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【628568.com--實(shí)用資料】

【篇一】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就明確要求中國共產(chǎn)黨員不得有宗教信仰。這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是馬克思主義者，是堅(jiān)定的無神論者。從這一方面來說，無神論與宗教所闡釋的道義是相互沖突的。雖然《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：公民有信仰宗教的自由。但是“中國共產(chǎn)黨員不得有宗教信仰”也是被寫進(jìn)黨章當(dāng)中的。作為一名黨員，應(yīng)該優(yōu)先遵守黨章規(guī)定，做一名堅(jiān)定的無神論者。周恩來曾經(jīng)指出，共產(chǎn)黨員信仰與教徒的信仰是不同的，不同就是不同，這一點(diǎn)不需要否認(rèn)。

　　實(shí)際上，早在新中國成立之初，黨中央就針對共產(chǎn)黨員的信教問題進(jìn)行了深入的研討和進(jìn)一步的管理，明確提出共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得信仰宗教和參加宗教活動，并且正確區(qū)分參加宗教活動與民俗活動的差別，正確對待少數(shù)民族地區(qū)黨員參加宗教活動，共產(chǎn)黨員要始終保持思想信仰和政治信仰的一致性，保持共產(chǎn)主義信仰和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性。

　　從哲學(xué)的角度上來說，宗教信仰本質(zhì)上屬于有神論的唯心主義范疇，而馬克思主義思想則是徹徹底底的唯物主義。作為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，自然就不能夠有任何宗教信仰，必須要堅(jiān)定的站在唯物主義這一邊。往長遠(yuǎn)了說，宗教信仰的本源是封建迷信，而唯物主義則推崇科學(xué)、推崇真理，兩者之間的關(guān)系是不可調(diào)和的，這一點(diǎn)我們必須要承認(rèn)。但是哲學(xué)還有這樣一個觀點(diǎn)，叫做存在即合理。宗教在華夏大地存在的歷史可以追溯到千年前，而在這漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中，宗教也為國家和人民做出了重要的貢獻(xiàn)。因此來說，確保新時期的宗教能夠健康有序的發(fā)展也是我黨的重要工作內(nèi)容之一。

　　回望我黨的發(fā)展歷史，在文化大革命時期，有部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰了宗教，并且多次參加宗教活動。針對這個情況，中央19號文件作出明確規(guī)定，“黨的宗教信仰自由的政策是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員不同于一般公民，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定的無神論者”。在文化大革命結(jié)束后，黨和國家對黨員的信教問題進(jìn)行了進(jìn)一步的管理，并且通過思想教育和制度建設(shè)進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部抵御宗教的能力。

　　除了上面的原因之外，共產(chǎn)黨員不得信教還有另一個原因。作為中國的執(zhí)政黨，廣大共產(chǎn)黨員是我黨開展治國理政的有機(jī)體，但從新中國成立之日起，西方敵對勢力不斷通過宗教活動來對我國的政治經(jīng)濟(jì)甚至是文化進(jìn)行滲透，如果共產(chǎn)黨員也成為信教徒的話，那么將會極大地削弱黨組織在抵御宗教滲透中的戰(zhàn)斗力，摧毀黨的執(zhí)政根基，這一個重大的政治問題，必須要涇渭分明。

【篇二】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得我們注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員信仰宗教甚至參與宗教活動的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上已成為宗教信徒。這與我們黨的宗旨是相違背的。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公、執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是數(shù)以唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)世人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產(chǎn)的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求的解放，必須從宗教中解放出來，

　　中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，只有在這個基礎(chǔ)上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的建設(shè)的實(shí)踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。

　　我們黨宣布和實(shí)行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，

　　為廣大信教群眾過好宗教生活創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，但這并不是說共產(chǎn)黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅(jiān)持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，對全黨，今后仍然應(yīng)當(dāng)貫徹執(zhí)行。

　　如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　本人作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，堅(jiān)定自己的政治信念，要為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗終生，堅(jiān)決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅(jiān)決的斗爭。同時管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。

【篇三】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　按照支部專題組織生活會安排，通過學(xué)習(xí)《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》、《馬克思主義民族觀宗教觀》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等，圍繞信仰宗教和參與宗教活動情況，下面我就對黨員宗教觀的認(rèn)識及對照檢查情況匯報(bào)如下,請同志們批評。

　　一、對照自查情況

　　經(jīng)自查，本人不存在參加任何宗教組織、宗教活動的情況，不存在傳播不信馬列主義、宣揚(yáng)宗教迷信活動的言論。但通過這次對照檢查，自身在理論學(xué)習(xí)、筑牢信念、發(fā)揮作用方面還存在差距，主要表現(xiàn)在：一是對黨的宗教理論政策學(xué)習(xí)理解不深不透。對宗教工作的極端重要性認(rèn)識不足，學(xué)習(xí)理論和政策的緊迫性不強(qiáng)，對馬克思主義的民族宗教理論原著、黨中央關(guān)于民族宗教工作的重大方針政策的學(xué)習(xí)沒有從思想上高度重視，離真正學(xué)懂、理解透還有差距，對我區(qū)回漢兩大主體民族的信仰和主要的風(fēng)俗習(xí)俗的了解還停留在表面，在一些涉及宗教問題的是非分辨，缺乏強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，宗教與風(fēng)俗的界線劃分上存在一定的概念模糊。二是對待黨員信教問題的政治敏銳性還不強(qiáng)。對宗教與宗教問題兩者的區(qū)分認(rèn)識還不到，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和對待宗教、思考宗教問題、透過現(xiàn)象看本質(zhì)能力還不強(qiáng)，聯(lián)系實(shí)際不緊密。對社會上、網(wǎng)上一些宗教、迷信思想有時半信半疑，對遇到的一些不當(dāng)言行，缺乏帶頭發(fā)聲的勇氣，表明態(tài)度不堅(jiān)決，有事不關(guān)己的思想。三是倡導(dǎo)社會主義新文明新風(fēng)尚作用發(fā)揮不明顯。黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀，這是共產(chǎn)黨員的重要職責(zé)和使命，受限于民族宗教理論學(xué)習(xí)的欠缺，自身在積極主動、理直氣壯地宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀方面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識還不強(qiáng)。

　　二、理解認(rèn)識及下一步改進(jìn)方向

　　一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)政治敏銳。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。寧夏又是民族區(qū)域自治地方，不管是在哪個行業(yè)、從事哪項(xiàng)工作，如果不懂得馬克思主義的民族宗教理論，對黨中央關(guān)于民族宗教工作的重大方針政策沒有學(xué)懂弄通，理解的不深不透，在復(fù)雜的情況面前，就會迷失前進(jìn)的方向，在大是大非面前，就很難劃清是非界線，保持政治上的清醒，對工作中出現(xiàn)的、生活中遇到的一些新情況、新問題，就分不清是對是錯。對自身來講，要下功夫從讀原著開始，真正學(xué)懂弄通馬克思主義的民族宗教理論，學(xué)懂弄通中央關(guān)于民族宗教工作的重大方針政策，了解我區(qū)兩大主體民族的信仰和主要的風(fēng)俗習(xí)俗，做到能講清楚，說明白，知道可為、不可為和如何為。

　　二是堅(jiān)定理想信念，遵守政治紀(jì)律。堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教這一政治紀(jì)律。這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，違背黨的性質(zhì)，違反黨的紀(jì)律，其危害是導(dǎo)致唯物主義作為黨的指導(dǎo)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)地位喪失，黨組織高度集中統(tǒng)一優(yōu)勢的動搖，勢必消弱黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。因此，要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，決不在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

　　三是發(fā)揮黨員作用，團(tuán)結(jié)凝聚共識。中國特色社會主義宗教觀要求，共產(chǎn)黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導(dǎo)員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復(fù)興、國家建設(shè)上來。因此，要牢記黨員身份，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，自己不但不能信仰宗教，而且必須要履行義務(wù)、發(fā)揮作用，旗幟鮮明、義不容辭地宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀，凝聚共識力量，尊重團(tuán)結(jié)宗教群眾，共同堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義，熱愛祖國、維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，遵法守法，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚，共同投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

【篇四】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　為進(jìn)一步落實(shí)縣紀(jì)委《關(guān)于江達(dá)縣各級黨組織中開展“為什么共產(chǎn)黨員不得信仰宗教大討論活動方案”》文件精神，牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀，強(qiáng)化黨員黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，根據(jù)李俊鎮(zhèn)黨委要求友愛村黨支部召開專題組織生活會。我按照要求進(jìn)行了自我剖析自查，根據(jù)本次組織生活會主題剖析如下：

　　一、理想信念方面

　　我始終堅(jiān)信，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是堅(jiān)定的無神論者，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記開宗明義，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)，離不開馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。作為一名共產(chǎn)黨員，絕不應(yīng)該信仰宗教，絕不應(yīng)該參加各類宗教活動，沒有組織批準(zhǔn)絕不可以參加宗教事務(wù)管理活動。

　　二、政治品質(zhì)方面

　　本人還需進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自身政治修養(yǎng)，進(jìn)一步提高科學(xué)文化和專業(yè)技術(shù)知識水平，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。今后在工作、學(xué)習(xí)、生活的各個方面都始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹新發(fā)展理念自覺用辯證唯物主義的科學(xué)思想觀察事物、了解事物、處理問題，約束自己、改造自己。

　　三、遵紀(jì)守規(guī)方面

　　做合格共產(chǎn)黨員，必須要做到執(zhí)行紀(jì)律合格。黨章和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨紀(jì)黨規(guī)明確要求，共產(chǎn)黨員是堅(jiān)定的無神論者，不得信仰宗教，中紀(jì)委發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價(jià)值和信念。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭垂范，堅(jiān)決執(zhí)行黨的紀(jì)律，貫徹黨的宗教政策，嚴(yán)守信仰底線，不信仰宗教，我個人始終把做一名合格黨員作為對自己的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決不信仰宗教，不做表面合格、背后信教的兩面人，堅(jiān)決不參加任何形式的宗教活動。

　　目前存在的問題由于宗教外部環(huán)境復(fù)雜、內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜、人員身份復(fù)雜、宗教信仰場所復(fù)雜導(dǎo)致對宗教認(rèn)識不透徹，宗教活動與傳統(tǒng)文化活動之間邊界模糊，產(chǎn)生問題的思想根源還是個人能力不足、學(xué)習(xí)不到位造成的。

　　針對這些問題，我還要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，繃緊紀(jì)律這根弦，自覺以黨章、《條例》等黨規(guī)黨紀(jì)為活動邊界，一切行為都在紀(jì)律這把尺子的測量范圍內(nèi)，時刻保持不觸紅線、不破底線、不碰高壓線的警醒，確保自己的行為始終符合黨規(guī)黨紀(jì)的要求，以身作則。積極參加黨內(nèi)政治生活、專題培訓(xùn)、宗教基本知識考試、完成相關(guān)心得體會，用組織力量進(jìn)行自我凈化、用制度力量進(jìn)行自我完善、用作風(fēng)力量進(jìn)行自我提升。結(jié)合自身工作職責(zé)，在今后的工作中進(jìn)一步提高政治站位，加大對支部黨員的思想教育，提高我支部黨員的黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化紀(jì)律意識和規(guī)矩意識。

　　作為一名共產(chǎn)黨員，既然我們選擇了共產(chǎn)黨，就要時刻牢記入黨誓詞，牢記自己的黨員身份和為黨工作的職責(zé)，始終遵循黨章黨規(guī)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求，自覺做到信仰上更堅(jiān)定、黨性上更純潔、守紀(jì)上更自覺、干事上更勤勉，做合格的共產(chǎn)黨員。

【篇五】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　按照教育工委《關(guān)于召開不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關(guān)于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

　　一、個人對信仰宗教的認(rèn)識

　　我認(rèn)為，身為一名中國共產(chǎn)黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。我本人在對待信仰的問題上，堅(jiān)決做到旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。我堅(jiān)持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當(dāng)成不可逾越的紅線。

　　二、自查存在的問題

　　(一)理論學(xué)習(xí)不夠“實(shí)”。雖然堅(jiān)持了周例會學(xué)習(xí)制度，但往往是組織安排什么就學(xué)什么，學(xué)習(xí)方法多停留在聽聽傳達(dá)的文件、讀報(bào)紙上，沒有系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)關(guān)于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)筆記記得少，學(xué)習(xí)深度不夠，被動學(xué)習(xí)多，主動學(xué)習(xí)少。

　　(二)要求自己不夠“嚴(yán)”。作為一名黨員干部，自認(rèn)為在對黨的信仰立場堅(jiān)定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現(xiàn)，意識到自己還存在認(rèn)識不到位、意識不夠強(qiáng)、要求不夠嚴(yán)的問題，具體表現(xiàn)在一是以前旅游景點(diǎn)時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會;三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等?，F(xiàn)在想來，以前的這些不以為然的行為，確實(shí)與黨員身份格格不入，沒有做到嚴(yán)格要求自己。

　　(三)黨員先鋒作用不夠“好”。平時認(rèn)為，自己對共產(chǎn)主義理想信念是堅(jiān)定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網(wǎng)上傳播的封建迷信活動，總認(rèn)為是“事不關(guān)己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

　　(四)落實(shí)整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認(rèn)識到自己在整治工作中，沒有在結(jié)合實(shí)際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結(jié)合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應(yīng)了我對全面協(xié)調(diào)開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統(tǒng)籌性考慮。

　　三、存在問題原因分析

　　以上查擺出來的問題，剖析其產(chǎn)生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面

　　(一)黨性修養(yǎng)弱化。在大是大非面前，能夠堅(jiān)決做到保持政治清醒，但打心底還認(rèn)為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養(yǎng)強(qiáng)不強(qiáng)，跟工作的好壞沒有多大關(guān)系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴(yán)格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實(shí)在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進(jìn)地通過自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養(yǎng)，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進(jìn)而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

　　(二)理想信念不牢。隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)。久而久之，自己對各種網(wǎng)絡(luò)、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風(fēng)氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進(jìn)而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進(jìn)性和純潔性的追求。

　　(三)工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。在實(shí)際工作中，沒有時刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細(xì)節(jié)上的自律和擔(dān)當(dāng)，片面的認(rèn)為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴(yán)以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導(dǎo)地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進(jìn)而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)

　　四、下一步改進(jìn)方向

　　通過認(rèn)真對照檢查，我更加清醒地認(rèn)識到自身存在的問題和產(chǎn)生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進(jìn)

　　(一)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。進(jìn)一步系統(tǒng)、全面、融會貫通地學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告、習(xí)近平新時代特色社會主義思想、《中國共產(chǎn)黨章程》，以及自治區(qū)黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進(jìn)步和自身全面發(fā)展，加強(qiáng)對黨的路線方針政策和履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同深刻領(lǐng)會和靈活運(yùn)用同理論緊密結(jié)合起來，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)際工作中。

　　(二)創(chuàng)新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制的創(chuàng)新，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強(qiáng)對科室業(yè)務(wù)和人員的管理，無論是業(yè)務(wù)上還是思想上都要做到悉心關(guān)心和指導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做好、做實(shí)、做出成效。

　　(三)嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律。進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的特點(diǎn)，不斷增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性和靈活性。在具體工作中，團(tuán)結(jié)干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實(shí)把遵規(guī)守紀(jì)和解決困難問題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓好工作的落實(shí)，把各項(xiàng)工作往深做，往實(shí)做，往細(xì)做。

　　(四)發(fā)揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時時刻刻以合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷增強(qiáng)政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅(jiān)實(shí)守護(hù)者。

【篇六】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　按照教育工委《關(guān)于召開不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關(guān)于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

　　一、個人對信仰宗教的認(rèn)識

　　我認(rèn)為，身為一名中國共產(chǎn)黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。我本人在對待信仰的問題上，堅(jiān)決做到旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。我堅(jiān)持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當(dāng)成不可逾越的紅線。

　　二、自查存在的問題

　?。ㄒ唬├碚搶W(xué)習(xí)不夠“實(shí)”。

　　雖然堅(jiān)持了周例會學(xué)習(xí)制度，但往往是組織安排什么就學(xué)什么，學(xué)習(xí)方法多停留在聽聽傳達(dá)的文件、讀報(bào)紙上，沒有系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)關(guān)于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)筆記記得少，學(xué)習(xí)深度不夠，被動學(xué)習(xí)多，主動學(xué)習(xí)少。

　　（二）要求自己不夠“嚴(yán)”。

　　作為一名黨員干部，自認(rèn)為在對黨的信仰立場堅(jiān)定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現(xiàn)，意識到自己還存在認(rèn)識不到位、意識不夠強(qiáng)、要求不夠嚴(yán)的問題，具體表現(xiàn)在：一是以前旅游景點(diǎn)時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛；二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會；三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等?，F(xiàn)在想來，以前的這些不以為然的行為，確實(shí)與黨員身份格格不入，沒有做到嚴(yán)格要求自己。

　?。ㄈh員先鋒作用不夠“好”。

　　平時認(rèn)為，自己對共產(chǎn)主義理想信念是堅(jiān)定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網(wǎng)上傳播的封建迷信活動，總認(rèn)為是“事不關(guān)己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

　?。ㄋ模┞鋵?shí)整治工作不夠“深”。

　　按照整治工作的總體部署和要求，我認(rèn)識到自己在整治工作中，沒有在結(jié)合實(shí)際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結(jié)合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應(yīng)了我對全面協(xié)調(diào)開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統(tǒng)籌性考慮。

　　三、存在問題原因分析

　　以上查擺出來的問題，剖析其產(chǎn)生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面：

　　(一)黨性修養(yǎng)弱化。

　　在大是大非面前，能夠堅(jiān)決做到保持政治清醒，但打心底還認(rèn)為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養(yǎng)強(qiáng)不強(qiáng)，跟工作的好壞沒有多大關(guān)系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴(yán)格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實(shí)在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進(jìn)地通過自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養(yǎng)，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進(jìn)而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

　　（二）理想信念不牢。

　　隨著社會的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時俱進(jìn)。久而久之，自己對各種網(wǎng)絡(luò)、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風(fēng)氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進(jìn)而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進(jìn)性和純潔性的追求。

　　（三）工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。

　　在實(shí)際工作中，沒有時刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細(xì)節(jié)上的自律和擔(dān)當(dāng)，片面的認(rèn)為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時自我感覺良好，嚴(yán)以律己上的時緊時松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導(dǎo)地位，自律能力慢慢退化，對社會各種思潮的鑒別力有所下降，進(jìn)而面對困難問題，沒有很好的針對問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)

　　四、下一步改進(jìn)方向

　　通過認(rèn)真對照檢查，我更加清醒地認(rèn)識到自身存在的問題和產(chǎn)生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進(jìn)：

　?。ㄒ唬┘訌?qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。

　　進(jìn)一步系統(tǒng)、全面、融會貫通地學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告、新時代特色社會主義思想、《中國共產(chǎn)黨章程》，以及自治區(qū)黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進(jìn)步和自身全面發(fā)展，加強(qiáng)對黨的路線方針政策和履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同深刻領(lǐng)會和靈活運(yùn)用同理論緊密結(jié)合起來，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)際工作中。

　?。ǘ﹦?chuàng)新大膽開展工作。

　　不斷完善和提高自己，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制的創(chuàng)新，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強(qiáng)對科室業(yè)務(wù)和人員的管理，無論是業(yè)務(wù)上還是思想上都要做到悉心關(guān)心和指導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做好、做實(shí)、做出成效。

　　（三）嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律。

　　進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的特點(diǎn)，不斷增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性和靈活性。在具體工作中，團(tuán)結(jié)干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實(shí)把遵規(guī)守紀(jì)和解決困難問題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓好工作的落實(shí)，把各項(xiàng)工作往深做，往實(shí)做，往細(xì)做。

　?。ㄋ模┌l(fā)揮黨員模范作用。

　　牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時時刻刻以合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷增強(qiáng)政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅(jiān)定信仰者和積極宣傳者，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。進(jìn)一步以自身的實(shí)際行動，嚴(yán)格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。

【篇七】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結(jié)合自身實(shí)際就不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：

　　一、存在的問題

　　(一)對宗教的認(rèn)識方面 

　　對宗教的認(rèn)識和分析有時僅從宗教本身出發(fā)，用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象，不能認(rèn)識到宗教作為一種精神力量對經(jīng)濟(jì)社會生活的影響和作用。

　　(二)對不準(zhǔn)共產(chǎn)黨信仰宗教和參與宗教活動的認(rèn)識方面

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點(diǎn)上我時刻保持清醒認(rèn)識，在任何情況下都能毫不動搖堅(jiān)持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。堅(jiān)決執(zhí)行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規(guī)定，自覺發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

　　(三)對強(qiáng)化黨員意識、增強(qiáng)黨性觀念、發(fā)揮先鋒模范作用方面：

　　本人工作扎實(shí)，不虛不漂浮;思想充實(shí)，不信歪理邪說;待人誠實(shí)，不搞庸俗哲學(xué);理想信念堅(jiān)定，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　(四)對是否信仰宗教和參與宗教活動方面。

　　之前認(rèn)識片面，總覺得國家可以人為的進(jìn)行行政干預(yù)，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認(rèn)識是不符合規(guī)律的。

　　二、存在問題的原因分析

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)。基于這樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點(diǎn)上認(rèn)識不夠。

　　三、下一步努力方向及整改措施

　　作為一名共產(chǎn)黨員以及林業(yè)干部，我認(rèn)為，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰(zhàn)略思想。緊緊圍繞黨中央關(guān)于民族宗教工作的戰(zhàn)略部署，突出重點(diǎn)，持續(xù)發(fā)力，始終站在維護(hù)國家安全、政治安全、意識形態(tài)安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進(jìn)。

　　一是要牢記黨員身份是第一身份，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實(shí)把好理想信念這個“總開關(guān)”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

　　二是要嚴(yán)守紀(jì)律。認(rèn)真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強(qiáng)化底線思維，增強(qiáng)執(zhí)行力，堅(jiān)決不做“兩面人”，樹立共產(chǎn)黨員的良好形象。

　　三是要注重細(xì)節(jié)。無論是在工作中還是生活上，都要強(qiáng)化細(xì)節(jié)意識，增強(qiáng)政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅(jiān)工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導(dǎo)信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

　　總之，我認(rèn)為共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任，為在全社會大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻(xiàn)。

【篇八】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　根據(jù)組織統(tǒng)一安排，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入查找自己在樹牢共產(chǎn)黨員理想信念，不信仰宗教、不參與宗教活動方面的突出問題并與同事進(jìn)行了談心交流，深刻剖析原因，逐項(xiàng)制定整改措施?，F(xiàn)對照檢查如下：

　　一、存在的主要問題

　　一是在思想認(rèn)識方面。自己雖然沒有宗教信仰或參與過宗教活動，但是對身邊存在的個別黨員信仰宗教、甚至參與宗教活動的情況，沒有從講政治、講黨性的高度深入思考，沒有充分認(rèn)識到黨員信教、參與宗教活動是從根本上與共產(chǎn)黨員理想信念相違背的，缺乏堅(jiān)決抵制并糾正一些錯誤觀念、行為的斗爭精神。

　　二是在理論知識學(xué)習(xí)方面。對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神等黨的重要理論知識學(xué)習(xí)還不夠深入系統(tǒng)，主要精力聚焦在完成單位領(lǐng)導(dǎo)安排的日常工作上，在補(bǔ)強(qiáng)理論知識短板上做得不夠。

　　三是在參與組織生活、錘煉黨性修養(yǎng)方面。認(rèn)為自己作為一名新入職工作的年輕黨員，在參加組織生活時缺乏將自己擺進(jìn)去的主人翁意識，導(dǎo)致自己在進(jìn)一步轉(zhuǎn)作風(fēng)、專理念、錘煉黨性修養(yǎng)上與黨的十九大提出的新的更要求還有差距。

　　二、產(chǎn)生問題的原因

　　一是政治站位不高、思想認(rèn)識不夠。對于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及習(xí)近平總書記來寧視察重要講話精神領(lǐng)會不夠、理解不深，用黨的科學(xué)理論武裝頭腦不夠。

　　二是理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)全面。在學(xué)習(xí)安排上，主要依靠黨支部集中學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想很有限，沒有經(jīng)常讀原文、看原著、悟原理，許多時候淺嘗輒止，沒有完全達(dá)到“入腦、入心”的效果。在“學(xué)懂、弄通、做實(shí)”上存在差距，指導(dǎo)實(shí)踐時也就不能真正做到真懂、真用，造成政治站位不高、思想認(rèn)識不深。

　　  三是缺乏主動學(xué)習(xí)、舉一反三的主觀能動性。在參加黨支部會議、黨小組會議等集體組織生活時，對一些集中通報(bào)的黨員信仰宗教、參與宗教活動的典型案例的學(xué)習(xí)上，有時還停留在“淺嘗輒止”的程度上，認(rèn)為這些行為與自己的日常生活相離較遠(yuǎn)，缺乏將典型案例作為鏡鑒，緊密聯(lián)系工作崗位，切實(shí)把自己擺進(jìn)去，深入查擺問題，引以為戒的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

　　    三、努力方向和下一步工作措施

　　一是強(qiáng)化理論武裝，增強(qiáng)政治定力。始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作重要論述作為夯實(shí)理論基礎(chǔ)、提升思想認(rèn)識的核心任務(wù)抓緊抓實(shí)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)真參加所在支部各類組織生活，在學(xué)懂弄通做實(shí)上再下功夫。

　　二是強(qiáng)化紀(jì)律意識，樹牢理想信念。始終把“黨員干部不能信教和參與宗教活動”的黨內(nèi)紀(jì)律挺在前面，嚴(yán)格按照馬克思主義民族觀宗教觀及黨的各項(xiàng)紀(jì)律要求規(guī)范行為，認(rèn)真總結(jié)汲取反面典型事件經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭做思想上的清醒人，政治上的明白人。

　　三是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，樹立良好形象。認(rèn)真參加各項(xiàng)組織活動，繼續(xù)鞏固“三轉(zhuǎn)一高”大學(xué)習(xí)大討論學(xué)習(xí)成果，堅(jiān)持以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效率、嚴(yán)肅工作紀(jì)律。

【篇九】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　按照本次專題組織生活會相關(guān)要求，本人在認(rèn)真學(xué)習(xí)、談心談話、征求意見建議的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從“是否存在信教參教和涉黑涉惡情況、是否學(xué)懂弄通做實(shí)黨章黨規(guī)黨紀(jì)、是否充分發(fā)揮先鋒模范作用”等三個方面查擺存在的問題和不足，深刻剖析了問題根源，明確了今后努力方向，現(xiàn)將個人剖析情況報(bào)告如下:

　　一、個人情況說明 

　　本人不存在信仰宗教的問題，沒有宣揚(yáng)宗教、傳播教義、發(fā)展教徒，沒有成為宗教教職或擔(dān)任宗教場所管理人員、組織、參與宗教活動，沒有參加求神拜佛、禮拜、朝覲等活動，沒有捐贈資金或物資、支持宗教活動場所建設(shè)和開展宗教活動，也沒有任何涉黑涉惡問題及上級反饋受處理情況。

　　二、存在的問題

　　(一)是否存在信教參教和涉黑涉惡情況。不存在信教參教和涉黑涉惡的情況。

　　(二)是否學(xué)懂弄通做實(shí)黨章實(shí)踐當(dāng)中，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，認(rèn)真做到用心謀事，用心干事，努力成事，盡心盡力做好本職工作。雖然自己在工作實(shí)踐中盡心竭力做好本職工作，單頁存在以下兩個方面的問題：一是政治理論水平有待進(jìn)一步提高，雖然平時參加了支部集中學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)，但也感到學(xué)習(xí)的自覺性并不是很高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不夠全面、系統(tǒng)、深刻，缺乏理論學(xué)習(xí)的動力，不能很好地用所學(xué)去指導(dǎo)實(shí)踐，沒有以自己所承擔(dān)的工作應(yīng)有的高度去認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，沒有以應(yīng)對新的形勢，新的任務(wù)，解決自身差距不足，沒有認(rèn)識學(xué)習(xí)的緊迫性，因而不能以高度的責(zé)任感和自覺性進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。二是工作創(chuàng)新意識有待進(jìn)-步增強(qiáng)，平時只想平穩(wěn)扎實(shí)地把本職工作干好，工作中競爭意識、創(chuàng)新意識有所減弱，沒有跟上時代的步伐，與黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求還存在一定差距。

　　(三)是否充分發(fā)揮先鋒模范作用。一是日常學(xué)習(xí)不足，理論水平、素質(zhì)能力還不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。平時雖然對黨的路線、方針學(xué)習(xí)不深入，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)不透徹，個人在理論學(xué)習(xí)上還不夠主動、自覺，科學(xué)知識儲備也還存在一些不足。二是聯(lián)系群眾、帶動群眾不夠。沒有很好的發(fā)揮黨員的帶頭作用，在工作中自己的自理能力以及在細(xì)節(jié)的把握上，盡管自己在努力改進(jìn)中，但仍有部分方面過于保守，沒有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻?/p>

　　三、產(chǎn)生問題的原因剖析

　　一是政治理論不深入不透徹不全面。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)不夠，對于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)還不夠深刻，毛澤東思想是中國革命勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是老一輩無產(chǎn)階級革命家集體智慧的結(jié)晶。鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，完整地、系統(tǒng)地把握其科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，將受益無窮。作為一名基層工作更需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，武裝自己的頭腦，科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐。

　　二是聯(lián)系群眾意識有所淡化?，F(xiàn)在自己對待工作的態(tài)度，有時只滿足于認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，說一步走一步，開拓意識還不夠，常常求穩(wěn)怕亂。思想不夠解放，態(tài)度不夠積極，缺乏知難而進(jìn)、迎難而上的工作態(tài)度和果敢精神，缺乏奮勇追擊的熱情。

　　三是黨性修養(yǎng)有所弱化，政治紀(jì)律和組織紀(jì)律有所放松。生活中對身邊的事物缺乏熱心。平時只顧忙著盡力去做好本職工作，對與自己無關(guān)的或關(guān)系不大的事還不夠熱心、不夠主動，也沒能更熱情更主動地關(guān)心群眾，與其他同事交流不夠，沒能熱心地幫助周圍的同志有針對性地去想辦法，幫助解決實(shí)際問題。

　　四、今后努力方向和改進(jìn)措施

　　一是要樹立刻苦學(xué)習(xí)的精神，只有主動學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判斷是非的具體標(biāo)準(zhǔn)。就能在政治上、行動上同黨中央保持高度一致。對于一個普通黨員來說，就是要堅(jiān)定正確的理想和信念，堅(jiān)持樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，任何時候都不動搖，并在日常的工作和生活中努力實(shí)踐。具體到實(shí)際工作中，就要把自己的思想和行動統(tǒng)一到黨委、政府的總體安排部署上，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨委、政府制定的規(guī)定和決策，立足本職崗位，做好本職工作。

　　二是不斷改進(jìn)工作手段和工作方式，提高工作質(zhì)量。要積極鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷增強(qiáng)新形勢下做好本職工作的實(shí)際能力，尤其是要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)工作方法，不斷提高自己的工作能力，增強(qiáng)工作的自覺性和主動性，努力做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作，切實(shí)提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。真正成為群眾滿意的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

　　三是努力提高政治素養(yǎng)，始終堅(jiān)持廉潔自律，求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)以律已的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)，生活作風(fēng)。在今后的工作實(shí)踐當(dāng)中，要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，認(rèn)真做到用心謀事，用心干事，努力成事，盡心盡力做好本職工作。

【篇十】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，作為一名黨員干部要以優(yōu)秀黨員為榜樣，有堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)持正確的政治方向，在順境中不驕傲不自滿，在逆境中不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。經(jīng)對照“三嚴(yán)三實(shí)”、《黨章》等要求，查找我自己在理想信念等方面存在的問題，現(xiàn)將對照檢查材料匯報(bào)如下:

　　一、存在問題和不足

　?。ㄒ唬├碚搶W(xué)習(xí)不系統(tǒng)。作為一名黨員，雖然能堅(jiān)持每周集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，但是對馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)的少，學(xué)的不系統(tǒng)。

　?。ǘ┱握疚徊粔?。黨員意識、主角意識和先進(jìn)性意識還不強(qiáng)。有時忘記了自己的黨員身份，應(yīng)對有損黨的形象的言行像“旁觀者”一樣不制止，應(yīng)對歪風(fēng)邪氣像“局外人”一樣不敢與之堅(jiān)決斗爭，與習(xí)近平總書記“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德”的要求還有很大差距，在愛黨、憂黨、護(hù)黨的意識急需要強(qiáng)化。

　　二、產(chǎn)生問題的原因分析

　?。ㄒ唬├硐胄拍畈粔驁?jiān)定。日常工作中存在重工作、輕學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，對民族宗教政策學(xué)習(xí)不夠，鉆研的不深、不透，滿足于一知半解，缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。

　?。ǘ]有解決好思想上入黨的問題。實(shí)事求是地講，自己雖然在組織上入了黨，但在思想上還未完全入黨，單純地把黨員看作一種政治身份、一種政治榮譽(yù)，而未能看作是一份職責(zé)、一份擔(dān)當(dāng)，對《黨章》沒有做到“真學(xué)、真信、真行、真做”，沒有真正搞清弄懂“入黨為什么，在黨做什么”。這是造成自己黨員身份意識淡化，先鋒模范作用發(fā)揮不夠，組織觀念不夠強(qiáng)的原因。

　　三、整改措施

　?。ㄒ唬?qiáng)化理論武裝。要把學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策作為政治理論學(xué)習(xí)的經(jīng)常性要求，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記系列講話作為重大政治任務(wù)，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)理論知識，提高理論修養(yǎng)，做到集中學(xué)習(xí)不掉隊(duì)，自我學(xué)習(xí)不落課，樹立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者。

　　（二）以“進(jìn)了黨的門，當(dāng)好黨的人”的自省自覺，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章。集中時間對黨章來個再學(xué)習(xí)，全面掌握黨的性質(zhì)、黨的宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)等核心資料，用好黨員“八項(xiàng)權(quán)利”，履行黨員“八項(xiàng)義務(wù)”，自覺用黨章、用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，匡正自己的言行。堅(jiān)持用入黨誓詞警示自己，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，懂得什么話能說，什么話不能說；什么事能做，什么事不能做，努力做好表率，作出樣貌。

　　總之，我將以這次組織生活會為契機(jī)，一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過不斷學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，堅(jiān)定信念，筑牢思想防線；二是自我加壓，勇于擔(dān)當(dāng)作為。時刻銘記自己是共產(chǎn)黨員身份，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；三是根據(jù)查找的問題，制定措施，扎實(shí)整改，求得實(shí)效。

【篇十一】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員理想信念教育，增強(qiáng)黨性鍛煉，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，市審計(jì)局黨支部開展“共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教、不準(zhǔn)參加宗教活動”主題黨日活動，全局黨員參加。

　　在支部書記主持下，學(xué)習(xí)了《關(guān)于做好共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動有關(guān)工作的通知》《中國共產(chǎn)黨章程》第三章 黨的中央組織、《習(xí)近平談治國理政》第三卷第十九章“廣大干部特別是年輕干部要做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬”;推送小故事《共產(chǎn)黨員決不能信仰宗教》;上微黨課《共產(chǎn)黨員不能信教的幾個硬道理》;觀看視頻《習(xí)近平在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)：發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平》;全體黨員簽訂《共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動承諾書》并重溫了入黨誓詞，會上黨員還對不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動談?wù)J識、講體會、表態(tài)度。

　　通過此次主題黨日，促進(jìn)“黨員不得信仰宗教和參加宗教活動”理念深入人心，形成行動自覺。黨員同志紛紛表示，一定堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守黨的規(guī)定，牢記黨的宗旨，堅(jiān)決不信仰宗教，不參與宗教活動，自覺保持共產(chǎn)黨人的本色，為中國特色社會主義共同理想而努力奮斗。

【篇十二】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　根據(jù)黨支部關(guān)于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作的重大戰(zhàn)略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進(jìn)行了黨性分析，通過學(xué)習(xí)和自我剖析，使我進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，增強(qiáng)了黨性觀念。下面，我結(jié)合近期學(xué)習(xí)和思考，做一發(fā)言，請大家批評指正。

　　一、對共產(chǎn)黨員不能信仰宗教和不參與宗教活動問題的認(rèn)識

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，沒有堅(jiān)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)是不可想象的。只有始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)各族人民共同當(dāng)家做主，促進(jìn)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。沉迷于宗教的黨員，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚(yáng)鑣。這種行為，是忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份的表現(xiàn)，不利于保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區(qū)的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的全過程，體現(xiàn)在各方面，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)始終沿著正確的軌道向前推進(jìn)。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅(jiān)持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實(shí)增強(qiáng)做好民族工作的責(zé)任感，不折不扣把黨中央關(guān)于民族工作的部署要求落到實(shí)處。

　　二、對照自查情況

　　作為一名共產(chǎn)黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學(xué)習(xí)、生活和工作的自我剖析，我深刻的認(rèn)識到，自己對于黨的民族宗教工作的認(rèn)識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學(xué)習(xí)還不夠深入，主動學(xué)習(xí)、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區(qū)分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統(tǒng)習(xí)俗的能力還有待提高。對無法區(qū)分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)體會。作為一名名族地區(qū)黨員干部，有義務(wù)有責(zé)任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標(biāo)，弘揚(yáng)各族人民一家親的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　三、下一步打算

　　共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我將牢牢堅(jiān)持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述及有關(guān)會議精神，準(zhǔn)確把握民族宗教工作的精神內(nèi)涵和具體要求。二是始終堅(jiān)持不忘初心，自覺踐行黨員標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關(guān)政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅(jiān)決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

【篇十三】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識，任何情況下都必須毫不動搖堅(jiān)持這一原則。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實(shí)踐中爭取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

　　中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

　　這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅(jiān)持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動社會的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導(dǎo)思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

　　我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法治體系中得到確定。

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標(biāo)。同時，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

　　我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。

　　三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

　　第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

　　四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育

　　針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權(quán)助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4.許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應(yīng)當(dāng)鼓勵他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。

【篇十四】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神，進(jìn)一步提高黨員的廉潔意識、遵紀(jì)守法意識和自警自律意識，增強(qiáng)黨員不信教的意識和能力，促進(jìn)廣大黨員更好的守初心、擔(dān)使命、作貢獻(xiàn)，12月30日下午，貢山縣民族宗教事務(wù)局黨支部組織開展了“共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教、不準(zhǔn)參加宗教活動”為主題的主題黨日活動，支部書記楊和芳主持會議。

　　會上，全體黨員首先就《共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參與宗教活動若干規(guī)定(試行)》,每一位黨員結(jié)合自身崗位實(shí)際，進(jìn)行了深入探討。緊接著原文學(xué)習(xí)了《習(xí)近平論人才工作(2020年)、摘錄》;《中國共產(chǎn)黨黨和國家機(jī)關(guān)基層組織工作條例》之第四章黨的政治建設(shè);《憲法》之第二章公民的基本權(quán)利和義務(wù);張齊同志上了微黨課《共產(chǎn)黨員能否信仰宗教?》;觀看電教片《不信教不傳教》;最后全體黨員逐一向黨組織作出共產(chǎn)黨員不信仰宗教的承諾。

　　整個活動緊扣主題開展，全體黨員進(jìn)一步強(qiáng)化了思想，全體黨員均保證嚴(yán)格按照新黨章要求，做到不信仰宗教，不參與任何宗教活動，絕不在任何場所宣揚(yáng)和傳播宗教，并教育好家屬和身邊人;牢固樹立四個意識，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決履行承諾，做馬克思主義無神論者;堅(jiān)定政治立場，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

【篇十五】黨員不準(zhǔn)信仰宗教和參加宗教活動方面

　　首先，我對自己是否參與宗教信仰做出說明和亮明態(tài)度；

　　我作為一名共產(chǎn)黨黨員，從未信仰任何宗教和參與任何宗教活動。本人只信仰馬克思主義，信仰共產(chǎn)主義事業(yè)，傳播馬克思主義，使馬克思主義中國化。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。今后也不會參與任何宗教活動和信仰任何宗教。同時也將積極影響周圍人員不信仰宗教和參與宗教活動，嚴(yán)格要求自己親人不信仰宗教和參與宗教活動。

　　  其次，我們要真確認(rèn)識宗教信仰，宗教是在歷史社會發(fā)展中產(chǎn)生的，也是一種文化，一種信仰，但是它是唯心主義，也將隨著歷史的前進(jìn)，科學(xué)的發(fā)展，到一定時期，當(dāng)宗教存在的社會基礎(chǔ)消失時，宗教也將自然消失。

　　  第三，對于中國共產(chǎn)黨黨員來說，共產(chǎn)黨人是馬克思主義信仰者、是馬克思主義中國化的傳播者、是唯物主義者。作為共產(chǎn)黨員，我們要堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)。就絕不能有其他信仰。對于我們加入中國共產(chǎn)黨時，黨組織就要求我們，要加入中國共產(chǎn)黨，就不能信仰任何宗教。且中組部有明確規(guī)定：“黨員應(yīng)該懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。”所以我們共產(chǎn)黨員就必須不能再參與任何宗教活動和信仰任何宗教，要信仰宗教，就不能加入中國共產(chǎn)黨。

　　第四，作為黨組織，堅(jiān)決不允許共產(chǎn)黨員、黨員干部信仰任何宗教，也不允許共產(chǎn)黨員、黨員干部參與任何宗教活動。我們應(yīng)經(jīng)常深入了解每位黨員的生活、工作、學(xué)習(xí)情況，及時發(fā)現(xiàn)黨員信仰宗教和參與宗教活動，及時對其進(jìn)行教育，幫助其脫離宗教信仰，不參與任何宗教活動。如經(jīng)教育仍不改正者，黨組織及時作出適當(dāng)處理，報(bào)送上級黨組織。

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