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《緇衣》是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的第一首，這是一首寫家庭親情的詩(shī)。以下是本站小編為大家精心整理的《詩(shī)經(jīng)·緇衣》原文及賞析歡迎大家閱讀，供您參考。更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
譯文
黑色官服真合適，破了我再來縫制。
你到館舍去辦事，回來我送你新衣。
黑色官服真美好，破了我再來制造。
你到館舍去辦事，回來我送你新袍。
黑色官服寬又長(zhǎng)，破了我再制新裝。
你到館舍去辦事，回來送你新衣裳。
賞析
《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。這首詩(shī)，盡管在現(xiàn)在大學(xué)的教科書中根本不提，在各種《詩(shī)經(jīng)》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時(shí)提到。 《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見好賢之至”的記載（轉(zhuǎn)引自《詩(shī)集傳》）。鄭國(guó)開國(guó)之君桓公為周幽王時(shí)的司徒，他的兒子武公則為周平王時(shí)的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。”宋代的朱熹在《詩(shī)集傳》中說：“舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩(shī)。”他似乎是贊成這一“舊說”的。而清代的姚際恒、方玉潤(rùn)則以為這是“美武公好賢之詩(shī)”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。當(dāng)代學(xué)者高亨先生也同意此說。他說：“鄭國(guó)某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩(shī)就是敘寫此事”（《詩(shī)經(jīng)今注》）。至于鄭國(guó)統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認(rèn)為：“《緇衣》之詩(shī)，王子友（桓公）之工其術(shù)以歆天下者也?！保ā对?shī)廣傳》）意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。
其實(shí)，我們仔細(xì)玩味這首詩(shī)，會(huì)充分感受到詩(shī)中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說這是一首描寫國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說這是一首寫家庭親情的詩(shī)更為確切。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩(shī)。詩(shī)中“予”的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾?？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何的合體，如何的稱身，稱頌之詞無以復(fù)加。她又一而再，再而三地表示，如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑，你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來，詩(shī)中寫的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。我們不必因?yàn)樵?shī)的主人公是卿大夫的妻妾，而說贈(zèng)衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛。
全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無非是說，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。