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　　從歷史高度理解兩個確立還有欠缺

　　一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然要形成一定的價值體系。價值體系是由一定社會崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等構(gòu)成的社會價值認同體系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在社會主義價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位。是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，它體現(xiàn)社會意識的性質(zhì)和方向，是社會意識形態(tài)大廈的基石。建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要意義。

　　一.建設(shè)社會主義核心價值體系，符合人類社會發(fā)展運動的規(guī)律，是古今中外治國理政、安民固邦的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們的深刻啟示。任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會的意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值體系。核心價值體系是一個社會的方向盤，是一個國家的穩(wěn)定器。如果沒有核心價值體系，社會就失去了前進的方向；就會導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。通過構(gòu)建核心價值體系，發(fā)展主流意識形態(tài)、整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)的基本途徑。

　　二.建設(shè)社會主義核心價值體系，再次向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開放以來，我們黨成功探索出一條有中國特色的社會主義道路，使古老的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國特色社會主義顯示了巨大的優(yōu)越性。我們堅持中國特色社會主義，就是要堅持社會主義的經(jīng)濟體制，政治體制和馬克思主義的指導(dǎo)地位。

　　三.建設(shè)社會主義核心價值體系，是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個黨、一個國家、一個民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要瓦解、國家就要分裂、民族就要解體。我們黨歷來重視共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)。江澤民同志指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力”。這強調(diào)的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。胡錦濤同志多次指出：要增強“民族精神”，鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。這強調(diào)的還是共同思想基礎(chǔ)。

　　四.建設(shè)社會核心價值體系，抓住了和諧文化建設(shè)的根本。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的目標和主要任務(wù)之一，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。

　　五.核心價值體系是防止西化、分化重要的思想武器。必須清醒認識到全球化條件下西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國價值觀念和意識形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力的競爭，又越來越反映在軟實力之間的較量。在軟實力中，最關(guān)鍵的就是核心價值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國家的核心競爭力。國外西方發(fā)達國家憑借雄厚的經(jīng)濟實力和傳播媒介優(yōu)勢，竭力推銷資本主義的思想文化、價值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽。我們?nèi)绻麑Y本主義的文化滲透喪失警惕，缺乏強有力的應(yīng)對措施，勢必落入“西化”、“分化”的陷阱，使民族、國家的主流文化失落，精神支柱崩塌。只有建立以社會主義核心價值體系為內(nèi)核的先進意識形態(tài)，才能為中國特色社會主義事業(yè)筑起堅不可摧的文化長城。建設(shè)社會主義核心價值體系，是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。

　　從歷史高度理解兩個確立還有欠缺

　　黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的戰(zhàn)略意義。

　　一、社會主義核心價值觀的歷史必然性

　　一個社會的本質(zhì)、特征和理想追求集中表現(xiàn)為該社會的基本價值觀念和價值取向，也就是社會的核心價值觀。核心價值觀既決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，又對社會發(fā)展起著不可或缺的規(guī)范、引導(dǎo)和推動作用。每一個社會都有自己的核心價值觀。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。一言以蔽之，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，具有歷史必然性。

　　當代中國，只有“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，才真正反映了中國特色社會主義實踐的需要和最廣大人民的根本利益、共同愿望。社會主義核心價值觀既是馬克思主義與中國特色社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物，又是批判地繼承古今中外人類基本價值觀的結(jié)果。雖然資本主義的核心價值觀在世界歷史發(fā)展進程中發(fā)揮過積極作用，但其固有的局限以及賴以產(chǎn)生和存在的歷史條件，決定了它根本不適合中國，任何照抄照搬都是不現(xiàn)實的，都會給中國特色社會主義事業(yè)造成顛覆性的危害。特別是面對世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

　　二、社會主義核心價值觀的歷史進步性

　　我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，植根于中國特色社會主義實踐，既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理，又借鑒和發(fā)展了中西方價值觀的合理因素，具有鮮明的歷史進步性。這在民主、和諧、公正、自由等價值上充分展示了出來。

　　民主是關(guān)于人民群眾在國家和社會生活中的地位的規(guī)定和要求。在中國，民主一詞最早見于《尚書》：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯”，“簡代夏作民主”，意為作民之主。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”就是這種思想的集中

　　體現(xiàn)。在西方，民主一詞最早見于古希臘希羅多德《歷史》一書，是由“人民”和“統(tǒng)治”兩詞構(gòu)成，指人民的統(tǒng)治或權(quán)力。后來，資產(chǎn)階級啟蒙思想家光大了古希臘的民主含義。比如盧梭認為，民主就是把權(quán)力“置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下”。密爾提出，最好的民主形式是代議制民主。現(xiàn)代西方思想家們對民主作了進一步闡述，比如哈貝馬斯重視和強調(diào)程序民主等。雖然資產(chǎn)階級的民主思想較之以往有很大進步，但根本上仍是少數(shù)人或一部分人的民主。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，民主首先表現(xiàn)為國家形態(tài)，同時也體現(xiàn)在體制、原則和價值觀等方面。馬克思指出，民主作為一種國家形態(tài)和基本制度，其特點在于人民是國家的主體，“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”，而“國家制度無論如何只是人民存在的環(huán)節(jié)”。（《馬克思恩格斯全集》第1版第1卷第281頁）所以，民主體現(xiàn)人民主權(quán)和人民意志，體現(xiàn)人民的主體地位和自決權(quán)利，是社會主義社會的政治前提和基本要求。

　　和諧是關(guān)于人與人、人與自然之間的合理關(guān)系的規(guī)定和要求。在中國，和諧觀念出現(xiàn)得很早?！吨芤住分杏?ldquo;保合大和”的說法；老子強調(diào)“合異以為同”；孔子主張“致中和”，“禮之用，和為貴”，“君子和而不同”；惠施宣揚“泛愛萬物，天地一體”；張載提出“天人合一”等。在西方，“和諧”概念源于古希臘哲學(xué)，指事物之間最佳的結(jié)合，如赫拉克利特認為“自然是由聯(lián)合對立物造成的最初的和諧”。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入社會領(lǐng)域。柏拉圖認為“公正即和諧”。傅立葉在《全世界和諧》一書中提出“和諧制度”與“和諧社會”。馬克思在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，全面而深刻地提出了關(guān)于和諧社會的一系列重要理論觀點。馬克思指出，和諧是包括社會主義歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，標志著通過消滅階級而實現(xiàn)的人與人、人與自然之間的一種高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會狀態(tài)和社會境界。同時，人類社會是一個從低級到高級發(fā)展的進程，消除資本主義不和諧的弊端，建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，是歷史發(fā)展的必然。而未來的和諧社會則是一個全面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會，是人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。今天，我們構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當準確把握這一原則，努力推進人、自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　公正是關(guān)于社會政治倫理關(guān)系及其原則的規(guī)定和要求。中國傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于公正的思想?！抖Y記》設(shè)想“大道之行也，天下為公”的“大同”世界?？鬃犹岢觯?ldquo;政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”莊子也說：“公而不當，易而無私。”在西方，柏拉圖明確提出“正義就是平等”。近代資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)論”和“社會平等論”，進一步宣揚了古希臘的正義思想。盧梭提出，公正就是公意，公意永遠是公正的，而且永遠以公共利益為依歸。西方現(xiàn)代思想家們非常重視對公平正義的研究。比如羅爾斯認為，正義是社會制度的首要價值，而公正的本質(zhì)在于社會制度如何分配基本的權(quán)利和義務(wù)。但是僅僅追求公正是遠遠不夠的。公正需要歷史的依據(jù)，一旦忽視了歷史精神和歷史依據(jù)，對公正的追求和理解就會陷入“永恒

　　公正原則論”和“烏托邦空想論”。與這些思想家不同，馬克思主義經(jīng)典作家用唯物史觀來分析公正問題，把公正建立在對包括資本主義社會在內(nèi)的以往社會不平等現(xiàn)象的批判基礎(chǔ)之上，把公正的理想與歷史精神融為一體。在他們看來，只有共產(chǎn)主義制度才能真正體現(xiàn)公正，是公正的真正實現(xiàn)。同時，還注重把公正理論的完整性與開放性有機地統(tǒng)一起來，為后人發(fā)展與深化公正思想留下了廣闊的空間。

　　自由是關(guān)于社會發(fā)展的終極目的的規(guī)定和要求?！墩撜Z》中的“從心所欲，不逾矩”是儒家對自由的理解。老子的“為無為”、莊子的“逍遙游”，則典型地表達了道家對自由的體認和追求。到了近代，自由概念被運用到政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了政治意義上的自由觀念，梁啟超就明確指出：“人人于法律內(nèi)享有自由，法律之下人人平等。”在西方，亞里士多德認為，真正的自由并非個人無所顧忌的放縱，而是與遵守社會生活規(guī)則和法律相聯(lián)系。在資本主義早期，自由主要針對封建專制和封建神權(quán)，旨在解決人權(quán)與神權(quán)的沖突。18世紀末以后，自由主要是針對國家和政府的強權(quán)和過多干預(yù)，旨在解決個人與社會的矛盾。所有這些關(guān)于自由的思想，要么是主體服從于客體，要么是主體的精神具有無限能動性，都具有片面性。只有以實踐為基礎(chǔ)的馬克思主義自由觀從根本上克服了這種片面性，馬克思、恩格斯把自由與“人類解放”聯(lián)系起來，不僅將其作為個人發(fā)展的尺度，而且作為共產(chǎn)主義社會最重要的本質(zhì)特征。他們認為，只有在揚棄了以往剝削社會的強制勞動和固定分工、特別是資本主義的雇傭勞動和固定分工之后，人們才能實現(xiàn)“自主活動”，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。真正的自由王國只存在于物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸，它的實際內(nèi)容就是人類能力的發(fā)展成為目的本身。也就是說，人不再屈從于任何外在的目的，人成了人本身的主人，這就是人的自由的最高的體現(xiàn)。

　　三、社會主義核心價值觀的實踐意義

　　社會主義核心價值觀的提出，有助于打牢中國特色社會主義的精神基礎(chǔ)。當代中國，只有社會主義核心價值觀能夠產(chǎn)生強大凝聚力，把整個國家、民族和人民緊密團結(jié)在一起，朝著共同目標前進。中國特色社會主義是在經(jīng)濟文化落后的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有任何經(jīng)驗可以借鑒，必定會遭遇許多不可預(yù)料的重大歷史課題和風險挑戰(zhàn)。因此，提出社會主義核心價值觀，對于堅持走中國特色社會主義道路，有效應(yīng)對各種艱難險阻，有著十分重大的意義。特別是我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，一些領(lǐng)域道德失范、誠信匱乏現(xiàn)象嚴重，一小部分社會成員人生觀、價值觀扭曲，等等。如何整合各種社會思潮和價值觀念，統(tǒng)一不同社會主體的思想觀念和價值追求，是急需解決的一項重大課題。社會主義核心價值觀就是旨在應(yīng)對并且滿足實踐發(fā)展的需要，最大限度地形成全黨和全國人民的價值認同和共識，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。

　　社會主義核心價值觀的提出，有助于規(guī)范公民的行為和提升公民的思想道德境界。提倡“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，不僅體現(xiàn)了國家的本質(zhì)規(guī)定和社會的根本

　　要求，同時也為每個個體即每個社會公民提供了基本的道德倫理規(guī)范和行為準則，對于培育和塑造新型的現(xiàn)代公民具有重要意義。可以說，妥善處理個人與社會、個人與他人的關(guān)系，是社會主義核心價值觀在個體層面的體現(xiàn)，也是國家、社會對個體公民的一種道德和倫理要求。

　　積極培育和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在于提高價值主體的自覺性。社會主義核心價值觀是由國家、社會、個體三個層面構(gòu)成的統(tǒng)一整體，其價值主體分別是國家、社會、個體。馬克思說過：“社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第71頁）因此，要把提升每個公民認同和踐行社會主義核心價值觀的自覺性作為重中之重，深入開展社會主義核心價值觀的學(xué)習和教育，全面提高公民的道德素養(yǎng)，尤其要重視官德建設(shè)，以此來促進全社會的道德建設(shè)。培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責任，也是每個社會公民的神圣職責。

　　從歷史高度理解兩個確立還有欠缺

　　這個國慶假期，我靜下心來認真扎實地研讀了《習近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習綱要》一書，該書對習近平新時代中國特色社會主義思想作了全面系統(tǒng)的闡述，主要內(nèi)容是“8個明確”“14個堅持”。“8個明確”偏重于理論層面的概括和凝練，集中反映了我們黨對科學(xué)社會主義在當今時代的理論思考和理論貢獻。“14個堅持”偏重于實踐層面、方略層面的展開，每一個“堅持”都來自實踐，又對黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展起著直接的指導(dǎo)作用。“8個明確”“14個堅持”有機融合、有機統(tǒng)一，凝結(jié)著我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗總結(jié)，凝結(jié)著以習近平同志為核心的黨中央，對中國特色社會主義規(guī)律認識的深化、拓展和升華，體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相一致、認識論和方法論相統(tǒng)一的理論特色。

　　《綱要》深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心、為民族謀復(fù)興的使命、為世界謀大同的責任擔當；引導(dǎo)廣大黨員干部堅定馬克思主義信仰、堅守中國特色社會主義信念和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；引導(dǎo)我們掌握和運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決實際問題。

　　正確理解和踐行我黨的“初心”“使命”，是準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的“金鑰匙”。下面，我從深刻理解和踐行我黨的“初心”和“使命”的維度和視角，談一談我學(xué)習領(lǐng)會《綱要》重要思想的一點心得和體會，與大家共同學(xué)習、共同提高。

　　一、正確領(lǐng)會“初心”和“使命”  

　　習近平總書記明確指出：中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。通過《綱要》學(xué)習我們可以從以下四個維度來深化理解。

　　1、從理論維度看《綱要》。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們“初心”和“使命”的理論之源。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時就立志要為“大多數(shù)人的福祉奮斗”。30歲的馬克思和28歲的恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，宣告共產(chǎn)主義的誕生，明確提出“過去的一切運動都是少數(shù)人和為少數(shù)人的利益，而共產(chǎn)主義運動是大多數(shù)人和為多數(shù)人的利益的獨立運動”。馬克思主義追求的理想就是“無產(chǎn)階級的解放”，“人類解放”，追求的共產(chǎn)主義就是“自由人聯(lián)合體”。馬克思確立了這個“初心”，并為了這個“初心”，自覺承擔起了“人類解放”的歷史使命。馬克思出身“中產(chǎn)”，父親是律師，愛人出身“貴族”，“初心”一經(jīng)確立，就終身未改，在倫敦期間，馬克思一家生活極度貧困，有兩個孩子因病而亡。但馬克思終身堅守“初心”，為“人類解放”的事業(yè)奮斗終生，直到1883年3月14日逝世，馬克思在自己工作的“椅子”上停止“思想”，從西伯利亞到加利福尼亞，全世界無產(chǎn)者都向馬克思落下崇敬的眼淚。

　　2、從黨史維度看《綱要》。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就在于從成立那天起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把共產(chǎn)主義確立為自己的理想和奮斗目標。中國共產(chǎn)黨從成立那天起，就確立了為中國人民謀幸福的“初心”，就承擔起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在新民主主義革命時期，要解決的一個重要歷史課題是“民族獨立、人民解放”。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“打土豪、分田地”， 推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”， 實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到“站起來”的偉大飛躍。在站起來的基點上，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人建立了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等社會主義制度，為我們解決第二個歷史課題“國家富強、人民幸福”提供國家獨立的政治前提，提供了思想資源、制度基礎(chǔ)、實踐經(jīng)驗。

　　1978年，中國拉開了改革開放的歷史大幕，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)我們繼續(xù)回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個歷史之問，成功開辟了中國特色社會主義道路；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把中國特色社會主義成功推向21世紀；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新世紀繼續(xù)推進中國特色社會主義的歷史進程，我們實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。

　　3、從實踐維度看《綱要》。中國特色社會主義進入新時代，我們的“初心”就是“人民對美好生活的向往”，這就要求我們必須牢固樹立“以人民為中心”的發(fā)展理念，始終把人民的根本利益、整體利益和長遠利益，維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好，把人民群眾最直接最現(xiàn)實最具體的利益作為出發(fā)點和落腳點，通過發(fā)展來保障民生，努力實現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、勞有所得、住有所居、弱有所扶”。我們的“使命”就是完成兩個百年目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就要求我們統(tǒng)攬好偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想；統(tǒng)籌推進“五位一體”、協(xié)調(diào)推進“四個全面”的偉大實踐。

　　4、從時代維度看《綱要》。從時代層面來理解“初心”和“使命”，有兩個視角：一個視角就是“革命精神”。時代是出卷人，我們是答卷人，人民是評卷人。新時代要承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要進行“偉大的社會革命”，必須進行“自我革命”。中國共產(chǎn)黨之所以有自我革命的精神，就因為我們黨秉承馬克思主義的“初心”和“使命”。

　　毛澤東曾明確提出：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點。”強烈的“革命精神”是我們“初心”的重要內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革始終貫通“革命精神”，我們既是馬克思主義執(zhí)政黨，也是馬克思主義革命黨。新民主主義革命是革命，新中國成立后，我們開展社會主義革命，是中華民族最深刻的社會革命。鄧小平稱改革開放為“第二次革命”。中國特色社會主義新時代“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是深刻的社會革命。 

　　第二個視角是“全球視角”。中國共產(chǎn)黨不僅立志于中華民族的千秋偉業(yè)而且作為馬克思主義政黨立志為人類作出新的貢獻。馬克思主義的歷史使命就是“人類解放”的崇高事業(yè)、追求的共產(chǎn)主義就是“每個人的發(fā)展是一切人發(fā)展的條件”，謀求的是“大多數(shù)人的福祉”。新時代，中國共產(chǎn)黨始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的堅定維護者。我們以天下為公的精神，貢獻建設(shè)“人類命運共同體”的中國智慧，我們搭建了為全球提供公共產(chǎn)品的最大平臺“一帶一路”、編織了全球最大的“伙伴關(guān)系網(wǎng)”。我們按照“親誠惠融”的理念處理周邊關(guān)系、按照“真實親誠”的理念處理與發(fā)展中國家的關(guān)系。我們通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇、通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律，并同世界各國分享，一系列務(wù)實舉措彰顯了中國共產(chǎn)黨的天下情懷和使命擔當。大道不孤，德必有鄰。 

　　二、怎樣踐行“初心”和“使命” 

　　開展這次主題教育的總體要求是“守初心、擔使命、找差距、抓落實”。所以，我們就要從怎樣去守好初心、踐行使命，怎樣去查找差距、抓好落實的角度，深刻理解《綱要》的重要思想內(nèi)涵。

　　1、我們要從踐行“初心”的角度，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念。

　　一是要牢固樹立馬克思主義群眾觀。馬克思主義群眾觀最根本的是人民群眾是歷史創(chuàng)造者，人民既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。馬克思主義唯物史觀強調(diào)人民是歷史主體。這就要求我們始終把人民放在心中最高位置，尊重人民的首創(chuàng)精神。

　　二是要堅守黨的群眾路線。黨的群眾路線核心要義是“從群眾中來，到群眾中去；集中起來，堅持下去”。黨的群眾路線是我們黨的根本工作路線，是我們黨的生命線。這就要求我們堅守“群眾是真正的英雄”的觀點，解決好依靠誰、為了誰、我是誰的根本問題，堅持調(diào)查研究，努力做好新形勢下的群眾工作，特別是網(wǎng)絡(luò)化條件下的群眾工作。

　　三是要站穩(wěn)群眾立場。人民立場是馬克思主義的根本立場，中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民。這就要求我們牢固樹立以人民為中心的發(fā)展理念，圍繞人民對美好生活的向往這一奮斗目標，強化公仆意識踐行初心。

　　2、我們要從踐行“使命”的角度，著力彰顯中國共產(chǎn)黨人的擔當情懷。

　　一是要自覺肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。按照統(tǒng)攬四個偉大的要求，圍繞實現(xiàn)偉大夢想的目標和使命，深入開展偉大斗爭、推進偉大工程、建設(shè)偉大事業(yè)；按照統(tǒng)籌推進“五位一體”的要求，通過經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)文明，為實現(xiàn)偉大夢想提供物質(zhì)基礎(chǔ)；通過民主法治建設(shè)創(chuàng)造政治文明，為實現(xiàn)偉大夢想提供政治保證；通過教育、科技、文化建設(shè)創(chuàng)造政治文明，為實現(xiàn)偉大夢想提供思想保證、精神動力、智力支持和文化條件；通過社會建設(shè)創(chuàng)造社會文明，為實現(xiàn)偉大夢想提供社會條件；通過生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造生態(tài)文化，為實現(xiàn)偉大夢想提供生態(tài)支撐。我們要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局。

　　二是發(fā)揚“革命精神”、深入推進自我革命的進程。勇于自我革命，是解決我們黨內(nèi)矛盾和問題的根本。勇于自我革命是我們黨的鮮明特征，我們要推進中國特色社會主義這一深刻的社會革命，作為中國特色社會主義事業(yè)堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，必須刀刃向內(nèi)，善于自我革命。立足于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興千秋偉業(yè)的中國共產(chǎn)黨，只有發(fā)揚革命精神，才能永遠立于不敗之地；只有發(fā)揚革命精神，才能永葆青春活力。革命精神既是我們永遠不變的“初心”，也是我們實現(xiàn)“使命”的精神動力。中國共產(chǎn)黨之所以能夠保持不變的初心，就是有革命精神的支撐，中國共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝前進道路上的一個又一個困難，不斷解決前進過程中一個又一個難題，不在于我們黨不會犯錯誤，而在于我們勇于認識錯誤、善于糾正錯誤，有極強的自我修復(fù)能力。

　　三是推進人類命運共同體建設(shè)，為人類作出新的更大貢獻。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。為承擔為人類謀大同的使命，在全球化進程中，我們積極促進全球治理體系變革，為解決全球共性問題提供中國方案、貢獻中國智慧。中國共產(chǎn)黨不僅立志于中華民族的千秋偉業(yè)、作為馬克思主義政黨還立志為人類作出新的貢獻。新時代，中國共產(chǎn)黨始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的堅定維護者。通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律，并同世界各國分享，用一系列的務(wù)實舉措彰顯中國共產(chǎn)黨的天下情懷和使命擔當。

　　我的交流結(jié)束，謝謝大家！

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