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辯證法（dialectics），即辯證的方法，是西方哲學(xué)的專有名詞之一，出自希臘語δνaλεxειxτ?χνη，即語言的藝術(shù)，一般所認(rèn)為是指對邏輯過程的抽象，即對語詞，推理，描述，概念，解釋過程的研究?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了2022年自然辯證法書后思考題整理，希望對大家有所幫助!

　　2022年自然辯證法書后思考題整理

　　自然辯證法復(fù)習(xí)思考題

　　第1章

　　1.如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的意義和作用”

　　2.如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？

　　第2章

　　1.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？

　　2.怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？

　　第3章

　　1.科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法有哪些？如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？

　　2.科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些？試析批判性思維對創(chuàng)新思維的重要意義。

　　第4章

　　1.試析科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。

　　2.為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？對科技工作者的倫理規(guī)范包括哪些內(nèi)容？

　　3.如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？

　　第5章

　　1.中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？

　　2.國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家有何重要意義？

第二篇：2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題

　　2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題

　　1、如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？

　　人們對大自然的思想、觀念和態(tài)度影響著其改造自然的實(shí)踐活動(dòng)。而采取科學(xué)的自然觀、發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的思想前提。我們必須樹立生態(tài)文明意識(shí)，加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，建立科學(xué)的人與自然的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為，在改造自然的過程中，要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。因?yàn)槿伺c自然矛盾的出現(xiàn)，不僅有人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平落后的因素，還有社會(huì)關(guān)系和人的活動(dòng)方式不合理的因素。為此，我們要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須積極面對資源環(huán)境的挑戰(zhàn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。要適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，遵循環(huán)境效益、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境法律體系，盡快制訂有關(guān)環(huán)境影響評價(jià)、化學(xué)物質(zhì)污染防治、污染物排放總量控制、清潔生產(chǎn)、生物安全、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境監(jiān)測等方面的法律法規(guī)。我們不僅要重視生態(tài)環(huán)境立法，還要重視環(huán)境法律法規(guī)的實(shí)施和監(jiān)督。

　　2、為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？

　　科學(xué)發(fā)展觀繼承了我黨關(guān)于發(fā)展的一系列思想。它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，始終站在人民大眾的立場，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察、思考和統(tǒng)籌當(dāng)代中國的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧。這些重要思想是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，但仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段?？茖W(xué)發(fā)展觀從這一實(shí)際出發(fā)，圍繞當(dāng)代中國的發(fā)展，提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述，極大地豐富了馬克思主義發(fā)展觀。

　　3、多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？

　　當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學(xué)科融合或通過跨學(xué)科研究問題也是當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法。體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。

　　當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉性越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識(shí)，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。

　　1.所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對比研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問題和對象，融合其他學(xué)科的研究方法，以達(dá)到對研究對象的新認(rèn)識(shí)。

　　2.所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法，跨學(xué)科也是一種多學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。

　　4、如何看待科技對人類異化和對自然異化？

　　科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動(dòng)異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動(dòng)是人的最根本最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，是人及人類社會(huì)存在的根本方式，勞動(dòng)的異化必然帶來人的其他社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因?yàn)?ldquo;宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”因此，科學(xué)技術(shù)作為勞動(dòng)亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會(huì)勞動(dòng)的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會(huì)制度中才能最終實(shí)現(xiàn)。

　　4、如何保證科技在社會(huì)中健康、持續(xù)的運(yùn)行？

　　為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境與國家政策三個(gè)方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。

　　5、為什么要對科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？

　　原因：20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。然而高新技術(shù)在加快科技進(jìn)步的同時(shí)，也給人類帶來很多恐慌和不安：大片森林毀滅、多種珍稀動(dòng)物絕滅、與日俱增的溫室效應(yīng)等。現(xiàn)代技術(shù)、科技和工程活動(dòng)帶來的倫理問題，有些是由于科學(xué)、技術(shù)和工程活動(dòng)超越了傳統(tǒng)倫理觀念和約束機(jī)制的作用范圍造成的，人類對這類新問題缺乏思想準(zhǔn)備，無所適從，因而急需建立相應(yīng)的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，形成新的有效約束機(jī)制。有

　　些是由于社會(huì)生活轉(zhuǎn)型太快，造成原有倫理約束機(jī)制部分失靈，需要在新形勢下及時(shí)加以調(diào)整和修復(fù)。還有些是久已存在的違背倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象，在新形勢下變得十分突出。近年來學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了某些違背科學(xué)研究活動(dòng)的倫理規(guī)范的現(xiàn)象，如抄襲剽竊、偽造包裝、浮夸虛報(bào)、亂拉關(guān)系等，值得引起高度重視。所以對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范就顯得尤為重要。

　　6、中國特色的創(chuàng)新型國家與其它創(chuàng)新型國家有何異同？

　　創(chuàng)新型國家是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大競爭優(yōu)勢的國家。中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21世紀(jì)國際科技、經(jīng)濟(jì)競爭日益強(qiáng)化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。2006年1月26日，中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》，提出全面提升國家競爭力，創(chuàng)新體制機(jī)制，走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗?？傮w目標(biāo)是，到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強(qiáng)，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的支撐。

　　8、國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義？

　　國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。

　　提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是支撐國家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個(gè)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。堅(jiān)持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)實(shí)力顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。

　　9、怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊沙掷m(xù)發(fā)展之路的想法。

　　人與自然之間的矛盾和關(guān)系

　　1.人類過度地利用自然資源，破壞自然，而且利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境的再生能力。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。2.人與自然的關(guān)系雖有所改善，但仍是不協(xié)調(diào)的。如上文所說，大量物種的數(shù)量正在銳減，可見人類還是沒有好好保護(hù)我們的生存環(huán)境。3.加大宣傳力度，使人們真正了解到人與自然應(yīng)該如何和平共處。要做到可持續(xù)發(fā)展，不能片面爭取GDP，要提倡綠色GDP。保護(hù)生物多樣性。

　　可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求,而又不損害后代人滿足起需求的能力的發(fā)展.它具有這樣的意義:堅(jiān)持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。

　　可持續(xù)發(fā)展的基本原則是(1)持續(xù)性原則。（2）公平性原則（3）共同性原則

　　環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。

　　10、全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究。

　　科技全球化是指科技活動(dòng)在全球范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同．科技活動(dòng)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)與合理配置?？萍蓟顒?dòng)的成果全球共享，科技活動(dòng)的規(guī)則與制度環(huán)境在全球范圍內(nèi)漸趨一致的發(fā)展過程.科技全球化對我國的科技發(fā)展,既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更是難得機(jī)遇。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為3個(gè)方面：第一。在科技領(lǐng)域形成爭搶人才的挑戰(zhàn)。第二．對我國現(xiàn)有的科技水平和科技能力形成挑戰(zhàn)。第三。我國企業(yè)面臨更大的研發(fā)壓力。

　　二、科技全球化對中國科技發(fā)展的有利影響:首先．科技資源跨國界流動(dòng)有利于縮小科學(xué)技術(shù)差距.其次。研發(fā)活動(dòng)全球化提升了我國研發(fā)水平.第三．科技全球化對發(fā)展中國家科技人才的培養(yǎng)有積極作用.三、科技全球化背景下我國科技發(fā)展的應(yīng)對之策:現(xiàn)階段．我國可以采取的有效措施包括：第一。加強(qiáng)國際科技合作，積極參與科技全球化進(jìn)程。第二．實(shí)施科技人才戰(zhàn)略。第三。加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)．不斷提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和國際化程度。第四．搭建平臺(tái)。為企業(yè)參與科技全球化進(jìn)程營造良好環(huán)境。

　　11、從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用?

　　人類歷史走過的歲月，-便是人類科技不斷發(fā)展發(fā)展進(jìn)步的歲月。從鉆木取火到火箭升空，人類的智慧一次次迸射出讓人驚異的火花，不斷改變著我們的生活。在人類運(yùn)用自身智慧不斷推進(jìn)科技進(jìn)步，生活改善的過程中，有一種精神或者可以稱之為力量的事物發(fā)揮了舉足輕重的作用——科學(xué)精神。

　　科學(xué)精神是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問題、評價(jià)問題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段。包括以下幾個(gè)方面的特征，執(zhí)著的探索精神根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見，科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。細(xì)細(xì)探尋科學(xué)精神，可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)精神具有三個(gè)方面的層次。

　　第一層次，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)層面?？茖W(xué)精神的這一層次，包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神和懷疑精神。第二層次，即社會(huì)關(guān)系層面?？茖W(xué)精神的這一層次，包括寬容精神、競爭精神和誠實(shí)精神。第三層次，即價(jià)值關(guān)系層次。科學(xué)精神的這一層次，包括執(zhí)著精神、獻(xiàn)身精神和全人類精神。

　　科學(xué)精神對科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

　　首先，科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈魂。科學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)，人是科學(xué)活動(dòng)的主體，沒有人就無所謂科學(xué)，而人是受思想觀念支配的。這里的人當(dāng)然是科學(xué)探索者，是科學(xué)家?？茖W(xué)家在長期的科學(xué)探索中，逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操，磨練了自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，塑造了高貴的品格。這些情操、意志、品格及科學(xué)家的行為特征就是科學(xué)家的科學(xué)精神。沒有這種科學(xué)家的內(nèi)在的科學(xué)精神，就沒有科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　其次，科學(xué)精神是科學(xué)活動(dòng)的保障。當(dāng)科學(xué)成為一種社會(huì)建制后，科學(xué)家的探索活動(dòng)是在科學(xué)共同體內(nèi)進(jìn)行的，每一個(gè)科學(xué)家都從屬于某一個(gè)科學(xué)共同體。在科學(xué)探索對象日益廣泛化、復(fù)雜化的條件下，“民間科學(xué)家”的活動(dòng)很難在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)共同體的活動(dòng)是現(xiàn)在科學(xué)活動(dòng)的重要形式。但這種形式的活動(dòng)是在科學(xué)制度化的價(jià)值觀和規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。而這些制度化的價(jià)值觀和規(guī)范就是科學(xué)精神。

　　最后，科學(xué)精神推定科學(xué)革命。在科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)精神不僅使科學(xué)擺脫了來自自身以為的束縛（比如神學(xué)）而獲得了巨大的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)科學(xué)內(nèi)部因素的變化從而推動(dòng)科學(xué)革命的發(fā)生。從古典科學(xué)到近代科學(xué)、再到現(xiàn)代科學(xué)，每一次科學(xué)革命的成功都可以說是科學(xué)精神的勝利。因?yàn)榭茖W(xué)精神的核心之一就是創(chuàng)新，科學(xué)革命推動(dòng)了科學(xué)的革命和創(chuàng)新。

　　2022年自然辯證法書后思考題整理

　　如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？P9.12.14

　　（1）古代樸素自然觀以直觀性、思辯證和猜測性的方式從整體上把握認(rèn)識(shí)自然界的本原和發(fā)展，是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。但是它受到原始宗教和神話的影響，受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制，缺乏科學(xué)論證與嚴(yán)密的邏輯體系，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識(shí)的分化。

　　（2）機(jī)械唯物主義自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和堅(jiān)持了古代樸素唯物主義的思想，為馬克思主義自然觀的形成奠定了思想基礎(chǔ)，并提供了方法論前提。但是不懂得一般與個(gè)別、運(yùn)動(dòng)和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面、孤立和靜止的方法觀察自然界，否定了辯證的思維方法，自然不能把唯物主義堅(jiān)持到底。

　?。?）辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。它主張實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動(dòng)，具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。它突破了人類社會(huì)和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。

　　2、如何認(rèn)識(shí)機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？P10

　　機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進(jìn)步，對于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。

　　1．它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。

　　2．它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實(shí)和崇尚理性的科學(xué)精神；注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)推理，以實(shí)踐作為判定認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)；它強(qiáng)調(diào)通過觀察、實(shí)驗(yàn)和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。

　　【補(bǔ)充參考：但我們也應(yīng)該看到機(jī)械唯物主義的局限性。首先，機(jī)械唯物主義具有機(jī)械性。即其是以機(jī)械的觀點(diǎn)去看待自然界和人的，承認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)及其因果關(guān)系，主張還原論和機(jī)械決定論，否認(rèn)了有機(jī)界與無機(jī)界、人類社會(huì)與自然界之間的性質(zhì)上的差別；抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性和各種運(yùn)動(dòng)形式之間的性質(zhì)上的差別。其次，機(jī)械唯物主義具有形而上學(xué)性，其承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，但卻用孤立、片面、靜止的觀點(diǎn)解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。最后，機(jī)械唯物主義還具有不徹底性，主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動(dòng)力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，并導(dǎo)致了自然觀與歷史觀的割裂，最終陷入唯心主義和神學(xué)目的論?！?/p>

　　3、★

　　如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？P22

　　第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；它們都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

　　第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點(diǎn)：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。

　　第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實(shí)踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提；生態(tài)自然觀通過強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。

　　【補(bǔ)充參考：P17系統(tǒng)自然觀的意義，P18人工自然觀的意義，P22生態(tài)自然觀的意義】

　　4、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價(jià)值和意義？

　　馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開放性和與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)的辯證自然觀。其形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀；其形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀。

　　2022年自然辯證法書后思考題整理

　　考試形式為閉卷考試。請大家答題時(shí)注意邏輯清晰，條理清楚，觀點(diǎn)明確，尤其要注意運(yùn)用主題句和關(guān)鍵詞進(jìn)行論述。每題論述原則上不少于500字。關(guān)于“自然辯證法”與“辯證法”的關(guān)系。

　　在大家的討論中，時(shí)常見到類似的主題，比如針對什么什么問題，有A和B(或者A和非A)兩種選擇(或兩種答案，兩種態(tài)度，兩種方式„„)，請大家根據(jù)“辯證法”談?wù)勛约旱睦斫庵?。我想在這些同學(xué)的問題中，大家都把“自然辯證法”等同于“辯證法”了，以為自然辯證法就是用辯證的眼光看問題。實(shí)際上這是兩個(gè)不同的概念，含義也大相徑庭。

　　我們這門課叫“自然辯證法”，作為對理工科碩士生開設(shè)的一門政治理論課，主要研究的是自然、科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律及其與社會(huì)的關(guān)系，具體又大抵可以分為自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科技與社會(huì)等內(nèi)容。第一堂課上，我也對自然辯證法的一些主要議題進(jìn)行了介紹，并就與同學(xué)們的相關(guān)性和學(xué)習(xí)的意義進(jìn)行了闡發(fā)。正是因?yàn)?ldquo;自然辯證法”是對自然、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律的反思，所以雖然它范圍廣泛，但依然有自己獨(dú)特的研究范圍和對象。而“辯證法”作為一種認(rèn)識(shí)世界的方式，是用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題，是跟形而上學(xué)的發(fā)展觀(即片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn))相對而言的。兩個(gè)詞屬于不同的范疇。而很多同學(xué)則是片面地取“自然辯證法”中的“辯證法”三個(gè)字進(jìn)行討論，所以很多話題都脫離了自然辯證法的議題，有如脫韁之野馬，不收住的話，此類的討論就會(huì)漫無邊際。

　　[1]本周討論主題：“自然辯證法”是什么？

　　自然辯證法是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)立的。恩格斯的《自然辯證法》一書奠定了這門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，該書對于19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就作了辯證唯物主義的概括，并豐富了馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。《自然辯證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學(xué)工作者和哲學(xué)工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域和一個(gè)新學(xué)科。

　　請大家閱讀教材《緒論》一章、恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言以及龔育之、孫小禮寫的《自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容》。主要了解和討論以下問題：1)自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容和研究范圍是什么？2)自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？

　　3)作為一個(gè)科技工作者，為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法？4)對于“自然辯證法”，你是怎么看的呢？

　　(從教材上可以輕易找到答案，不過我希望大家能夠在參考各種資料的情況下，結(jié)合自己的獨(dú)立思考，談?wù)勏敕?

　　[2]先請大家看一張圖片、二篇報(bào)道及一段視頻，然后就11月25日國務(wù)院常務(wù)會(huì)議的決定“到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%-50%，作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國內(nèi)統(tǒng)計(jì)、監(jiān)測、考核辦法。”這一舉措及近日召開的哥本哈根會(huì)議之主旨等問題發(fā)表你的看法。

　　 1)究竟什么是技術(shù)呢？

　　2)技術(shù)對于人類社會(huì)來說，究竟有何種作用？

　　3)有人說，技術(shù)將把人類引向美好世界，予人類以福祉。對此觀點(diǎn)，你怎么看？

　　[6]人們常說：＂科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍＂．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展在為人類謀福利的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面效應(yīng)，譬如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化等。同時(shí)，隨著高科技的出現(xiàn)，一些新的倫理問題也不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)倫理問題(網(wǎng)絡(luò)沉溺和網(wǎng)絡(luò)犯罪等)、基因倫理問題(基因歧視及基因隱私權(quán)的保護(hù)等)以及生命倫理問題(器官移植、克隆人和安樂死等引起的生命倫理問題)和環(huán)境倫理問題(引起人類中心主義、動(dòng)物解放論、生物平等主義和生態(tài)整體主義等流派之間的討論)等。

　　那么這些問題是科學(xué)技術(shù)本身造成的？還是對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的呢？關(guān)于科學(xué)技術(shù)的價(jià)值選擇問題，學(xué)界主要存在兩種觀點(diǎn)：一種是科技價(jià)值中立說，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是沒有價(jià)值蘊(yùn)涵的，科技帶來的后果都是由于運(yùn)用它的人造成的；一種是科技價(jià)值負(fù)載說，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是有價(jià)值的，比如真善美等內(nèi)在價(jià)值和物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的功能等外在價(jià)值，因此應(yīng)該對科技后果負(fù)責(zé)。

　　請大家結(jié)合這些觀點(diǎn)以及對高科技發(fā)展引起的倫理問題進(jìn)行討論?？蓮囊韵聨讉€(gè)題目入手：

　　1)科學(xué)技術(shù)上＂可能的＂是否也是倫理上＂應(yīng)該的＂？

　　2)科學(xué)技術(shù)倫理問題是由科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用造成的，還是由科學(xué)技術(shù)自身造成的？或是其他原由呢？

　　3)結(jié)合個(gè)人的背景知識(shí)和興趣，談?wù)勛约簩Ω呖萍家鸬木W(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、基因倫理、環(huán)境倫理等問題的具體認(rèn)識(shí)。

　　[7]以下是愛因斯坦在1931年對加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講演時(shí)所說的一段話：

　　“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)！”對于這段話，你有什么感想？

　　提示：可從科學(xué)家、工程技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任方面發(fā)表看法。(你認(rèn)為科學(xué)家是否應(yīng)該為科學(xué)成果負(fù)責(zé)？如果是，那么科學(xué)家應(yīng)該負(fù)有哪些社會(huì)責(zé)任？)

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