美學在傳統(tǒng)古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”(Schnheit)的學說?，F(xiàn)代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。一個客體的美學價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質?，F(xiàn)在，對美學的研究對象還有爭論。

　　第一種意見認為，美學的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。

　　第二種意見認為，美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。這個觀點在西方美學史上得到了相當一批美學家的認同。

　　第三種意見認為，美學的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著19世紀心理學的興起，主張用心理學的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學研究的中心。

　　總之，以上關于美學研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學術界的公認。美學的研究任務除了它作為一門學科，應揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進一步完善和發(fā)展美學學科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對當今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。

　　學習了美學，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學是一門超世俗功利的學問，它反映了人的終極關懷和追求。但它又與哲學不同，它把這種終極關懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。

　　學習了美學，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”

　　學習了美學，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。

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