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道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了大學(xué)生信息道德規(guī)范，希望對(duì)大家有所幫助!

　　大學(xué)生信息道德規(guī)范

　　摘要:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡(luò)倫理道德特點(diǎn)。當(dāng)今，具有較高知識(shí)層次的高職大學(xué)生已融入網(wǎng)絡(luò)生活，本文針對(duì)其網(wǎng)絡(luò)道德存在著的一些問題，提出了加強(qiáng)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德高職大學(xué)生

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

　　一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

　　(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的理解

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，一種理解認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”;有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)

　　第一，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

　　道德標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)人們行為的一種道德評(píng)價(jià)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往形式主要是面對(duì)面的直接交往，道德活動(dòng)范圍受物理空間限制。道德交往一般基于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立起來的，交往過程受制于人的社會(huì)地位、社會(huì)身份和社會(huì)角色等因素，交往的范圍也基本限于權(quán)力、地位、職業(yè)和利益相近的社會(huì)階層，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在人們的交往活動(dòng)中通過歷史的積淀趨于穩(wěn)定、統(tǒng)一，并帶有民族性特征。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關(guān)系不僅僅是熟人之間的善惡評(píng)價(jià)關(guān)系，大量陌生的、不同階級(jí)、不同民族、不同地區(qū)、不同語(yǔ)言的人，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生著直接或間接的關(guān)系，因而對(duì)同一性質(zhì)的行為，其道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同、具有不確定性。

　　第二，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德行為的難控性

　　首先，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是離散結(jié)構(gòu)，沒有中心和界限，不受任何組織機(jī)構(gòu)控制。其次，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往主客體不同，網(wǎng)絡(luò)化交往的主客體處于“無標(biāo)識(shí)狀態(tài)”和虛擬狀態(tài)下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別二形象等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機(jī)構(gòu)加強(qiáng)控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號(hào)化的，可相逢不相識(shí)，人們更多的是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來約束自己或不約束自己?，F(xiàn)實(shí)中人們不能或不敢做的事在網(wǎng)上可能會(huì)做，故非常自由和難于控制。

　　第三，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范約束力的弱化

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德主要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三者來維系。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其虛擬性的特點(diǎn)，網(wǎng)上人的言行僅靠個(gè)人內(nèi)心信念來維系，這樣遵從道德規(guī)范與否也不易覺察和監(jiān)督，道德規(guī)范約束力大為減弱。

　　第四，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的新要求

　　1985年，J·H·穆爾在《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表《什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》的論文，指出計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造的新的可能性的周圍，存在著傳統(tǒng)倫理學(xué)不能直接回答的一系列道德新課題。互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展產(chǎn)生了新的人際關(guān)系、道德關(guān)系，引發(fā)一系列問題，這些問題是近數(shù)年間發(fā)生的并具有新的特點(diǎn)。人類社會(huì)道德規(guī)范在歷史運(yùn)動(dòng)中有一個(gè)量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同樣也需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為也需要和其他社會(huì)行為一樣有一定的道德規(guī)范和原則。因而需要在傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上加以研究，構(gòu)建適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的倫理道德體系。

　　網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)使網(wǎng)民常常處于道德的沖突與選擇中，而表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)道德行為的一系列問題。高職大學(xué)生文化層次較高，思想活躍，是接受新事物的敏感人群，已融人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活，網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)成為其思想道德修養(yǎng)的重要組成部分。筆者采用問卷調(diào)查的形式對(duì)所在高職院校210名大學(xué)生進(jìn)行了間卷調(diào)查，間卷涉及不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同性別的高職大學(xué)生，旨在了解高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決的對(duì)策。從而加強(qiáng)高職院校德育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

　　二、高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

　　(一)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的總體趨勢(shì)是積極向上的

　　從問卷調(diào)查結(jié)果來看，高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)基本是正確的，54.76%高職大學(xué)生認(rèn)為與傳統(tǒng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范相比，目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范與法律規(guī)范是不健全的，尚待完善，21.9%高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是不同的，需要發(fā)展其自身的道德規(guī)范。

　　在網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中，92.86%的高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要法制規(guī)范;49.05%高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為表示氣憤;40.48%的高職大學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時(shí)，沒有使用過不文明的語(yǔ)言或符號(hào)縮寫;46.67%的高職大學(xué)生認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)生活中的行為是規(guī)范的，30.95%認(rèn)為自己的行為比較規(guī)范;55.24%高職大學(xué)生對(duì)對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象表示非常反感;在網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的今天，仍有51.9%的高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲無聊，浪費(fèi)時(shí)間。

　　以上這些數(shù)據(jù)說明具有較高知識(shí)層次的高職大學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，理性地看待網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的一系列道德問題，其網(wǎng)絡(luò)道德總體趨勢(shì)是積極向上的。但調(diào)查的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)部分高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德還存在著一些問題。

　　(二)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問題:

　　第一，部分高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)模糊

　　5.71%的高職大學(xué)生認(rèn)為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是自由的，完全可以不負(fù)責(zé)任;18.57%的高職大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是虛擬的，不必太認(rèn)真;10.48%高職大學(xué)生分不清哪些網(wǎng)絡(luò)行為是不道德的;56.67%的高職大學(xué)生對(duì)電腦“黑客”很佩服，認(rèn)為他們技術(shù)高超;34.76%高職大學(xué)生會(huì)好奇地進(jìn)人一些不良網(wǎng)站;35.24%高職大學(xué)生對(duì)語(yǔ)音聊天室、論壇、貼吧存在的罵人現(xiàn)象持無所謂的態(tài)度。這些數(shù)據(jù)說明部分高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)是模糊的，甚至是不正確的。

　　第二，部分高職大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不了解

　　網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是人們網(wǎng)絡(luò)生活應(yīng)遵守的公共準(zhǔn)則，也是人們正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)行為的指南，而調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)高達(dá)83.33%高職大學(xué)生表示不了解網(wǎng)絡(luò)法規(guī);62.38%高職大學(xué)生表示不了解網(wǎng)絡(luò)道德要求，那么高職大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中就會(huì)無所適從，就會(huì)出現(xiàn)不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為甚至是違反法律、道德規(guī)范的行為。

　　第三，部分高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范

　　高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范表現(xiàn)在幾個(gè)方面:首先，使用不文明的語(yǔ)言或符號(hào)，55.24%的高職大學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表看法時(shí)，使用過不文明的語(yǔ)言或符號(hào)縮寫;45.24%的高職大學(xué)生使用不文明的語(yǔ)言或符號(hào)的理由是不痛快時(shí)發(fā)泄一下，43.33%的同學(xué)是別人用時(shí)我也用;其次，瀏覽不良網(wǎng)站，8.1%的高職大學(xué)生主動(dòng)瀏覽黃色網(wǎng)站，30.48%的同學(xué)偶爾瀏覽過;當(dāng)無意中看到反動(dòng)的宣傳文章或討論時(shí)，34.76%的高職大學(xué)生表示會(huì)因好奇，進(jìn)去看看;第三，因上網(wǎng)而影響正常學(xué)習(xí)，11.9%的高職大學(xué)生因控制不住自己經(jīng)常包宿上網(wǎng)，41.9%的同學(xué)會(huì)因心情不好偶爾通宵上網(wǎng)，25.24%的高職大學(xué)生因?qū)φn堂教學(xué)內(nèi)容不感興趣而逃課上網(wǎng)，32.86%的同學(xué)會(huì)因心情不好也逃課上網(wǎng)。

　　在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題是其思想道德狀況的真實(shí)體現(xiàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育是加強(qiáng)高職大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。

　　三、加強(qiáng)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的思考

　　(一)豐富高職院校德育內(nèi)容，引導(dǎo)高職大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)

　　網(wǎng)絡(luò)道德是對(duì)人們的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，調(diào)整網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)中人與人、人與電子空間，進(jìn)而調(diào)整人與電子空間和物理空間等多種關(guān)系的一切原則和規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)主體通過電子信息網(wǎng)絡(luò)自覺自愿地互聯(lián)而建立起來的，但網(wǎng)絡(luò)并不是倫理道德的主體，而只是一種載體，網(wǎng)絡(luò)道德的主體仍然是人，網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)質(zhì)上就是網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德規(guī)范。離開了人，離開了普通意義的倫理道德，網(wǎng)絡(luò)道德也就無從談起。

　　一方面，高職院校應(yīng)開設(shè)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化知識(shí)的講座，使高職大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德特點(diǎn)，明確網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)，了解在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)遵守的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬、開放的社會(huì)、這個(gè)缺乏監(jiān)管、制約的社會(huì)也同樣需要遵守;另一方面，豐富高職大學(xué)生道德修養(yǎng)的內(nèi)容，增添網(wǎng)絡(luò)道德特殊要求的講解，如我國(guó)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問題制定的“全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的《十戒》等，還可根據(jù)高職大學(xué)生中的主要網(wǎng)絡(luò)道德間題，編寫同學(xué)們自己的網(wǎng)絡(luò)道德小冊(cè)子，目的就是使高職大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求，從而自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中自覺踐行道德原則。

　　(二)發(fā)起“文明上網(wǎng)”的倡議，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳

　　網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、道德規(guī)范不明確是高職大學(xué)生無法正確判斷和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范行為的最直接原因。目前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，通過道德與法的結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容以法律和道德條例的形式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)人提出遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的要求。如美國(guó)政府通過的《信息凈化法》、《總統(tǒng)反恐怖法》、《隱私權(quán)保護(hù)法》。美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)通過并采用的《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》，美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)頒布網(wǎng)絡(luò)倫理宣言，明確譴責(zé)“六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為”等都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。90年代，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等。并于2001年11月了《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，這些網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范從對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員到普通“網(wǎng)民”，再到青少年網(wǎng)絡(luò)人，都提出了相應(yīng)的規(guī)約，但由于宣傳不夠，這些規(guī)約遠(yuǎn)沒有被網(wǎng)民所了解。

　　因此，一方面，國(guó)家政府應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳力度，形成良好的文明上網(wǎng)氛圍。另一方面，高職院校應(yīng)利用高校陣地加大網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳，如借鑒國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)倫理研究成果，根據(jù)本校的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，增開“網(wǎng)絡(luò)道德”課程，開展專項(xiàng)的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提出“文明上網(wǎng)”、“爭(zhēng)做網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)生”的倡議等，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范在高職院校的普及，促進(jìn)高職大學(xué)生樹立正確的樹立網(wǎng)絡(luò)道德觀。

　　(三)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提升高職大學(xué)生的思想道德境界

　　網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解與評(píng)價(jià);網(wǎng)絡(luò)道德情感是網(wǎng)絡(luò)主體在一定網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和他人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，如憎恨感、愉悅感、責(zé)任感等;網(wǎng)絡(luò)道德意志則是不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為，包括自主、自律、自覺等。

　　網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不強(qiáng)是目前高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的一個(gè)主要問題，網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)全社會(huì)共同努力的綜合系統(tǒng)工程，高職院校應(yīng)通過一切途徑，如課堂教學(xué)、輿論宣傳引導(dǎo)、校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)管理等等，創(chuàng)設(shè)一個(gè)全過程、全方位的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)引導(dǎo)的大環(huán)境，提升一高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的判斷與評(píng)價(jià)能力;豐富高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感，深化“已所不欲，勿施于人”理念;增強(qiáng)高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志，自覺調(diào)節(jié)和控制自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力做到網(wǎng)絡(luò)生活中“慎獨(dú)”。從而，強(qiáng)化高職大學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)，提升其網(wǎng)絡(luò)生活的思想道德境界。

　　(四)自律與他律相結(jié)合，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力

　　網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力來自于自律和他律，自律是個(gè)體內(nèi)化了的道德法則，是對(duì)自己思想行為的方向和方式進(jìn)行自我的規(guī)范、自我的約束、自我的調(diào)節(jié)。自律是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范約束力的根本，教育高職大學(xué)生認(rèn)清自我，認(rèn)識(shí)自已的責(zé)任和義務(wù)是加強(qiáng)高職大學(xué)生自律的主要途徑之一，通過分析高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的一系列道德問題，幫助學(xué)生針對(duì)自己的問題制定修正計(jì)劃，完善自己，引導(dǎo)高職大學(xué)生做自已清緒、情感、行為的主人，從小事來培養(yǎng)自已堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德行為的自律。他律則是通過加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，對(duì)不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容加強(qiáng)技術(shù)上的監(jiān)控，減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，建好校內(nèi)計(jì)算機(jī)房和電子閱覽室，吸引學(xué)生在校內(nèi)上網(wǎng)，同時(shí)倡議實(shí)名上網(wǎng)，簽定文明上網(wǎng)公約等，建立起同學(xué)、朋友之間的監(jiān)督和約束的道德屏障。自律與他律的結(jié)合，有效地約束高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。

　　大學(xué)生信息道德規(guī)范

　　論文摘要：在分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象及成因的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法和途徑。指出，必須將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育納入高校德育教育體系，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的自我養(yǎng)成。同時(shí)，制定并完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范，以加強(qiáng)大學(xué)生的法制教育，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制觀念。

　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；道德教育；思考

　　據(jù)《中國(guó)教育報(bào))2001年11月23日?qǐng)?bào)道，目前我國(guó)高校幾乎都已經(jīng)建立了校園網(wǎng)，遠(yuǎn)程教育接入點(diǎn)有2700個(gè)左右，大學(xué)生已經(jīng)成為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶一支龐大的主力軍。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要工具。然而，大學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，所表現(xiàn)出的道德失范現(xiàn)象，令人堪憂。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象及成因

　　1、高校在教學(xué)過程中只注重網(wǎng)絡(luò)技能的傳授而忽略了網(wǎng)絡(luò)道德教育。目前，我國(guó)高校已普遍開設(shè)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程，但主要是講授專業(yè)技術(shù)知識(shí)，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題。德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。部分大學(xué)生由于道德修養(yǎng)尚未成熟，且網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡薄，在好奇、自我炫耀等多種心理的支配下，往往把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了施展各種“絕技”的天地，并以此來證明自己駕馭電腦和網(wǎng)絡(luò)的能力。如采用各種“黑客”手段攻擊服務(wù)器、發(fā)送匿名或垃圾電子郵件，使用各種“木馬”程序，盜用他人的賬號(hào)密碼，竊取他人的秘密，在網(wǎng)頁(yè)中內(nèi)嵌病毒性代碼，散布或傳播病毒等。這些行為嚴(yán)重地干擾了網(wǎng)絡(luò)正常的運(yùn)行秩序，同時(shí)很大程度地戕害了大學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)工具的健康心理。

　　2、網(wǎng)上行為缺乏他律因素。根據(jù)皮亞杰(jeanpiaget，1896—1980，瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人)的觀點(diǎn)，人的道德發(fā)展有一個(gè)從無律到他律，最后發(fā)展到自律的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，他律的因素?zé)o處不在，使你處于一種外在力量的控制之下，而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)，人與人的交往是匿名性的，是以“符號(hào)”為主體的，而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有特定角色和身份的人。網(wǎng)絡(luò)所具有的交互性、開放性和隱蔽性等特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)中他律因素已經(jīng)不存在或很少，于是，自律狀態(tài)下的“慎獨(dú)”境界自然難以存在或者說作用不大。這也就是說，現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺少約束、監(jiān)督和控制作用，使得網(wǎng)絡(luò)中的非道德行為有可乘之機(jī)。少數(shù)大學(xué)生或有恃無恐，或心存僥幸，在網(wǎng)上瀏覽并傳播反動(dòng)、或迷信內(nèi)容；在bbs上發(fā)表過激言論；在聊天室散布人身攻擊性語(yǔ)言甚至相互謾罵、誣蔑、誹謗等等。其網(wǎng)絡(luò)道德行為處于一種真空的游離狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，這種道德行為一旦“溢出”網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)大學(xué)生道德素養(yǎng)乃至綜合素質(zhì)的提高都是一種無形的桎梏。

　　3、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容缺乏有效過濾。互聯(lián)網(wǎng)是沒有國(guó)界的，它與生俱來的開放性特點(diǎn)，決定了網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、泥沙俱下。網(wǎng)上不良信息的傳播，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想道德混亂和行為誤導(dǎo)。根據(jù)英國(guó)米德爾塞克斯大學(xué)的蒂姆萊貝教授的調(diào)查，互聯(lián)網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中大約有47與有關(guān)。此外網(wǎng)上還存在許多反動(dòng)的思想言論，公開進(jìn)行反社會(huì)主義宣傳。一些“邪教”分子在網(wǎng)上散布歪理邪說，擾亂人心。這些信息不僅對(duì)青少年身心健康造成極大的危害，使道德觀念產(chǎn)生混亂，并且對(duì)德育產(chǎn)生很大的消極影響，削弱了德育的效果。部分大學(xué)生由于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中的信息缺乏足夠的警惕性和判斷力，面對(duì)浩如煙海的龐雜信息，自然也就缺乏免疫功能，待到中毒以后，已無力自拔。

　　4、相關(guān)法規(guī)文件及道德規(guī)范的制定嚴(yán)重滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)正以幾何級(jí)數(shù)的速度發(fā)展時(shí)，傳統(tǒng)的德育，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，都沒有及時(shí)跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)中常常找不準(zhǔn)道德主體對(duì)象，現(xiàn)實(shí)生活中的他律因素在網(wǎng)絡(luò)中又發(fā)揮不了多大作用，而真正適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的法律法規(guī)和道德規(guī)范沒有及時(shí)制定出來，一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)似乎出現(xiàn)了道德真空。一些大學(xué)生由于缺乏網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀，道德評(píng)判力以及道德自制力，在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界中，成為“迷途的羔羊”。其實(shí)，道德失范與違法犯罪僅一步之遙。一個(gè)人的道德失范行為如果不能得到及時(shí)有效的調(diào)整，勢(shì)必走向違法犯罪的歸途。因此，網(wǎng)絡(luò)中存在的道德失范現(xiàn)象，需要我們不斷調(diào)整和充實(shí)現(xiàn)有的道德規(guī)范和法律法規(guī)，以重新構(gòu)建新的道德規(guī)范體系和德育內(nèi)容。

　　二、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法和手段

　　網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著一個(gè)人的基本道德價(jià)值取向。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已經(jīng)成為全社會(huì)尤其是高校思想政治工作者的重大責(zé)任。令人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起步，但基本還屬于盲區(qū)。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的大學(xué)校園中，對(duì)于營(yíng)造培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)合格人才的高等教育環(huán)境，是非常不利的，因此，研究并探尋行之有效的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法和手段，刻不容緩。

　　1、把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入高校德育教育范疇

　　(1)、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德課程，將它納入高校德育教學(xué)總的課程體系之中。大學(xué)生群體，具有知識(shí)面廣，易于接受新生事物，信息渠道暢通，個(gè)性行為強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，要在高校原有德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上突出加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德意志力的訓(xùn)練，充分發(fā)揮教育對(duì)象的道德主體作用。行之有效地開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，改變傳統(tǒng)的灌輸、強(qiáng)制、片面的教育方式，遵循理解、尊重和信任的原則，探索德育教學(xué)的方法和途徑。如在《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)》課中增加“遵守社會(huì)公德，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文明”的內(nèi)容，在《法律基礎(chǔ)》課中增加“依法使用網(wǎng)絡(luò)，做文明守法網(wǎng)民”的專題。把正面引導(dǎo)作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要方式，啟發(fā)他們的道德思維，自主構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，培養(yǎng)和形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。使學(xué)生能夠“辨別真?zhèn)?，追求真理，慎于判?rdquo;，增強(qiáng)識(shí)別評(píng)價(jià)和選擇道德信息的能力，使大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)與道德實(shí)踐統(tǒng)一起來以抵御不良信息的誘惑。

　　(2)、在“進(jìn)課堂”的同時(shí)，建立網(wǎng)絡(luò)道德教育體系?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)德育的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的信息可以監(jiān)督，其傳播范圍受到空間、地域的限制。而互聯(lián)網(wǎng)的傳播完全跨越了這些界限，其信息來自不同的國(guó)家、地區(qū)，容納著不同的政治態(tài)度、宗教信仰、價(jià)值觀念，這些文化和意識(shí)形態(tài)的滲透對(duì)大學(xué)生道德觀念的沖擊非常大。大學(xué)生具備網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、精通網(wǎng)絡(luò)技能，卻在一定程度上缺乏網(wǎng)絡(luò)法制、網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在目前網(wǎng)絡(luò)立法還不健全的情況下，應(yīng)盡快著手大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育這項(xiàng)系統(tǒng)工程的建設(shè)，要在重視和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育前瞻性研究的前提下，集中教育、心理、網(wǎng)絡(luò)等方面的專家，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)法制進(jìn)行系統(tǒng)研究，重點(diǎn)探討、制定和完善網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系，制訂適合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)要求、教材體系。前不久，北方交通大學(xué)組織力量編寫了《網(wǎng)絡(luò)道德》一書。該書詳細(xì)介紹了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的基本情況、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生活的影響、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)常識(shí)以及在網(wǎng)上應(yīng)遵循怎樣的道德規(guī)范等等，并結(jié)合我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)實(shí)際，明確提出了網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)遵循“愛國(guó)”、“守法”、“無害”、“友善”等四條基本規(guī)范的要求。同時(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)進(jìn)行了大篇幅的介紹，為大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自覺遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和遵循網(wǎng)絡(luò)道德提供了很好的參考。

　　(3)、在“進(jìn)課堂、進(jìn)教材”的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)文化。要把網(wǎng)絡(luò)文化作為校園文化的重要組成部分，納入校園文化的總體格局進(jìn)行規(guī)劃和部署。要重點(diǎn)建設(shè)好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的主陣地——校園網(wǎng)，并以此為落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)，本著把握方向，主動(dòng)出擊，豐富資源，因勢(shì)利導(dǎo)的原則，認(rèn)識(shí)并尊重大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵和情感特征，以服務(wù)大學(xué)生成長(zhǎng)成才、提升網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)為核心，組織引導(dǎo)大學(xué)生文明而有效地使用互聯(lián)網(wǎng)資源，養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。通過正面引導(dǎo)和榜樣示范作用，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)，幫助大學(xué)生自我培養(yǎng)正確使用互聯(lián)網(wǎng)的習(xí)慣和道德觀，讓大學(xué)生在潛移默化中提高自我教育的水平。

　　(4)、加強(qiáng)教育，因勢(shì)利導(dǎo)，讓網(wǎng)絡(luò)道德教育“進(jìn)頭腦，見行動(dòng)”。高校要結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，在大學(xué)生中積極倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。高校要在加強(qiáng)校園網(wǎng)規(guī)模建設(shè)的同時(shí)，重視和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。通過開展大學(xué)生喜聞樂見的“綠色網(wǎng)絡(luò)示范工程”，讓校園遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，讓大學(xué)生充分享受網(wǎng)絡(luò)“文明”資源，真正使網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的現(xiàn)代化功能“為我所用”，服務(wù)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，共建網(wǎng)上精神文明家園。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等四所學(xué)校的學(xué)生會(huì)于2000年12月26日向全國(guó)大學(xué)生發(fā)出了“大學(xué)生做文明網(wǎng)民”的倡議，并舉行了“做文明網(wǎng)民，樹網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)”的大型簽名活動(dòng)。今年四月份，華北電力大學(xué)(北京)積極響應(yīng)，成立了全國(guó)首家大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)，邁出了大學(xué)生勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、爭(zhēng)做文明網(wǎng)民的重要一步。團(tuán)中央、教育部等八個(gè)單位于2001年11月20日了《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》。《公約》的是貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的一件非常有意義的工作，也為大學(xué)生提供了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。

　　2、加強(qiáng)法制教育，制定并完善相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范

　　制定網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德規(guī)范，不僅能有效地促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自我培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和道德培養(yǎng)具有參照性和制約性，有利于大學(xué)生自我辨別“在網(wǎng)上什么是不道德行為，什么是違法犯罪行為，什么是必須恪守的道德規(guī)范，什么是應(yīng)當(dāng)遵循的網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則”；有利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)世界是我們現(xiàn)實(shí)生活的延伸，現(xiàn)實(shí)世界辨別是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，同樣適用于網(wǎng)絡(luò)世界，現(xiàn)實(shí)生活中被人唾棄的東西在網(wǎng)上同樣應(yīng)被唾棄”的道理；有利于大學(xué)生自覺形成網(wǎng)絡(luò)自律，最大限度地減少各種網(wǎng)絡(luò)不道德乃至犯罪行為的發(fā)生我國(guó)網(wǎng)絡(luò)立法工作尚處于起步階段，1996年月國(guó)務(wù)院頒布的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》是目前為止有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理方面效力最高的法規(guī)。但是，網(wǎng)絡(luò)立法工作相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，顯得較為滯后，不能有效地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪及網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象的發(fā)生。鑒于這種狀況，高校的網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)，要在國(guó)家有關(guān)法規(guī)和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基礎(chǔ)上，建立自己的“鄉(xiāng)規(guī)民約”和“村風(fēng)民俗”。如制定《校園網(wǎng)管理辦法》、《學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》、《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明公約》等，組織專人加強(qiáng)對(duì)電子公告牌、聊天室和“論壇”的管理與監(jiān)督。對(duì)其中的信息要及時(shí)進(jìn)行有效過濾和監(jiān)控，以促進(jìn)“鄉(xiāng)規(guī)民約”的有效貫徹執(zhí)行，并將大學(xué)生遵守“鄉(xiāng)規(guī)民約”的情況與相應(yīng)的處罰和評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)結(jié)合起來，與大學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)定結(jié)合起來，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德規(guī)范應(yīng)有的功能和作用。

　　總書記提出依法治國(guó)、以德治國(guó)的思想，是我們加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育最佳的理論武器和行動(dòng)指南。要以貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為契機(jī)，加快大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系和網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系的建設(shè)，將道德規(guī)范和法律法規(guī)制約有效溶為一體，使之相輔相成，最終達(dá)到“依法管網(wǎng)，以德上網(wǎng)”的目的。

　　大學(xué)生信息道德規(guī)范

　　[摘要]網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；行為失范；網(wǎng)絡(luò)道德

　　網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類生活的方方面面，為人類道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來許多道德倫理問題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)

　　道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。

　　1、道德意識(shí)弱化。本我意識(shí)張揚(yáng)

　　互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰(shuí)可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級(jí)、沒有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。

　　2、道德人格扭曲，倫理情感冷漠

　　根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。

　　3、傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范

　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源

　　任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

　　1、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端

　　作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

　　2、大學(xué)生自身及其外部教育環(huán)境的影響

　　目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過控制知識(shí)來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的對(duì)策思考

　　網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。

　　1、完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為

　　盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。

　　2、建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度

　　網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。

　　法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國(guó)有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。

　　3、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德自律意識(shí)

　　網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。

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