2021-02-22
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2021-02-21
2021-02-18
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2018高考語(yǔ)文必考考點(diǎn)：論語(yǔ)
提到《論語(yǔ)》您能想到的是什么?
是既熟悉，又陌生的經(jīng)典巨著?還是千百年間，帝王統(tǒng)治國(guó)家的方法綱領(lǐng)?或是導(dǎo)人向善、啟發(fā)國(guó)人心智的千古佳文?還是百年間，無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子為求功名而必背之書?還是……
在2018年高考北京卷《考試說(shuō)明》中，《論語(yǔ)》被納入經(jīng)典閱讀考查范圍。《論語(yǔ)》全書納入高考范圍。這樣一來(lái)，不僅在中考中會(huì)考《論語(yǔ)》，高考也會(huì)考，范圍還是全書。
為此，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)，語(yǔ)文特級(jí)教師何杰將以《論語(yǔ)》全書為例，為您深入淺出的講解，告訴您，為什么孩子一定要讀《論語(yǔ)》?子以四教：文、行、忠、信，這對(duì)于我們家長(zhǎng)和老師又有哪些啟發(fā)?
■ 為什么說(shuō)半部《論語(yǔ)》可治天下?為什么說(shuō)中國(guó)人一定要讀《論語(yǔ)》?
■ 天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜!對(duì)于這本既熟悉又陌生的巨著，您又真的了解嗎?為什么說(shuō)孩子要從小讀《論語(yǔ)》?
■ 作為2018年高考經(jīng)典閱讀必考書目，《論語(yǔ)》考察的重點(diǎn)將是什么?
■ 子以四教：文、行、忠、信，在《論語(yǔ)》中對(duì)于家庭教育又有哪些啟示?
■ 關(guān)于如何為人處事、關(guān)于如何學(xué)習(xí)求知、關(guān)于如何為師為長(zhǎng)，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中又能找到怎樣的答案呢?
何杰：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不是為了回到過(guò)去，而是為了做現(xiàn)代的中國(guó)人!
“在如今這個(gè)時(shí)代
每個(gè)人都有著自己的利益訴求
每個(gè)人還都覺(jué)得自己訴求很合理
這就會(huì)出現(xiàn)利益的沖突
那么如何避免沖突
如何重建全社會(huì)的價(jià)值觀
就是孔子的這句話
己所不欲 勿施于人
你不想讓別人做的事情
你就不要對(duì)別人這么去做
我想孔子的這句話
其實(shí)就告訴我們一個(gè)
價(jià)值判斷的方法
我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
不是為了回到過(guò)去
而是為了做現(xiàn)代的中國(guó)人
--- 何杰”
關(guān)于本書
經(jīng)典是一面鏡子，人們走過(guò)它，從里面照見(jiàn)自己。
若你想要了解中國(guó)，了解中國(guó)人，了解中國(guó)的歷史文化，就不得不讀《論語(yǔ)》……
《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。它是中國(guó)最早的語(yǔ)錄體著作，書中記錄的大部分是孔子和弟子的對(duì)話，也有其弟子們的對(duì)話，全書共二十篇，是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。它較為集中的反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并成為“四書”。
在中國(guó)古代，《論語(yǔ)》的地位非常高，影響也極其廣泛。東漢時(shí)期，《論語(yǔ)》已被列入經(jīng)書之列。北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。
在西方18世紀(jì)左右，在啟蒙思想家們的極力倡導(dǎo)下，歐洲掀起了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)文化熱。著名思想家伏爾泰就對(duì)儒家學(xué)說(shuō)推崇備至，他曾將《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。受其影響，法國(guó)大革命時(shí)期的《人權(quán)宣言》中也曾出現(xiàn)這一格言。如今，在國(guó)外的很多孔子學(xué)院《論語(yǔ)》是他們的必修書目。
(“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”重溫經(jīng)典，開啟智慧!)
今年高考《論語(yǔ)》全書納入必考范圍，這也體現(xiàn)出高考語(yǔ)文北京卷對(duì)經(jīng)典閱讀的重視，也體現(xiàn)出我們的正在重拾我們的文化自信!
那么，高考名著考查應(yīng)該注意什么呢?在何杰老師看來(lái)，無(wú)非是以下幾點(diǎn)：
■ 這本書你真讀了，而且真的讀懂了!知道這本名著到底講了什么?為什么要講這些?有什么意義?
■ 不僅如此，還要讀出特點(diǎn)，從這本書中構(gòu)建自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
■ 除此之外，還要學(xué)以致用。反思自己，是不是真讀懂了?是不是有自己獨(dú)特的體驗(yàn)?是不是能夠把這些體驗(yàn)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去?
以《論語(yǔ)》為例：首先我們要把《論語(yǔ)》讀了，然后要把當(dāng)中孔子的箴言弄懂，知道他說(shuō)的是什么意思。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上去思考，孔子為什么這么說(shuō)?這么說(shuō)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的意義有何價(jià)值?實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)以致用。大到齊家、治國(guó)、平天下，小到個(gè)人的待人接物、一言一行，都在它的規(guī)范之中。
(《論語(yǔ)》目錄)
關(guān)于作者
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的，書中所記多是孔子循循善誘的教誨之言。所以，想要讀懂《論語(yǔ)》，就必須先了解孔子。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍@也是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
孔子雖是貴族出身，但年幼喪父，十五而志于學(xué);三十而立，步入仕途，卻遭逢魯國(guó)內(nèi)亂;四十不惑，出仕修經(jīng);周游列國(guó)，五十而知天命，可稱萬(wàn)世師表;等孔子回到故鄉(xiāng)魯國(guó)之時(shí)，已七十，從心所欲。
他，一生坎坷，一生不凡!他是中國(guó)古代著名教育家，被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”!他更是中國(guó)古代著名思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人!他的思想影響了中國(guó)兩千多年的歷史，直至今日仍被視為中華民族傳統(tǒng)文化之根!
(孔子)
其實(shí)說(shuō)到《論語(yǔ)》，我們不能只是想到考試，更多的是要關(guān)注到書當(dāng)中精神財(cái)富的部分。
“子以四教：文、行、忠、信?！?譯文：孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。)這里的文、行是指人的外在，忠、信是指人的內(nèi)心。在孔子那里，才智教育與道德教育是要融為一體的，人是要全面發(fā)展的。寥寥幾句，道盡教育的真諦!
所以說(shuō)，《論語(yǔ)》它不是長(zhǎng)篇大論的講理論，它也不是分析概念的，它是教我們?cè)趺醋鋈说?。很大程度上，《論語(yǔ)》是指向我們內(nèi)心的。作為家長(zhǎng)，我們常責(zé)怪孩子不懂事、不成熟，總不明白，為什么孩子會(huì)頂撞我?總不明白，為什么我的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)還是上不去?其實(shí)，這些教育方法、處世之道，在《論語(yǔ)》里都能找到答案，它們已經(jīng)等了你2500多年……
《論語(yǔ)》對(duì)兒童家庭教育的啟示
我們現(xiàn)在常說(shuō)要提倡素質(zhì)教育，那么素質(zhì)教育究竟是什么?下面，我們將以《論語(yǔ)》中的三句經(jīng)典語(yǔ)錄為例，一起聊聊我們最應(yīng)該關(guān)注孩子什么?
(選自《論語(yǔ)》 述而篇 第七)
教育者要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，讓受教育者開啟活潑的心靈、生動(dòng)的智慧，能夠獨(dú)立思考。這是一種典型的“啟發(fā)式”的教學(xué)思想。這個(gè)用在我們家長(zhǎng)身上同樣受教。
對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，孩子的好奇心是最旺盛的，他們想要表達(dá)的欲望也是十分強(qiáng)烈。作為家長(zhǎng)，我們要學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)他們發(fā)問(wèn)，我們要把他們的好奇心和表達(dá)欲充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，然后再去啟發(fā)，開啟他們的心智。至于如何引導(dǎo)調(diào)動(dòng)孩子的好奇心和想象思維，我們可以根據(jù)自己的風(fēng)格和孩子不同的特點(diǎn)使用不同的方法。
舉個(gè)例子，就比如“溫故而知新，可以為師矣”這一句。溫故知新后，就一定可以當(dāng)老師嗎?溫故為什么能知新，不溫故不行嗎?諸如此類這樣的問(wèn)題，我們要引導(dǎo)孩子去說(shuō)、去問(wèn)、去表達(dá)。我們家長(zhǎng)也不要怕被孩子問(wèn)倒，要知道孔子這樣的圣人也有被孩子問(wèn)倒的時(shí)候。
孩子的想象力很多時(shí)候往往超過(guò)我們的想象，家長(zhǎng)被問(wèn)倒也是情理之中的事，如果我們家長(zhǎng)掌握了啟發(fā)式教學(xué)的技能，懂得如何啟發(fā)孩子提問(wèn)的智慧，那么這樣教育出的孩子一定具有很強(qiáng)的獨(dú)立思考的能力。
(選自《論語(yǔ)》 雍也篇 第六)
知之、好之、樂(lè)之是學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，它強(qiáng)調(diào)了愛(ài)好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用。孔子認(rèn)為，對(duì)于學(xué)習(xí)，無(wú)論是知識(shí)還是技藝，了解它的人不如愛(ài)好它的人，而愛(ài)好它的人不如學(xué)習(xí)是樂(lè)在其中的人。我們常說(shuō)，興趣是最好的老師，說(shuō)的就是這個(gè)意思。只有真心喜愛(ài)學(xué)習(xí)，才能夠?qū)⒁獙W(xué)的東西扎實(shí)掌握，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受有所成、有所獲的快樂(lè)。
所以，在孩子的教育上，培養(yǎng)興趣很重要!當(dāng)我們的孩子在某一方面有了濃厚的興趣時(shí)，就能激發(fā)他樂(lè)此不疲的圍繞這個(gè)興趣去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。在《論語(yǔ)·述而篇》中，孔子說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思就是孔子不承認(rèn)自己是個(gè)天才，他不是生下來(lái)就知道這么多知識(shí)，他的成就源于興趣，他好古，愛(ài)好古圣先賢的文化思想和事物，正是基于這些興趣，促使他很勤快的開動(dòng)腦筋，探索真理，這才成就了他了不起的一生。
因此，我們作為家長(zhǎng)，應(yīng)從孩子小時(shí)候就要注意觀察他的興趣點(diǎn)，如果這個(gè)興趣點(diǎn)有利于他以后的人生事業(yè)方向，我們就應(yīng)該有意識(shí)的對(duì)這個(gè)興趣點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，并努力使之變成孩子的一個(gè)志向。當(dāng)然，倘若我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孩子有任何明顯的興趣點(diǎn)，那我們就應(yīng)有帶著孩子多接觸一些新鮮事物，有意識(shí)的培養(yǎng)他的興趣點(diǎn)，順其自然而不任其自然。
(選自《論語(yǔ)》 子路篇 第十三)
孔子的教育思想和目的是致力于培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用的人才，使所育之才能夠治理國(guó)家，讓天下歸仁。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的目的也是為讓弟子們?cè)黾佣喾矫娴闹R(shí)，成為有用之才，而不是純粹的書呆子。由此可見(jiàn)，孔子是倡導(dǎo)學(xué)以致用的。
我們學(xué)習(xí)的目的就是要把知識(shí)讀活，所謂讀活，就是要與我們的現(xiàn)實(shí)人生相結(jié)合，以此指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作、成長(zhǎng)、為人處事甚至哲學(xué)思維的重構(gòu)。我們?cè)絹?lái)越看重孩子的教育，但如果只片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，僅僅停留在文字符號(hào)的記誦上，其實(shí)這并不能起到教育的作用。
我們要有意識(shí)的讓孩子去發(fā)問(wèn)、去循序漸進(jìn)的理解，這樣的過(guò)程，本身就是孩子受教育的過(guò)程。把書讀活，能夠舉一反三，經(jīng)世致用才是正解。否則，書讀的再多，碰到具體事情卻不能用書中的思想指導(dǎo)自己，也只是死讀書的人，不堪重用!
總有人問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》?我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典?其實(shí)閱讀經(jīng)典文學(xué)和文化著作，既有滋養(yǎng)人的精神品格、提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的雙重作用。我們形成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣和能力，對(duì)我們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著重要的意義。我們的課程、我們的教育越來(lái)越看重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的考察，其實(shí)就是為了讓我們多接受經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，不成為一個(gè)數(shù)典忘祖的人。
《論語(yǔ)》中除了上述的“關(guān)于家教”外，還帶給我們其他的精神財(cái)富，至于這財(cái)富是什么?還得您親自來(lái)看看。
經(jīng)典摘錄：讀懂《論語(yǔ)》受用一生
(以下皆摘錄于《論語(yǔ)》)
關(guān)于學(xué)習(xí)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
摘自：《論語(yǔ)·為政》
注釋：只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)惘然無(wú)知。只是思考，卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
知之為知之，不知為不知，是知也。
摘自：《論語(yǔ)·為政》
注釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
摘自：《論語(yǔ)·學(xué)而》
注釋：學(xué)了，然后按時(shí)實(shí)習(xí)，不也是很高興的嗎?
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
摘自：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
注釋：勤勉好學(xué)，不以向下請(qǐng)教為恥。
生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;
困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
摘自：《論語(yǔ)·季氏》
注釋：生下來(lái)就知道的人，是上等;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等;感到困惑才學(xué)習(xí)的人，又次一等;感到困惑仍不學(xué)習(xí)，這樣的人就是下等人了。
關(guān)于為師
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
摘自：《論語(yǔ)·述而》
注釋：三人同行，一定有我可以取法的人在其中。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟著做，了解他們的缺點(diǎn)自己注意改正不犯。
有教無(wú)類。
摘自：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
注釋：對(duì)任何人都可以有所教誨，沒(méi)有種類的限制。
當(dāng)仁，不讓于師。
摘自：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
注釋：遇到可實(shí)踐仁道的機(jī)會(huì)，對(duì)老師也不必謙讓。
關(guān)于錯(cuò)誤
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
摘自：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
注釋：犯了錯(cuò)誤卻不改正，這才叫過(guò)錯(cuò)。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
摘自：《論語(yǔ)·子罕》
注釋：孔子杜絕四種毛?。翰粦{空猜度，不毫無(wú)變通，不拘泥固執(zhí)，不主觀武斷。
人之過(guò)也，各與其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。
摘自：《論語(yǔ)·里仁》
注釋：人的過(guò)錯(cuò)，各屬于一定的類型。觀察一個(gè)人所犯的過(guò)錯(cuò)，便可以知道他是什么人了。
關(guān)于處世
君子周而不比，小人比而不周。
摘自：《論語(yǔ)·為政》
注釋：君子團(tuán)結(jié)而不勾搭，小人勾搭而不團(tuán)結(jié)。
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
摘自：《論語(yǔ)·里仁》
注釋：君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是土地;君子關(guān)心的是法度，小人關(guān)心的好處。
君子喻于義，小人喻于利。
摘自：《論語(yǔ)·里仁》
注釋：君子懂得的是義，小人懂得的是利。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
摘自：《論語(yǔ)·述而》
注釋：君子心地平坦寬廣，小人心中常懷幽怨。
君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
摘自：《論語(yǔ)·顏淵》
注釋：君子成就別人的好事，不成全別人的壞事;小人與此相反。
君子和而不同，小人同而不和。
摘自：《論語(yǔ)·子路》
注釋：君子是和諧而不是等同，小人是等同但不是和諧。
關(guān)于為人
君子欲訥于言而敏于行。
摘自：《論語(yǔ)·里仁》
注釋：君子言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎遲鈍，行動(dòng)上要勤快敏捷。
君子恥其言而過(guò)其行。
摘自：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
注釋：君子認(rèn)為口里說(shuō)的超過(guò)實(shí)際做的是可恥的。
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?
及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?
及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
摘自：《論語(yǔ)·季氏》
注釋：君子有三件事要警惕：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，應(yīng)該警惕不要沉溺女色;到了壯年，血?dú)庹?，?yīng)該警惕不要爭(zhēng)強(qiáng)好斗;到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰退，應(yīng)該警惕不要貪求占有。
君子有九思：視思明，聽思聰，
色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
摘自：《論語(yǔ)·季氏》
注釋：君子有九件事要思考：看的時(shí)候要明察，聽的時(shí)候要聽清，臉色要溫和，態(tài)度要恭敬，說(shuō)話要忠誠(chéng)，辦事要敬慎，產(chǎn)生疑惑要詢問(wèn)，生氣時(shí)要避免惹禍，得到利益要考慮是否符合道義。
君子不憂不懼。
摘自：《論語(yǔ)·顏淵》
注釋：君子不憂愁不恐懼。
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